婚礼舞台全家感谢酒主持词
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婚礼主持词———农村版篇一：最新农村婚礼主持词最新农村婚礼主持词尊敬的各位来宾，父老乡亲们：大家数九隆冬降吉祥，冰天雪地送温馨，在中华民族传统的新春佳节即将到来之机，我们迎来了一对情侣先生与女士的幸福结合。
在此，我首先代表两位新人以及老刘家对各位来宾的光临表示忠心的感谢和热烈的欢迎。
下面我宣布：先生与女士新婚庆典仪式现在开始
二、新人入场让我们用最热烈的掌声，有请今天的主角——才华横溢的新郎，国色天香的新娘，闪亮登场。
1、鞭炮鸣，音乐响，大红喜字贴堂上。
百客席前闹嚷嚷，一对新人出了场。
2、看，这对新人在我们大家共同的祝福声中喜滋滋、羞答答地步入了他们梦寐已久的结婚礼堂。
三、介绍新人1、新娘：有道是，今天结婚的千千万，惟有咱老刘家的媳妇最好看
站在右边的这位亭亭玉立的MM，就是新娘子
（来让大家免费参观3秒钟）新郎说新娘哪儿美
翘首望，看新娘，美妙佳人人向往，身形苗条似仙女，风姿翩翩赛鹤翔，有如出水芙蓉娇艳美，赛过五彩金凤凰，还是新郎有绝招，梧桐引来金凤凰。
2、说了新娘说新郎，新郎就在新娘旁。
新郎官，西装革履，风度翩翩，帅气儒雅，英俊不凡，红光满面，笑容灿烂
人逢喜事精神爽，刘凯是个好儿郎。
3、这真是，才子配佳人，美女配俊郎，天设的一对，地造的一双。
四、讲述恋情1、二位新人，一个是来自陕西宁强的好汉，一个来自湖北的织女，真可谓是——有缘千里来相会，刘陈二家姻缘接。
“共答三个一，看看是否有
民间小调刘小燕简历
林永健
死人出殡的全部过程
缅甸人不论男女，都是有名无姓，他们通常在自己的名字前冠上一个称呼，以便表示性别、长幼、社会地位和官职的区别。
成年、幼年或少年男子的名字前，往往加“貌”（Maung），意思即自谦为“弟弟”，如：貌西图（Maung Sithu）。
对长官或长辈的男子，其名前往往加“吴”（U）字，意思即敬称对方为“叔叔”、“伯伯”。
对平辈或年轻的男子，名前往往加“郭”（Ko），意思即称对方为“兄”。
缅甸女人的通称是“玛”（Ma），意思是姐妹。
不论已婚或未婚，年龄较大或受人尊敬的妇女都可称“杜”，意思是姑姑或阿姨。
比较常见的包括缅甸人名前的“吴”不是姓而是一种尊称，意为“先生”。
常用的尊称还有：“杜”（Daw）是对女子的尊称，意为“女士”，如：杜钦梅丹（Daw Khin May Than）。
“塞耶”意为“老师”，“道达”是英语Dr.的译音即“博士”。
“耶博”（Yebaw）是同志的意思。
目前缅甸有一部分从事政治活动的人，喜欢在自己的名字上加“耶博”二字。
例如一男子名“刚”，长辈称他为“貌刚”，同辈称他为“哥刚”。
如该男子有一定社会地位则被称为“”，如系军官则被称为“波刚”。
如一女子名“刚”，系有社会地位的女士则称为“杜刚”，是女青年则称为“玛刚”。
特别要说明的是，缅甸妇女在结婚后，仍然保持自己原来的名字，不改为夫姓。
还有，一个男人的名字如果叫“索吞”，小时候，大人和小同伴们都称他为 “貌索吞”；长大一些以后，与他年龄相仿的和比他年轻的人都叫他“郭索吞”。
