女儿妆奁之喜,父亲致的贺词
各位尊敬的来宾：大家好!请允许我，代表我的妻代表，向各位的远道而来，表达诚的感谢，感谢大家，百忙之中前来参加小女的婚礼。
在这样一个处处洋溢着幸福的日子里，做为父（母）亲，百感交集，心中除了喜悦，更加多的，是对女儿的依依不舍。
女儿是我和妻子的掌上名珠，女儿是我们的生命。
我很高兴的看到她，遇上了生命中最适合的伴看到她做出一生中最重大的决定。
把我们的爱女交给耀华，这样一位年轻有为，忠诚善良，孝顺长辈的青年，我们感到很放心，请代替我，继续包容她的任性，一生爱护她。
爸爸祝福你们，白头到老，举案齐眉。
谢谢大家
订婚换书写法
双长中意后，议日举行订婚仪式，俗叫,也叫换婚忆间还叫“传书”，是迎亲前婚礼的礼仪。
换婚书要选在双月双日进行。
是日，媒人一早从男家携带婚礼（2斤粉条和3升米）和婚帖给女家送去。
女家收下礼物，将预先准备好的12至16个套搭勾形面食、两双鞋及回书等让媒人带回，送给男家，以表婚姻牢不可破。
男家将女家回赠的面搭勾分送亲戚邻居，宣布儿子有了媳妇。
换书不隔年，一定要在定婚的当年进行。
1960年以来，传换婚书渐少，而由媒人转达双方意愿。
换婚书格式： 注：1、以男家长名出现。
2、“老亲家”只写对方姓。
3、“天作之合”下的小字多省略不写。
4、女家回书式中间四字改为“敬答鸾笺”。
安阳城乡旧式婚姻，多沿封建社会六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
合八字： 两家子女年龄相当，具有婚配可能时，则邀媒人或亲友说合，征得两家同意，互换龙凤庚贴，请瞽者合命谓之“合八字”，男女属相无冲克时，方行择吉换书。
换书： 经媒妁之手投启（发求婚书帖）、签启（复表女家意见），经此传启，互称姻家。
男始赠簪珥，女送书墨（乡间多送衣物），此为行聘订婚，婚约即成。
通信： 成婚年龄，男备食盒大礼（鸡鸭肉等），美酒喜绸，连同迎亲吉期先告女方。
待女家同意，择日举行婚典。
请期： 按既定吉日，向亲友告请期。
届时，结红彩，贴喜字，佳肴相备，以待宾客。
迎亲： 迎亲吉日民间统择双日。
前一日，男家备酒菜一桌，送至女家，称“养酒礼”（现多改送现金）。
女家将妆奁送到婿家。
由婿家备喜封（用红纸包现金，按妆奁多少或商定数额一次付给喜封，款额多为双数），谓之送包袱钱。
婚典当日，富户立红色牌坊，贴大红双喜字，布置华丽洞房。
娶亲起程，新郎冠插花翎，肩披红绸，乘八抬六顶轿（新郎，男傧相二，女傧相二，押轿童子，傧相俗称“伴客” ），或八抬四顶（男女傧相各一）陪郎前往。
鼓乐笙器居前齐奏，彩旗缤纷，队马骑士居中，花轿于后，行游街巷。
普通人家乘轿二顶或四顶，执事简朴。
至女家，婿先祭堂祭祖（三拜九叩），再行奠雁礼。
礼毕，女家设宴待婿。
宴毕，境内有“蹲女婿”之风俗，即先将新郎送至门外，入轿内等待新娘起程。
这期间，新妇冠带粉妆，开容梳髻，红帕盖面，妇拜尊堂，起轿由兄弟或亲属4人护送，民间俗称“送客”（女家送客一般为男家傧相的一半），并由拉纱女童陪伴上轿。
送客郎舅与新妇嫂子（俗称“送女婆” ）各乘一轿，其他男女傧相各一人及押轿童子，随女家男女傧相乘车于婚队之后，送至婿家。
途经街巷村落，鸣锣开道，笙乐齐奏，鞭炮不断。
婚队不能行原路。
迎娶之风今虽仍然存在，但旧式婚仪多已不用，城区青年有的取旅行结婚式，也有不接不送的。
女伴结队送新娘，宴亲友，送包袱等礼仪今仍普遍。
婚典： 新人花轿到门，乐炮齐鸣，差人持火红犁洒上醋，围花轿正转倒转各三圈，边转边颂：“前撒撒，后撒撒，新娘明年生个胖娃娃”等吉祥歌诀，新娘下轿，由女傧相迎，女家送客搀扶护卫，有“撒盖头”之风，并颂“一撒金，二撒银，三撒富贵满家门，再撒新娘生贵人”。
新娘沿铺地红毡跨马鞍，抱宝瓶，步入喜堂。
花烛礼场设于内堂，天地案上焚香燃烛，斗内粮满，插秤及大葱一束，意表金玉满斗，称心如意，四季长青。
婚典开始，由月老（年长者）主持，用“多福多寿多男子，越福越寿越康宁”等词祝贺。
而后一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜，步入洞房，婚典告成。
闹房： 境内婚礼趣事多表现在闹房中，有“三天不分大小”之说，宾友长幼都可参加，趣事越多越显喜庆气氛。
旧时多以耍笑新娘为趣，现时闹房多各种游戏，如让新婚夫妇对吃吊苹果，新娘点烟，新婚夫妇谈恋爱经过，或请新娘歌舞等，耍闹直至深夜。
此刻，婆家备酒菜4样，烧饼8个，饮交杯酒，喝子孙汤，夫嫂（或姐）扫床铺被唱喜歌，如唱“左一轮，右一轮，闺女小子一大群……”。
扫铺毕，再由夫家小妹二人送尿盆(抬着尿盆不能离地)，意示姑嫂和睦，新娘送给小妹喜封，表示感谢。
洞房花烛夜设星宿灯，彻夜通明。
新房双枕装竹筷一双，被褥内装人参果(花生)、红枣、寓意早生贵子。
此俗今乡间仍有。
回门： 新妇翌日回门，新郎备礼相伴，妇家耍戏新郎。
民间有互相“偷富”习俗，即婚娶当日，男傧相偷女家、送客偷男家一两样东西（如酒杯、壶盖、汤勺等）。
在新妇回门时，再互相交换，此举民意称“偷富”，取意双方缔姻，共同致富。
女家可在回门的当日扣留男方的物品，男方用“喜封”交换，当晚新婚夫妇仍回婆家。
拜亲： 俗称“认亲”。
婚后数日，新妇拜祖坟，而后依次拜见伯叔姑舅姨。
长辈则分别赠送现金若干，称“拜面礼”，并以糖果款待新妇。
再数日，男家邀女近亲属（伯叔姑姨舅）行认亲礼，双方亲家相见，欢宴聚餐，密切姻缘亲情。
新婚夫妇蜜月禁守空房，新娘回娘家“住三”、“住九”，即新婚三日和九日回娘家探望双亲，以慰父母，于当日仍返婆家。
也有夫妻同住娘家的。
蜜月期满回娘家住对月（一个月）。
