介绍下枫泾古镇
枫泾古镇 上泾古镇上海枫泾古镇是中国历化名镇，亦为新八景之一，位于西南方。
历史上，它因地处吴越交汇之处，素有吴越名镇之称；如今，它与沪浙五区县交界，是上海通往西南各省的最重要的“西南门户”。
枫泾为典型的江南水乡古镇。
古镇周围水网遍布，镇区内河道纵横，桥梁有52座之多，现存最古的为元代致和桥，据今有近700年历史。
镇区规模宏大，全镇有29处街、坊，84条巷、弄。
至今仍完好保存的有和平街、生产街、北大街、友好街四处古建筑物，总面积达48750平方米（不包括其他街区保存的古建筑物），是上海地区现存规模较大保存完好的水乡古镇。
文明古镇 枫泾镇成市于宋，建镇于元，是一个已有一千五百多年历史的文明古镇，地跨吴越两界。
枫泾镇为典型的江南水乡集镇，周围水网遍布，区内河道纵横，素有“三步两座桥，一望十条港”之称，镇区多小圩，形似荷叶；境内林木荫翳，庐舍鳞次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又称“清风泾”，“枫溪”，别号“芙蓉镇”。
文化特色 枫泾文化发达，是蜚声中外的金山农民画的发源地。
枫泾人民热爱生活，蓝印花布、家具雕刻、灶壁画、花灯、剪纸、绣花、编织等民间艺术源远流长。
浓郁的民间文化艺术，孕育了金山农民画。
以枫泾农民画家为主的金山农民创作出了乡土气息浓郁、艺术风格独特的金山农民画，在海内外产生了广泛的影响。
镇内的画馆金额名画家祖居也多。
和平街上程十发祖居已经修复开放。
北大街的丁聪漫画陈列馆设在二层中西式建筑内，楼前一棵古银杏，一丛大芭。
馆内陈列了丁聪生平和一百多幅漫画，幽默地画画常让人驻足流连。
南大街圣堂弄的金山农民画展示中心就在清代状元蔡以台的读书楼内，尽得清雅，一副副画面却透露出浓郁的乡土气息。
农民画与丁聪的漫画、程十发的国画和顾水如的围棋，这些在国内外都具有相当地影响的“三画一棋”，集中于枫泾一镇，是国内罕见的一种地域文化现象。
古代建筑 在镇政府对面西栅河沿河，有一片长达600米的古建大宅院，建筑面积1.2万平方米。
古戏台往西，位于和平街92号的大清邮局旧址，灰墙黑瓦，结构坚实，两边的门框都是石头柱子，高高的门洞上方“邮电局”几个大字赫然在目，这是上海地区现存不多的一处大清邮局旧址。
由于文化发达，经济繁荣，枫泾又是江南少有的道教、佛教、天主教、基督教齐全的古镇。
早在南朝梁天监元年(502年)，枫泾南栅已建有道院，明清时，佛教盛行，街、巷、里、坊遍置寺庙，全镇共有3处寺院庙宇。
清末，天主教、基督教也开始传入枫化资源中不可缺少的一部分。
前往性觉禅寺、施王庙、郁家祠堂等人文景观，可以寻觅到枫泾镇古代南北分治，半属吴地半属越境的历史陈迹。
淳朴民风 枫泾民风淳厚，崇尚耕读，注重教育和取仕，孕育出3名状元、56名进士、125名举人、235名文化名人（其中：100名知县、3名六部大臣和2名宰相）人才辈出，自唐代以来有历史记载的名人639人。
古有唐朝宰相陆贽；宋代屯田员外郎陈舜俞，状元许克昌；明代曾跟随郑和下西洋的太医院御医陈以诚；清代状元蔡以台及官至内阁学士兼吏部左侍郎的谢墉；民间词人沈蓉城等。
近代有全国人大副委员长朱学范、围棋国手顾水如、著名漫画家丁聪、国画大师程十发，革命前辈袁世钊、陆龙飞等。
他们为枫泾留下了珍贵的历史遗迹和典故传说。
历史遗迹和典故传说枫泾古镇 枫泾镇成市于宋，建镇于元，是一个已有一千五百多年历史的文明古镇，地跨吴越两界。
枫泾镇为典型的江南水乡集镇，周围水网遍布，区内河道纵横，素有“三步两座桥，一望十条港”之称，镇区多小圩，形似荷叶；境内林木荫翳，庐舍鳞次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又称“清风泾”，“枫溪”，别号“芙蓉镇”。
2005年9月入选第二批中国历史文化名镇名单。
进入三间四柱的“枫泾”石牌楼，沿着包围老镇区的市河和分叉小河，穿进“东栅”石坊，走过一条又一条的青砖石板的沿河老街，跨过一座又一座的石桥，一片又一片的古建筑群顺长达五里的河街铺展开来。
每天清晨，河边桥堍的茶馆就茶香飘溢，四乡的渔船穿过夹河的临水楼台、石河埠，集中到长长的临河廊棚前排成鱼市，河面上水波荡漾，正如民谣说唱的“一月螺蛳二月蚬，桃花三月甲鱼肥......” 过石牌楼进入生产街，沿河一长排逶迤绵延的黑色廊棚，黑色小瓦盖顶，黑色小砖铺地，一盏盏大红的灯笼在廊檐下高高悬挂着，正所谓古巷通幽。
明清时这条街上米行一家挨一家，那时家家门前建有风雨廊棚，到近代多已凋败，现在地廊棚是重建的；平时年轻人都去上班，老阿婆们就在廊下以河岸做台，宰鱼淘米、洗菜浣衣；街上的老房子虽然门面不大，但小弄狭长，可见庭院深深；枫泾的河街都是一边人家枕河，一边人家面河；河对面是和平街枕河老屋，东头一座飞梁画栋、中国的戏剧始具雏形，到宋、金两代正式形成戏剧这石基翘角的古戏台，戏台是古代专供演出的一种室外舞台。
唐朝中期，种文艺形式。
当时，戏剧演出场所统称戏场，唐诗中又有“乐棚”、“歌台”、“舞台”、“露台”等名称的记载；宋代演变为勾阑、邀棚，勾阑的台已经有固定的顶了。
元代，中国戏曲达到鼎盛，“戏台”一名也正式出现。
枫泾古戏台建在城隍庙广场上，一面临街，一面临河，每逢演戏，从水路乘船而来的人坐在船上就可看戏。
清朝，南北城隍庙开始有庙会。
《续修枫泾小志》载：“至期士女倾室往观，百里内闻风而来者，舟楫云集，河塞不通。
”可见其盛况。
届时，商贩、京剧班、马戏团等云集枫泾，古戏台台上台下十分热闹。
现在的古戏台是重建的，重建后的古戏台面宽64米，进深44米，舞台面积28平方米，歇山式顶，飞檐翘角，古意盎然。
戏台对面，一排临河的老房子，是晨社茶馆，游人可挑临窗座位坐下休息，一面品茶，一面听戏，还可临窗观景，悠哉游哉，不亦乐乎
相传廊棚的美人靠岸隔河就能观看演出呢。
踏过生肖石，在长廊东首城隍庙桥堍，有一道显眼的西洋式红色门面，这是东区火政会旧址，上海地区仅存的较完整的近代消防机构，门前河中停靠着一艘红色的救火船，是上海最后一条水上救火船。
