征求：重建酒堂入伙对联 各位高人帮帮忙想想，不尽感谢
仁爱无疆 情待宾客意斟酒寿禄有道 喜婚宴筵福满堂里外精彩
教师节优秀教育工作者个人主要经历怎么写
像是对春联甲 做一个相声演员也不容易，首先说得有文化。
乙 那是呀
你看我们天天都在学习嘛
甲 你念过书吗
乙 我念过两天。
甲 什么学校毕业
乙 嗐
我念的还是过去那个经书哪。
甲 “五经”、“四书”、“十三经”啊。
乙 是呀
甲 那些书我也念过，什么“三字文”、“百家经”、“千家姓”……不是……三眼井儿（北京地名）。
乙 还三里河儿哪
甲 对啦
三里河儿（北京地名）。
乙 什么呀
“三百文”“百千姓”……我也乱啦
、、。
甲 对啦
你说念完这几部书念什么
乙 念念。
甲 念完大雪念小雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水……乙 叫你在这儿背历书哪
甲 你不是说念大雪吗
乙 我说念。
甲 对……对。
“大学之道在明明德”嘛
念完念什么
乙 。
甲 念完中用念不中用，等你念到废物点心就算毕业啦。
乙 那我就没用啦。
我说念。
甲 念完念、、、。
乙 对了。
甲 这些书光念不行，得会讲，不会讲就不能开笔做文章。
比如你吟个诗，对个春联，都要从书中寻章摘句才行。
乙 那倒是。
甲 你看我这个人没了事儿最喜欢对春联，最近在家中我搜集到几副绝对儿。
乙 绝对儿
甲 就是有上联没下联，谁也对不上来，我走过多少个地方，访问过多少个大文豪，结果一个对上来的也没有，这几副绝对儿太好了，我准备登报。
乙 登报干吗
甲 征求下联儿。
乙 你这绝对儿是什么词句呀
甲 怎么
你打算对呀
乙 我不是打算对，我想听听。
甲 大文豪都没对上来，就阁下您听了有什么用啊
乙 你可不能那么说，绝对儿碰巧了对得才妙呢
甲 好，我说一说你听听，你可别胡对呀
乙 当然啦。
甲 不明白就问我。
乙 当然向你请教。
甲 第一副，“买卖兴隆通四海。
”乙 完啦
甲 啊。
乙 我当什么绝对儿呢
（故意假谦虚）我给你对对行吗
甲 我这儿正找不着下联呢
乙 可我对得也不一定恰当。
甲 没关系你对吧
乙 你那上联是什么
甲 “买卖兴隆通四海。
”乙 我给你对“财源茂盛达三江。
”甲 哎呀，高才。
乙 这也不是我的高才，过去我们家对过儿煤铺就贴这么一副对联儿。
甲 好，你再听这第二副，“根深叶茂。
”乙 “本固枝荣。
”甲 嗯。
“开市大吉。
”乙 “万事亨通。
”甲 你听最后这一副。
乙 你说。
甲 “忠厚传家久。
”乙 “诗书继世长。
”甲 （无可奈何）我完啦。
乙 就这个呀，这叫什么绝对儿哪
满都是对子本儿上的。
甲 这是开玩笑，我真喜欢对春联。
乙 对春联的规矩你懂吗
甲 那我懂，对春联讲究是“一三五不论，二四六分清。
天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉对万事亨通。
山花对海树，赤日对苍穹，平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平。
”苏东坡有一句话：“天下无语不成对。
”乙 当什么讲。
甲 任何一句话都可以做对联，只要你对得恰当巧妙，那再好也没有了。
乙 是是
甲 譬如有这么两句俗语就是一副对联。
乙 哪两句
甲 “清官难断家务事。
”这就是上联。
乙 下联呢
甲 “上梁不正底梁歪。
”哎
你听这两句虽然不够工整（摇头），可是很好玩。
（读玩念重音，表达出文诌诌的）乙 咱们两人联联句怎么样
甲 可以呀。
乙 我出个上联儿。
甲 我对个下联儿。
乙 譬如我说“上”。
甲 我对“下”，有上就有下嘛
乙 我说“天”。
甲 我对“地”。
“天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉，万事亨通。
”乙 “言”。
甲 我对“醋”。
（甲把“言”误为“盐”了）乙 醋
甲 啊
油盐酱醋，五味调和，你那是咸的，我这是酸的。
乙 “好”。
甲 我对“歹”，好好歹歹得清楚。
乙 “事”。
甲 我对“炮”。
（甲把“事”误为“士”了）乙 炮
那对得上吗
甲 你支土我拨炮，你跳马我出车。
乙 咱们这儿下象棋来啦
甲 联句有什么啊
乙 这五个字凑在一块儿是对子的上联：“上天言好事。
”甲 那我给你对：“回宫降吉祥。
”乙 你等等，你刚才不是这么对的。
我说“上”。
甲 我对“下”。
乙 我对“天”。
甲 我对“地”。
乙 我说“言”。
甲 我对“醋”。
乙 我说“好”。
甲 我对“歹”。
乙 我说“事”。
甲 我对“炮”。
乙 我就是：“上天言好事。
”甲 我这是：“下地醋歹炮。
”乙 你这当什么讲啊
甲 谁叫你不一块儿说啦
你要说“上天言好事”，当然给你对“回宫降吉祥”。
你一个字一个字往外蹦，我可不给你对“下地醋歹炮”吗
乙 这还怨我啦。
甲 当然啦。
乙 好，你听这两个字的：“笔筒。