长辈也可以叫他“郭索吞”，也可以叫“貌索吞”；上了年纪，或有社会地位以后，一般人都会称他为“吴索吞”，与他年岁相仿的人也可称他为“郭索吞”。
但是，他本人仍自谦地称自己为“貌索吞”或“郭索吞” 。
另外，在上个世纪三十年代，一些爱国青年知识分子，在反对英国殖民主义统治的运动中，成立了，凡是参加的人，都在自己的名字前加上“德钦”（Thakin）二字，表示“主人”， 以表示自己不做奴隶，要做自己国家的主人。
如（Thakin Ba Thein Tin）。
独立后， 也有一些从事政治活动的人，喜欢在自己的名字前加上“耶波”（Yebaw），意思是“同志”。
“波”（Bo）是军官或首领的意思。
如当过军官或在军队中任要职者，则自称或被称为“波”。
“苏巴”（Sawbwa）是掸族对土司的称呼。
“苏”是掸族对土司或一般男子的称呼。
“苏”（Saw）、“曼”（Mahn）是克伦族对男子的称呼。
“诺”（Naw）是对女子的称呼。
“杜瓦”（Duwa）则是克钦族对土司的称呼。
在缅甸，学会在准确使用当地人的称谓是很必要的，否则就容易让别人和自己尴尬。
比如，当你在缅甸询问一位有相当地位的人的姓名时， 他可能会自谦地介绍说：“我叫貌”。
假如你也跟着就称他为“貌”，显然不够尊重对方，当然是不恰当的称呼。
因为按缅甸风俗，这样的人当然应该称呼他为“吴”。
缅甸人的属相与华人的十二生肖不同，他们按出生日是星期几来决定自己的属相——将星期三这天分开，上半天称为星期三，下半天称为“罗侯”，因此，一星期便有8天之分，缅甸人也就有了8大生肖：星期日出生的人属妙翅鸟，星期一属老虎，星期二属狮子，星期三上半天属双牙象，下半天属无牙象，星期四属老鼠，星期五属天竺鼠，星期六属龙。
因此，缅甸人除了每年过一次生日以外，每个星期还过一次“生日”，“常庆常生，常吃常喝”。
缅甸人的姓名和属相 缅甸人不论男女,都是有名无姓,他们通常在自己的名字前冠上一个称呼,以便表示性别、长幼、社会地位和官职的区别。
成年、幼年或少年男子的名字前,往往加“貌”,意思即自谦为“弟弟”。
对长官或长辈的男子,其名前往往加“吴”,意思即敬称对方为“叔叔”、“伯伯”。
对平辈或年轻的男子,名前往往加“郭”,意思即称对方为“兄”。
对年轻女性称“玛”,意为“姐妹”,有地位或年老的女性称“杜”,意为“姑”。
缅甸女人的通称是“玛”,意思是姐妹。
不论已婚或未婚,年龄较大或受人尊敬的妇女都可称“杜”,意思是姑姑或阿姨。
缅甸人的属相与华人的十二生肖不同,他们按出生日是星期几来决定自己的属相。
缅甸人将星期三这天分开,上半天称为星期三,下半天称为“罗侯”,因此,一星期便有8天之分,缅甸人也就有了8大生肖：星期日出生的人属妙翅鸟,星期一属老虎,星期二属狮子,星期三上半天属双牙象,下半天属无牙象,星期四属老鼠,星期五属天竺鼠,星期六属龙。
因此,缅甸人除了每年过一次生日以外,每个星期还过一次“生日”,“常庆常生,常吃常喝”。
缅甸人喜涂“特纳卡” 外国人初到缅甸,往往对缅甸的一种现象感到困惑：缅甸的妇女、小孩,甚至有个别年轻男子,都在脸两边涂上一片黄粉。
这种黄粉实际上是缅甸人就地取材自制的一种物美价廉的天然防晒美容霜,缅甸人称之为“特纳卡”,其学名叫做“楝粉”。
