道德讲堂主持词精选三篇
道德讲堂主持词精选三篇 全国各地掀起弘扬传统文化论坛的热潮，全国各地很多地方举办传统文化论坛，讲师有全国道德模范，感动中华人物，国学专家、教授，爱岗敬业标兵，爱心企业家，改过力行代表等。
以下是小编整理的道德讲堂主持词，希望对大家有所帮助。
道德讲堂主持词 各位领导、各位同志，大家好!欢迎来到道德讲堂。
我是今天道德讲堂的主持人闫文立。
根据郑州市文明委《关于进一步加强道德讲堂建设的意见》文件的精神和要求，为进一步深化精神文明创建活动，扎实推进社会主义核心价值体系建设，夯实群众文明基础，围绕交通公路事业发展实际继续建设道德讲堂，以身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教育身边人的基本形式，大力倡导爱国守法、明信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献等基本道德规范，使先进的道德理念入脑入心，外化于行，营造讲道德，做好人，树文明新风，展行业风采的浓厚氛围，努力形成好人好报的道德共识，推动知行合一的道德实践，扩大社会认同，使核心价值体系要求成为干部职工自觉意识和行动，使我局精神文明建设工作再上新台阶。
道德讲堂的规范流程在去年的唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥五个环节的基础上，推动八一个流程即：自我反省、唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥、向德鞠躬、一堂一善事的基本方式。
2018年第一次道德讲堂主持词
2018年第一期道德讲堂主持词（请大家关闭手机，不要大声喧哗，不要来回走动。
）男：尊敬的各位领导，亲爱的朋友们男女：大家下午好
男：欢迎大家来到由内黄县司法局主办，文广新局、老干部局、农村公路所协办的2018年第一期《道德讲堂》，我是主持人张宇，来自司法局的志愿者。
女：我是主持人牛志颖，来自文广新局的志愿者。
男：我们中华民族自古以来就是“礼仪之邦”，光辉灿烂的中华文化经过了五千年的沉淀，不断凝结、升华而培育了伟大的民族精神，形成了强大的民族凝聚力、创新力。
今年是等老一辈无产阶级革命家向雷锋同志题词50周年。
雷锋同志的“螺丝钉”品格、“钉子般”精神和“一滴水”境界是我们时代永不过时的主旋律，今天我们道德讲堂的主题就是：学雷锋，助人为乐。
通过宣传雷锋事迹、弘扬雷锋精神，动员大家广泛参与其中，树立文明新风，不断提高道德境界，推动雷锋事迹家喻户晓，促进雷锋精神人人践行。
女：下面给大家讲一个《盲人开灯》的故事：有一个盲人住在一栋楼里，每天晚上他都会到楼下花园去散步。
奇怪的是，不论是上楼还是下楼，他虽然只能顺着墙摸索，却一定要按亮楼道里的灯。
一天，一个邻居忍不住，好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢
”。
盲人回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。
”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢
”。
盲人答道：“开灯后楼道里明亮了，上下楼的人就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗
安全教育主题班会(小学三年级的）
有关小学安全教育主题班会一、小学安全教育主题班会教学目的：对学生进行用电、防火、防盗等教育，提高学生的，使学生学会一些自救的方法，让学生在遇到危险时能采取一定的措施，保护自己。
资料准备：《安全教育读本》教学过程：一、用电安全1、学生说说家里有哪些电器?(引起学生兴趣，因他们较熟识。