追闺女： 女成婚后的第一个农历五月初二（或初四），娘家“追闺女”。
此举由娘家备夏令实物如凉席、竹帘、蒲扇等用品，近年也有备电扇等高档电器，给女婿备新衣一套，带以上物品看闺女。
婆家备丰盛餐肴接待，双方家长共叙家常。
城乡至今沿袭。
以上婚礼仪俗，多属富家之举。
贫家虽力沿此俗，但多简朴从事。
旧时婚俗中还有招赘、结娃娃亲、童养媳、娶孀妇、续弦、娶鬼妻等。
招赘一般从简，仅备宴招待中人和自家族亲。
结娃娃亲多系近亲结婚，如姑表亲、姨表亲、婚礼如常，民间称辈辈亲。
因近亲结婚有损优生，今已摒弃。
童养媳，解放前，因家贫将幼女送至有幼男的人家，成人后再行婚典。
续弦，俗称填房，即妻亡后男性再娶，其婚礼一般沿旧俗，称“再婚之喜”。
旧时还有纳妾、休妾，多不举办仪式，今已废。
娶鬼妻，即年少夭亡，双方家长商定，男女牌位合并，以成姻亲。
今个别僻乡尚有。
新中国成立后，贯彻《中华人民共和国婚姻法》，废除媒妁之言和父母包办，男女自由恋爱，选择配偶，经政府民政部门办理结婚登记后，结为合法夫妻。
50年代初，废除订婚，但仍为新婚旧仪，纳采坐轿，讲究陪送嫁妆。
60年代至70年代，男女相爱自择对象后，与家长议定，吉日成婚，宴请宾客，且宴席水平日高。
进入80年代，部分男女青年有的采取集体婚礼仪式。
集体婚礼有公办的，也有单位联办的。
城市婚礼多新事新办，由双亲或机关领导主婚，新婚夫妇戴红花，主婚人祝词，双方简述恋爱经过，品尝糖果，戏耍新婚夫妇，而后欢散。
也有旅行结婚，简备宴席的。
今农村结亲，索要彩礼较普遍，男到女家也日渐增加。
延禧攻略中，皇帝第几集和魏璎珞在一起啊
大家都，女主璎珞变皇帝的妃子令妃，但是大家感到么，皇帝和璎珞是互相看不对眼的，而且大家应该都觉得璎珞是应该和富察傅恒在一起的，但后来璎珞怎么会成为皇帝的妃子呢
两个人应该是在富察皇后死后在一起的，差不多是35集。
在刚开始的时候，乾隆对璎珞是无限的讨厌，觉得她心机深，还非常的不讲规矩，但是有一次皇上身体不好需要照顾时，白天，皇后派璎珞去照顾皇上，晚上则自己亲自照顾。
大概就在这段时间里，乾隆对璎珞有了好感。
皇帝在慢慢的相处过程中感觉到了璎珞的特别之处，想要纳璎珞为妃，皇后本来是阻拦皇帝的，但后来实在是劝不住，就算是皇后将璎珞送入了辛者库也无济于事。
最后在皇后去世之前不放心皇帝，让璎珞照顾皇帝，璎珞感激皇后，后来便全心全意照顾皇帝，最终也是成就了一段佳话。
形容舞台灯光的词语有哪些
客家酒 客家人十分好客当亲朋戚友到来，都喜欢以家酿米酒相待，这酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒酿”。
这种“酒酿”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。
他们在喝酒时，很注意礼节。
客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。
上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。
宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。
然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。
如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。
如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。
如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。
宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。
酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。
敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。
有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。
如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。
客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。
猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。
出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。
出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。
客家人酒令，具有丰富的知识性。
猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。
如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。
所以喊的就是吉祥语。
客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。
），包括猜谜等。
客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。
