急用
关于理论学习月的讲座的主持稿
有人说，辛亥革命成功了；也有人说，辛亥革命失败了。
但我认为辛亥革命又成功，又没有成功，是1／2成功，1／2 的失败。
首先，辛亥革命是成功的革命。
辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。
由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。
虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。
辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。
所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来奴役中国人民的美梦破产了。
自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。
再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度上推动了民族资本主义的发展，民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。
辛亥革命还打落了亚洲第一个皇冠，具有国际意义。
辛亥革命沉重了打击了帝国主义，推翻二千多年的封建帝制，对于世界人民，特别是东方各国人民的民族解放运动，是个巨大的鼓舞。
在中国革命影响下，如一九一三年荷属爪哇以及其他殖民地，都广泛掀起民主革命运动。
中国人民的革命将给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级统治遭到破坏。
总之，辛亥革命的伟大功绩为中国的发展趋势，铺开了一条金色的道路。
但辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利。
孙中山的三民主义只完成了第一项—民族主义，其他民权、民生长期挂着欠帐。
而且就民族主义一项来说，完成的也仅仅是“驱除鞑虏”，各个帝国主义势力原封不动地保存。
袁世凯上台后,中国在北洋军阀的反动统治下，三民主义成了纸面上的东西，他们挂羊头卖狗肉，虽有民国之名而无民国之实。
就这一点来看，辛亥革命的成功虽然具有重大的历史意义，但却是煮了一锅夹生饭。
辛亥革命果实最终被袁世凯窃取，中国反帝反封建任务并没有完成，所以它又是失败了。
领导这次革命资产阶级政党—同盟会缺乏明确反帝纲领和具体行动，由于资产阶级历史的局限性，以孙中山为首的资产阶级革命派，对帝国主义的本质的认识不清楚。
从同盟会到南京临时政府，他们对帝国主义抱有幻想，他们认为建立资产阶级国家，西方是会赞成的，孙中山不仅没有辨明对帝国主义的所谓“中立”的伪装，反而在《告各友邦书》中以承认帝国主义在中国的一切权益为代价，和帝国主义维持友好关系。
资产阶级的如此妥协，革命实难继续下去。
资产阶级把革命目标只限于反对清朝皇帝，他们认为“清帝退位”就是专制已除，革命就大功告成了，正因为如此，这恰恰给了那些擅于投机取巧的立宪派和旧官僚以可乘之机，后来袁世凯以清帝退位为交换条件窃取政权，破坏革命，革命派不仅没能识破袁世凯的反革命两面手法，相反竟把袁世凯作为同盟者，这就说明革命派对反对封建主义是不彻底性。
辛亥革命的领导者未能发动广大人民群众，特别是农民群众参加斗争。
在同盟会的纲领中，虽然提出“平均地权”口号，但实际上并没有被全体革命党人所接受，也没能找到解决土地问题的措施，因而也未能实行“平均地权”，从而失去动员农民群众的作用，既然革命党失掉农民的支持，就把注意力转到新军和会党。
正是由于脱离人民群众，革命力量才是显得十分弱小，曾指出：“国民革命需要一个大的农村变动，辛亥革命没有这个变动，所以失败了，因而在帝国主义和封建势力勾结下，革命遭到失败是在所难免的。