据当地人说,楝是缅甸到处都野生的一种树。
此树大多见于干旱、贫瘠的土地上。
楝树和檀香树、樟木树一样,气味芬芳,色泽鲜亮,因为能散发出香味,所以也可用做香料。
用黄香楝树干研磨的黄香楝粉有清凉、化淤、消炎、止疼、止痒、医治、防止蚊虫叮咬等作用。
人们把黄香楝粉抹在脸上,既可防止紫外线,又起到清凉、美容的作用。
另外,由于缅甸气候炎热,异常炎热的时间大约占全年的3?4还要多,气温常常在摄氏30度到40度,人经常会出汗,容易产生体臭、,用“特纳卡”抹在身上,会散发出一种淡淡的苦香味,并能起到驱赶蚊虫的作用。
因为“特纳卡”完全是天然的,无任何添加的化学成分,因此在任何情况下,都不会对人体产生危害作用。
加之,黄香楝树到处可见,“特纳卡”制作方便,价钱又便宜,因而深受缅甸百姓欢迎。
在缅甸城乡的集市或商店里,到处可见一尺多长、酒杯那么粗的、一节一节的黄香楝树干,也有一盒一盒已经研磨成干粉块的“特纳卡”出售。
在缅甸,无论贫富,几乎家家都有一个像碗那么大小的石磨,这就是用来制做“特纳卡”的。
早上起来,洗漱完后,人们先朝小石磨上倒几滴清水,接着把晾干的黄香楝树干置于石磨上面不停地研磨。
磨出来的黄色浆汁,就会流入小磨盘边上小槽内。
然后,有的人是用小刷子把“特纳卡”刷在脸上,有的则是用手直接在两边脸颊上均匀地抹上一片。
而那些怕太阳晒坏了她们宝宝的妈妈们,则把“特纳卡”涂满了她们宝宝的脸,像把整整一张黄色面膜贴在了孩子们的脸上,只看见孩子们可爱的嘴、鼻子和忽闪忽闪的大眼睛。
除涂在脸上外,妇女、小孩、青年男子也有把“特纳卡”搽在裸露在外面的胳膊、腿上等部位的,既可防治皮肤被阳光灼伤,也可防止蚊虫的叮咬。
缅甸人还深信,这种木头和水磨出的液体可以防止粉刺,保持皮肤嫩滑细腻。
由于“特纳卡”有清凉、消炎、化淤、滋润皮肤等功效,缅甸女性不但在脸上搽抹“特纳卡”,在身体看不到的部位也大都施用“特纳卡”。
如今,随着现代物质生活的普及,有些缅甸新潮女性已不再把“特纳卡”抹在裸露的皮肤上了。
然而,对绝大多数缅甸人来说,如果哪家的妇女、小孩早上起来没有往脸上抹“特纳卡”,他们就会认为这家人太懒,早上没洗脸。
因此,往脸上搽“特纳卡”,不仅是缅甸人保护皮肤的一种办法,也是缅甸人日常生活不可缺少的一部分。
在一般的情况下,未婚的少女喜欢将“特纳卡”涂满前额和鼻梁,结过婚的妇女则只涂脸的上半部,寡妇只涂脸的一半,老年妇女则随心所欲,可涂可不涂。
(来源：广西日报 任意) 与男性相同，缅甸妇女的称谓也随年龄的变化而变化。
称呼年轻或和自己平辈的女性，该女性的名字前通常加一个“玛”字。
“玛”意为“姑娘”。
年轻的女性表示自谦，自报名字时一般会在自己的名字前加一个“玛”字。
如果称呼年长的妇女，人们要在她的名字前加一个“杜”字，以示尊敬。
缅甸人的尊称和谦称能区别人们的性别和年龄。
虽然没有姓，但是缅甸人非常重视给孩子起名字。
从小孩出生后的第七天到第十四天内，家长要挑选良辰吉日为小孩举行隆重的命名仪式。
在命名仪式上，父母用藤金合欢叶和大解宝叶熬制的水给小孩洗头。
然后，给孩子换上干净的新衣服，喷点香料水。
接着，主持命名仪式的长者根据孩子出生的时辰和日子给他取名字。