客家的“崇九”风俗 客家话九与久同音，故客家人把九，视为吉祥的象征，有崇九风俗。
客家人建新房子，通常要挑选与九相关的日子，如初九、十八等。
所建楼房的层数和房间数也是九的倍数，认为这样可以长久同居共处。
九在客家人的婚烟嫁娶中显得尤为重要，男女双方相亲、换帖，一般都选与九有关的日子，聘金尾数要带九，如1999元，迎亲的队伍也要凑足9人，凡礼品都要9方为吉利。
客家人做寿，寿粄要做81或360个，所用菜都暗切三、六、九，如三鲜汤、炖狗肉(狗偕九)，韭菜豆腐、重阳(九九)寿糕等等。
由于九与韭谐音，小孩破学启蒙都要食韭菜。
客家山歌也用韭谕九，如：燕子含泥过九江，妹子送郎出外乡，九月九日种韭菜，两人交情久久长。
客家人对九的重视，还表现在把正月初九视为良辰吉日。
春节后，出门做工、经商的人一般要到初九这天才离家启程，期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。
节日与习俗 主要节日 客家习俗客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性崇拜、礼节等。
☆春节：有拜年，游乐活动等，是最隆重的节日。
☆立春：即交春。
☆元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。
元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。
☆二月二：开正节。
☆清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮。
☆端午：客家普遍称为五月节或者端阳节。
节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。
☆七月节：也即鬼节。
☆中秋：民间通称八月节。
吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。
☆重阳节：客家人叫“九月节”。
☆冬至：客家人有“冬大过年”之说。
☆斋戒日：为少数客家人所有；在4月20日【非回族斋戒日】 主要礼俗 婚姻礼俗 说媒 过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。
一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。
看妹子 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。
写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。
回去后，各请算命先生来“合八字”。
如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。
编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。
由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。
红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。
开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。
红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。
最后男方来人在女家吃完中饭回去。
定亲 也叫“行大礼”，即再次正式把婚事确定下来。
男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。
吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。
看家门 即女方到男方去看家庭，时间有的在“行大礼”前，有的在“大礼”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家具等带回男家。
迎亲 也叫接亲或过门。
婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。
女家在中午或晚上，要设宴请客。
新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。
迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。
新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。
入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。
到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。
拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。
大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。
拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。
口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。
”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。