和平街上原房管所大院正在重建“三百园”，石砌院门，三进大院，是三个收藏展出百样民俗用品的收藏馆的合称，现已建成布置正式开放的百篮馆，百篮馆设在中间一排楼房，前有庭院，一只巨大的古代元宝蓝仿制品，摆放在庭院一侧中央，成为百篮馆的标志。
馆中收藏了江南水乡农家的各种提篮，有一百件各种用途、形制不一的篮子实物，全面反映了篮子与历代百姓生活息息相关的情况：有出生时睡得摇篮，读书时提的书篮、摆在家里的礼篮以及日常用的饭篮、菜篮，上坟祭祖用的香篮，做寿用的寿篮、女工用的针线篮以及蒸东西的烘篮、烟篮等等琳琅满目。
“晓日提竹篮，家童买春蔬。
”白居易的诗句生动传神的描写了篮子已经融入了江南人家的生活中的情景。
从反映枫泾风貌的民谣“河多桥多弄堂多，唔呶喔哩蓝头多”中就可以看出篮子在江南民生中所占的地位。
和平街上还有一处保留了十九世纪后半叶历史陈迹的所在，值得一览。
商业古街风貌 北大街是商业古街风貌保存最完整的大街。
穿过街道石街坊，行走在平整的板路上，一眼望去，窄窄的街道两边都是两层楼房，身处其中，抬头望天，只能看见窄窄的一线天，一扇扇木格窗露出原木本色。
楼房临街的一边清一色都呈平面结构，看不出每一栋建筑的特色和规模，而从后门的市河望去，家家房子都枝出河面，或重檐叠瓦，或骑楼高耸，或勾栏亭阁，或底层的近水楼台，层层石级通向河埠，或倚朱阁、小轩窗，组成一道多姿的水乡民居风光，间或有大大小小的江南游船穿行其中，人景辉映，夕阳夕照，真是中国的水乡，东方的威尼斯。
北大街古代店铺作坊集中，手工业历来发达。
早在宋代就有铁、木、竹、农具和日用小商品的手工制作。
纺织技术传入，纺纱织布盛行，明清时，枫泾地处全国棉纺织业生产贸易中心，“所出布匹，日以万计”。
据史载：“前明数百家布号，皆在松江、枫泾、朱泾乐业，而染坊、踹坊、商贾悉从之。
”当时枫泾镇上有土布庄200余家。
清代镇上布局众多，江南织造也在枫泾设立机构、工场，生产、收购棉纺织品。
枫泾布行销全国。
枫泾因而与盛泽、南浔等成为当时最为著名的江南古镇。
清朝后期，米麸业取代衰落的土布业，使枫泾工商业再度兴盛。
到近代，枫泾薄稻和枫泾猪成为远近闻名的农副业品牌。
20世纪30年代起，枫泾又成为中国黄酒业的重要产地。
黄酒和一百多年来盛销不衰的枫泾丁蹄、桂花状元糕、天香豆腐于三大土特产被今人称作“枫泾四宝”。
到了现代，古作坊多已破败，保存最完整的就数375号的石泰山制药房(药铺)。
为了展示古代手工业生产状况，现将当年手工业作坊集中的北大街规划为手工作坊按古代形制，配置生产器械，培训有关人员，届时向游人展示古代织布、打铁、制药和制造竹木器具等手工业生产技艺。
游人也可以亲手操作，亲身体验。
在这些作坊里，你可以挑选购买到原汁原味、土气十足的手工艺品。
当然也可以尝试自己制作小竹筒、小铁铲、小锄子、布鞋子、土布头巾......东方的威尼斯 枫泾镇古镇周围水网遍布，大部分人家沿河建房。
河道上船只往来，购物十分方便。
镇区内河道纵横，桥梁众多，素有“三步两座桥，一望十条港”之称。
至清末，全镇桥梁有52座之多，现在还保留了十多座，历史最悠久的是南大街旁的致和桥，建于元代，古朴苍劲，桥身石缝长出了青苔，两头桥堍下都筑有石阶水码头。
从桥上望去，两岸绿树翠丛，古屋河埠，前有虹桥平卧，后有石桥横跨，处处小桥流水人家。
沈蓉城在《枫溪竹枝词》中写道“秋千架傍瑞虹桥，节届清明丽景饶”。
走到虹桥堍，市河成丁字型垂直，向三面河道望去，一望三座桥，三望九座桥。
据介绍，这儿将建一座九桥亭，让游客观赏桥乡风貌。
虹桥对面友好街，沿河两岸民居群是原汁原味的晚清风貌。
“周庄双桥美名远播，枫泾三桥丽景无双。
”即将修复重建的枫泾三桥景点将成为枫泾古镇游的一处景观。
枫泾古镇四宝 枫泾丁蹄 丁蹄，即“丁义兴”熟食店特制的“红烧猪蹄”。
始于清咸丰二年（1852年），因店主姓丁，故名曰“丁蹄”，迄今已140年历史。
煮制“丁蹄”选料讲究，采用当地土种肉猪（枫泾猪）四蹄为原料，前后要经过蹄形整修、焯水、拔毛、文火焖煮、加佐料、出骨等8道工序，道道工序一丝不茍。
其品种分为全蹄、半蹄、蹄筋3种。
全蹄净重1.4市斤，半蹄0.7市斤、蹄筋。
18市斤。
丁蹄具有冷吃“香”，蒸熟后吃“糯”的独特味道。
至清光绪廿五年（1899年），销售市场遍及沪杭一带。
运销南洋、欧美市场，获20多个国家和地区的奖状和证书。
宣统二年（1910年），“丁蹄”获南洋劝业会褒奖银牌、浙江省巡抚加给奖凭。
后又先后获得巴拿马国际博览会金质奖章、德国莱比锡博览会金质奖章等。
状元糕 原名枫泾元糕。
明末清初，镇上已有不少制作元糕的店铺和作坊。
相传清乾隆二十二年（1757年）里人蔡以台得中状元，绅商将蔡状元平时爱吃的元糕改名为“状元糕”。
因“糕”、“高”音相谐，既含庆贺蔡以台高中状元之意，又稳喻此糕为糕中“状元”之义。
清咸三十年（1860年），里人戚学庄开设戚协兴元糕店，专制“状元糕”，并以其独特的制作工艺扬名四方。
其制作方法沿用至今。
品种有：蛋黄、椒盐、松子、香草、玫瑰、桂花等。
有纸装、盒装两种。
其中最热销的为桂花状元糕。
素有“生病人吃不坏，健康人吃不厌”、“老幼皆喜”的赞誉。
天香豆腐干 传说枫泾镇北栅有一座桥，叫北栅桥。
北栅桥是石桥，用石头一块一块堆起来的。
堆到桥中央最后一块大方石时，怎么也摆不平。
东头翘，垫块石片，西头又不平了；西头翘，垫块石片，东头又不平了。
造桥石匠们伤透了脑筋，想尽办法屡屡不成功。
于是传出话来，谁能解决这一问题就重奖谁。
一时竟无人有办法。
一天傍晚，来了一个白发老头，镇上人谁都不认识他，说是有办法。
造桥匠上前请教，老头说：很简单，只要拿镇上土特产豆腐干来垫就平了。
起初听的人都不相信，但反正没好办法，权且试试吧。
没料到，用豆腐干来一试，果然石板就平整不动了。
待大家喷喷称奇，要找老头时，早已不见人影。
后来人就传得更奇了，硼老头是八仙之一吕洞宾呢
这当然只是传说。
据有考证的史料记载，天香豆腐干作为枫径特产有100多年的历史。
金枫黄酒 枫泾是目前上海地区唯一的优质黄酒产地。