)2、教师根据学生的回答及时教育：现代家庭，随着生活水平不断提高，家庭中的电器也越来越多，给我们学习、生活带来了好多方便及乐趣。
但是，如果我们没有掌握一定的用电知识，不注意用电安全，就会很危险。
所以，我们不要出于好奇，自行拆卸、维修电器，不要私自拉或乱接电线和随意拆装电器。
使用和操作电器要注意不能湿水，一旦电器出现故障，应立即截断电源。
二、防火安全1、提出问题讨论：如果你发生火灾或看到邻居有火灾怎么做?(学生各自发表意见，说做法，对正确的肯定。
)2、根据讨论，结合《安全教育读本》向学生补充一些防火知识。
首先：自己不能玩火。
其次：发现火灾要想办法自救。
再次：要知道报火警电话：119。
还要注意有电的要及时切断电源，同时要听从救火组织统一安排。
三、防溺水结合现实生活中因游泳、玩水等引发的溺水事故，结合我们这些地方的天气和地域情况，要求学生不能私自到河滩、水库等危险地方游泳，即使是在游泳池也必须有大人陪同和严守规则。
同时，发现有溺水事件发生要及时报告大人，不能自行下河、水库等救人，因为你们还不具有救人的能力。
四、结合
小学二年级安全主题班队会 主持稿
安全教育主题班队会 一、活动目标： 1．让学生初步掌握安全知识，学会保护自己。
2．用三句半、舞蹈、游戏等形式巩固并拓展学生对“自护”知识的理解和运用，培养学生各方面的能力。
3．形成学习、宜讲安全知识的氛围，培养学生自我保护的意识和能力，为他们的健康成长打好基础。
活动准备 每一个班级要有自己的安全标语，现场每一班用小黑板展示 二、活动过程：一、大队活动程序： 各中队汇报人数， 出旗敬礼唱队歌 大队辅导员讲话 大队长：队员们，新世纪的钟声已经敲响，祖国的未来属于我们，我们未来的生活将是多么美好。
但是，生活中还有许多需要我们注意的事情，我们需要增强自我保护的能力。
生命是多么的美好，少先队员们，面对危险和困难，我们该怎么办
让我们行动起来，学习和掌握自护自救的知识，国结起来，互帮互助，从容地面对危险和挑战，让我们与自护相伴，与平安同行
主持人合：**小学***大队主题队会现在开始
二、首先，游戏——勇夺安全岛 规则：三个班级分别派出三名代表，（在黑板上画好路线图）每答对相应号码下的一道题，或根据提示该班象征的小人往前挪动，看那个班级最先到达安全岛。
问题分别与安全有关游戏结束后，评出名次，进入《安全讲堂》（安排一名学生对刚才的答题进行总结） 问题有：（每一次结果后，问一下学生其中的道理）下雨天应该选择怎样雨衣 a 颜色鲜艳的 b 随便红灯停一次提醒行人过马路注意红灯停，绿灯行，要走斑马线 前进两格在走廊里追逐同学 退两格在马路上乱人香蕉皮 退两格过马路不走人行道，随便翻马路栏杆 退三格你有边走路边看书的习惯吗
11岁的小朋友能坐爸爸的摩托车吗
扶老奶奶过马路 进两格发生交通事故应该拨打110还是119发现有人触电你会立即把他拉开吗
有一次，我在家炒菜，油锅突然起了火不知该怎么办
请你说说怎样从地震中逃生
请说说你对“病从口入可预防”这句话的理解
当你的小伙伴遇到坏人的袭击时，你该怎么做
集体出外活动时，该注意哪些问题
夏天游泳该注意哪些问题
你能说说在学校中哪些危险游戏绝对不可做
~~~~~~（问题内容还没有整理，大致这些）（一共请两组同学，共20道题）三、队员们，通过这个游戏，你学到了什么，有何感想呢
下面请欣赏六年级为我们带来的安全教育三句半四、灾难的发生对于每个人来说，不分性别年龄，不分贫富贵贱，如果缺少应有的警惕，危险就在那一瞬间，请欣赏五年级为我们带来的小品 五、我们自护自救，我们肩并着肩，手拉着手，一起朝前走，请欣赏我们低年级的小朋友舞蹈六、游戏 火场逃生 辅导员讲话。
呼号。
退旗。
培训礼仪礼节的开场白怎么说?
相信大家在平时的生活中都很注意文明礼仪吧.那么你们是怎么做的呢?是不是尽自己所能帮助别人呢?其实文明礼仪就是从我做起,从小事做起的,你的帮助可能就是雪中送炭.