有趣
缅甸人有名无姓 名字一般和星期有关 有趣的是，缅甸人的名字一般都和星期有关。
根据缅甸的风俗，一个星期中的每一天都有缅甸语中的字母与之相对应。
父母给孩子取名字时，通常将孩子出生那天所对应的字母放在名字的首位，出生后第五天所对应的字母放在名字的末位。
所以，只要知道缅甸人的名字，就能猜出他是星期几出生的了。
（来源：环球网）
河南省新乡市封丘县各乡\\\/镇、村人口、户数统计谁有
你好，宜兴是千年陶都
宜兴名人： 徐悲鸿 中国现代绘画事业的奠基人，中央美术学院筹办人，原中国美术家协会主席，中央美术学院院长，著名画家、美术教育家、社会活动家，著名画作有《田横五百士》、《九方皋》、《箫声》、《蜜月》、《远闻》、《怅望》等，尤以擅长画马而著称于世。
吴大羽 中国现代绘画事业的奠基人，中国美术学院创立人之一，原上海画院副院长，上海中国画院顾问，中国美术家协会上海分会理事，上海交通大学艺术系顾问，著名油画家，美术教育家。
周培源★ 新中国“两弹一星”元老，中国理论力学的主要奠基人，普通湍流理论的建立者，国际应用力学大会理事，第五届全国人大常务委员，第五至七届全国政协副主席，原世界科协副主席，中国科协主席，九三学社中央主席，中国科学院院士，中国人民争取和平与裁军协会会长，中国国际科技会议中心理事长，中国国际科技促进会会长，原北京大学校长，著名物理学家。
蒋南翔 中国现代社会科学的主要奠基人，原清华大学校长、党委书记，中共中央党校首任副校长，教育部部长兼党组书记，国务院学位委员会副主任，主持起草了《中华人民共和国学位条例》，在清华大学创建了工程物理、工程化学、工程力学数学、无线电电子学、自动控制、精密仪器等新兴学科专业系，原国家科委常务副主任，全国科学大会秘书长，中国高等教育学会首创人并兼任首任会长，著名社会学家、哲学家、理论家、教育家。
潘汉年 “左联”首任党团书记，解放后上海市首任副市长、副书记，中共中央华东局社会部部长兼统战部部长，中国共产党隐蔽革命战线传奇人物，著名革命家，理论家。
李寿恒 中国化工教育事业的奠基人，中国高校化工系首创人，中国化学学会及化工学会最初发起人，浙江大学缔造者之一，我国高校化工系中第一位带研究生的导师，原浙江大学副校长、化工系第一任系主任，浙江省化工研究所副所长，浙江化工学院院长，一级教授，著名化学家、教育家。
潘梓年 “左联”领导人之一，《新华日报》筹办人，中国科学院社会科学部、哲学研究所筹建人，华中科技大学、中南财经政法大学筹建人，原中科院哲学社会科学部副主任、学部委员兼哲学研究所所长，著名哲学家、社会活动家、教育家。
胡焕庸 中国人口地理学、自然地理学、经济地理学的奠基人，我国第一张人口密度图的绘制人，“漠河——腾冲人口密度分界线”的提出人，我国第一张农业区划图绘制人，原中国地理学会理事长，华东师范大学人口研究所所长，著名地理学家、教育家。
潘 菽★ 中国现代心理学的奠基人，原中国心理学会理事长，中国科学院学部委员，九三学社主要发起人，中国科学工作者协会常务理事，第五、六届全国政协常委，我国第一部百科全书心理学分卷的主编人，原南京大学校长，著名心理学家、教育家、社会活动家。