1939年，上海浦东的苹源、康记。
福记三家酒坊合并迁来枫泾，成立了苹康福酒厂（坊）。
1956年实行公私合营，1966年改为国营上海工农酒厂。
1979年定名为上海枫泾酒厂。
60多年来，枫泾一直是黄酒的重要产地。
黄酒，以稻米、黍米、黑米、小麦、玉米等为原料，加曲、酵母等糖化发酵剂发酵酿制而成，是中国特有的酒种。
历史名人 陆贽 陆贽（
-805年）字敬舆，枫泾人，唐建中（780年）进士，授翰林院学士，唐德宗甚为器重，常以辇行，呼而不 陆贽名，在奉天朝夕晋见，议论朝政。
贽有魏征之德，敢于直言忠谏，辅政陈词，皆恳到深切，有时规劝太过，触忤龙颜，贽坦然而言“吾上不负天子，下不负所学，遑问他乎
”历官中书郎，同平章事，卒后谥“宣”。
世称陆宣公。
谢墉 谢墉，字昆城，号金圃，枫泾人。
乾隆十六年（1751年）。
清高宗南巡时，谢应诏试获第一，赐举人。
并授内阁中书。
次年登进士，改任翰林，南书房行走。
屡次主持会试同考官。
乾隆四十六年，任会试正总裁，殿试读卷官。
常随乾隆南巡。
历官礼部、工部至吏部左侍郎，内阁学士。
于77岁寿终。
谢墉四代为官，其兄谢垣，官至刑部员外郎。
其长子谢恭铬，官为内阁中书。
次子谢扬镇，官为户部山西司郎中，其孙谢权，曾孙谢公桓，皆任上虞县教谕。
蔡以台 蔡以台，字季实，号兰圃，枫泾人。
幼即好读，性颖悟，受名儒启蒙，学业大进，乾隆二下二年（1757年）赴京赶考，得中会元，廷试时又得第一，被乾隆皇帝钦点状元，授翰林院修撰，补日讲起居注官，在皇宫讲论经史。
他生性耿直，不耐于俗官为伍，专注于学术，善辨钟鼎，金石，图书等文物真赝，书法得颜真卿三味，诗文清丽绝俗。
平时著作大多不署名，存稿有《三友斋遗稿》、《姓名窃略》六卷。
朱学范 全国人大常委会副委员长朱学范同志于1905年6月出生在枫泾，他祖上因避太平天国战乱由皖南徽州迁居于此。
朱学范从小接受良好教育。
早年就读于上海圣芳济书院、上海法学院并赴美国哈佛大学深造。
1924年进入上海邮 朱学范政局。
朱学范是杰出的爱国民主战士，著名的政治活动家，是中国国民党革命委员会的创始人和卓越的领导人。
朱学范作为民主党派人士，出任了新中国成立后的第一任邮电部长。
程十发 程十发（1921年4月10日－2007年7月18日），原上海金山人，现为上海市松江区枫泾镇人。
。
名潼，斋名曾用步鲸楼、不教一日闲过斋，后称三釜书屋、修竹远山楼。
幼年即接触中国字画，但给他印象之深莫过民间艺术。
1941年毕业于上海美术专科学校中国画系。
1942年在上海大新公司举办个人画展，1949年后从事美术普及工作，1952年入上海人民美术出版社（华东人民美术出版社）创作员，1956年参加上海画院的筹备工作，并任画师。
长期任上海画院院长，是一位成就斐然、中外盛誉的艺术家。
山水画笔墨已颇具功力。
20世纪50年代以来，以连环画、插图影响于画坛。
此后，艺术视野不断拓展，“取古今中外法而化之”，在人物、花鸟方面独树一帜。
在连环画、年画、插画、插图等方面均有造诣。
工书法，得力于秦汉木简及怀素狂草，善将草、篆、隶结为一体。
他的画早年受陈老莲影响，以至后来青藤、八大山人、石涛、新罗山人的画风也给他启示，他的特殊表现方法，给美带来了隽永的趣味。
晚年，画家多作花鸟画，笔法、墨法更趋灵动，色彩明艳，构成新颖。
游览景点古长廊 当地最具人情味的江南水乡的典型建筑——长廊。
这条长廊全长268米，是江南水乡现存的长廊中数一数二的。
在长廊里侧是商店和民房，外沿是与上海、浙江、江苏等地相通的市河，它在古镇区全长1200米左右，是一条区级河道，水系主要来自浙江的天目山，河水流向黄浦江。
长廊不仅美观而且实用，我们可以用两句话高度概括长廊的功效，那就是下雨不湿鞋，盛夏不撑伞，这给当地的居民和游客带来了很多的方便。
东区火政会 火政会原址建筑是由一幢普通民宅改建而成的。
受当时上海租界救火会建筑风格的影响，门面墙被改建成了西洋式。
推开红色的大门，映入眼帘的是大厅里摆放着的几大件旧时救火设备。
有20世纪初出现的称作“洋龙”的手压式揿龙，有1937年抗战前的机械“泵浦”，还有1950年后一度使用的轮式救火车等。
枫泾镇消防机构，建于民国初年。
当时称“龙王堂”（亦叫救火会），取海龙王克火的意思。
并在南镇圣堂桥下塘和北镇桃源漾分设救火处。
由镇上商人、富绅捐资购买了水枪、木揿龙、担桶等基本设备。
消防人员全为义务，由各商店、作坊选派员工参加。
一旦发生失火，邻里鸣锣报警，消防人员到救火会带了器械前往抢救。
1923年，枫泾南、北镇成立统一的救火会联合会。
总会设在桃源漾，又在北丰桥、北栅、东栅、圣堂桥、永昌桥、陈厅等8个适中位置设立分会。
有义务救火人员200多人。
同时，消防器材有所改进，进水龙头用帆布橡胶水管直接从河浜里吸水。
丁聪漫画馆 丁聪，是我国当代最负盛名的漫画家之一，生前以“小丁”署名在报刊上发表讽刺漫画作品。
丁聪出生于一个漫画世家。
父亲丁悚（字慕琴），1881年出生于枫泾镇南栅，是解放前上海有名的漫画家。
上世纪上半叶，丁悚在上海各大新闻媒体上发表过大量讽刺社会现象的漫画，影响很大。
刘海粟在创办上海美专时，专门请了丁悚担任第一任教务长。
之后，丁悚在法租界桓庆里31号创办了中国第一个漫画协会——漫画会。
他后期创作的月份牌上的时装妇女《百美图》，曾广为流行，被后人竞相收藏。
文化大革命中，丁悚遭受迫害，于1969年病故。
根据丁悚生前叶落归根的遗愿，1994年3月，丁悚夫妇骨灰被送回故乡枫泾安葬。
枫泾牌坊 这座高大的仿古牌坊，上方醒目的“枫泾”二字，是故去的国画大师程十发所题。
整座牌坊高12米，宽14米，三间四柱，十分挺拔优美。
牌坊梁坊柱基上雕刻着精致的传统花纹，四根冲天立柱上前后悬挂着四副镏金字联，内容集中反映了枫泾的历史、人文、风土民俗，让游客一进门就对枫泾丰富的历史文化内涵能有个简略的了解，好似巨篇鸿著的开篇引子。
古戏台 戏台是古代专供演出的一种室外舞台。
唐朝中期，中国的戏剧始具雏形，到宋、金两代正式形成戏剧这种文艺形式。