TPH8u）~wD^N6vbg5B（&%u革命党人没有建立和掌握一支有组织的革命武装，同盟会发动新军和会党举行起义，这两者毕竟不是革命党人自己建立的武装，况且新军、会党成员复杂，他们中大多数人接受立宪派和旧官僚，因此，在旧势力煽动下往往会变成破坏革命的力量，革命党人缺乏有力的武装队伍，很难应付反动势力的反扑。
中国同盟会也没有建立一条正确的组织路线，因而在组织上是不巩固的，同盟会内部复杂，政治信仰不一致，思想上也存在着严重的分歧，所以始终没有形成一个统一的领导核心，这样一个思想上缺乏信仰，组织上松懈无力，内部矛盾重重的政党总而言之，革命中出现了许多的问题，这充分地暴露出了资产阶级的软弱性和妥协性。
当然，也有许多问题是在当时客观环境下必然会出现的，如封建阶级和外国势力的联合破坏，迫使革命党人将国民政府拱手让给袁世凯；当时农民受封建残余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命党难有建立和掌握一支军队的经济、政治和群众基础等。
革命也是在与时俱进的。
辛亥革命最大的功绩应是它对后来历次革命的影响，它的成功同时也是失败的种种原因一直为后来的革命者所借鉴。
大胆地说，正是有了辛亥革命开历史之先河，才会有新中国的建立，民主革命的胜利。
所以说，从它本身而言，是成功一半，失败一半。
但从它对后来中国革命的指导和影响来看，是值得我们赞扬的，而不是像很多人所说的那样是失败的、不成功的。
因此，我认为，辛亥革命是中国近代革命的奠基石，它说明了只要不断地革命下去，胜利终有一天会来临
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急求
弘扬中华民族传统文化演讲会主持词
所谓“传统文化”是指中华民族共有的、以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。
古老的汉字跨越数千年时空，至今仍充盈着旺盛生命力和独具一格的艺术魅力。
弘扬中华民族优秀传统文化是一件具有深远历史意义的大事 目前，旨在增强中华民族文化凝聚力的工程已进入创意、设计及论证阶段。
这项属于中华民族国脉传承的精神纽带工程，也是一项重大的创意工程。
其创意和规划正在引起越来越多各界人士的思考和，引起越来越多以民族文化复兴为己任的中华儿女的共鸣与支持。
炎黄是我们的祖先， 黄河是我们的母亲。
贞观治年让我们的胸怀博大， 使我们的疆土广袤无垠。
而闭关锁国令我们落伍于近代， 鸦片战后更是屈辱多于自尊。
忘不了 的冲天火光。
烧杀抢掠的。
落后就要挨打， 小小的东瀛， 竟侵扰得九洲沉沦。
往事越千年， 时光走到了一九四九， 一个历史时刻终于来临。
海内外的中华儿女， 都把十月一日铭刻在心。
还有让人的 “中国人民从此站起来了
” 那一声震撼世界的声音。
从此天高地阔， 人民当家做了主人。
我们曾经意气风发， 也曾因走过辉煌而振奋。
可是征途上坎坷不断， 历史的参错， 阻挡了我们的步履前进…… 当我们翻开祖国的史册， 去解读中华民族的年轮。
一瞬三十年啊， 三十年一瞬
新的长征在一九七八起步， 那个暖冬决定了家国的命运 “中国特色的社会主义” 孕育于检验真理的标准。
环顾华夏， 然后把目光转向沿海东南， 那位三起三落睿智的老人， 潇洒地把手有力的一挥， 从此啊 沧桑历尽的祖国焕发青春。
， 成为频率最高的词汇， 改革、开放、发展， 深深植根于亿万人民的心。
被近代史学家誉为欧洲之父的是
近代史学之父——兰克 兰克（1795年12月21日～1886年5月23日），德国19世纪最重要的历史学家，也是西方近代史学的重要奠基者之一。
兰克出生于德国图林根地区的一个叫维厄的小镇。
他生长在信仰路德教的家庭里，父亲是位律师，受路德教影响颇深。
论文联盟 这位历史学大师并不是从小就对历史情有独钟，事实上，在中学和大学时代，兰克并没有把历史当做自己的主修专业课程，那时他主要学习神学和古典语言学。