少林寺导游词简介
少林简介】 少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。
南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。
太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。
寺处少室山林中，故名少林。
据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。
此后少林禅法师承不绝，传播海内外。
北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。
大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。
隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。
唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。
高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。
唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。
宋代略有修葺。
元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。
一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。
元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。
明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。
清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。
1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。
寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。
千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。
寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。
寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。
该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。
现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。
编辑本段【建筑风格】 少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。
从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。
山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。
门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。
神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。
锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。
gl经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。
殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。
大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。
殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。
藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。
乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。
心依六禅静，寺据万山深。
树古风留籁，地灵夕作阴。
应教半岩雨，发我夜窗吟。
”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。
东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。
达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。
东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。
千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。
另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。
少林寺的文物也十分丰富。
寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。
少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。
这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。
古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。
右下图为古塔林现貌。
tl 从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。
它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。
殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。
大殿神龛内供着达摩祖师像。
从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。
洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。
洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。
传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。
周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。
从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。
相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。
殿前有四眼井，传说是慧可所凿。
这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。
编辑本段【少林传说】 对于人世间而言，没有比佛性情更好的人，佛的最显著特点是修养好和脾气好。
迎佛迎到家，你要我来我招之即来，送佛送到西，你让我走我飘然而去，充分显示了好聚好散的心态。
最初东汉明帝时，明帝在一个夜深人静的夜晚，梦见了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。
第二天上朝，明帝就把这些讲给大臣们听，大家不知道如何回答，一个名叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。
皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。
跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有一大批佛经佛像。
印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为佛教的东来作出了卓越贡献，佛教在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。
汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。
白马寺是中国有史以来的第一座佛寺。
唐朝诗僧灵澈的诗句“经来白马寺，僧到赤乌年”说的就是佛教初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。
在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。
高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。
太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。
东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。
每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香静坐，以待月出。
须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。
此景谓“嵩门待月”，乃嵩岳第一胜境。
两位高僧佛心为之所动，决定在这里“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房”。
寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都大法王寺”，晚于白马寺三年，这是中国第二座佛教寺院。
汉明帝笃信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从官员多次亲临道场，听经拜佛。
明帝还下令，新任命的官员，不论职位高低，都必须到大法王寺听经学法后方可上任。
摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，凝思静虑，译经布道。
继永平十一年他们在白马寺完成中国第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山大法王寺陆续译出几种小乘佛教的早期经典。
佛教犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。
东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。
“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。
除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。
随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。
三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。
出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。
当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。
他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。
在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。
十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。
当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。
《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。
北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。
少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。
但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。
少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。
人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。
佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。
达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。
于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。
离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。
面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。
这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。
达摩面壁端坐，不置可否。
神光没有气馁。
他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。
古人尚且如此，我有何德何能
当自勉励
”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。
夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。
达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事
”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。
”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。
神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。
达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。
少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。
禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。
禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。
教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。
针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。
所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。
禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。
禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。
达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。
众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。
一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。
少林功夫便起源于僧人的日常生活。
相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。
在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。
少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。
最高深的功夫其实也是最普通的功夫。
被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。
菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。
相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。
聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。
铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。
当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。
慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。
寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。
后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。
在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。
慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。
大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。
自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。
嵩岳山林天生与佛有缘。
隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。
隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。
玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的见解差异。
这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。
他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。
玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。
唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。
此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。
并完成地理学巨著《大唐西域记》。
唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍。
武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。
李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。
以后各朝代相沿成习。
庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。
由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。
宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。
元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。
在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。
在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。
这是我国最大的塔林。
塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
少林寺内还保存了不少珍贵的文物。
山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。
山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。
其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。
编辑本段【少林历史】 少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。
32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。
以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。
达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。
禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。
由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。
因此传说少林拳是达摩创造的。
少林寺在唐朝初年就扬名海内。
slsws1673年,少林寺派人参加战争,帮助康熙皇帝打赢了一场战争,但是,随后,康熙命蒙古八旗进攻少林,少林寺被夷为平地,有五名僧人逃了出来,据说加入了天地会。
右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。
少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。
可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。
现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。
千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。
殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。
脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。
千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。
【多少个少林寺
】 我国有多少个少林寺
据北京出版的《少林寺资料集》统计，共十个。
其中真的七个：登封 、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。
假的三个，分别在福州、山东和台湾。
当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺编辑本段【旅游信息】 2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
景区门票：100元／人 最佳旅游时间 嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。
四季分明，寒暖适中。
嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温10.2℃。
春季、秋季是旅游的最佳季节。
此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。
【交通】 公路 郑州：去嵩山可先乘火车或飞机到达河南省会郑州市，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点（车很多，人满即开）。
从郑州经登封去著名的嵩山少林寺，约需3小时左右。
郑州火车站有一日游专线车，游览新密市打虎亭汉墓、中岳庙、嵩阳书院和少林寺，往返车票40元。
（1）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车。
（2）在郑州各长途客车站，都有发往登封的班车。
洛阳：洛阳离少林寺更近一些，不到2小时就可到达。
洛阳火车站东侧每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺。
洛阳往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程。