潘序伦 “中国会计之父”，中国会计事业的奠基人，立信会计师事务所、立信会计学校创办人，著名会计学家、教育家、社会活动家。
古代的宜兴名人则有： 周处，字子隐，宜兴第一人物。
年轻时常与人斗殴闹事，乡亲们将他与长桥下的独角蛟、南山上的白额虎并称“三害”。
他射虎斩蛟后，入吴求学，立志改过。
曾任吴国东观左丞、晋新平太守、广汉太守、楚郡内史、散骑常侍，为当地百姓做了不少好事。
周处刚毅正直，任御史中丞时，得罪了梁王司马彤，元康七年（297年）被迫孤军与叛军齐万年交战，战死疆场。
赠平西将军，谥号孝。
周处在史学、文学等方面也有建树，撰写的《风土记》是我国最早的一部介绍地方性岁时节令，风土习俗的著作。
卢象升，字建斗，号九台，宜兴张渚人。
天启二年（1622年）中进士后，曾任户部主事、员外郎、大名道、按察使。
他虽是文士，但善骑射，娴将略。
崇祯七年，任右佥都御史，击溃张献忠农民军。
崇祯八年，任右副都御史、兼湖广总督、兵部侍郎，击败高迎祥、李自成农民军。
崇祯十一年任兵部尚书，力主抗清，守卫京师，连战皆捷，反被首辅杨嗣昌诬告，免去尚书职务，以侍郎视事。
崇祯十二年（1639年），象升率部在距鹿贾庄被清军包围，高起潜拥兵不救，终因炮尽矢绝，战死疆场。
赠太子少师、兵部尚书，赐祭葬。
后又追谥忠烈、忠肃。
蒋澄，字少明，生于西汉平帝元始五年（公元5年）。
东汉光武帝时官封 亭乡候，封地在今宜兴 山以东，杨巷、官林一带，不久任婺州刺史。
因婺州远离朝庭曾先赈后奏救济灾民，为民施仁，得到光武帝褒奖。
东汉明帝永平十八年（公元75年）逝世，葬于封地之内的都山之麓。
蒋澄是蒋介石的先祖，1948年6月23日，蒋介石偕夫人宋美龄专程到蒋澄墓地扫墓。
蒋默，字秀芳，是蒋澄的长兄，官封云阳亭候，封地在今和桥一带。
后被召到朝庭任谏议大夫，死于任上。
陈维崧，字其年，号迦陵，今高塍亳村人。
幼时天资聪慧，过目能诵。
17岁中秀才。
宜兴成立“秋水社”，参加的都是年高德劭的文人，维崧虽很年轻，因以能文著称，也被邀参加。
他与吴江吴汉槎、云间彭古晋被称为“江左三凤凰”，许多著名诗人、古文家争与为友。
康熙十八年（1679年），召试博学宏词，他以《璇玑玉衡赋》中选，名列一等，授翰林院检讨，参与编纂《明史》。
1782年卒于北京。
维崧善诗文，尤擅长词和骈文，他是阳羡词派的领袖，清代骈文的开山。
著作有《湖海楼集》54卷、《陈检讨四六》20卷和《两晋南北集珍》等。
陈庆之（484——539），字子云，今宜兴张渚镇人。
年轻时随从梁武帝，深得武帝的信任和赏识，任主书、奉朝请官职。
普通年间（520——526），任威武将军、宣猛将军，率军击溃北魏元延明、李宪。
大通元年（527），大败魏将曹仲宗、王元昭，占领涡阳城。
大通二年，任前军大都督，击败魏将邱大千，生擒王元徽，进入洛阳，被授车骑大将军。
后封永兴侯、北兖州刺史。
中大通二年（530），任南北司二州刺史，加都督，又屡败魏师。
不久任豫州刺史。
庆之逝世后，赐谥号为武。
单锷（1031——1110），字季隐，世居宜兴湖父镇。
嘉右五年（1060）年进士。
他不愿做官，专心研究水利。