1814年，兰克进入莱比锡大学攻读语言学和神学，1818年，兰克大学毕业并获得博士学位，应邀前往法兰克福一所高级中学教授古典文学，成为了一位中学教师。
在中学任教的7年时间里，因讲授古典文学时需要涉及到相关的历史知识，由此他养成了对历史研究的浓厚兴趣，而且他也受到前辈史学家尼布尔（Barthold Niebuhr，1776～1831年）的深刻影响，就这样，兰克的学术兴趣逐渐从古典文学转向了历史学。
其间，兰克完成了他的历史学“处女作”：《拉丁和条顿民族史》（亦译作《1494年至1535年罗曼与日耳曼各族史》，1824年出版），从此，他在历史学领域名声大震。
1825年，兰克凭借着这部著作被柏林大学聘为历史学非正式教授，并于1834年升任正式教授，1841年获得“普鲁士钦定历史学家”荣衔，主持柏林大学历史讲座达46年之久。
可以说，“柏林大学”是兰克学术生涯的“关键词”。
柏林大学里浓厚的学术气氛、著名学者光辉的思想和严谨的治学方法，都对兰克史学观点的形成和史学成就的取得产生极其重要的影响。
柏林大学图书馆里卷帙浩繁的书籍和资料更是让兰克如获至宝，他根据档案馆里47卷16、17世纪威尼斯外交大使的报告著成《奥斯曼人与16、17世纪的西班牙王国》（被列为《南欧君主和人民》丛书的第一部）一书。
兰克在这部作品中无论是史料运用还是整体结构编排都更加成熟老到，这部作品也为他带来了一笔丰厚的奖金。
拿着这笔奖金，初出茅庐的兰克开始了他自称为“科学旅行”的环欧学术访游，也开启了他学术生涯一扇华丽的大门。
兰克的学术访游从1827年至1831年历经4年，足迹遍布欧洲各地。
他先走访了德意志各诸侯国，访问过魏玛、德累斯顿等收藏官方文书的地方，又在法兰克福查到1414年至1613年期间的文献资料96卷。
后来他开始周游西欧列国，先后到过维也纳、罗马、威尼斯、佛罗伦萨、巴黎、伦敦、海牙、都柏林等名都大邑，无论是在国家档案馆还是在私人藏书楼，都留下了他的足迹。
其中在维也纳滞留的一年多时间里，收获最丰。
他在档案馆里找到了更多威尼斯大使的外交报告。
这些报告内容丰富，涉及到近300年来欧洲的重大政治、外交活动。
这4年是兰克宝贵的“原始积累”时间，他收集到了大量的原始资料，为他以后的研究著述提供了广泛的素材。
兰克一生著述甚丰，除上述两部代表作之外，较重要的著作还有：《塞尔维亚革命史》、《教皇史》、《宗教改革时期的德意志史》、《普鲁士史新编》、《十六、十七世纪法国史》、《十六、十七世纪英国史》、《华伦斯坦传》、《七年战争的由来》、《腓特烈大帝传》和晚年口授的七卷本《世界通史》。
凭借在史学界的显赫声名，兰克也拥有了较高的政治声望，他在1865年被封为贵族，1882年成为枢密院顾问，踏上了政治舞台。
不过，史学这片天空始终是兰克最钟情最擅长的领域。
3月10日红领巾广播稿，急需
甲：三月，阳光明媚，万物复苏。
乙：三月，春风送暖，大地换新颜。
甲：付出一份真诚，打造爱的世界。
乙：带走一片笑容，永远与我们同行。
合：红领巾广播又和大家见面啦
甲：我是五（4）班的 乙：我是五（4）班的 甲：队员们，上周日是三八妇女节了，首先让我们红领巾广播站全体成员向女老师们送出迟到的祝福，祝你们节日愉快
身体健康
合家幸福
乙：今天的红领巾广播有几下几个方面的内容：校园校园《九彩龙文学社的丰盛大餐》、《六（3）中队送温暖进敬老院》、《三八”妇女节的由来》、感恩家书《第一次为妈妈洗脚》、《》甲：首先是校园新闻之一《九彩龙文学社的丰盛大餐》为了落实校园文化建设，丰富社员们的课余文化生活，激发社员学习语文及其他学科的兴趣和积极性，培养社员观察生活、关注社会、研究问题的热情、习惯与能力，促进综合素质的全面提高，我校特邀请《南湖晚报》的芦苇岸记者来我校做关于写作的讲座。
3月4日中午1点整，当芦苇岸记者走进我校多媒体教室的时候，我校文学社社员和《南湖晚报》的小记者们都异常高兴，用热烈的掌声和绽开的笑脸迎接芦叔叔的到来。
芦叔叔用简练、风趣的语言，为同学们做《快乐作文》的讲座。