”甲 在桌上放的笔筒。
乙 对啦。
甲 我给你对：“箭囊。
”乙 就是装宝剑的那个。
甲 不
那是剑匣，我说的是拉弓射箭的那个皮囊子。
乙 我这笔筒是文的。
甲 我这箭囊是武的，一文一武咱们二位文武全才。
乙 我可不敢当，再听这个：“羊肉。
”甲 我给你对“萝卜（luo bo）”乙 那对得上吗
甲 羊肉氽萝卜焖干饭……乙 这位没吃什么哪
“绸缎。
”甲 “萝卜。
”乙 萝……我们这是绸缎你也对萝卜
甲 啊
绸缎包萝卜。
乙 没听说，我那是穿的绸子和缎子。
甲 是呀
我说的也是穿的，绫罗绸缎的罗，呢绒布匹的布。
“罗布。
”乙 噢
罗布听不出来就是萝卜，再听这个：“钟鼓。
”甲 “萝卜。
”乙 我说是撞的钟打的鼓。
甲 我是敲的锣打的钹，“锣钹。
”乙 行了行了
你再听这个。
甲 （顺口而出）萝卜。
乙 我还没说呢
甲 我先说下搁着。
乙 急性子。
“马牙枣。
”甲 “大萝卜。
”乙 我这是仨字的啦。
甲 我这也仨字。
“大萝卜。
”乙 我要四个字呢。
你”好大萝卜“，我五个字，你”好大个萝卜“，你这筐萝卜全卖给我啦
不行。
重对。
甲 你刚说的什么
乙 “马牙枣。
”甲 我给你对：“羊角葱。
”乙 我这儿有“马牙”。
甲 我这儿有“羊角”。
乙 “枣”。
甲 “葱”。
乙 我能加字。
甲 我能添字。
乙 “马吃马牙枣。
”甲 “羊啃羊角葱。
”乙 我这儿吃。
甲 我这儿啃。
乙 好哇
我这马牙枣是八月当令。
甲 我这羊角葱是二月当令。
二八月春秋题，“虽不中不远矣
”乙 你就别犯酸了。
甲 怎么样
乙 行
听这个：“山羊上山。
”两头儿山。
甲 我给你对：“水牛下水。
”两头儿水。
乙 我能加字。
甲 我能添字。
乙 “山羊上山山碰山羊角。
”甲 碰脚啦
乙 不
犄角。
甲 “水牛下水水没（mo）水牛腰。
”没腰啦。
乙 我还能加字。
甲 “山羊上山山碰山羊角，（学羊叫）咩呀
”乙 这是怎么回事儿
乙 碰疼啦。
甲 “水牛下水水没水牛腰，（学牛叫）哞儿
”乙 （学羊叫）咩呀
咩呀
甲 （学牛叫）哞儿
哞儿
乙 咱们到屠宰场啦。
甲 谁叫你叫唤来着
乙 “三塔寺前三座塔，塔、塔、塔。
”甲 “五台山后五层台，台、台、台。
”（学打小锣声音）乙 他又开戏啦。
“大大妈大模大样骑大马。
”甲 “老姥姥老夫老妻赶老羊。
”乙 “姥姥喝酪，酪落（lao)姥姥捞酪。
”甲 “舅舅架鸠，鸠飞舅舅揪鸠。
”乙 “妈妈骑马，马慢妈妈骂马。
”甲 “妞妞轰牛，牛拧(ning）妞妞拧(ning)牛。
”乙 啊
绕口令也来啦。
甲 你说什么我给你对什么。
乙 我说“南”。
甲 我对“北”。
乙 我说“东”。
甲 我对“西”。
乙 我说“上”。
甲 我对“下”。
乙 你听这个：“北雁南飞双翅东西分上下”甲 你怎么都给占上啦。
乙 这叫抻练抻练你。
甲 好
你听下联：“前车后辙两轮左右走高低。
”乙 你对得上吗
甲 当然对得上。
乙 “北雁南飞。
”甲 “前车后辙。
”乙 “双翅东西。
”甲 “两轮左右。
”乙 “分上下。
”甲 “走高低。
”高低即是上下，上下即是高低，“虽不中不远矣”
乙 嘿
这份儿酸哪。
甲 这叫气气你。
乙 咱们不定谁气谁哪，听这个：“墙上芦苇，头重脚轻根基浅。
”甲 嗬
我给你对：“林内竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
”乙 好
你再听这个：“空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。
”甲 什么呀，乱七八糟的
乙 这是个孔子的典故，又是个对子上联儿。
甲 还有这么一个典故哪
乙 孔子周游列国的时候，有一天走到某处，忽然天降大雨，上不着村，下不着店，没处躲，可巧道旁有一棵树里面是空的，孔子一想这里可以藏藏躲躲，这就叫空树藏孔。
甲 孔进空树呢
乙 孔子进了空树啦，孔进空树。
甲 空树孔
乙 空树里面有孔子，空树孔。
甲 孔出空树
乙 雨过天晴，孔子由空树里面出来啦，孔出空树。
甲 空树空
乙 空树里面就没有孔子啦，这就叫：“空树藏孔，孔进空树，空树孔，孔出空树空树空。
”（做喘不上气来的样子）我差点儿没放炮。
甲 听我的：“柔（rou）、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱。
”乙 我说你这是什么呀
甲 你那是什么呀
乙 我这是列国典故。
甲 我这是本人实事。
乙 典故可以对实事，可是你那有多少字啦
甲 你那多少字啊
乙 我这是十八言。
甲 咱们数数。
乙 “空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。
”十八个字儿。
你呢
甲 我这也十八个呀。
乙 我听着有三十多啦。
甲 不信你数着，“柔、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱”。
