基督教是怎么传到英国的
英国人信仰的宗教主要是基督教。
早在公元3世纪，英格兰就有些基督教徒。
但基督教的正式传入是在公元6世纪左右。
在入主不列颠之前，曾分别居住在欧洲大陆北端的与欧洲大陆中部的威悉河、易北河流域。
这一块地方偏僻闭塞，远离罗马文明。
既不知罗马人为何方神圣，当然也不知其信仰为基督，他们有自己的宗教，他们的宗教是一种原始的多神崇拜。
他们平日里也像我们中国那样，造庙宇、设祭坛，然供奉之物既不是玉皇，也不是土地，更非文圣武圣、孝儿烈女之类，而是将战神、造物神、雷神、生育女神等诸多神摆在供桌之上顶礼膜拜。
一个偶然的机会，的宗教信仰引起了罗马城中一位显赫人物的注意，这个人就是日后的。
格里高利早年担任罗马执政官，后来他看到教会在罗马的势力超出世俗政权，便弃绝俗世，隐修于修道院。
格氏以自己的家产修建起几座修道院，其中一座修道院以圣徒安德鲁的名字命名，他自己就担任修道院院长。
就在他担任该修道院院长一职的时候，一日，他在罗马城中的奴隶市场闲逛，见到了儿个与本地人相貌迥异、举止不同的男孩子，这几个男孩金发碧眼、皮肤白皙，甚是可爱。
格里高利久居岁马，看惯本地人模样，如今见到这几个男孩，心中料定他们是从远处贩卖到此的外邦人，于是便上前与之搭讪。
这几个男孩告诉格里高利，他们是撒克逊人，来自遥远的不列颠岛。
谈话中，格里高利发现他们对上帝和上帝的福音一无所知，于是他有心前往不列颠传播基督教。
在奏请教皇批准后，便率领修道院几名修士前往不列颠。
殊料跋山涉水未及几日，教皇又派遣一飞骑特使将他召回，格里高利的宏愿竟未能实现。
转眼20载春秋过去，此时的格里高利已荣升之高位。
虽身居高位、事务繁杂，格里高利仍时时希望了却这一桩20年前立下的宏愿。
就在此时，他获悉来自高卢的一则消息，说有些不列颠人渴望聆听上帝的褔音。
格里高利闻听过后大喜，知道远播上帝福音于不列颠的机会来到了。
然而，格里高利此时身居教皇高位，已不能亲身前往，他决定派遣一个布道团前去不列颠传播基督教。
公元590年，格里高利组织了一批40余人的布道团，由修道院院长率领，出罗马城西行，开始了他们神圣的使命。
一路上，僧众一行翻山越岭，穿越人迹罕至的森林沼泽，跨过湍急咆哮的大江大河，与野兽相伴，与日月星辰共处，真是历尽千辛万苦。
途中行至高卢西部都尔主教辖区境内，率领众修士寻至主教座堂，拜见都尔主教。
都尔主教见奥古斯丁一行不远千里传经布道，很是钦佩，当下应允尽全力予以协助。
于是选派后下一粗通盎格鲁撒克逊语的法兰克人，与奥古斯丁等同行，以充当翻译。
都尔主教又找来渡船，派人摇橹将奥古斯丁一行人送至彼岸。
公元597年，他们渡过来到了肯特王国，恰好肯特王的妻子就是基督教徒。
奥古斯丁得到肯特王的支持，他们一行被安排进入肯特王国最大的都城坎特伯雷居住，允许他们在各地自由传教。
坎特伯雷城中，有一座罗马人遗弃的教堂，这教堂以圣徒马丁的名字命名，被称为“圣马丁”教堂”。
奥古斯丁布道团进驻坎特伯雷后，就在此座教堂安身。
他们摒弃一切世俗享乐，专心侍奉上帝，祈祷、静修、斋戒，一应宗教仪式皆都一丝不苟，每逢遇到人群，他们便谦恭地宣讲上帝之福音。
日复一日，布道团宣讲的天国与做人的道理深深打动了肯特人的心。
人们在周围往来，发现布道团众修士的生活起居，竟与他们所宣讲的圣徒的生活毫无二致。
就这样，布道团不仅以言辞，而且以圣洁的生活实践争取到了最初的教徒，在很短的时间内，就有许多肯特居民接受洗礼，迈入天主教会的大门。
也一改往日的，每日都接纳众多教徒前来祈祷、忏悔、领受圣体。
锲而不舍，金石为开。
终于有一日，肯特国王埃塞尔伯特也接受了洗礼，皈依耶稣门下。
国王入基督教后，其臣民争相仿效他的榜样，纷纷接受洗礼成为上帝的子民。
这样，奥古斯丁布道团在肯特王国的布道传教活动获得了极大的成功。
光阴似箭，转眼到了公元601年。
罗马教皇向不列颠派遣第二支布道团，这支布道团为留居不列颠岛的奥古斯丁带来一封教皇敕书与一件大主教祭服。
根据教皇旨意，奥古斯丁被任命为首任坎特伯雷大主教，其大主教教堂即是坎特伯雷城内的圣马丁教堂，于是基督教便在英国传播开来。
到了公元650年，几乎整个英格兰都接受了基督教，而基督教会也逐渐地形成了统一的、完整的体系。
其仪式、教义、组织形式和西欧其他国家完全一样，并把罗马看作是宗教中心。
教堂在全国各地纷纷建立，牧师和主教的职位也确立下来。
基督教在英国顺利地发展起来。
《济南的冬天》中，第二自然段写的是什么
用一个两字词概括
《济南的冬天》课文全解【基础知识及相关背景】一、字词积累贮zhù蓄：存放、储藏。
澄chéng清：文中指清澈明亮。
镶xiāng：把物体嵌入另一物体内或围住另一物体的边缘。
响晴：（天空）晴朗无云。
安适：安静而舒适。
空灵：文中指透明的，不可捉摸的。
水墨画：中国画中纯用水墨的画。
二、相关背景：1、关于作者老舍（1899～1966）现代作家。
原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青、鸿来、非我等。
满族，北京人。
出生于一个贫民家庭。
1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。
1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作，1926年加入文学研究会。
1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。
抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。
1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。
在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。
1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。
中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。
参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。
“文化大革命”初期因被迫害而弃世。
老舍一生写了约计800万字的作品。
主要著作有：长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》，《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼样子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓书艺人》、《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》，《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》，《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》，另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。
老舍以长篇小说和剧作著称于世。
他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。
他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。
优秀长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。
他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，其中的《柳家大院》、《上任》、《断魂枪》等篇各具特色，耐人咀嚼。
他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。
2、相关背景老舍1930年前后来到山东，先后在济南齐鲁大学和青岛山东大学任教7年之久，对山东产生了深厚的感情，山东被称为他的“第二故乡”。
《济南的冬天》是老舍1931年春天在济南齐鲁大学任教时写成的。
原为一系列直接描写济南风景名胜的长篇散文《一些印象》中的第五节，此文虽系节选，但能独立成篇。
老舍先生主要作品
老舍先生的代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》（小说）、《茶馆》、《龙须沟》(话剧）都是对社会的各个层面有很深刻描写的经典，可以多去品味一下大师，不要让这么有才华的作品湮没在时间的洪流中。