当时，戏剧演出场所统称戏场，唐诗中又有“乐棚”、“歌台”、“舞台”、“露台”的记载；宋朝演变为勾阑、邀棚，勾阑的台已经有固定的顶了。
元代，中国戏曲达到鼎盛，“戏台”一名也正式出现。
最初戏台多建于寺观等宗教建筑前的广场上，用于演戏酬神，后来民间也开始大量兴建戏台。
巨富人家在宅院内或祠堂内建戏台，普通农村，则在晒场或近村开阔地搭戏台。
后者因为简单而不固定，故清代时称之为“草台”。
在农村串村走户演出的艺人班子也因此称作“草台班子”。
枫泾古戏台建在城隍庙广场上，一面贴街，一面临河，每逢演戏，从水路乘船而来的观众可坐在船上看戏。
吕吉人画馆 吕吉人，旅美华裔画家，是国内唯一的一个在美国获得国画金奖的华人，著名画家陈逸飞的同班同学。
他是一位新工笔真彩画的国画家，他幼时就酷爱画画，青少年时拜国画大师贺子健为师，打下了良好的国画功底，后又在上海美术专科学校接受全面的美术教育。
1981年赴美国在纽约艺术学生联盟接受西方现代绘画陶冶。
经过深造，他开始探索自己画画的风格。
虽定居美国，但他最终选择了继续在中国画这块园地里辛勤耕耘，立志用毛笔、宣纸作画，在传统工笔重彩的基础上，吸收西画的造型和色彩，闯出一条新路来。
应该说他兼有中西绘画的造型基础，对传统国画的西洋绘画都有很深的了解。
他用取长补短的方法把西洋画的一些观念和技巧融入到中国画中，在色彩、用光、质感、构图上打破传统国画的束缚，来增加中国画的“高度”。
他还充分利用美国艺术环境的宽松，着力把自己创造的传统工笔重彩打入西方画坛，经过十多年的艰苦努力，他取得了成功。
像章珍藏馆 像章珍藏馆内收藏了由金山区私人收藏家缪时方先生多年收藏的近3000枚各式各样的毛主席像章。
施王庙 施王庙，俗称施王堂，坐落在北大街409号，是枫泾重要的道教胜地，建于明万历七年（1579年）。
施王其名叫施全，历史上实有其人，宋高宗时任殿前司军校，民间唱本称施全是抗金英雄岳飞手下的护国大将军。
岳飞遇害风波亭后，施全曾乔装打扮潜人相府，行刺秦桧未成，离京回乡后朝廷册封为“定海侯”，掌管金山沿海一带，为金山及相邻浙江一带人民做了不少好事和善事。
另有一种说法，说他趁秦桧退朝时刺杀他，然未成功，反被秦桧分肢杀害于市中。
由于他继承了岳家军精忠报国的美德，因而深受百姓爱戴。
死后被加封为“靖江王”。
枫泾百姓为纪念施全，在明万历七年募白银400两；在枫泾北栅建造了施王庙。
天命堂 枫泾古镇南丰桥南堍往西，友好街268号，有一座琉璃砖墙的三角尖顶房子，上面竖写着三个字：天命堂。
民国初年，开始有一部分枫泾镇人信奉基督教，他们在南栅利用旧房子改建成耶稣堂进行教务活动。
抗战胜利后，教徒开始多起来，老地方狭窄不够，于是，1947年，由当地人吴静人、徐志光、费德荣、胡文忠等募集白米200石，作为创办新教堂的本钿。
用其中的80石白米买下了现在地方原陈子达的一幢旧房子，其余120石白米用作内外修缮费用。
堂内桌椅板凳等均由信徒踊跃捐募得来。
堂建成后，取名叫天命堂。
三百园 三百园是一座三进三落的大宅院，后面还有一座具有浓郁江南特色的后花园。
原主人陈舜俞，字令举，号白牛居士，是枫泾人，当时在朝廷中位列屯田员外郎，相当于现在的国家农业部副部长，虽官居高位，但他一生两袖清风，廉政正直，因看不惯朝廷中的一些丑恶现象，几次罢官，隐居故里。
他平时喜欢吟诗作画，学识渊博，与诗人欧阳修、苏东坡、司马光交往甚厚，称为莫逆之友，经常在一起喝酒作诗，谈笑人生。
死后，司马光还为他写了凭吊诗：“海隅方万里，豪隽几何人，百沐求才尽，三薰得士新，声华四方耸，器业一朝伸，他日苍生望，非徒泽寿春。
”意思说天涯海角方圆几百里，能找出几个象他这样有杰出才能、才智出众、正直、贤良的人呢
百里之内才求得这样一个人才，他是经过三起三落才得以声誉四方。
他为百姓所做的事，是天下苍生有目共睹的，并没有因为大起大落而荒度一生。
苏东坡也曾“哭祭其殡”，到他的棺材前哭着为他写了祭文，后来陆游为这篇祭文作跋道：“东坡前后集祭文凡40首，惟祭贤良陈公辞指最哀。
读之使人感叹流涕。
”这座三进三落的大宅院记录了陈舜俞丰功业绩与坎坎坷坷的人生，每幢房子都反映了他当官的艰辛历史，因旅游开放我们赋予他新的含义，里面展示了三百多件展品——百灯、百篮、百行等代表物件故称三百园。
古镇交通 枫泾交通便利，朱枫公路纵横交错、贯穿全镇，沪杭铁路、沪杭高速公路、320国道、申嘉湖、A7高速都经过枫泾，距上海市区、杭州、苏州、宁波仅需一小时车程，距上海虹桥机场、浦东国际机场分别只需半小时和一小时车程。
自驾车：沪杭高速走A8段，枫泾出口收费站下来沿指示牌开2分钟即可到达，车停至古镇入口处的停车场。
公交车：市区地铁一号线锦江乐园站下，到西南汽车站乘“枫梅线”（全高速，45分钟）直接到枫泾。
其他：集散中心万体馆、虹口足球场每天有班车直达景区。
交通信息： 1.驾车路线： 上海来客——沪昆高速走G60段，枫泾出口收费站下来沿指示牌开2分钟即可到达古镇；车停至古镇入口处的停车场。
南方来客——沪昆高速或320国道； 北方来客——沪宁高速换G1501再换G60至枫泾出口行一公里。
2.乘车路线： 上海市区地铁一号线锦江乐园站下，到西南汽车站乘“枫梅线”（全高速45分钟，票价11元）直接到枫泾牌楼，坐“枫泾一路”或“枫泾——新浜”车（票价2元）在中洪村路口下。
其他：集散中心万体馆、虹口足球场每天有班车直达景区。
古镇小吃 枫泾素有“吃镇”之称。
“正月螺蛳二月蚬，桃花三月甲鱼肥，出洞黄鳝四月底，五月拉丝吃不厌，暴子弯转六月红，七夕要吃四腮鲈，八鳗九蟹十鰟鮍，十一十二吃鲫鱼”来到枫泾，一年十二个月，新鲜美味吃不厌。
当地颇有特色的美食：熏拉丝、菜卤蒸蚬子、吴越豆腐、椒盐鳑鮍鱼、咸菜窝眼、豆腐衣包肉、石臼虾饼、鲜肉藕夹、秘制乡下咸蹄膀、丁义兴蹄膀、天香豆腐干、荠菜馄饨、烧卖、灌汤小笼等。
注：水上人家·荷风嬉鱼、金轩假日酒店、新东方大酒店、金皇朝大酒店、新长岭大酒店。
特产：金枫黄酒、枫泾丁蹄、天香豆腐干、状元糕被称为枫泾四宝。
纪念品：金山农民画、蓝印花布、剪纸、丁聪漫画等。
农历七月十五是什么节日,来历呢?