接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。
男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。
闹房 闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹后到新房闹。
闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
回门 也叫“转门”。
一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。
送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。
而往往婆婆对儿媳会严格~ 嫁入3天后要开始干活 传统喜庆习俗 1.诞生礼仪 催生 出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。
如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。
2.成年礼仪 客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。
（客家的成年礼仪俗称“出花园”） 祝寿 祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。
其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。
不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。
客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请帖外，不贺不请。
4.建房迁新居 客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。
建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。
新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。
广东揭西客家地区迁新居前要请相士“捡日“（即吉日吉时，吉日多为年头年尾，吉时为晚上），在新居大门设八仙桌，摆酒席，由相士主持，请如门神、土地等诸神，及前三代祖宗前来享用，称为”拜门神“（未”拜门神“先行入住称为”借住“）。
然后焚化由相士写的地契，向诸神及祖先通告此处已有主。
待神灵祖先食罢，焚烧纸钱及放鞭炮。
后一家之主提烧旺的炭火炉，家眷各自拿新的厨具等小物件（家中人丁较少的则带母鸡及一窝小鸡，寓意人丁兴旺），新居每一处都要经过。
次日早上，同族媳妇大早前来帮忙”擂茶“（地方客家人接待客人之食），做汤圆，接待前来祝贺的亲友，中午的时候准备宴席款待亲友等。
礼节诸多，粗略描述。
传统岁时习俗 过年 “百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。
人们很早就开始准备过年。
九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。
“冬至”一到，开始蒸酒。
年近三十日，家家户户要蒸年糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。
过大年 大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。
这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。
大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。
大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。
各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。
除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。
桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。
饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。
席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。
守岁 吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。
晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。
家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。
开大门 正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。
拜年 正月初一早上吃素。
饭后人们相互拜年以吉利话相颂。
小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。
” 正月初二，走亲戚拜年。