分析了小学生平时写作中容易忽略的地方，提出了“写作文要关注有情感和有意义的事情，不要追求表面化”等建议，希望同学们要有写作的快感写作的乐。
芦叔叔还一一解答了孩子们提出的写作中的困惑，并在孩子们的要求下为他们签名，和社员们合影留念。
一个半小时的聆听，让林小的孩子们了解了写作中如何寻找有趣、有意义的事情，体会到了写作中的快感和快乐，相信，九彩龙文学社的这一系列活动，一定能提高社员们的写作水平，丰富林小的校园文化。
乙：校园新闻之二《六（3）中队送温暖进敬老院》3月6日，迎来了细雨绵绵后的第一个晴天，我们林埭中心小学六（3）中队的队员们早就按耐不住了，准备好了糕点、水果等礼物，排练了好几个节目。
中午12点，在辅导员郑老师的带领下，队员们准时出发了。
林埭敬老院在经过翻新改建后，老人们的宿舍更加干净、整洁了，院内的环境更加漂亮了。
我们走进敬老院，老人们早早的在那儿迎接我们的到来。
“敬老院里有45位老人，年龄最大的已有97岁了”，潘院长向我们介绍着。
队员们整理好队伍，开始为老人们表演节目。
周小亮的笛子独奏、戴敏娴和曹洁贤的相声、王思君的舞蹈，还有小组唱、集体合唱等精彩的节目，老人们掌声连连。
表演完节目，队员们开始分工，有的为老人们送水果、糕点，有的陪老人们说说话。
有一位奶奶眼睛看不见了，只见王思君剥好橘子，正一瓤一瓤的送到奶奶的嘴里。
再过两天就是三八妇女节了，想的周到的队员们还为敬老院的三位老奶奶送去了毛巾和香皂，祝奶奶们节日快乐，奶奶们可高兴了
敬老院之行，让老人们和林小的少先队员们沉浸在天伦之乐中。
甲：其次介绍《三八”妇女节的由来》队员们，你们知道妇女节是怎么来的
为什么把她定在3月8日这一天吗
我来告诉你们。
1903年3月8日，美国芝加哥市的女工为了反对资产阶级压迫、剥削、和歧视，争取自由平等，举行了大罢工和示威游行。
这一斗争得到了美国广大劳动妇女的支持和热烈响应。
1910年，一些国家的先进妇女在丹麦首都哥本哈根举行第二次国际社会主义者妇女代表大会。
大会根据主持会议的德国社会主义革命家蔡特金的建议，为了加强世界劳动妇女的团结和支持妇女争取自由平等的斗争，规定每年的3月8日为国际妇女节。
联合国从1975年国际妇女开始庆祝国际妇女节，从此“三八”节就成为全世界劳动妇女为争取和平、争取妇女儿童的权利、争取妇女解放而斗争的伟大节日。
乙：平时妈妈总是不辞辛苦、默默地为我们付出着。
“慈母手中线，游子身上衣”，母爱永远是个温暖的话题。
甲：母爱，是送给婴儿甜甜的吻、是清晨路上的几句叮咛、是眼角两旁的一条皱纹、是秋风吹散的一缕白发……；乙：母爱是世界上最伟大的爱，在成长的路上，你们接受了太多的关爱，作为孩子，你们想过如何爱妈妈吗
当你们接受着无私的关爱时你曾为她做过些什么
甲： 三八国际妇女节的到来，你们是否也想借此机会向妈妈做点什么呢
其实，即使是你做的只是一件小事或有一点小进步都将是妈妈们最喜爱的礼物。
我们这里有几个“感恩方案”可以供队员们参考，当然，你也可以根据情况自己设计有真情、真意、感人或有创意的实施方案。
乙：了解妈妈对我的爱 问问妈妈，自己是怎样降临到这世界上的，妈妈在怀着我的时候“我”有没有“调皮”；回忆妈妈做出的最让自己感动的事情。
甲：了解妈妈的艰辛 听妈妈讲我成长的故事；听妈妈讲她的工作、她的故事。
乙：我对妈妈的爱 想想我对妈妈做过些什么
想想还有哪些方面做得不够，以后有什么打算
甲：真情回馈、温情行动 亲爱的妈妈，平时您做家务挺累的，今天好好休息休息一下，让我为您分担一点家务吧；乙：可敬的母亲，您上班辛苦了
让我为您洗洗脚，为您洗去一身的疲惫吧
给妈妈做一张画着自己小手的贺卡，悄悄地放在妈妈的枕头底下。
甲：妈妈，这是我用真情酿成的美文，您感受到其中的甜蜜了吗
；乙：今天让我给你们做一顿好吃的饭菜、洗一天衣服吧
甲：告诉妈妈你很爱她，你懂得她的爱更会经常用行动回报她的爱。
乙：请听我们学校一名队员写的真情美文《第一次为妈妈洗脚》。