为治理太湖地区的洪涝水患，乘舟遍历于苏、常、湖三州水道，历时30多年调查，于元右三年（1088年）写成《吴中水利书》，论述他对治理太湖水患的主张。
苏轼和周忱治水均参照他的观点和措施。
《吴中水利书》明清时多次刻印出版，对于今天的水利建设仍有参考价值。
蒋防（792——835），字子微（一作子征），又字如城，唐代义兴人。
蒋防年少时才思敏捷，聪慧过人，是位早熟的文学家。
曾任司封郎知制诰、翰林学士、中书舍人。
822年因“牛李党争”受株连被贬为汀州刺史、连州刺史。
蒋防善诗文，《全唐诗》中录其诗1 卷；《全唐文》中收其赋及杂文1卷。
其传奇《霍小玉传》尤为著名，是唐代传奇中的杰作之一。
明代文学家胡应麟推崇为“唐人最精彩动人的传奇。
从古到今，宜兴走出了4位状元，10位宰相，385名进士，21位两院院士，60多位大学校长，8000余位教授副教授，“教授之乡”名扬天下。
新中国第一次科技大会主席台上就座的10人中，就有4位宜兴人。
中国高教部部长、清华大学校长蒋南翔和台湾教育部次长、台湾大学校长虞兆中，出生于小镇的同一条街……这些神奇的巧合，令世人对这片土地惊叹不已。
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\ 你好
全国最少的姓氏
小男孩留小辫子，国已有年历史，这一习俗至今在许多区域还流行着孩留小辫子有5种情形：一是夫妇俩结婚多年，女方一直没有怀孕，等到双方年龄稍大后，中年得子。
二是夫妇连续生了几胎女孩，喜得贵子。
三是父辈以上几代单传。
四是生了多胎，没有保住，后来生了男孩。
五是男孩娘舅家门不旺，其舅备礼拜帖于姐令外甥蓄辫，为自己引子旺家。
一般是在头顶上留一撮头发形状似桃，在脑后留一撮头发编小辫子。
男孩剃辫子很有讲究。
一般来说，若是前四种情形，男孩须长到12岁后，方可落发，若是第五种情形，则男孩娘舅之子满月，便可落发，但一般6岁后才举行落发仪式；若男孩未到年岁小辫子意外断了，可用细小竹节做簪挽发六日，也可补举仪式；若是前四种情形则须男孩父母焚香祭祖，祷告天地，补举仪式；若是第五种情形则须男孩娘舅家人焚香祭祖，祷告天地并备大礼（三仙、三宝、三圣物等等）送予外甥，补举仪式。
落发仪式有二：仪式一：1、选黄道吉日、吉时、吉位；请一位满福之人（子孙满堂的长者，如果是家族之内的人必须是男孩的长辈）2、准备香案，红布铺底，香炉坐中，左置红剪、右放彩带，下设蒲团；3、吉时到，男孩之母焚香祈福；然后系彩带于剪，双手递交福满之人；4、满福之人持剪，宣喜语，如：“小小剪刀七寸长、磨得光又亮，天上金鸡叫、地下啼凤凰，今天黄道日、剃的状元郎。
”然后由其发根处落剪；5、男孩长舅手捧装有大糕、红鸡蛋、葱、毛笔、书本的筛筐（其上覆盖红布）恭候一旁，待外甥落发后，将其小辫子用红布条捆扎后，放于筐内，绕甥三圈，令其伸手抓取一物，显将来之运数（分别代表官运、财运、智运、文运、德运，若取得自己的小辫子代表其家运昌盛）；6、众亲朋鼓掌喝彩、献礼（若是第五种情形，其舅须准备五色羊、七彩牛和八宝鱼三仙等之类的大礼送予外甥，现在人一般用红布裹钱送之，多为8888，6666等吉利数字）；7、燃放鞭炮；8、仪式结束。
男孩剃小辫子，不仅寄托着父母对孩子的无限希望，也是一种古老的成人教育仪式