中元节，俗称鬼节、施七月半，佛教称为盂兰。
与除夕、清明节、重阳节是中国传祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。
中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
农历正月十五日汉族称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。
七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。
关于民风民俗的资料
凉山彝族婚俗—婚前礼仪在民主改革之前，凉山彝族内实行着严格的婚姻制度。
不能与异族通婚；不同等级之间不能通婚；同一家支内部不能通婚；姨表兄弟姐妹间不能结婚，而姑舅表兄弟姐妹间却优先婚配权利。
如有违背，轻则遭人终身唾骂，无脸见人，重则被处死。
随着社会的发展和进步，有些限制已有所放松，但大多数仍被沿袭下来。
彝族男女一般...载歌载舞—彝族火把节火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日。
时间为每年农历六月廿四日，家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。
人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。
晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一...奇异浪漫的走婚习俗摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中绝无仅有的一朵奇葩。
1、走婚情侣，以情为重 泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之九十以上的摩梭男女仍然实行走婚。
仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”；以女为贵的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其...凉山彝族婚礼拾趣四川凉山彝族自治州,是全国最大的彝区。
千百年来,勤劳勇敢的彝民族以自己别具一格的民族风情展示其绚丽多彩,最为引人注目的是彝族那独具风韵、引人入迷的婚礼场面。
凡亲眼目睹过彝族婚礼场面的中外游人,都会在脑海里留下刻骨铭心的记忆…… 喜背新娘 婚礼这一天,不论路途远近,都要由年轻...凉山的婚礼习俗凉山彝族的婚礼习俗带有区域性，但也是大同小异，各有所长，各有特色。
经过了换童裙的姑娘，开始在等待说亲了，也在等待缘分的到来。
在过去，彝族女孩的婚姻大事由父母定，但不乏也有叛逆者，摆脱父母的约束而争取婚姻自由的。
现在的时代变了，父母和个人都要参与婚姻大事的决定。
1、订婚 一般由男...四川的婚俗民主改革前，峨边彝族社会实行严格的等级内婚、家支外婚、彝族内婚，盛行买卖婚姻，不允许彝族与外民族通婚。
姑姑的女儿优先嫁给舅舅的儿子，如要他嫁，要给舅舅一份礼钱。
婚龄，男方青年年龄不限，女方必须是十七、十九、二十一岁单龄虚岁，一般婚龄都在十七岁出嫁。
彝族实行一夫一妻制，有多子多生多富的观念。
个...藏家月饼—道孚“花馍馍”八月十五中秋佳节，赏明月、尝月饼是我国汉民族由来已久的民间传统习俗。
藏族人民是没有这种习俗的，但在道孚县的鲜水镇、协德乡藏族人家同汉族民族一样也流行过中秋节。
这天家家户户都做一种“藏式月饼”，当地俗称“花馍馍”。
何谓“花馍馍”，顾名思义，就是用面粉做成的一种夹心...德昌县风俗民情彝族年、火把节、僳僳族阔拾节以及彝族、僳僳族婚礼、葬礼都饶有特色，沿安宁河、茨达河所存大石墓是古邛都人群体墓葬，被列为四川省重点保护文物。
德昌为四川省僳僳族人口最多的县，这里民风古朴，保留着最为完整的僳僳族传统习俗。
德昌流行过僳僳族传统节日――阔拾节。
“阔拾”为僳僳语音译...植树节背后是巧合,还是传统去年，注意到在兰州附近，柳树多在阳历3月20日前后发芽。
想到兰州古时号称边塞苦寒之地，那么，兰州一带的物候期应与中原地区相差很大，到底有多大呢
因而便去翻书，查到《吕氏春秋\\\/任地》记载：“冬至后五十七日菖蒲萌生，菖蒲是百草中最先萌生的，这时候春耕就开始了。
”这段记载应是以中原地区的物候...天彭牡丹会位于成都北部的彭州市， 古称天彭，是四川的牡丹花培育基地，历史上它曾与河南洛阳、山东曹州，安徽毫县一起并称为我国四大牡丹生产基地。
诗人陆游曾说：牡丹在中州洛阳为第一，在蜀天彭为第一。
说明彭州种植牡丹在唐宋时期已颇负盛名。
为发扬这一地方民俗文化传统，彭州市定于每年清明节前后举办一年一...老成都的平民茶铺春光明媚,成都西郊的老成都民俗城。
喝罢跟斗酒,嘴角留有一丝回锅肉的余香,省作协会员冯水木先生、文史专家王大炜先生走进城中茶楼,两位“老成都”你一言,我一语,向众茶客开讲老成都的故事,回忆半个多世纪前的成都老茶馆。
平民茶铺与“加班茶” 1935年,成都卖得最火的《新新新...四川成都节日成都灯会 正月十五 成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。
南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。
从1962年起成都恢复春节灯会，会期一个月。
灯会期间，公园内有民间曲艺、...都江堰清明放水节东汉李冰圆雕石像的出土提供了有力的佐证，说明在1800多年前的东汉时代，灌区人民已经开始纪念李冰了。
齐建武(公元494—498年)时，益州刺史刘季连将都江堰渠首“望帝词”迁到郸县，以原庙改招李冰，名祟德庙。
唐太宗时(公元712—756年)，褒封李冰“神勇大将军”。
玄宗幸蜀，迟封李冰...四川都江堰 都江堰市。
每年清明节举行放水大典。
李冰主持创建都江堰，使长期苦于水旱灾害的川西平原一下成了富庶的、世人瞩目的“天府之国”，人民对他的感戴之情是没齿难忘的。
都江堰是天府源头，李冰是建堰的第一功臣元勋。
都江堰将与世长存，永放光彩，李冰将会永远受到世人的遵崇。
南国冰雪节春节即将临近，四川人赏雪、滑雪不必远去北方。
中国(四川)首届南国冰雪节将于二00一年一月六日在四川成都西岭雪山拉开序幕。
与此同时，九寨沟、峨眉山、海螺沟、龙池、卧龙大熊猫自然保护区、瓦屋山国家森林公园六地都将设立冰雪节分会场。
四川七大景区联手推出的这次活动，将是中国南方地区首次举办的大型...灯山万炬动黄昏—成都灯会元宵赏灯是我国南方的传统习俗之一。
成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。
据史料记载，成都灯会起源于唐睿宗景云二年（711年），最初只在正月十五日举办1夜，到唐玄宗时增加为3夜，北宋时增为5夜，南宋为6夜，明代进一步增加为10夜。
成都灯会的盛况，据元代成都人费著写的《岁华纪丽谱》...当地特色—茶馆“坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆遍布城乡各个角落。
成都茶馆不仅历史悠久，数量众多，而且有它自己独特的风格。
无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老虎灶、紫铜壶，还有那堂倌跑堂添水的功夫，无一不给你留下深刻的印象。
成都茶馆的“三...百舸争流—新津龙舟会端阳节赛龙舟是我国南方人民的传统习俗之一。
成都虽在长江以北，但也是水乡之地，所以赛龙舟的历史也很久远。
直到本世纪60年代，成都的赛龙舟活动还在望江公园边的锦江河段进行。
但70年代以后，市区的河道已不适宜再举办龙舟竞渡。
因此成都新津县的南河便以其优越的地理条件（河面宽阔、水流平缓），把龙舟盛会越...羌族风俗羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。
“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。
历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。
羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大...“四十八寨棒打猪”民俗探微 历史唯物主义观点认为，人们的社会存在决定人们的意识。
一个民族生存的自然、社会、生活环境，决定着这个民族的精神世界、生活习惯和社会风俗。
由于同一民族、不同民族生存的环境千差万别，决定了不同民族生活习俗、社会风俗的多样性和特殊性。
本文所谈到的“四十八寨棒打猪”的民俗，就是北川羌族与众不同的独...九寨人情藏族文化，博大精深，源远流长。
五百年前，九寨沟的先民们从遥远的“世界第三级”－－西藏阿里迁徙至此，世世代代，繁衍生息，与周围的羌族、回族、汉族携手合作，创造了独特的康巴文化。
至今，九寨沟人的衣食往行、婚丧嫁娶和生产方式等，还保持着浓郁而古朴的藏族传统：精美的服饰，剽悍的腰刀...服饰首饰首饰 首饰的概念在汉文化中一般是作为人体和服装的 “ 点缀 ” ，而在藏文化中，尤其对女性而言，用 “ 浑身披挂 ” 四字更为贴切。
各类首饰与其挂件遍布全身。
头上佩的簪子、发卡、骨环、玉磐、发珠饰链及各类耳环等；胸前戴的项琏、珠饰、托架（远古金属圣物）、嘎乌等各类护身饰件；腰上系...藏族风情饮食藏族以熏烤肉为主，辅之以青稞酒，酥油茶，酸奶等饮品。
九寨沟藏胞从古至今居住在高寒地区，形成了与其它兄弟民族迥然不同的饱含习惯。
藏族人民对自己的传统食品和食俗，犹如对待风俗一样，怀着浑厚的感情。
游人在贪图这儿秀丽山川的同时，若是再吃一口香甜的糌粑，品浓酽的酥油茶，喝一杯醇香的青梨酒，尝尝地...藏式建筑藏族建筑的类型多且各具特色，大致可分为寺院宫殿、园林、住宅、塔等四种类型。
藏羌节日麻孜会 农历正月为藏族的年节。
而九寨沟最隆重的节日当数农历三月十五的“麻孜会”。
这天男女老少都身着盛装去扎如寺参加庙会， 烧香敬神，朝佛转山，向师长亲友、和尚喇嘛敬献哈达，表达美好的祝愿。
庙会上也有唱歌跳舞、演藏戏等庆典活动。
青年男女也常在这天寻觅知音，交结朋友。
德朵节 每年...藏羌歌舞西藏素有“歌舞的海洋”之称。
藏族人民能歌善舞在牧区，经常举行有趣的簧火晚会，人们通宵达旦，跳呀唱呀，没有个完。
在城镇，只要天气稍为暖和，人们便举家而出，到林子里边喝青稞酒，边跳起民间舞蹈，它是群众性的一种爱好和娱乐，西藏确实是歌舞的海洋，可以说西藏家家有舞，人人能跳。
藏...藏羌风俗禁忌接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. ...藏传佛教公元7世纪，佛教从唐朝和印度等地传入西藏。
经过长期的发展，形成了即保持佛教的基本教义，有具有浓郁藏族特色和地方特色开门炮初一清晨，家家户户放双声爆仗和百子炮，预祝新年吉祥如意，兴旺发达。
食年糕早餐多食年糕。
“糕”与“高”谐音，谓“一年高一年”。
开笔春节间一般商店都不开业，居民所需食品和生活用品，都在节前购置。
初三四后，各店陆续开市。
开市时张红挂彩，鸣放鞭炮。
近几十年来，许多商店为方便居民，初一照常营业，或同行业轮流开门应市。
的藏传佛教，俗称喇嘛教。
藏传佛教的发展史上先后形成众多教派，目前主要有四大派，即格鲁派（俗称黄教）、宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）。
扎如寺位于九寨...