乙 也十八个字，可是当什么讲啊
甲 那年北京打仗，我正在床上躺着哪，就听柔……飞过来一个枪子儿。
乙 叭哒
甲 撞墙上啦，叭哒。
乙 当
甲 落院里一个炮弹，当。
乙 哗啦
甲 房塌啦，哗啦。
乙 扑腾腾
甲 我由床上掉下去啦，扑腾腾。
乙 哎哟哟
甲 碰了我腰了，哎哟哟。
乙 嗖嗖嗖
甲 当时掉了三根头发。
乙 吱吱吱哪
甲 压死仨老鼠。
乙 嘿
对我有帮助0回答时间：2010-10-29 23:55 | 我来评论 | 检举 向TA求助 回答者： 苏为文 | 三级采纳率：6% 擅长领域： 暂未定制 参加的活动： 暂时没有参加的活动 提问者对于答案的评价：太感谢啦 相关内容 2010-8-11 郭德纲 于谦 曹云金 大双簧的台词 2009-5-7 高分求曹云金的视频，曹云金专场的视频，4月26张一元晚场的录... 6 2010-5-30 【高分】求曹云金、刘云天090102 4 2010-1-26 曹云金于谦 香水无毒下载 2009-2-24 我想知道辽宁卫视郭德刚主持的<到底是谁>有于谦 何云伟,李菁,曹云金那期... 4 查看同主题问题： 曹云金 对春联 于谦 台词 等待您来回答del0回答嘻哈包袱铺有什么好笑的相声del0回答急需 节目串词 大学生元旦晚会 节目有 小品《午夜有约》 吉他弹唱 《...del1回答5元旦快到了 我想准别一段相声 可是不知道说什么好 能个帮助一下吗 少...del0回答10求有关“孝在我心中”主题班会的主持词和有关孝的小品和相声。
del1回答郭德纲于谦做嘉宾的娱乐节目有哪些
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急...del1回答急求2010春晚相声大话捧逗的主持人串联词更多等待您来回答的问题>>没有感兴趣的问题
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。
也许有用。
。
。
你跟楼上的综合一下就好了【这可是我亲自做的笔记啊
】曹：今儿个很高兴，能和于老师合作。
于：嗯曹：心情非常的忐忑于：干嘛呀这是曹：您是老先生于：谈不到曹：老演员于：诶，那倒是曹：从小曲艺团坐科于：对曹：今天能跟您站在一块儿，三生有幸于：不敢当曹：为什么您给我捧啊于：为什么呢曹：于老师，有份
于：他们夸人有这么说的曹：轻易不给别人捧，为什么给我捧于：您说说曹：咱爷俩的关系不一样于：那是曹：他们管您叫大爷，我管您叫干爹于：对对对曹：就是爸爸（指自己）和儿子（指于谦）的关系于：你这个，手势有点儿乱曹：哦，儿子（指于谦）和爸爸（指自己）的关系于：咳
还是调过来吧
曹：反正是爷儿俩于：哎，是爷儿俩呀曹：住着也进，街坊，能跟您合作，高兴。
于：诶曹：在任何演员当中我就爱看您于：喜欢我
曹：喜欢您，为什么跟您走的近呢，爱看
熟悉，相当熟悉
于：非常的熟曹：于老师有什么优点，有什么缺点，我都知道于：哎
曹：你有什么缺点
你有什么（重音）优点
于：我没优点呐
到底有没有优点呐
曹：你看你看，你有什么优点，你有什么缺点，我都知道于：诶曹：你有什么缺点
你有什么（重音）优点
于：我还是没优点呢
曹：行，能认识到自己的不足
于：我这就是优点
曹：有优点，仔细找能找着于：不仔细找就没有
曹：好演员，最爱看您（裤衩的脸云云……）这么多演员您最好于：太捧我了曹：您比他们都有深度
于：我还有深度
曹：他们太肤浅于：哦曹：没学问
没学问的人我不爱理于：你呀
曹：那当然于：我是上过两天学曹：我也爱学习，所以咱们能走到一块儿于：那就有共同语言曹：那是啊，我是好学习，没事在家就充实自己于：怎么充实自己呢
曹：读书看报啊于：哎，这是充电呢曹：最爱看书，中国的古典名著，四大名著，我都读透了
于：四大名著都读透了
曹：金瓶梅，一二三四。
四大名著，哎呀……四大本儿于：就一本儿金瓶梅呀
曹：潘金莲……哎呀……大本儿彩图，哎呀……夜里睡不着觉
于：你上弦了是怎么的
你就这一本儿书熟是吗
这本儿书不在四大名著之内曹：在于：什么呀在
您这一本书就包含四大名著了
金瓶梅一二三四
那不对
曹：你说你说于：首先，四大名著，三国
曹：三国看啦
于：读过吗
曹：当然啦
刘关张啊
刘备关羽张飞，哥儿仨，一个头磕地上，保着唐三藏西天取经，半路途中，刘备经常欺负关羽，唐三藏教训他：“你这泼猴
”“你这泼刘备
”于：泼刘备像话吗
曹：姓刘名备字玄德，法号悟空嘛
于：哎，这都哪儿的事儿啊
曹：八戒
于：诶咳
您这书都读乱了知道吗
曹：三国嘛
于：三国哪儿有悟空啊
曹：看啦看啦……于：看啦
那就是……水浒
曹：水浒也看啦
水浒就是金瓶梅
于：诶，谁说的
曹：你算，人物都一样
你看水浒里边儿，武大郎武二郎潘金莲西门庆，王婆。
还有一个跟武大郎一块儿练摊儿的哥们儿。
于：练摊儿
曹：走街串巷，武大郎卖烧饼，然后他卖梨，烧饼
脆梨
调门儿倍儿高于：你说那是郓哥曹：对对对……就那哥们儿于：什么就哥们儿，哪儿论的