特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。
一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。
去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。
中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。
吃岁饭 初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。
吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。
吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。
初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。
游神 潮汕地区客家村落（包括潮汕村落）会在每年年初固定的日子将村里的宫庙的神明请出，组成一个少则几十人，多则一二百人的游神队伍，敲锣打鼓穿街过巷。
请求神明保佑村里各家各户事事顺利（此处之神明几乎都有潮汕守护神--三山国王）。
出年界 正月初五，出年界。
厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。
正月初七，要吃“七样菜”，这里的“七样菜”指的是纯素菜七样加在一起烧炒而成。
也就是擂茶[4]，客家人都在人日这天吃擂茶，配上七样素菜享用 元宵节 正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。
要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。
从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。
龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。
龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。
逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。
春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动： 送春牛 一般在年初一，由三、五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。
船灯 灯状似船，在陆地表演游唱。
春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。
到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。
晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后喝酒吃饭。
狮灯 有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙和尚，还有锣鼓队。
狮、猴、沙和尚演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。
狮队过年前要请师傅教练武术。
春分 二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。
扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。
春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。
开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。
大部分客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。
各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。
清明 三月清明，祭拜祖先。
客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。
清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。
端午节 五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。
端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。
中元节 客家地区多以七月十五为“鬼节”。
有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。
有些地方，客家也在七月半祭祖。
中秋节 八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。
吃月饼，赏月，庆团圆。
各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。
中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。