感动与坚强的作文题材
奥运会坚强1、只要咱愿意 俗话说万事开头难，但看了咱们中国队第一天的比赛，觉得也不尽然呢，咱们中国队就象砍爪切菜一样，一举斩获4金1银1铜的好成绩，真真正正来了个开门红
都说奥运会的第一块金牌很难拿，看了女子十米汽步枪的比赛，感觉还真是那样。
中国小将杜丽在一直落后的情况下，最后一枪打出了10.6环的好成绩，将这块沉甸甸的第一块金牌拿了下来。
不过在接下来的比赛中，咱们就顺气多了。
只要咱愿意，想拿金牌就拿金牌，想拿银牌就拿银牌，金牌一拿就两块，杜丽一块，王义夫一块
都说跳水是咱们中国的强顶，看了晚上的两个双人跳水顶目的决赛，说得一点都不错。
参加了两届奥运会却与金牌无缘的郭晶晶与队友吴敏霞，一路领先，没有给对手一点点机会，毫无悬念地拿下了这块金牌。
在随后的男子双人十米台的比赛中，田亮杨景辉同样赢得轻松。
只要咱愿意，想在第几轮赢就在第几轮赢，两个项目咱有四个冠军，男的两人，女的两人
都说小日本作风顽强，看了女曲的比赛，觉得小日本也不过如此。
在韩国人金昶佰的带领下，中国女曲姑娘们实现了开门红的目标，顺利战胜日本队。
这让咱们刚刚在亚洲杯输给日本人时很窝了一股火的中国球迷着实出了一口恶气。
只要咱愿意，想短角球进就短角球进，想远射进就远射进，进球就进三个，上半场进一个，下半场进两个
都说韩国人是咱中国女篮在亚洲的最强劲对手，看了中韩的对抗，觉得韩国人不过是徒有虚名呢。
中国女篮姑娘们一鼓作气，韩国人还没反应过来是怎么回事呢，咱们已是大比分领先了。
尽管韩国人后来有了几个很漂亮的三分远投，但在强大的中国女篮面前，只能俯首称臣。
只要咱愿意，想抢断就抢断，想投篮就投篮，赢就赢他二十分，上半场就赢完，下半场陪你玩
都说美国人是咱中国女排夺冠路上的最大障碍，看了中美女排的交手，感觉应该把心放在肚子里了。
虽然咱们的“玻璃美人”赵蕊蕊受了伤，但女排姑娘们还是有惊无险地将美国女排拿下，在夺冠的路上迈出了坚实的一步。
只要咱愿意，现在应该是想拿谁就拿谁，无论美国人，无论意大利，都将在咱中国姑娘的面前威风扫地
如此看来，在今后的比赛中，咱们中国队的夺金势头应该就是一发而不可收了。
无论是强项还是弱项，只要咱愿意，想拿第一就拿第一，想进前八就进前八，金牌给重奖，前八也不错
（马长鹏） 2、我看奥运20年 1984年的7、8月间，20年前的那个夏天，第23届洛杉矶奥运会中国首次组团；那年的我，一个13岁的农家少女，才第一次听说奥运会，也第一次听说奥林匹克这个词。
那年的我，搬来自家的小板凳，坐在邻居奶奶家的地当央，守着一台14寸的黑白电视机，把这奥运会从开始看到了结尾。
那年的洛杉矶，15次升起了我们的五星红旗，今天的我也记不得，当年听着义勇军进行曲在耳边响起，看着电视机上五星红旗冉冉升起，那个尚不满13岁的农家少女，流下了多少激动的泪水。
我只把许海峰、李宁、马燕红、栾菊杰、郎平许多奥运冠军的名字，写进了我年少却真实的记忆，至今记忆里的这些名字依然是如此清晰。
2004年的8月，20年后的今天，中国体育代表团以强大的阵容现于雅典，我们的国威将由他们在充满着神话色彩的古国一展。
此刻在雅典，第28届奥运会的开幕式正在进行；将满33岁的我早已为人妻为人母，此刻的自己正倒着时差，守着自家的电视机，半坐半卧于客厅的沙发里，在这样的第一时间里，盯着电视屏幕，关注着奥运，关注着雅典。
不只为将希腊这个文明古国的风情一览，也不只为将雅典那充满着神话色彩的城市一感；不只为看一看开希腊人是如何别具匠心，如何编排了这充满着神话色彩的第28届奥运开幕式的庆典；更为能将中国体育代表团，出现于雅典奥运会的开幕式的那一幕，在第一时间里得见，在心底为他们送去一份支持，一份祝愿。
虽然这支持、这祝愿是如此遥远，但却执着地相信，我的这份关注、这份祝愿，一定会与所有十三亿中国人民溶在一起，捎托去运雅典；我们的奥运健儿，也一定能在遥远的雅典，感受到这十三亿道目光的温情关注，十三亿颗心灵的真诚渴盼，十三亿人民是他们的坚强后盾，他们一定会不负重望，在那里收获喜悦，将成功体验，让我们的五星红旗得以在雅典赛场迎风招展。
从1984年的洛杉矶，到1988年的汉城，从1992年的巴塞罗那，到1996年的亚特兰大，再到2000年的悉尼，直至2004年的雅典，百年奥运史上中国仅有这短短的20年。
这20年里，我也一直用心地看着世界奥运盛况，就是这样，用心地关注奥运中的中国体育军团。
从小学看到高中，从高中看到大学，再看到工作，看到结婚，看到生子，20年里，我对奥运的热情丝毫未减；相反，随着年龄的长大，我懂得的也越来越多，对奥运、对奥运中的中国体育军团，则有了更多的了解和更深的理解。
过去的20年里，中国奥运军团参加过的五届奥运会上，中国体健儿摘得了80枚金牌。
这宝贵的80枚金牌，象征着多少闪光的荣耀
又凝结着中国体育人多少辛勤的汗水
80枚金牌的荣耀，更给了所有国人多少心灵的振奋
要知道和平的年代里，也许只有体育才最有影响力，才最能证实一个国家的综合实力。
有幸赶上了这20年，有了记忆里的自己，记忆里清晰地印下了这中国奥运20年。
20年里，奥运会证实了中国体育的崛起，证实了我们中国不屈服的实力。
20年里中国体育迅速发展，今天已成为体育强国的中国，不再是往昔的东亚病夫，这怎不令世界震撼
就为这些，作为国人的自己，没有理由不为会中国奥运军团加油呐喊。
为他们呐喊，即是对我们永远向上的民族精神，一种真诚地呼唤。
看，中国奥运军团第78个走来了，看旗手姚明小巨人般已成为今夜的亮点。
看东道主希腊代表团再一次走过来了，那就说明，我已在这第一时间，将开幕式入场式的全部看完。
今夜不知有多少如我一样的人，倒着时差、守着电视机的屏幕，看着我们的体育健儿从眼前走过
今夜不知有多少一样如我一样的人，按捺不过心底莫名的兴奋，在这里随着电视主持人的解说词，一起回忆这中国奥运20年
再这样说一句：前方的体育健儿们，你们的背后有13亿目光真诚地关注，你们无论是收获成功的喜悦，还是品味失意的泪水，都不会孤独，因为更有13亿颗赤诚的心真正地懂得你们，无论怎样，你们都付出了辛勤的汗水，那些汗水浇灌了成功的花朵，更孕育了永远的希望：那就是拼搏无尽头
我们会依然用最赤诚的心，诠释着那永远的奥林匹克精神
后记：这是8月14日凌晨，我看完中国代表团第78个走过雅典体育场后，一边听着电视，一边在电脑上理过的这沉淀了20年的奥运情感。
只是那一天看完开幕式，真得是太晚了，脑木眼倦，只写得一个开篇就去睡了，今天才改又改将其完成。
但我只是想说，在那样特殊的日子特殊的时刻里，我确实用心地关注着奥运，用心地关注着我们的中国奥运军团。
我确实以一份真诚的奥运情感，看了这奥运，整整20年