（1）乘坐旅游专线车， （2）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车 旅游贴士 嵩山上主要有许多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
一、忌称呼不当。
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。
喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
二、忌礼节失当。
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三、忌谈吐不当。
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。
四、忌行为举止失当。
游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
同时，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼无知而做出不礼貌的事。
编辑本段【二、电影·少林寺】编辑本段【基本资料】 ◎译 名 少林寺 ◎片 名 The Shaolin Temple ◎年 代 1979 ◎国 家 中国香港 ◎类 别 动作 ◎导 演 张鑫炎 Chang Hsin Yen ◎主 演 李连杰、计春华、丁岚、于海、于承惠 ◎剧情介绍隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。
王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。
著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。
小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。
这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。
大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。
与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。
◎幕后制作这是一部把十三棍僧救唐王的历史传奇与一个为报父仇、出家学武的惊险故事掺杂在一起的优秀功夫片。
李连杰成功塑造出了觉远这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象，表达出了反对暴政、反对分裂、渴望统一的主题。
剧中的主要演员都由我国武术界的精英出任，全部真人真戏，不用弹床不用替身，拍摄都是一镜到底，不靠特技剪接，给人以真实遒劲之感，为功夫片开创了一个新的时期。
编辑本段【电影插曲】 牧羊曲 歌手：郑绪岚 日出嵩山坳晨钟惊飞鸟 林间小溪水潺潺 坡上青青草 野果香山花俏 狗儿跳羊儿跑 举起鞭儿轻轻摇 小曲满山飘满山飘 莫道女儿娇无暇有奇巧 冬去春来十六载 黄花正年少 腰身壮胆气豪 常练武勤操劳 耕田放牧打豺狼 风雨一肩挑一肩挑 少林少林 有多少英雄豪杰都来把你敬仰 少林少林 有多少神奇故事到处把你传扬 精湛的武艺举世无双 少林寺威震四方 悠久的历史缘远流长 少林寺美名辉煌 千年的古寺神密的地方 嵩山幽谷人人都向往 武术的故乡迷人的地方 天下驰名万古流芳 少林…… 少林……编辑本段【故事简介】 隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。
王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。
著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。
小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。
这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》在80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。
大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。
与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。
少林寺最新演出是禅宗少林音乐大典
太原有哪些著名景点
各有什么特色
太原重要景点列表: 《晋祠铭》碑 白塔 碑林公园 北武当山 滨河公园 常家庄园 城市人工森林公园 崇善寺 纯阳宫 大佛寺（净因寺） 东缉虎营 多福寺 儿童公园 汾河二库风景区 奉圣祠 傅山书法碑林公园 光化寺 金刚堰 晋祠 晋祠公园 晋窦大夫祠 晋府沧桑 晋阳古城遗址 晋阳湖 崛围山风景区 开化寺连理塔 刘胡兰纪念馆 龙山石窟 马道坡 漫山阁 蒙山大佛 南十方院（白云寺） 难老泉 庞泉沟 七府坟 清真古寺 三国演义城 山西省博物馆 圣母殿 圣寿寺 双塔 双塔烈士陵园 双塔寺（永祚寺） 太山寺 太原动物园 太原古街巷 天地坛 天龙八景 天龙山国家森林公园 天龙山石窟 天宁寺 天主教堂 童子寺燃灯塔 五一广场 西华门 献殿 杏花村 杏花岭 玄中寺 迎泽公园 鱼沼飞梁 豫让桥 中国煤炭博物馆 周柏唐槐 白云寺 白云寺俗称南十方院，在太原城区东南8公里的红土沟。
它在我市诸多十方院中，以规模宏大、布局别致、环境幽雅而著称，列为十方院第一。
狄仁杰名迹 唐代著名宰相狄仁杰（630——700）字怀英，太原狄村人，曾以明经（相当于后来的进士）举，任并州都督府曹，转大理丞，历任宁州、豫州刺史。
武则天执政时，任地官侍郎同凤阁銮台平章事（即宰相）。
东缉虎营 太原市有两条街叫做“缉虎营”。
一条位于解放路东侧，名“东缉虎营”；一条位居解放路西侧，名“西缉虎营”。
它们隔解放路相望。
追溯东、西缉虎营的成街历史及得名缘起，似需上及明初。
早在明洪武年间，这两条街实为一街，街名叫做“广昌府前街”。
因此街位于广昌王朱济熵府宅之前，故名。
广昌王朱济熵是第一代晋藩朱(木冈)的七儿子，所以广昌王府也别称“七府”，由是之故，广昌府前街也称“七府前街”。
据说晋王有七个儿子，其七子聪明尚武，颇受青睐，当年晋王府兵丁便由广昌王辖带，驻于广昌王府一带，所以广昌府前街俗称“七府营”。
金刚堰 南起桃园一巷，北至胜利街西口的金刚堰路，沿着汾河的流向，南北伸展，平坦开阔，它是太原城区汾河东岸的一条主要街道，长度接近四公里，宽度则逾45米。
金刚堰路，得名于金刚堰，而金刚堰，追名索意，原本是一条防御汾河汛期泛滥的拦洪坝堰，根本不是一条街巷。
这一点从这三个字的字面上即可得到显而易见的应证。
崛围山 崛围山景区位于太原市西北20公里的汾河西岸呼延村一带。
山势磋峨高耸，山峰曲折迂回，上山要弓背环绕而行，古称“屈围”，今称“崛围”。
崛围山山峦叠翠，郁郁葱葱，宛如翻卷着的茫茫绿海，四季景色各异。
尤其是秋菊绽黄、白露结霜的晚秋季节，巨石罅岩、灌木丛中，遍布着紫中透红的片片红叶，坡、梁、沟、岔间卷起了层层的红色浪涛，漫山遍野，煞是好看。
“崛围红叶”是旧阳曲八景之一。
龙山石窟 位于太原西南20公里的龙山山巅，是我国仅有的道教石窟，开凿于元代初年，由全真教道士宋德芳（道号披云子）主持兴建。
原来同时兴建的道观“昊天观”已经残破，但道教石窟保存完好，为全国重点文物保护单位。
娘子关瀑布 娘子关风景区，位于阳泉市东约40公里处，地势险要， 为三晋门户和交通咽喉，历代兵家必争之地。
相传唐初李渊的三女儿平阳公主曾颂兵驻守，遂攻故名“苇泽关”为今名“娘子关”。
娘子关口，山地雄山战，水流回溢，瀑布飞溅，实融自然、人文风景于一体的旅游胜地。
娘子关风景交通十分便利，东有阳泉市直线通往景区的旅游班车，西有河北井经县（距景区30余公里）开经景区的公共汽车。
山西庞泉沟国家级自然保护区 山西庞泉沟国家级自然保护区位于山西省方山、交城两县境内，面积10466公顷，1980年经山西省人民政府批准建立，1986年晋升为国家级，主要保护对象为珍禽褐马鸡和暖温带亚高山针叶林。
山西省博物馆 位于太原市东南上官巷内，原是文庙，后为山西省图书博物馆，1953年改为山西省博物馆。
始建于金大定年间，明清重修扩建。
清光绪七年（1881年）由市西原庙址迁移到此。
双塔寺 位于太原市区东南郝庄村南，原名永祚寺，由于“双塔凌霄”，成为太原的标志。