重阳节 九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。
这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。
很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。
这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。
冬至 冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。
过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬。
民间娱乐 客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。
女士出嫁拜长辈仪式
南昌婚俗 结婚礼仪是人们用以规范婚姻关系的重要手段,是人一生中最重要的礼仪。
由于婚姻是人生大事,关涉到家庭幸福、种姓繁衍和社会安定,因此有关婚姻的礼仪、习俗也就特别繁多。
婚俗与婚姻不同，婚姻是人类社会的产物，是一个不断变迁中的社会文化现象,中国婚姻由习俗而礼制、由礼制而法律,有一套完整的制度。
而婚俗则是随着婚姻形式的出现和演变走向复杂化。
六礼 “六礼”源于周初，其后数百年间逐渐成为婚姻“六礼”制度。
其世俗化或繁或简这两种类型一直传承到近代。
几千年来,虽有变异,嫁娶之礼基本便由这“六礼”组成。
“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
纳采 男方通过媒人向女方家送礼求婚的礼仪，是议婚的第一步,意指男女双方采择成偶。
过去,南昌婚姻习俗是“父母之命，媒妁之言”外，还有许多礼节。
男到20岁，女到15岁，父母一经发现有相宜对象,就开始“托媒”。
一般由男家采取主动,并请媒人开始张罗。
这个过程相当于“六礼”中的“纳采”。
问名 男家先给媒人买鞋钱，即预付部分报酬，以后要陆陆续续给媒人送礼和请其吃饭。
南昌民谚“媒人十八餐、餐餐用肉餐”。
媒人从接受买鞋钱起，即开始履约去女家，经说合女家同意议婚,媒人便开始询问女家待嫁闺女的芳名和出生时日,准备占卜之用。
这种仪式相当于“六礼”中的“问名”。
南昌民间又将“问名”叫做“请八字帖”。
所谓“八字”，是指旧历中的“天干地支”所对应人的出生年、月、日、时。
按传统的五行之说，相生相克指的是依照年庚八字推算：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、火克金、金克木、木克土、土克水。
合八字的目的，就是看男女双方相生还是相克。
纳吉 媒人用五行相克来推算男女双方八字是否相合。
倘若八字相合，双方便焚香燃烛、拜谢天地和祖先。
八字合好后，双方父母把交换来的“庚贴”用红纸写好，置于祖宗灵前香炉底下，如三天内全家平安，就取出帖子,请算命先生去合婚求签占卜。
这个仪式又叫“卜婚”,相当于“六礼”中的“纳吉”,意指纳取吉利之礼。
纳徵 通过占卜得到可以合婚的吉兆后，双方都同意缔结这门亲事了,男家先向女家发“求允贴”，如女家同意，便发“回允贴”。
接着男家就要向女家下聘礼,南昌俗称“过礼”，它相当于“六礼”中的“纳徵”(也称纳币、纳财)，意指确定黄道吉日下聘礼。
清·同治《南昌县志》载：“县俗则奉柬，报柬均如礼，惟鹅酒之外，必备聘金，并内面、礼饼、布帛，金银饰物，多寡称家之丰啬，谓之‘过聘’。
” 在南昌农村，男家向女家下聘礼,先是派媒人送鞋样和“压样钱”，女方收下后，说定时间给男方回一双鞋，鞋要女方亲手做，以示女方的针线手艺。
男方接受了鞋，则表明双方都同意结这门亲, 男家便向女家送聘礼,主要有现洋、布匹、衣服等,家境好的，送的鱼、肉、面、饼都要成百，俗称“百肉百面”。
女家向男家送的嫁妆有衣橱、桌子、梳妆台、大小一套五只脚盆（象征五子登科）、马桶、两根红漆拖把棍（喻好事成双）。
订婚这天，男女双方都要办订婚酒，名叫“知宾酒”，目的是让亲友知道男女双方已定亲。
接着，男方媒人将“龙凤贴”送到女方家，双方的婚事算是最后谈妥了。
请期 选择结婚日期，是结婚步骤中的重要一环，旧时南昌人认为，日子选择得好，则夫妻和睦，家业兴旺；日子选得不好，则夫妻反目，家业衰败。
故而从古至今，双方对结婚日期的选择都十分重视。
古人结婚一般都选择在春季。
但更多的人除了注意选择春季的黄道吉日外，同时还注意男女双方的生肖属相是否适宜此日而定。
譬如，鸡兔两属宜于正月，马鼠两属宜于腊月，虎猴两属宜于二月，狗龙两属宜于十月等。
南昌民间称“腊八结婚不用拣日子”，腊月初八紫微星降临，各属相均可结婚。
这一天为佛祖成道日，此日太岁休闲，无煞星管事，为婚嫁吉日,于此办喜事者甚多。
也说源于乾隆游江南的传说故事。
确定了吉日,就要向女家通报,南昌地区将此日称为“送日子”,相当于“六礼”中的“请期”(意指确定结婚的日期)。
亲迎 对于整个婚礼来说,以上数礼还只算是前奏,婚礼的真正高潮是在迎新娘这一天,它相当于“六礼”中的“亲迎”(是新郎在傧相的陪同下到女方迎娶新娘的一系列仪式)。
两家缔结婚约后,双方就开始忙于筹备婚事了,何时是吉日,多由算命先生算定。
婚期确定后, 女家就要准备嫁妆, 择日发送。
嫁妆主要有:盆、桶大小七个，漆红色，“七”谐音为“妻”，意为“妻生贵子”,其中马桶内放筷子（快生贵子）、枣子（早生贵子）、花生（龙凤胎）、红蛋（生男孩）。
各种器具内放有：红枣子、白莲子、南瓜子、绿豆子、红被子，取意“五子登科”。