（古筝曲《一帘幽梦》）第一次为妈妈洗脚今天我决定为妈妈洗一次脚。
晚上妈妈下班回来，我让妈妈坐下把我的想法告诉她，妈妈说：“不用了，你去睡吧
”我恳求妈妈满足我的愿望，妈妈拗不过我就答应了。
我端来一盆热水，把毛巾放入盆中，又把手伸入水中试了一下水温，水温差不多，可以洗了。
我先替妈妈脱下棉鞋和袜子，再小心翼翼地把妈妈脚上缠的胶带撕下来。
因为妈妈的脚一到冬天就会裂开，听别人说，缠上胶带就可以使伤口愈合。
我用双手托住妈妈的脚，感觉到妈妈的脚是冰凉的，甚至有点僵硬。
我想：妈妈的脚裂开了这么多的口子，每走一步都会疼。
我心疼地问妈妈：“妈妈，您的脚都冻成这样，为什么不去药店买点防冻药膏
”妈妈说：“不就裂开了几道口子吗
没关系，只要你能好好学习，妈妈就是再苦，心里也是甜的。
”我的眼睛湿润了，但我还是强忍着眼泪。
我把她的脚放入热水中，用毛巾轻轻地擦着。
妈妈哭了，这是妈妈第一次在我的面前流泪。
以前，不管她多苦多累，也从不会在我的面前流泪。
我知道，这是感动的泪。
这次替妈妈洗脚使我感触很深，我懂得了一个道理：现在生活条件好了，我们就像温室里的花朵一样，过着锦衣玉食的日子，可是我们都有一个共同的缺点，就是不懂得去爱别人，从未去体会一下父母、老师的良苦用心。
为此我建议大家，让我们一起从身边小事做起，从力所能及的事做起，学会如何去爱别人，去回报妈妈的养育之恩，老师的教育之恩吧。
三、红领巾点歌台甲： 红领巾点歌台——校园生活中的知心朋友，拉近了你、我、他之间的距离。
乙：让歌声为你送上深情的祝福
让歌声传递我们美好的心声!甲：三八妇女节那天，你用真情、用行动在回报母亲，但真正的关爱并不只一天、一件事，而是每天坚持不懈地去做。
让我们在接受爱的同时学会关爱，学会付出、学会回报，懂得孝敬、懂得体谅妈妈的良苦用心，更懂得珍惜这难得的真情
最后为大家献上一首歌《妈妈的吻》。
乙：老师们，同学们，在一首动听的音乐声中；在一句句真诚的祝福声中，转眼又到说再见的时候了。
甲：亲爱的同学们，我们衷心地祝愿：红领巾广播站能成为你的良师益友，愿它能带走你所有的烦恼，为你带去无尽的欢乐乙：感谢大家的收听，本次播音到此结束，再见。
关于美食的演讲稿
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
大学历史课心得观后感1000字，谁有，高悬赏，百度来的勿扰
以人为正其行；以史为镜，可以治其国。
这三句话充分了历史对现今的重要中国近现代史是指1840年以来的历史，其中从1840年鸦片战争爆发到1949年新中国成立前夕称为近代史，1949年中华人民共和国成立至今是为中国近代史。
这是一段漂泊的岁月，动荡的岁月，甚至是流血的岁月中国一代又一代仁人志士和人民群众为救亡图存实现中华民族伟大复兴而英勇奋斗，有的献出了宝贵的生命。
他们在黑暗中摸索道路，在午夜里寻求光明。
他们把一生的幸福和国家紧紧连接在了一起。
尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下进行伟大的艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得了民族独立和全国的解放。
经过社会主义革命改革，把旧中国那个烂摊子逐步变成一个初步繁荣昌盛，充满生机的社会主义新中国。
这其中不乏优秀的精神品质和胜利的革命经验，当然也有人民在这些时期犯下的错误，有些甚至是不可挽救的。
重视历史的研究，注意总结经验和教训是中国的一个优良传统。
新中国历代领导人都如此，同志讲过，历史的经验教训值得注意，他经常在全国发起“学习一点历史”的号召。
新中国总设计师也十分重视用历史来教育人民干部，教育青年：“我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史。
”“要懂得这些历史，这是中国发展的精神动力。
”“从娃娃抓起”这是我国一贯执行的方法，学习历史也不例外。