曹：武大郎武二郎潘金莲西门庆王婆，脆梨于：脆梨干吗呀，水浒里边儿多曹：水浒也是那些人啊，武大郎武二郎潘金莲西门庆王婆，脆梨于：您都不看，就看这一章是吗
就看水浒里边这一节，人那还有宋江呢，你那儿有吗
曹：那是金瓶梅的延伸版
我这是区间的于：你这里还有公共汽车的事儿
什么呀你说的
曹：看啦看啦……于：又看啦
那就是……红楼梦
曹：切
红楼梦都看烂了
我都看乱了于：诶，是看乱了您前边那俩也看乱了曹：看烂了，电视剧翻来覆去的看。
电视剧主题歌我都会唱（主题歌云云……）哪位站起来说曹云金你们没看过红楼梦……于：干吗这么说呀，你看过电视剧不行曹：问你一个问题，林黛玉、贾宝玉，是红楼梦里的吧
于：对呀曹：红楼梦主要讲的是林黛玉和贾宝玉于：是啊曹：这爷们儿和这娘儿们儿……于：什么呀
您怎么净是粗口呀
曹：爱情故事，对吧
于：对曹：林黛玉、贾宝玉，头一面儿，哪儿见得
于：头一面儿……还真记不起来。
曹：切
完了吧
完了吧
我知道
于：嗯，你说说，他们俩哪儿见得
曹：有那么一回，林黛玉早晨起来梳洗打扮完毕，捯饬的好看，开窗户，过去那个窗户啊，拿竹竿儿支着，一下没拿住掉下去了，贾宝玉正打楼底下过（扇扇子）于：这是贾宝玉吗
曹：砸脑袋上了。
“嗨
谁呀
哟
妞儿
”于：“妞儿”
行行行……不是，您又跟金瓶梅串了
又串了
说半天又是金瓶梅啦
曹：没错，王婆旁边儿都看见了于：什么呀曹：有王婆，王熙凤，都看见了于：哪儿呀
王熙凤是王婆啊
您说那又是西门庆跟潘金莲儿啊曹：你也看过于：诶，咳
曹：暴露了于：这有什么可暴露的曹：你也这个于：咱别勾肩搭背的，咱少来这个（摇扇子的动作）还有最后一部，西游记曹：西游记，主要讲的是玄奘法师西天取经，西天指的是哪儿啊于：西天
你说是哪儿曹：婆（爆破）罗门国
于：好嘴曹：这是梵文，你不懂，你够烦人的了于：烦人干吗呀，梵文
曹：西天取经，玄奘法师，得道高僧，为了普度众生，千山万水万水千山，求取真经啊~~~~不容易啊~~~~~~~为了人民
只有人民才是真正的英雄
知道吗
玄奘法师，西天取经，一路之上艰难险阻，多少诱惑呀
女儿国，国王，好看于：他就记得这事儿了曹：是个娘儿们儿于：又来了曹：这娘儿们儿，看上玄奘法师的美色，非要留在身边儿当妃子
玄奘法师不干，毅然决然：“不行~~~~~”娘儿们儿不愿意：“御弟哥哥留下吧
”于：什么乱七八糟的啊曹：“不行有事儿
”（挠肚子）（重复御弟哥哥。
）于：说谁都跟西门庆似的曹：毅然决然“不行
”于：不行就不行吧，干嘛这样曹：四大名著都读透了
于：一说还是真看过
曹：读书看报，没事儿买报纸看于：看报曹：50斤报纸。
于：论斤看报纸
曹：旧报纸便宜于：旧报纸
曹：新闻啊于：那还叫什么新闻啊
曹：废话，干吗啊
旧报纸怎么啦
奥运会你比我提前知道不就完了吗
我还比你多快乐俩月呢于：这人什么思想这是
你这脑子里怎么想的这是
曹：便宜，看报纸怎么，旧报纸不行啊
读书看报，操琴舞剑
在家没事儿就弹琴
（动作）于：哦（动作）弹琴
曹：在家，舞剑
（动作）于：真贱
曹：指谁谁贱于：好么，台上俩贱人曹：操琴舞剑，吟诗作对
于：哦，还……曹：吟诗
我写了很多淫诗于：啊
曹：国家不给我出版
于：多新鲜呢
曹：我送你一本
于：咳
还写淫诗，你没拍照片儿啊
曹：吟诗
吟诗
吟诵之吟
于：对呀曹：一口一个今于：对呀曹：你以为呢于：我以为。
。
。
那个。
。
曹：吟诗作对
作对联儿
于：哦，写对子曹：那当然
张嘴一来就来一对联
于：哦，写的多曹：能neng好些个
于：neng
好些个
曹：好些个对联于：爱写这个曹：有上联对下联
于：哦曹：没上联自个儿写上联
于：自个儿再给自个儿对下联
曹：对啊
于：这不撑的吗
曹：难度多大
对联儿
这都是我写的
（指花篮上的条幅）曹云金专场演出成功于：啊曹：诶
这字儿怎么对不上呢
于：甭说这个了，你呀既然能写对联儿，能作对联曹：坐
坐
一大厚叠对联儿，拿过来我就坐
于：坐屁股底下呀
曹：怎么啦
于：什么叫拿过来就坐呀曹：你不说作对联吗
干嘛呀不拿屁股坐拿脸坐
你倒行，裤衩脸于：行啦，既然你喜欢作对联，我也喜欢作对联，今天咱们两个这儿作几副对子，连连句曹：谁呀
我跟你
于：我呀曹：你疯了吧
我这么大文学家，我这人才，我跟你作对联儿
于：怎么啦
曹：一说相声臭捧哏的
于：诶这叫什么话呀
曹：（鄙视捧哏的）于：这捧哏这是专业呀曹：我跟你……对对联儿规矩你懂吗
于：对对联儿还有什么规矩
曹：一三五不论，二四六分清；天对地雨对风，大陆对长空；雷隐隐雾蒙蒙，山花对海树，赤日对苍穹；开市大吉，万事亨通；平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平，仄、仄、平
会吗
说出来跟小贯口是的，哎，你行吗
于：您这身段就把上下联带出来了，还仄仄平……曹：你懂吗
于：这……谁作对联儿都懂这个曹：你跟我对，对对联儿规矩你懂吗