（洁璞） 3、雅典我们来了 希腊——“穿着三点”咖啡豆色的生活着 有几千颗珍珠般的岛屿 爱琴海据说那里盛产美人鱼 人文历史五千年 无数的神庙会告诉你 英雄史诗，神话故事，山上，水里，数不清的雕塑，扮演着人类最初的悲喜剧 希腊是世界上四大文明古国之一，位于巴尔干半岛的南端，南邻爱琴海，典型的地中海气候。
雅典——希腊的首都，是全国政治、文化、经济中心和交通枢纽，世界著名的古城，被誉为“西方文化的源泉”。
雅典的历史可以追溯到几千年前。
大约在公元前3000年，这里就居住着皮拉斯基人，后来又有爱奥尼亚人进入此地，与之混居，繁衍生息。
公元前8世纪，建立雅典卫城，出现了最早的城邦国家，实行贵族政体。
公元前6 世纪，经过克里斯蒂尼和伯利克里的改革，雅典国家确立了民主政体，成为世界上最先实行民主制度的国家。
公元前5 世纪，雅典进入全盛时期，出现高度繁荣的景象，成为希腊政治、经济中心，产生了光辉灿烂的文化。
卫城山上的帕提侬神庙（雅典娜神庙）及其他宗教建筑，就是在这一时期修建的。
卫城是雅典的象征，古希腊人的著名雕塑作品《掷铁饼者》是其运动雕塑代表作之一。
中国奥运军团在开赛的第一天射击项目取得了喜人的佳绩。
可第二天比赛的情况却不如赛前议论看好的那样理想，预料中的夺冠热门名将纷纷落马。
有些运动项目的成绩这一次出乎意料的好，也出乎意料的坏。
半夜熬不住的人早上刚刚醒来的第一句话就是问：我们得了多少块金牌了。
哦十块了，但是细数起来这里面有很多艰辛。
这里面有很多志在必得，可是也有我们应该得了的却没有得到。
象体操男团，这还不算是板上定钉，最可惜的是跳水。
前面一系列的表现非常的优秀和完美~~~~最终与金牌无缘 体育赛场上的事情就是如此的残酷，如此的难以预料。
世界级的足球明星也不见得在关键时刻能踢进点球。
体坛名将的落马，已经不是什么新闻。
英雄也好，新手也罢，必须端正自己的心态，新手名将都要从零开始。
无数事实证明，在运动员参加比赛之前，最好不要去采访打扰他们，越是大战之前，给他们创造的训练环境越安静越好。
少给他们的心理上施加一些无形的压力。
在没有任何外部干扰的情绪下去参加比赛，也许会发挥出更好的成绩。
中国奥运军团的征程才刚刚开始，祝福中国
（林美倩） 4、女垒一路走好 垒球我是很少看的。
看不太懂：） 也不知道什么时候全场人都在奔跑，大呼小叫，呵呵很是紧张。
一般就是关注下结果就好了。
我知道女垒的姑娘在比赛场上很帅。
它和棒球还有很大不同，与男子棒球的强有力相比，女垒，多了几份阴柔。
2004年8月15日 中国女垒第四局还是0比2落后于加拿大，我开始着急了，手心冒汗。
紧要牙根心里想：顶住啊。
这比赛看的挺郁闷明明是封杀了对手的了，裁判竟然判对方上垒成功。
这还不算什么后来又听别人说我们的教练是加拿大人，我摊倒在沙发里：晕，这下是输惨了。
到后面连着两个中国击球手又被杀出局。
我有些失望了不想在看了，这时候感觉眼皮儿也在打架，有点困了。
突然一个并不太成功的击球，加拿大队竟然失误，一时间全场人都在动，在奔跑。
好
一口气中国队两人上垒成功，2：2。
我高兴的拍着桌子。
大声喊着：好
真是的，这才叫比赛。
俺玩的就是心跳。
这时候中国队要求换人。
在换了一个投手之后我们的比分也在上升。
加拿大队也要求换人。
也换了投手。
紧张着，我感觉有汗滴在了地板上。
比赛一波三折，最后中国女垒4：2赢加拿大取得胜利。
女垒这项并不是大众很关注的体育项目，热爱它的运动员们仍在执著着。
有的老将都三十好几了。
心系奥运的我深情的观赏着中国玫瑰们，真诚的祝愿中国女垒一路走好
15日 奥运女垒比赛 中国5:0胜希腊。
（林美倩） 5、我觉得我是好样的 站在第二十八届奥运会女子举重48公斤级亚军领奖台上的李卓，仅因为5公斤之差，首次奥运之旅以屈居亚军结束，与梦寐以求的奥运冠军失之交臂。
李卓是幸运的。
她幸遇伯乐，成了一名举重运动员，改变了她的一生。
李卓刻苦的训练，换来了累累硕果，1997年八运会上，李卓力压群芳，夺得冠军，一战成名。
随后，在第五届世界青年举重锦标赛中，李卓摘取女子48公斤级抓举、挺举、总成绩3枚金牌；在同年8月份的第12届亚洲举重锦标赛中，李卓再次夺取该级别抓举、挺举、总成绩3枚金牌，并打破上述3项的世界纪录。
李卓又是不幸的，奥运亚军之路格外坎坷。
2000年悉尼奥运会，当队友们飞赴悉尼的时候，李卓只能踏上回家的路程； 本届奥运会上，在抓举比赛中，因为一次小失误以92.5公斤成绩落后土尔其选手泰兰5公斤。
而就是这个5公斤，就成了李卓与冠军的最后差距。
李卓的首次奥运之旅以屈居亚军结束，而这枚银牌，她等待了整整十年。
面对失去这块在赛前几乎没有人会怀疑，48公斤级的辽宁姑娘李卓将为中国举重带来首金的金牌，会有很多人遗憾、失望，当然，李卓也不能不激动，毕竟对于一个运动员来说，运动生涯时间很短，四年一次的奥运会来之不易，一步步走过来很辛苦。
但李卓是坚强的，正如比赛结束后，她所说“现在能做的就是要勇敢地面对现实，因为这就是残酷的事实，而遗憾会过去的，明天还会再来。
” “ 既然失败了就要承认这个结果，做人要拿得起放得下，其实昨天当最后一次试举没有举起来的时候她就告戒自己：既然是现实了，你就必须接受它
” “这次意外失利能让自己更成熟。
” “ 我觉得我是好样的
” 说实在的，竞技场上，有哪个人不希望自己能夺第一
更高、更快、更强，奥运精神会永远激励每个运动员在赛场上，要充满激情，勇敢地挑战强手，挑战自我极限、挑战人类极限，不怕失败，越战越勇。
优秀的运动员也正是具备了这种素质，才能发挥的更好，亮丽了自己的人生，也为国家增添了荣誉。
尽管李卓和金牌失之交臂，仍然没有人会怀疑她的优秀。
竞技体育就是这样的残酷，李卓在和金牌失之交臂后，她能够勇敢地面对现实，拿得起放得下，并表示会坚持下去，一直到2008年北京奥运会，她是优秀的
为了她的执着，她的坚强，她的永不服输，她的坚韧和直率，还有她的平和，她的所有，我感动了。
昨天看她的专访时，我眼中浸满了感动的泪花，特别是她对于裁判的看法，说“要尊重裁判，如果自己的动作再完美一些，裁判也不会判无效，她会从自身找原因。
”能做到如此，这真的需要一份超常平和的心态。
“遗憾会过去的，明天还会再来。
” “ 我觉得我是好样的
”有李卓的自信、坚持，我们有理由相信，2008年的北京奥运会赛场上，一定能看到李卓拿着奥运金牌，看着五星红旗在中国的土地上冉冉升起
（芳草） 6、没有对手的日子 2004年8月16日，年仅19岁的小将朱启南在第28届雅典奥运会男子10米气步枪的决赛中，以702.7环的总成绩打破该项世界纪录并勇夺冠军。
作为中国人，看到咱们又拿到一块金牌，本应该欢呼雀跃，为朱启男贺彩，但看到最后，心情却还是很平静：咱这块金牌拿得也太容易了