从小刚进学校 老师就教给“中国有5000多年历史”“1949年新中国成立”，教给我们一定要爱国。
知道现在上大学了，历史课程还在继续。
大学生是祖国未来的社会主义的建设者，是各条战线的生力军。
为了胜利的担负起建设祖国的责任，我们必须了解中国的历史，不仅要了解中国的今天，还要了解中国的昨天和前天。
今后无论从事什么行业，学习好中国近现代史是非常必要的。
时至今日，这本《中国近现代史》已经跟我一起学习两的月了。
两个月中我感受很深，有时跟着他们的成就一起欢呼，有时伴着心头伤疤飒飒落泪。
那一页一页历史教材从老师口中婉娩道来，编成了一个个鲜活的历史场景。
我仿佛看见了中国人民被鸦片榨的枯瘦如柴，身无分文甚至要变卖家产妻儿；我仿佛看见了帝国主义在中国惨无人道的杀戮，放火，肆虐；我仿佛看见了大批觉醒的农民放下镰刀锄头拿起钢刀洋枪痛杀外国贼子；我仿佛看见了中国共产党带着亿万中国人民杀出一条血路，奔向光明。
的确，鸦片导致的伤害惨不忍睹，但没有那惨不忍睹怎能有林则徐等官员虎门硝烟的壮阔；圆明园的毁灭的确震惊中外，但没有那镇震惊中外的大火，怎能换来中国人民的觉醒
是啊，大火烧醒的是亿万中国人民沉睡的心啊
1919——1949，中国经经历了翻天覆地的三十年，此时的中国仍处于半殖民地半封建社会，社会主要矛盾仍然是同外国侵略，中国封建制度的矛盾；农民仍是反帝反封建的主力军；工人阶级，学生群众和新兴的民族资产阶级这些新的社会力量发展起来，而最主要的是工人阶级取代资产阶级成为新式资产阶级民主革命领导力量。
在中国工人阶级先锋队—中国共产党的带领下，中国人民经过长期艰苦曲折的斗争，推翻了持续半个多世纪的半殖民地半封建社会，取得了新民主主义革命的胜利，创建了中华人民共和国，基本上完成了民族独立人民解放的任务，从而为实现国家统一民族富强创造了前提开辟了道路。
那时的中国处于一个特殊的时期，国际环境错综复杂。
第一次世界大战刚刚结束，后果之一就是欧洲走向衰败（德国战败，英法虽然战胜但受到削弱），和美日的作为世界大国的崛起。
美日第一次世界大战期间对华商品倾销和资本输出迅速增加。
其后，日本侵略势力日益威胁到中国。
1917年11月7日，十月革命爆发，开辟了人类历史的新纪元。
十月革命给世界人民的解放事业开辟了广大的可能性和现实的道路。
共产主义，社会主义这些逐渐被亚洲非洲拉丁美洲国家提上日程。
侵略者的野心是不会轻易被浇灭的。
果然，一战结束不久，二战爆发了。
这一次，占世界人口4\\\/5的60多个国家卷入了这场战争。
这场战争带来的灾难是无穷的，同时世界格局也发生了深刻的变化。
德意日三个法西斯国家被彻底打败，英法被严重削弱，美国成为资本主义世界的霸主，苏联经过战争的考验，终于成为唯一能和美国抗衡的国家。
同时社会主义在多个国家赢得胜利。
中国经过顽强斗争最后也赢得了美国的扶蒋斗争。
这时中国的经济处于相当不利的局面。
外国垄断资本在华扩张，封建经济占优势地位，官僚资本急剧扩张，民族资产阶级经济状况差，处境艰难。
不过在共产党的带领下，中国人民最终取得了经济的独立富强。
一个个铁的事实告诉我们，在中国，封建社会已经过去，资本主义难成气候，被扼杀在了襁褓里。
只有社会主义可以救中国，只有共产党才能救中国，社会主义建设在探索中曲折发展起来了。
发展靠经济。
社会主义制度的确立，为进一步保护和发展生产力创造了更为有利的条件。
中共八大路线确定了几个五年经济计划，后来主持国家事务的也提出了“科技是第一生产力”的口号。
中国正从一个农业大国转向工业大国。
一口口油井喷出石油，一幢幢工厂产出汽车，一波波港口驶出轮船，新中国正以前所未有的快速步伐向世界强国迈进。
弘扬井冈山精神演讲稿五百字
中国共产党走过的95辉历程表明，井冈山精神不艰苦卓绝的革争年代起到了凝聚人心、鼓舞士气、激励斗志的重要作用，在改革开放和社会主义现代化建设的今天同样发挥着激励人心、增强信心、催人奋进的巨大作用。
正如胡锦涛同志2009年在井冈山视察时所指出的：“夺取中国革命胜利离不开井冈山精神，建设和发展中国特色社会主义同样需要井冈山精神。