于：对对联儿……曹：一三五不论，二四六分清；天对地雨对风，大陆对长空；雷隐隐雾蒙蒙，山花对海树，赤日对苍穹；开市大吉，万事亨通；平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平，仄、仄、平
于：好
您再说一遍我就懂了曹：看着点儿
一三五不论，二四六分清；（于谦拦，拦不住）天对地雨对风，大陆对长空；雷隐隐雾蒙蒙，山花对海树，赤日对苍穹；开市大吉，万事亨通；（一起做动作）平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平，仄、仄、平
看见么
无声胜有声
于：还无声呐
说的都快吐了
曹：我还是个优秀的指挥家
小泽谦尔
于：咳
既然您把这都弄这么清楚，这跟我们对对子也没什么关系曹：谁说的，对对子规矩你懂吗
于：又来了
曹：刚学的
于：咱们连连句可以不可以
曹：你行吗
于：对对子的规矩我懂
怎么样
我要说个上联儿，能给对上来吗
曹：当然
当然能对
于：可以
好好好。
那比如说啊，我出个上联儿。
我说一个“上”
曹：“下”呀
（天对地……仄仄平）（于谦拦不住）于：大伙儿都熟了，我要说“天”
上天言好事，下地醋歹炮回宫降吉祥对对联儿没有一个字一个字来的，少说得俩，你不能一个一个来，你得二
羊肉、钟鼓、绸缎、岳飞（小萝卜孝顺大萝卜 动画片儿看多了）萝卜仨字儿 大萝卜四个字儿 好大萝卜五个字儿 好大个儿萝卜山羊上山 大白话两头是山水牛下水添字 加字山羊上山山碰山羊角 上山把脚崴了水牛下水水没水牛腰咩 碰疼了哞 呛着了 你说你水牛呛着了，你要是奶牛……（于：连批带讲，什么呀，你等会儿吧，我跟你对对联老能想起动物世界呀
）我说南你对什么
北东 西上 下 没拦住又回去了
北雁南飞双翅东西分上下我不玩儿了 耍无赖分、上、下
南雁北飞双翅西东分下上前车后辙两轮左右走高低空树藏孔列国的时候，孔子孔仲尼，姓孔明丘字仲尼 怎么老有批语呀收了俩徒弟，一子路一颜回是是是颜回死得早 二徒弟就你这角儿周游列国，走的半道上仲尼叹颜回听我的解释上不着…… 才高命短你还听不听了
一会儿得对下联
走的半道儿上上不着村下不着店，下起雨了，孔子没办法，一看路边儿上有一棵树，树那儿有个大窟窿，孔子就上那儿避雨去了，这叫空树藏孔什么玩意儿
孔子这么大圣人上树里避雨去
他妈没教过他
下雨离树远点儿
大雷在劈着你
皮卡丘云云。
。
。
孔子进去避雨了 孔进空树空树里有孔子了 空树孔雨过天晴不下了，孔子由树里边出来了 孔出空树空树里没有孔子了 空树空了这就是“空树藏孔……”没把你憋死rou吧嗒tuang哗啦咔嚓噗通哎哟卜卜卜吱吱吱18言，数手指
有关教师节的资料
（可以配乐、动作）敬爱的老师、亲爱的同学们：大家___（时间）好
伴着我们的欢声笑语，2010走向了结尾，迎接我们的是崭新的2011年
今天，让我们在这最后的2010之际，让这宝贵的___（时间）变得更辉煌、更精彩
———————————————（讲个自己的小故事）最后，我祝大家元旦快乐
八年级最好的课外名著导读是什么
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湖南湘西有哪些文化
湘西土家族自治州地处湖西北部，是湖南省的“西北门户与湖北、贵州、重庆三省市，素为“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。
全州总面积15462平方公里，现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山8个市县，2005年底人口268.34万，在总人口中，少数民族人口200.86万人，占74.85%,其中:土家族110.59万人,苗族88.61万人。
州府吉首。
湘西民俗 服饰 汉族人的服饰与外地无异，土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。
土家族男子老人，穿无领大袖满胸衣，青年人，头包青布帕或白布帕，呈人字路，着对胸衣，多排布扣，裤子为青、兰布加白布裤腰，鞋子是青面白底。
妇女，头结发辫，缠以白布帕或青丝帕，不包人字路。
未婚女子，有的将发辫垂于背后，而更多的是盘于头上，婚后则将发辫改挽成髻，束于网套。
衣长大无领，袖管短而袖口大，向右边开襟胸，襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。
裤亦喜兰、青布，白裤腰，裤脚大而短，口沿上端贴花梅条，或丝绣花条。
鞋稍尖，青面白底，鞋面绣花。
劳动妇女不习惯穿袜，多用青、白布裹脚。
耳上吊金银质耳环，手腕戴银质或玉石手圈，手指戴金银戒指，胸前挂牙钱，上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串，行走时叮当作响。