双塔寺，创建于明代万历三十六年（公元1608年）。
相传由明代万历皇帝之母宣文太后出资，佛教高僧佛灯和尚主持修建。
两塔相距60米，塔高54.85米，十三层，底层高7米，八角形，砖石结构。
太原市动物园 位于新建北路中段东侧，占地面积760亩，其中水面260亩，它是山西省唯一的专业性动物园，园内遍植树木花卉，并以大量盆花点缀其间。
白色拱桥横跨南北湖，三条平坦宽阔的园路通往各动物展区。
天龙山 天龙山，原名方山，属吕梁山脉分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晋祠景区14公里。
有专用公路相连。
天龙山屏峰黛立，松柏成荫，溪泉鸣涧，气候凉爽。
早在东魏时高欢建了避暑宫，北齐高洋建了天龙寺，并都开凿了石窟。
山因寺而得名，寺因窟而著称，从此，天龙山声名大振。
迎泽公园 迎泽公园，因位于古太原城门附近而取名。
它居于市中心宽阔的迎泽大街中段，交通便利，视野开阔，是太原市内最大的公园。
迎泽公园，总面积666900平方米，迎泽湖水面占总面积的三分之一。
鱼沼飞梁 位于圣母殿前，是我国现存古桥中唯一的一座十字形桥梁。
晋祠的这座鱼沼飞梁始建于北魏时期，距今已有1500多年的历史，整个梁架都是宋代的遗物。
桥面呈十字型，把圣母殿和献殿连为一体，给人以一种展翅欲飞的感觉，“飞梁”之意，当在于此了。
中国煤炭博物馆 中国煤炭博物馆座落在太原市迎泽大街和晋祠路交汇处，占地面积6公顷，总建筑面积35000平方米，有陈列厅、学术报告厅、多功能放映厅和办公研究楼组成。
崇善寺 崇善寺位于太原市上马街中部南侧，原名白马寺，后改延寿寺，明初建为崇善寺。
系“三晋名刹”，游览胜地。
明洪武十六年（1383），晋王朱纲（朱元璋的第三子）为纪念其母孝慈高皇后，差岳丈永平侯谢成奏请朱元璋钦准，在白马寺旧址上建筑（扩建）新寺，历时8年，至洪武二十四年（1391）竣工。
崇善寺原占地面积14万平方米，沿中轴线由南往北，建有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿等6座正殿。
每个正殿两旁均配建左右对称的偏殿、画廊和方丈院。
在这浩瀚的建筑群中，最雄伟的是大雄宝殿，面宽九间，高约33米，四周围以白石栏杆，屋顶装饰螭首、海鱼等，被誉为“玉佛殿”。
大殿两旁筑两条半壁长廊，绘以佛传故事和经变故事壁画，更加突出了大殿的主体地位。
这座庞大的群体建筑，平面布局之恢宏严谨；建筑规模之雄伟宏大；造型艺术之奇特精湛，充分显示了我国古代劳动人民的勤劳与智慧，也反映了兴建佛寺的那种“费竭财产，务存高广”，“层宇奢侈，博敞宏丽”的遗风。
遗憾的是，寺于清同治三年（1864）十月十五日，被一场大火所吞噬，仅存大悲殿一组建筑，即现在的崇善寺。
清光绪八年（1882），山西巡抚张之洞倡议，在崇善寺的废墟上建起一座规模巨大的文庙，使崇善寺一分为二。
对于它辉煌的过去，我们只能观看寺内现存明代绘制的“崇善寺平面图”借以神游，而不能亲睹了。
现存的崇善寺，有山门、钟楼、大悲殿、东西厢房和西小院等，占地面积仅3000平方米，为原寺的四十六分之一。
解放后得到政府的精心维护，恢复了原来的风貌，被列为省级重点文物保护单位，又是山西省佛教协会所在地。
崇善寺无论是宏丽轩昂、舒展健美的木构建筑，还是造型奇特、比例匀称的密宗造像；无论是构图丰满、色彩绚丽的壁画摹本，还是从宋迄今的各种佛藏版本，以及各种雕刻等，都是研究我国古代建筑、雕刻、绘画艺术、印刷技术和宗教历史的弥足珍贵的实物资料，具有重要的历史价值和艺术价值。
大悲殿是现崇善寺的主体建筑，矗立在宽厚的台基上。
殿前有平旷的“凸”字形月台，殿身面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，出檐深远，黄绿琉璃瓦剪边，通高近20米。
殿内正面须弥座上，三尊泥塑贴金菩萨并立，通高8．3米，为观音、文殊、普贤，称为“三大士”。
三尊造像，比例适度，身容敦肃，体态健硕，面像丰圆，颜貌舒泰，服饰华丽，衣纹流畅，具有一种温文敦厚、雍容华贵、秀丽妩媚、和蔼慈祥、可亲可敬的神韵，是我国明代雕塑艺术的杰作。
正中为千手千眼观音菩萨。
据称，遇难众生只要诵念其名号，菩萨即观其音声前往拯救解脱，故名“观世音”，后避唐太宗李世民讳，而称“观音”，道场在浙江定海普陀山，其生日为夏历二月十九，成道日为夏历六月十九，涅磐日为夏历九月十九。
观音菩萨有各种不同的形象，大悲殿内的千手千眼观音属密宗（佛教的一个宗派）所属六种形象之一。
观音菩萨的左侧是千手千钵文殊菩萨。
文殊菩萨以智慧和能言善辩著称，故其名号为“大智文殊”，道场在山西五台山。
塑于大悲殿内的这尊文殊立像，只有三头六臂，之所以称千手千钵，是因为她身后的相轮是由一圈圈手臂组成，而每只手都托着一个金钵，每个金钵中都端坐着一尊雕刻精细、玲珑剔透的释迦佛，据说也是文殊的变相之一。
从造形可以看出他的智慧确实大得很，据佛经讲，一只手持一个体，代表一个僧人，千手千钵代表一千个僧人，而千手千钵实际是“无数”的代名词。
这样“无数”僧人的智慧集于一身，智慧当然就是无限的了。
大佛寺 大佛寺又名净因寺。
在山西太原市西北20公里土堂村。
坐北向南，东临汾水，古柏参天，杂树交荫。
碑文记载，汉时土山崩坏，裂陷成洞，洞内土丘高及十丈，形似佛像，传为山崩佛现，乃佛教净土之因缘，故在此建寺。
据考证，寺始建于北齐，金泰和五年（1205年）重建，明代又多次重修。
现存除垂带下端两躯石狮为金代雕刻外，余皆明清遗物。
寺分前后两进，前院有天土殿和东配殿，中部有卡墙和垂花门相隔，后院有大雄宝 殿、罗汉殿和地藏殿。
各殿塑像清代曾予装绘，已失明塑风格。
寺址两侧，明嘉靖二十年(1541年)依山崖筑有重檐歇山式楼阁一座，阁内土洞深邃，供一佛二菩萨。
佛高9米，结跏跌坐，前有二菩萨分侍左右，皆为明物。
寺旁古柏，长势奇特、怪异，俗称“土堂怪柏”，为太原一大奇观，亦为晋阳一景。
奉圣祠 奉圣祠全称十方奉圣禅寺。
在山西太原市西南郊晋祠南侧。
原为唐将尉迟敬德的别墅，唐武德五年(公元622年)建为寺，今已残坏。
寺北浮屠院有舍利生生塔一座，依山傍水，风景秀丽。
塔建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年(1751)重建。
八角七级，高30余米，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远眺，晋汾景色尽收眼底。
“宝塔披霞” 为晋祠外八景之一。
晋祠 位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。
全国重点文物保护单位之一。
姬虞封于唐，称唐叔虞。
虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。
因此，后人习称晋祠。
北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。
晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。
环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。
游晋祠，可按中、北、南三部分进行。
中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。
这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。
北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。
这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。
南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。
这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。
此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。
祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。
登塔远眺，晋祠全景历历在目。
晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间(公元1023—1032年)。
圣母传为姬虞之母邑姜。
圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。
塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。
鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。
金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。
西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。
据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。
独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。
正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。
铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。
船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。
”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。
”话一落音，一语道破了铁人的本相。
瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了
船家抬眼一看，面前立着一位铁人。
多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。
船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。
圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。
今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。
亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。
全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。
圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。
难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。
周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。
山西-纯阳宫 是山西省博物馆专题陈列部，简称省博物馆二部，位于太原市五一广场西北隅。
原为供奉道教中的“神仙”—唐代道士吕洞宾修建的，元代始建，明万历年间（公元1573-1691年）扩建，清乾隆间增筑巍阁三层。
纯阳宫为一进五层院落，亭台楼阁皆备，牌坊门庑齐全，复道行空，楼廊环绕，是一处小巧玲珑、风格别致的道教古建筑群。
门前有四柱三楼木牌坊，主要建筑为：吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。
四围建配房和砖卷窑洞。
吕祖殿为主殿，面阔三间，极壮观，殿后两院为巍阁最高，登阁环眺，市内景色历历在目。
前院亦楼阁式建筑，平面为方形抹角，四隅建八角攒尖亭，益增雅趣。
解放后又增设假山，建关公亭及碑廊二十盈。
现在馆内展出了山西文物的精粹部分，分成大小20个陈列室。
这些陈列室有陶瓷、铜器、漆器、珐琅、石刻雕塑、玉石竹木牙雕、书法、绘画、碑贴、刺绣等专题展品。
这些展品对研究我国历史、文字学、工艺美术和冶炼铸造技术等具有重要价值。
太山寺 位于太原市西南23公里风峪沟北。
四周丛林遍野，古柏掩映，寺隐其间，非登临不得见。
据碑文记载，始建于唐景云元年（710年）。
原为道教庙宇，名昊天祠，明初改为佛寺。
金元时，寺庙被毁，明代重建，为附近佛寺之首。
寺址因山势建造，高低错落，主从有致，楼台殿阁，参差其间，自成格局。
依次有山门、钟鼓楼和两厢廊。
有唐景云二年大碑矗立与前院东隅。
登台级有大雄宝殿一座，后部山腰有六角形观音阁与文殊、普贤二殿。
殿内塑像俱全，与殿阁同为明嘉靖17年（1538年）所造，塑工洗炼，色泽纯朴，面形、衣饰、神态等极富明塑像中俏丽俊秀的风格。
寺后面有石构建筑3楹，名莲花宝洞，以示佛教中八宝莲花观之义。
洞中积水缓缓流向洞外，颇有雅致。
太原古街巷 ?太原是一个古老的城市，所以这里有不少留着历史味道的街道。
就像太原人自己说的，南北走向的叫路，东西走向的叫街。
看看地图，再走一走，真的是这样。
东西走向的街最好的是又宽又长的迎泽大街，一出火车站，的士就带我上了这条大街，以后只要出宾馆就少不了走这条街。
它横穿了太原城。
东西走向的建设路，并州路，解放路，我也走过。
不过走得最明白的还是解放路。
因为从有名的商品街柳巷穿出来就上的是解放路。
太原清真寺 位于解放路南段东侧。
木构牌楼临街矗立，在周围高大的现代建筑群中，耀眼夺目。
门额正书“清真古寺”，系清顺治二年（1645）太原知府王觉民的手迹。
清真寺始建的确切年代，目前尚难确定，从建筑风格来看，系元末明初所建。
清真寺为二进院，占地面积2800平方米（原有面积5000平方米），有伊斯兰教特有的建筑，如大殿（礼拜殿）、讲堂（讲经堂）、水房（沐浴室）、省心楼等，布局紧凑严整。
寺院开有东西两门，1958年扩建解放路前，东门为正门，面临狭窄的东米市牛肉巷。
扩建解放路后，西门改为正门，面临宽阔的解放路大街。
省心楼，是教民们忏悔的地方，面对东门入口，峭立于庭院中央。
上下两层，重檐歇山顶，四周檐角双层飞翘，底层外围红漆木柱内倾支撑，玲珑俊俏。
内有明代著名学者方孝孺的题匾：“声吟不及清”，字为草体，龙飞凤舞，堪为书法珍品。
省心楼的西北、西南两侧，六角碑亭对峙。
北亭石碑立于清康熙三十三年（1694），碑面刻文为康熙皇帝的诏谕，“文革”期间大都被凿。
南亭石碑立于清同治七年（1868），正面镌刻明代洪武皇帝对回教的百字御赞文。
背面刻有北宋黄庭坚、元代赵子昂、清代傅山、刘石庵等书法家的题词题名。
庭院的西面是讲经堂和防火墙。
讲经堂是宣讲《古兰经》和传教的场所。
防火墙将古寺分隔为两院，距大殿约8米，与大殿等宽，与殿前檐等高，墙厚1米，中开铁门。
如果前院失火，只要把铁门关闭，即可使大殿免遭火灾。
这种防火措施，在我国古建筑中尚不多见。
穿过防火墙，即是原第二进院。
迎面是古朴恢宏的礼拜大殿，为清真寺的主体建筑，是教徒们做礼拜的场所。
禹王洞 禹王洞位于山西省忻州市城东南20公里的系舟山腰，处于太原与五台山旅游的必经之路。
俗称仙人洞，亦称仙登窑，相传大禹曾在此系舟治水，洞内有一石像，酷似禹王，后改称禹王洞。
金代诗人元好问墓及野史亭，中国古代四大美人之一的貂婵故里以及福田寺等名胜古迹也在溶洞附近。
禹王洞是一个十分古老的洞，称得上一个宝洞，洞内色彩斑谰，气象万千，仙气缭绕，灵光泛动，却终因“养在深闺人未识”，只能昏昏然，寂寂然，沉沉一睡便是数千年。
据地质部门提供的资料认为：大约四亿年以前，这里曾是一片蛮荒，一片汪洋。
七千万年以前，华北发生造山运动，海床上升为陆地，形成现在的太行山脉，后由于碳酸盐侵蚀岩层，形成繁多的记载：“仙人洞，在福田寺左，相传通平山县，产玛瑙，内有遗蜕二，长丈余，大如斗。
” 禹王洞集惊、险、奇、美于一体，它究竟有多深，至今仍是个谜。
目前已探明的洞深约2000余米，已整修出可供游人参观的有四层共三厅十洞，长约700余米。
禹王洞是一天然石灰岩溶洞，洞内洞连洞，路通路，九曲回环，色彩斑斓，奇洞怪石，造型奇特。
内有“八戒化石”、“子母狮子”、“刺猬游洞”、“睡狮初醒”、“万佛朝圣”、石笋、石柱、石花、石瀑、石佛、石塔等数不胜数，众多的自然景观，使人赞叹不已，流连忘返。
洞外山势雄伟，森林茂密，风景秀丽，气候宜人，花香鸟语，被列为国家森林公园。
禹王洞四周绿树成荫，花草遍地，小河流水，鸟兽虫鱼，是一个集登山、旅游、探险、避暑为一体，惊险奇特，人称“华北第一洞”的旅游胜地。
1992年林业部已正式批准禹王洞为国家级森林公园。
禹王洞洞口海拔1768米，洞内常年恒温8—11℃，盛夏之时，洞内凉气习习，隆冬季节，洞里温暖如春。
忻州与外界在这里沟通。
伴随着滚滚而来的人流、物流、信息流，禹王洞成了忻州了解外界、外界了解忻州的重要窗口。
通过禹王洞，忻州正及时地捕捉着外界的信息；通过禹王洞是，忻州也正不失时机地重塑着自己的形象；通过禹王洞，忻州人还架起了走出封闭、走向明天。
走向辉煌的金色“桥梁”。