” 井冈山精神奠定了中国革命精神的基础，是中国革命精神之源。
井冈山精神作为中国共产党历史上最早形成的一种革命精神，具有开创性和奠基性，是中国革命精神的源头。
中国共产党历史上所形成的革命精神，无不与井冈山精神有着渊源关系。
无论是革命战争时期的长征精神、延安精神、西柏坡精神，还是社会主义建设和改革开放时期的大庆精神、“两弹一星”精神、抗震救灾精神等等，都是对井冈山精神的继承和发展。
可以说，独创性的中国革命产生了具有开创性的井冈山精神，具有开创性的井冈山精神支撑和推动着独创性的中国革命不断走向胜利。
正是在这种历史的延续中，井冈山精神成为贯通中国革命、建设和改革的精神血脉，成为中国共产党人永不枯竭的精神动力。
井冈山精神是具有原创意义的民族精神，是革命的民族精神。
在几千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
井冈山精神是中国共产党人培育的、具有原创性的民族精神。
它是中华民族优秀传统与人文精神在革命战争年代的沉淀和结晶，是以爱国主义为核心的民族精神在特定历史时期的体现和升华，是对民族精神的创造性传承。
它是经过锻造和培育的革命的民族精神，是中华民族精神的瑰宝。
正是井冈山革命斗争，凸显了中国共产党人是最坚定、最彻底的爱国者，是爱国主义、共产主义高度统一的革命者;正是井冈山道路和井冈山精神，使中国人民认识到中国共产党是中华民族最先进的政治力量;正是井冈山精神，把爱国主义的传统从民族救亡图存的层面升华到民族自立、自新、自强的全新高度;正是依靠和弘扬井冈山精神，中国共产党人不仅开辟了具有中国特色的革命道路，而且开辟了中国特色社会主义的建设道路。
井冈山精神谱就的华彩乐章，既是中华民族精神主旋律的具体表现，又丰富和发展了中华民族精神的主旋律。
井冈山精神体现了强烈的时代性，是当代中国的时代精神。
时代精神反映社会发展方向、引领时代进步潮流，是激励一个民族奋发图强的强大精神动力。
井冈山精神是近代以来中国争取民族独立和解放，实现祖国统一、民主、富强和文明的历史主题的反映。
历史主题未变，反映历史主题的井冈山精神的时代价值也不会变。
实事求是、敢闯新路是井冈山精神的核心。
从井冈山斗争时期开辟中国革命新道路到改革开放以来开辟中国特色社会主义道路，贯穿始终的是解放思想、实事求是、与时俱进。
中国共产党领导全国人民在推进改革开放的伟大事业中，大胆探索、勇于创新,不断研究新情况、解决新问题、总结新经验，取得了举世瞩目的辉煌成就，彰显了改革创新这一时代精神的核心，使井冈山精神在新时期得到弘扬。
坚定信念、艰苦奋斗是井冈山精神的灵魂，依靠群众、勇于胜利是井冈山精神的基石。
今天，我们建设和发展中国特色社会主义，仍然必须保持这样一种理想信念，发扬这样一种优良传统和作风。
简述:两大法系的区别和相同点?
英系与大陆法系之间，存在着明显的，表现为：1) 法律不同：在英美法系，法律的主要渊源是判例法；而在大陆法系，一般不承认判例的效力，在各个部门法领域都建立了比较系统的成文法典体系；2) 继承罗马法的程度不同：英美法系并未走全面复兴罗马法的道路；而大陆法系则是在全面继承罗马法的基础上发展起来的；3) 法律体系和法官的作用不同：英美法系以判例法为基础，法律体系十分庞杂，缺乏系统分类；而大陆法系，不仅法律体系完整，而且法官的作用十分有限；4) 司法组织对程序法的重视不同：英美法系强调程序法的重要性，实行对抗制诉讼；而大陆法系比较注重实体法，认为程序法仅仅是适用实体法的工程，一般采用纠问式诉讼程序。
尽管有上述种种差异，两大法系之间仍有许多共同之处：1) 它们的法律本质相同；2) 传统要素接近，都是近代以前的罗马法、日耳曼法和教会法；3) 法律的指导思想相同；4) 法律背后的经济和意识形态等也都相同。
指导思想相同，都深受近代资产阶级思想家的学说的影响。
背景相同，都是以资本主义的经济、资产阶级的意识形态等为基础。