苗族妇女喜在颈上戴银项圈，上系有银练、银牌、银铃等，头裹青花布怕子，比土家、汉人的长。
土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上，按年龄、季节确定帽形，如春秋戴紫金冠，夏季戴冬瓜圈，冬季戴狗头帽、鱼尾巴、风帽。
这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅、凤穿牡丹、长命富贵、易养成人、福 禄寿喜等图案和美术字外，还在帽子的前沿缀上大八仙、小八仙、十八罗汉等银菩萨，帽后吊银牌、银铃。
不论男女，小手腕都戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。
苗家赶秋节 赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。
关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。
相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。
一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。
与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。
这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。
巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。
他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。
立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。
打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。
果然，他愿望实现了。
他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。
后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。
从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。
而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。
赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。
哭嫁 土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。
先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻儿女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。
新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。
哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。
主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。
哭嫁歌一般见娘哭娘，见婶哭嫁。
哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。
哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。
嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。
哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。
如“哭妹妹”： 同喝一口水井水，同踩岩板路一根； 同村同寨十八年，同玩同耍长成人． 日同板凳坐啊，夜同油灯过； 绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨…… 又如哭爷（音“伢”）娘： 娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱
摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头． 燕子齐毛离窝去，我的粮唉，衔泥何时得回头
…… 娘哭女： 铜锣花轿催女走，好多话儿没说够； 世上三年送一闰，为何不问五更头
哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头； 孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋…… 土家女哭嫁俗流传久远。
清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝'遗意也。
”古竹枝词里有首咏哭嫁诗： 桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离． 哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝． 用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。
苗族婚俗 多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。
湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。
在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。
以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。
一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。
苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。
找到合适的恋人后双方即可交换定情物。
结婚，一般情况下需征得父母的同意。
在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。
一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。
而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。
因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。
具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。
正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。
一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。
结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。
如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。
当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。
还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。
青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。
三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。
然后双方商定“回门”（回娘家）办婚礼的日期和具体事宜。
苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间，也有早婚的现象，大约在十四五岁，早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。
在婚姻选择上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。
不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。
许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗，新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。
有的地方办婚礼是主要在女方家。
黔东南苗族有“不落夫家”（坐家）的习俗，即新娘回门后即长住娘家，仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住，直到怀孕后才长住夫家。
坐家时间长达一两年至四五年不等。
婚后因感情不合等原因可以离婚。
一般地，提出离婚方须向对方赔礼赔钱。
寡妇可以改嫁，一般是同辈转房，但不带有强制性。
苗族均为一夫一妻制家庭。
核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。
女子与男子不管婚前婚后地位比较平等，在家庭事务中妇女有一定的发言权，但总体上还是男权社会。
子女的血统从父，世系依父系计算，家庭财产按父系继承。
苗族有父子连名制，现以黔东南为典型，其他地区多已不存。
苗族有自己民族的姓氏，但是现在大多已通用汉姓。
赶尸 湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。
据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
这和香港电影演的一样。
说：“赶”尸不如说“领”，因为这个法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。
第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。
第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢
同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作----听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。
连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。
为什么会有“赶尸”的营生呢
因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为主，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。
死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡湘西赶尸。
也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻
是耶非耶，还请自辨。
放蛊 湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。
那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深地固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。
蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。
蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。
患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。
先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。
长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。
故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。
随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
辰州符 一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。
辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。
公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。
可是旅行者这点好奇心会受打击。
多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。
或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。
他不是姓张，就是姓李（他应当姓李
一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米
你问他：“这事曾亲眼见过吗
”他一定说：“当真是眼见的事。
”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。
原来五十年前的什么书上，就这么说过的。
这个大人物是当地著名会说大话的。
世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。
多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。