上花烛 至婚期前一日，再送凤冠霞披，佐以书柬，礼物于女家谓之“催妆”。
女家则答以妆奁衣被，张陈婚室，谓之“下衣”。
清·同治《南昌县志》载：“是晚，男家宴新郎于堂中，谓之‘待郎’。
女家宴嫁娘于室内，谓之‘待娘’。
” 旧时举行婚礼的头一天下午二时左右，开始上花烛贺郎，吹鼓手开始吹打。
新郎要戴冠，向天地、祖宗、父母叩头，便开宴请客，喝贺郎酒。
新娘出嫁前一天，新娘要向父母叩头，感谢父母养育之恩，然后束发开面。
束发也叫及笄，就是将头发收到头心，做成盘头插上花,接着开面，即用线把脸上的汗毛界掉。
哭嫁 这天晚上，女方的母亲和新娘要哭嫁, 哭嫁的内容大都是母亲教女儿到了男家怎样做媳妇，怎样相夫教子；女儿主要是感谢母亲多年来的养育之恩。
哭嫁一直到第二天花轿进门结束。
这里列举一首南昌哭嫁歌:“崽呀
宝哇
要脚跟上带泥哟崽，要听公婆话哟崽，婆重声喊来低声应罗崽，要命好福气好哟崽。
买田要买门庄田罗崽，做屋要做檐撞檐罗崽。
姆妈娘啊
你要勤把脚前来看我哟娘，哥哥姐姐都要来看我哟娘
” 照轿 举行婚礼这天,男家要请花轿去女家迎亲。
发轿前，请两位全福老婆婆 (指老伴健在、子孙满堂) 照轿，目的是为了辟邪。
出轿时，花轿居中而行, 要带灯笼火把，迎亲队伍以灯笼为先导，随后是仪仗、鼓吹手，媒人坐官轿或人力车随花轿。
在南昌一些地方有“不亲迎”的习俗,新郎在家等花轿回来接新娘。
新娘这天一早就要起来梳洗打扮，由长辈妇女陪坐房中，当花轿在女家院内落下，女方家便由两位全福老婆婆照轿。
照轿时由新娘的母亲手持蘸上清油的纸捻对着花轿唱些吉利话，为女儿祝福。
新娘的闺房紧关着,男方代表请求开门，女方代表就趁机讨价还价地讲结婚礼的价钱，媒人出面调停，女方才开门，此俗农村至今犹存，俗称“越吵越发”。
镇财 新娘的父母在女儿出嫁的这一天要坐在客厅上两旁，用脚紧紧地踏着一根红绸子捆着的柴，意为“镇财”，因“柴”与“财”同音，意指财气踩住，防止钱财带到男方家去。
女家在厅堂的门口还会放上一个谷斗和米筛子，新娘由其兄长或娘舅抱出闺房跨过再上花轿(俗称过“千里眼”)。
新娘穿新鞋的双脚不能沾地，沾了地会被认为带走了娘家的财气。
传袋 花轿到了男家，新郎站在大门外迎接，掀开轿帘把自己的银簪插到新娘的头上，把新娘的簪子插到自己的头上，此举叫“换簪”。
这时新郎家的一群小孩拥上前去，用手中的苦楝子迎面撒向刚扶出轿的新娘，这叫“去煞”。
新娘下轿脚是不能沾地的，这时男家会在地上铺上麻袋(麻，孝顺；袋与“代”谐音), 新娘踩着麻袋进入喜堂,男家代表铺着麻袋口中念道:“传袋、传袋,一代接一代”（意指“传种接代”之义）。
拜堂 新郎、新娘进入喜堂后,新娘要拜花轿，即向花轿的四方作揖，以感谢迎送,然后同新郎在一片喝彩声中一拜天地、二拜高堂、三拜父母，夫妻对拜和向宾客作揖。
父母、宾客都要赏红包。
拜毕，新郎用秤杆掀新娘的红盖头(用“秤杆”意指“称心如意”)。
接着用盂盛饭加肉,让新郎新娘各举一箸,谓“孝顺饭”。
一对新人并喝交杯酒(古称“合卺礼”)。
撒谷 礼毕开宴，新娘站在客厅的凳上看客人吃饭。
饭前宾客及众小孩以稻谷向新娘及“牵娘”的脸上、身上撒来，名曰“撒谷”，意在预祝新娘能像稻谷那样多子多女。
传花 举行“传花”游戏，是在一盘中插花，从首席开始，由上方至下方，每桌逐人传送，类似“击鼓传花”，歌止停传，停传时持盘者饮一大杯酒，祝新人新婚之喜。
最后由新郎拉着一条打有同心结的大花绸，新娘牵着另一端由伴娘搀着进入洞房。
观者同时发出喝彩声，并向他们撒早谷，以示祝贺。
坐床 新婚之床是夫妻性生活和生育的重要场所，所以在婚礼前必须举行安床、铺床、滚床、压床等仪式。
这时洞房内燃起了一对对长长的龙凤花烛，新郎新娘入洞房前，先物色五个男孩、两个女孩，不脱鞋袜放到床上去，歌手一边唱，一边抛撒一些红枣、花生、桂圆、瓜子之类食品，引得孩子们在床上争食、嘻闹，抢糖和糕点，象征“五龙二凤”、“龙腾凤舞”，预示新人“早生贵子”。
并给每个坐床的小孩发一份“照子”，即用糯米炸的丸子及其他礼品或钱物。
坐床彩词（新建县 采录：陶学湖） 伏以
天上金鸡叫，地下凤凰啼， 八仙云里过，正是坐床时。
坐床坐床，听我言张， 好男生五个，好女生一双， 大公子当朝一品，二公子两榜都堂， 三公子云南布政，四公子兵部两堂， 五公子年将虽小，带管十三省钱粮， 大女儿千金小姐，二女儿皇后娘娘， 百折罗裙就地拖，罗裙上面绣莺哥， 莺哥口衔七个字，状元榜眼探花郎， 自从今晚喝采后，大富大贵大吉祥。
贺郎歌 过去南昌“闹洞房”、“贺郎歌”的彩词非常有特色,这里我们来看一首:“一对花烛喜洋洋，满堂宾客贺新郎，老者贺郎添福寿，少者贺郎寿命长，读书贺郎登金榜，作田贺郎万担粮。
男扶栏杆女浆纱，满堂宾客笑哈哈。
今日洞房花烛夜，一床锦被盖双虾。
” 婚姻陋俗 表亲婚 表亲婚是在排除了同胞兄弟姐妹、从兄弟姐妹之间婚姻关系后，遗留下来的血缘、亚血缘婚的一种陋俗。
指腹婚 指腹婚又称“胎婚”，指两家女主人同时有孕，指腹相约，产后若一男一女则结为夫妻。
这是一种畸形的预约包办婚。
童养婚 一是家有子嗣后，抱养或买进别家幼儿为童养媳，待儿子长大后成婚；二是婚后暂无子嗣，先抱养或买进别家幼儿为养女，待生子后将养女转为子媳，称为“等郎婚”。
转亲婚 又称换亲，是古代氏族外婚的残存形式。
典妻婚 是买卖婚派生出的非法临时婚姻形式，以男方用财物租用已婚女子作为临时妻子为特点。
冥婚 又称“鬼婚”，是男女双方家庭为已去的儿女联姻的迷信恶俗。
早婚、纳妾与表亲婚、指腹婚、童养婚、转亲婚、典妻婚、冥婚等陋俗，是我国传统婚育习俗中的糟粕，有些已经随着社会的发展进步而呈自然消亡状态，有的则仍以各种变化了的形式（如包“二奶”）在社会上残存着，需要在建设新型生育文化过程中予以革除。