从第一枪开始，朱启男就几乎压着对手打，每一枪都没有悬念地打出10环以上，打到第四枪时就已领先对手4环多，这在射击比赛中几乎是不可超越的差距
打到后几枪时，整个赛场几乎就成了中国人自己的表演赛了。
据说这个朱启男是个真正的神枪
两年前第一次参加全国射击比赛就拿了个全国冠军，进入国家队后第一次出国参加国际比赛就拿了个亚洲冠军，随后第一次参加世界杯射击赛时又拿到了世界冠军。
现在，19岁的他第一次参加奥运会，再一次毫无悬念地为咱中国队拿下了这块金牌
但这块金牌却没让咱兴奋起来
体育比赛最吸引人之处就在于对抗的激烈性、结果的未知性。
当看到王义夫在只剩两枪却让人超过了一环之多已有些绝望时，第九枪却神奇地搬平，在最后一枪时顶住压力，一击定乾坤
那种意外的惊喜真不是用语言就可以形容的；当从第一枪开始就一直落后于对手的杜丽，在最后一枪意外地战胜对手时，那种从地狱一跃而上天堂的感觉真是爽极了
但是朱启男太强大了，强大到几乎无人可望其项背
他就象武侠小说中的绝项高手一样，站在高高的山峰上，望着众多既想向自己挑战又担心性命不保的大小剑客，发出一声长长的叹息：没有对手的日子何其孤独
谁又能指望这样的高手能为我们带来一场精彩的对抗
朱启男，在你孤独求败的日子里，我们到哪里去找寻那种提心吊胆的兴奋
（马长鹏）感动;感动中国2002年度人物－－王选 2002年8月27日，日本东京地方法院驳回了侵华日军细菌战中国受害者的赔偿请求。
但在判决中首次认定日本侵华细菌战的罪行。
有人说，日本人脑袋里最顽固的一颗螺丝钉松了。
集结民间的力量，拨开历史的黑幕，王选，这位外表柔弱的热血女子，和他身后的180名原告一道，成就了一段黑白分明的历史。
王选，50岁，1987年留学日本，1995年开始从事细菌战调查，1997年细菌战中国受害者索赔诉讼原告团成立，王选被推举为总代表。
1995年，在日本求学八年的王选准备赴美国深造，一则关于细菌战受害者要求赔偿的报道和一张照片，改变了他的生活。
这是3个即将充作试验‘材料’的中国人，相隔六十年，他们目光中流露的恐惧与无助，依然让王选泪流满面。
历史的血迹正慢慢风干，受害者的声音越来越微弱。
王选的号召力，使国内外众多媒体投向了这一群满身历史创伤的老人，和那段充满血泪的历史。
因为这个犯罪是被掩盖的，他们的权利完全是被压抑了，如果受害者你自己不去做那意味着什么呢
7年里，王选一直在不停赶路。
民间力量本来就松散脆弱，再加上战前战后，日本销毁了大量战争罪行，致使调查异常艰难。
王选踏破铁鞋寻访当年731部队服役的士兵，取得了大量第一手证词。
1996年，在细菌战头目石井四郎的墓地前，王选的一番话令人难忘。
“石井四郎，你在细菌战中犯下的罪行，从现在开始，要在中日两国人民的努力下进行审判。
” 27次赴日开庭，犹如27次重大战役，指挥是一位外表柔弱内心坚强的女子，兵马是一群年愈古稀、身体病弱的老人。
一个民族，一个国家，对以前的历史要有一种继承。
受到侵害受害者是我们的同胞，他们的权利和尊严受到侵害，没有了被恢复的能力，我们应该帮他们去做。
值得欣慰的是，这场马拉松式的正义诉讼，让许多日本人知道了从教科书上学不到的日军的战争犯罪事实，世界上进步的力量以及年青的一代，已经开始广泛参与介入，在诉讼判决之前，正义已经赢得了最广泛的支持和尊重。
（2）冯勇的遇难何异于李明利的遇难
12月1日，两名同胞在可可西里不幸遇难。
他们中，一位是环保志愿者冯勇，另一位是汽车司李明利。
他们两位的不幸遇难，在社会上引起了很大反响。
当然，冯勇和李明利两位遇难者的善后事宜处理得好坏，也事关重大。
人们已经注意到，前者作为志愿者，他是为崇高而伟大的“绿色江河”环境保护事业遇难的，因此冯勇的善后事宜顺理成章，处理得比较得顺利，魂归可可西里的他似乎可以死而无憾了。
但是人们发现，后者的善后事宜好像有点麻烦：因为他不是志愿者而是某公司在清水河管道工地的司机，又是工地接到求援信息后被派去救助“绿色江河”环境保护活动的故障车辆而遇难的，所以管道工地和“绿色江河”有关负责人在认识上还不太统一。
因此事发半月，李的善后事宜尚无着落。
对司机李明利的遇难之责任，管道工地和“绿色江河”如何各执一词，我以为有一点不能忽略，那就是：李明利的遇难和冯勇的遇难，在本质上别无二致，并不是一人为鸿毛而另一人为泰山的
司机李明利，同样是为光荣的可可西里环保事业而献身，他的遇难何异于志愿者冯勇的遇难
感动 山西 赵琦 翻书的时候，一片银杏叶悄然滑落。
我弯腰，拾起，惊觉这是初中毕业时同桌送给我的，背面上写着“珍重，朋友
”不记得当时是否有种想哭的冲动，只是现在，枯黄的叶片上早已是滴滴泪痕。
想起，这世上还有一种心情叫感动。
很长一段时间，我似乎已经忘了感动的滋味，是我心已冷漠，还是我的心被一些无关紧要的东西充斥得没有了空间
曾有朋友写给我这样一句话：“我们之所以会擦肩而过，不是因为无缘，而是我们的生活中少了两个字——感动。
”的确，我们的心因此不再敏感，我们不再用心收藏起身边的一丝一毫感动，只有当我们错过它，再回首时，才发现原来我们真的失去了很多。
总有人抱怨这世上可感动的事情越来越少。
可是，只要我们静下心来想一想，你就会发现，其实感动无时不在，无处不在。
读书累了，父母为我们削个苹果，是感动；口渴了，朋友帮你打回一杯水，是感动；沮丧时，得到一句宽慰的话，是感动；高兴时，有朋友与你一起分享快乐，是感动；平凡的日子，收到一份小小的祝福，哪怕只是一片花瓣，一片树叶，也是感动…… 人啊，每天被多少平凡的事情感动着
或许，有时正是由于它们的平凡才让我们视而不见。
有这样一句话：“人之所以会感动，是因为他生活在爱之中。
”红尘有爱，人间有情，我们又有什么理由要让庸碌蒙住我们的眼睛而无法感受感动的滋味呢
感动是什么
一千个人有一千种答案。
但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出感动究竟是什么。
因为感动不是用嘴说出来的，而是用心品出来的。
感动，如沁人心脾的甘泉。
畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮。
感动，如熏人欲醉的海风。
感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞。
感动，如令人心折的白雪。
领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。
当这个世上已无感动的足迹的时候，那它也就随之成了一个冰封的天地。
冷酷，亦无情。
朋友，请把心从泥淖中拔出来吧
请腾出一点小小的空间来承载这足以让我们回味一生的感动吧