婚姻、生育观念是与人民群众生活最贴近、流传最广泛、延续最悠久的一种社会意识形态，对人类社会、经济的发展具有重要的促进作用。
婚育观念作为一种社会意识，是促进还是阻碍社会经济发展，取决于它所反映的是社会先进文化的要求，还是落后势力的要求。
今天我们倡导科学、文明、进步的婚育观，旗帜鲜明地倡导“晚婚晚育”、“少生优生”、“生男生女一样好，女儿也是传后人”、“计划生育丈夫有责”。
因此，深入研究新型婚育观念的特征内涵，对于稳定低生育水平，实现人口再生产类型最终转变的关键性因素有着重要的现实意义。
如懿传谁是令妃
皇后，魏佳内管领清泰女隆四年入宫选秀，为魏常在。
乾隆十年晋封人，同年晋封为令嫔；乾隆十八年晋封为令妃；乾隆二十七年晋封为令贵妃。
乾隆二十七年十月丁丑，仁宗生。
乾隆三十年，进令皇贵妃。
乾隆五十四年，仁宗立为皇太子，命晋封为令皇贵妃为皇后。
嘉庆、道光累加谥，曰孝仪恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后。
子嗣，皇十四子永璐、皇十六子，殇；皇十五子永琰，即嘉庆帝，即位后改名颙琰；皇十七子永璘。
女二，皇七女，即固伦和静公主，嫁拉旺多尔济；皇九女，即和硕和恪公主，嫁札兰泰。
清高宗乾隆帝一生御后妃41人，其中得皇后封号的有三位，一位高宗的结发之妻孝贤纯皇后富察氏，一位因自行削发而备受冷遇的第二任皇后乌拉那拉氏，最后一位就是嘉庆帝的生母孝仪纯皇后魏佳氏。
魏佳氏，本为魏氏，是内管领清泰的女儿，原属包衣正黄旗，后因魏氏为妃的关系而被乾隆抬入满洲镶黄旗，史称“抬旗”，是一种提高身份地位之举。
魏佳氏生于雍正四年九月初九，因其隶属内务府包衣旗，所以是以宫女的身份被选入宫中的，但后来脱颖而出，被封为了贵人，成为了皇帝的嫔妃。
史料中用了个“充”字，因为在后宫中，贵人、常在、答应均属低品级。
按照清朝内务府选拔宫女的规定，入选宫女的年龄应在十三到十七岁中间，因此魏佳氏应该是在乾隆四年进宫成为秀女，册封为魏常在。
估计魏佳氏容颜秀美，心地善良，很得乾隆帝的喜爱，所以在乾隆十年的正月便晋封魏常在为贵人的旨意，此时魏佳氏仅十九岁，入宫不过六年；乾隆十二年便位列三嫔之一（当时乾隆帝嫔位上共有三人，即舒嫔叶赫那拉氏，怡嫔柏氏与令嫔魏氏）。
十一月，乾隆帝正式封其为“令嫔”，“令”字语出《诗经·大雅》中的“如圭如璋，令闻令望”，在古代汉语中有美好之意，大概是魏佳氏让皇帝听到和看到的都是如玉石般善良、美好的一面，所以才会得到此封号。
乾隆十九年，魏佳氏晋为令妃，从《清实录》中的记载可以看出，晋封时魏佳氏已列众嫔之首，排在了家世与资历均比她有优势的舒嫔叶赫那拉之前，这不得不说是一种极大的荣宠。
乾隆二十七年魏佳氏又被晋为令贵妃，乾隆三十年更是一跃成为皇贵妃。
此时孝贤纯皇后已亡，皇后乌拉那拉氏也失宠被打入冷宫，加上乾隆帝再未立过皇后，所以魏佳氏从此已皇贵妃之尊统摄六宫之事，代行皇后之责，成为无名号而有实权的后宫之主长达24年之久。
终乾隆一朝，魏佳氏是为乾隆帝生育子女最多的一位后妃，也是清代生育子女最多的后妃之一。
其生育子女的具体年代如下：乾隆二十一年生皇七女，此女二十九年指配超勇亲王策凌之孙拉旺多尔济，三十年额驸袭亲王爵，三十五年皇七女被封为固伦和静公主下嫁，其时魏佳氏仅为皇贵妃，但皇七女享有皇后所出之女的尊荣。
四十年正月初十，皇七女薨，年仅20岁。
魏佳氏在长女逝世后的第十九天薨逝，也许魏佳氏的死是受其女早亡打击所致。
乾隆二十二年孝仪皇后中年时期吉服像生皇十四子永璐，该子于乾隆二十五年夭折，年仅四岁。
乾隆二十三年生皇九女，三十六年封和硕和恪公主，三十七年下嫁乌雅氏协办大学士兆惠之子、一等武毅谋勇公札兰泰。
四十五年皇九女薨，年仅23岁。
乾隆二十五年生皇十五子永琰，是为嘉庆帝。
乾隆二十七年生皇十六子，4岁早亡。
有野史记载，原欲赐名永全（有王字旁）。
乾隆三十一年生皇十七子永璘，五十四年封多罗贝勒，嘉庆四年晋庆郡王，嘉庆二十五年封和硕庆亲王，同年薨，时年55岁。
魏佳氏生此子时年龄已有四十岁，成为为清代后妃中最为高龄的一位产妇。
从这个时间序列中可以看出，魏佳氏在乾隆二十一年至乾隆三十一年间，先后为高宗生下四子二女，且时间间隔较短，足见宠幸之隆。
也正是这一时期，魏佳氏由妃跃居到贵妃乃至皇贵妃。
俗话说，宫门一入深似海，在这壁垒森严的后宫之中，魏佳氏能浮出水面实属不易。
皇后纳喇氏南巡失宠，时为令贵妃的魏佳氏也随侍在场，纳喇氏从炙手可热的皇后高位转瞬跌入不见天日的深渊，魏佳氏应是最好的见证人。
而从一个毫无身份地位可言的宫女到成为后宫之主，魏佳氏六十年来伴随君侧，在这之后又以乌拉那拉氏为前车之鉴，小心翼翼地执掌着皇贵妃之权，二十四年中稳坐皇贵妃的高位而未遭乾隆帝的责难，实在是难得。
她于乾隆四十年正月二十九逝世，享年四十九岁。
乾隆六十年九月初三乾隆宣示颙琰为皇太子，同时下令追赠其母令懿皇贵妃为皇后。
嘉庆十九年，嘉庆帝为其上谥号，后经加谥累谥为“孝懿恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后”，葬于裕陵。
嘉庆二十三年，改“懿”为“仪”。
从魏佳氏的身上，大致可以看出一个入宫女子的生活轨迹。
当然她是位幸运的入宫女子。
1928年，军阀孙殿英盗掘了乾隆帝的裕陵，当清皇室成员为裕陵做善后处理时发现，在裕陵地宫中所葬的一帝（乾隆）二后（孝贤，孝仪）三皇贵妃（慧贤皇贵妃，哲悯皇贵妃，淑嘉皇贵妃）中，只有孝仪纯皇后魏佳氏的遗体历经191年不腐，面目如生，令人惊叹不已。
