一首歌里面有 百合花 三个字是歌词哦~~大概是什么歌?
百合花情思-百合花情思作词:文雅作曲:开满花瓣的你那一个眼神让我相信你就是我等的那个人零点三公分擦肩的一瞬心里感觉一种暗示会不会就是缘份百合花盛开在我的心海追随我而来是不是你的爱当微风吹动我长发你回头刹那一朵盛开的百合花你看见吗你看见吗我的美出神入化当微风吹动我长发你回头刹那一朵盛开的百合花你爱我吗真的爱我吗给我温柔的回答哭泣的百合花窗台上时钟滴滴哒哒窗外面雨在下我凝视着落满尘埃的吉他只是爱情这根弦松了我是花瓶中哭泣的百合花告别了泥土就是爱你的代价你是我眼中最后一粒沙我含泪也要轻轻地擦我是花瓶中哭泣的百合花被你轻吻后不经意的留下你是我心头最深的伤疤让我明白爱恨的落差时钟走停了雨也下够了劝自己别再哭了一切都算了曲终人散了对你说再见了百合花开(法姿洗发露广告歌)开满花瓣的你那一个眼神让我相信你就是我等的那个人零点三公分擦肩的一瞬心里感觉一种暗示会不会就是缘份百合花盛开在我的心海追随我而来是不是你的爱当微风吹动我长发你回头刹那一朵盛开的百合花你看见吗你看见吗我的美出神入化当微风吹动我长发你回头刹那一朵盛开的百合花你爱我吗真的爱我吗给我温柔的回答你确定吗歌手： 专辑：我确定哪种花来形容你呢文心兰还是蕾丝花郁金香茉莉花marguerite 栀子花哪首歌让你爱上他i believe 还是下沙哪首歌感动他是pretty boy 是童话(我考虑一下你确定吗)(我考虑一下你确定吗)哪种花来形容你呢文心兰还是蕾丝花郁金香茉莉花marguerite 栀子花哪首歌让你爱上他i believe 还是下沙哪首歌感动他是pretty boy 是童话也许你是傻瓜看不到藏在我身后的百合花这剧情太典型你走后窗台上孤单的风铃为何我放不下还记得我们之间的每句对话也许我没表达圣诞节送你的礼物还在身边吗(我考虑一下你确定吗)(我考虑一下你确定吗)that`s right哪种花来形容你呢文心兰还是蕾丝花郁金香茉莉花marguerite 栀子花哪首歌让你爱上他i believe 还是下沙哪首歌感动他是pretty boy 是童话rap:谁给你安排可以求助观众的现场谁会告诉你怎样去掉错误的答案是不是所有问题都能在开心的辞典里找到可爱的提示和解决的方向主持人启发你展开你想象的翅膀你看你看还是出现了尴尬的冷场也许这次问题太难你还回答不上你没有装模作样说明你还有希望你确定吗确定一定以及肯定不要求助现场观众吗?no~~你要去掉一个错误答案吗?no~~你要和连线吗?ok~~~ok~~也许你是傻瓜看不到藏在我身后的百合花这剧情太典型你走后窗台上孤单的风铃为何我放不下还记得我们之间的每句对话也许我没表达圣诞节送你的礼物还在身边吗也许你是傻瓜看不到藏在我身后的百合花这剧情太典型你走后窗台上孤单的风铃为何我放不下还记得我们之间的每句对话也许我没表达圣诞节送你的礼物还在身边吗啦…两败俱伤歌手：2r 专辑：revolution日子也像围着他飞行我要得到从没不可能我要留下对他的牵引快乐才能步近日子暗地凝望他失魂我却不说宁愿要死守自困我有心终能被吻让我主动亲近人只会等无意亲近人为何未见他如愿提示爱着那人为甚么他回家两败俱伤的笑话他回家说到底因太害怕逃避我失落的百合花面颊被掴下沉重的一巴为甚么他回家两败俱伤不想说话是谁行为会使他这样怕错在你如此刻意吧难道你不开口有用吗music用尽气力来为意中人我已想到无限个可能性格容貌与他都相衬我愿移船就航用尽努力期待意中人我却刻意回避要等他步近以冷感追求热吻让我主动亲近人只会等无意亲近人为何未见他如愿提示爱着那人为甚么他回家两败俱伤不想说话他回家说到底因太害怕逃避我失落的百合花面颊被掴下沉重的一巴为甚么他回家两败俱伤不想说话是谁行为会使他这样怕错在你如此刻意吧难道你不开口有用吗良机都通通错失常会得到万无一失任他选急进或爱得秘密何以对我对你都说不为甚么他回家两败俱伤不想说话他回家说到底因太害怕逃避我失落的百合花面颊被掴下沉重的一巴为甚么他回家两败俱伤不想说话是谁行为会使他这样怕错在你如此刻意吧难道你不开口有用吗他得到也是凭造化月光歌手： 专辑：走风的人清清的河流静静蜿蜓在你的双眼你的微笑牵动着涟漪荡漾在湖面青青的山脉缓缓起伏在你的眉间你的沉默牵动着晚风轻轻吹过我耳边你是深山百合花默默绽放不说话摇摆山风最轻柔的抚慰仰望满天的星光深山的百合花沉睡在我梦境远方伴着思念最遥远的飞翔还有今晚的月光无声的夜晚微风轻轻吹拂你脸庞黑黑蓝蓝静静的躺在谜一样的大地上月光在谜样的大地上again歌手： 专辑：起身叫我心中早开出一朵百合花天天风吹打我勇敢用双手去护花你听见我吗世界太美化大厦又大厦大到变大话你听见我吗日月亦会变卦你要懂消化即使亲手写我这生仅可算弱者珍惜身体我要我要要炭烧只许咖啡你听见我吗我说那有怕夜幕堕下让我接吧你听见我吗大地也会退化头上若是有烟花便尽兴吧again 两脚染满烂泥仍笑著答问题裂开的玻璃杯仍独自美丽again 蚂蚁也认为凭勇气可挡雨势太蠢仍没作弊永守承诺信誓你要信你太高贵你有意志不会白费登天都必须爬梯 again失火都可走楼梯 again由东至西寻求空位 againagain我单脚都赛跑我单眼都有东西要去找即使肚子叫吼我不怕只有些面包他他他我不比较不必不必斤斤计较不甘心不思考人闹我闹花月花月歌手:专辑:走进新时代作词[华友国]作曲[]月漾春江莺啼柳林又是昨夜风景我目光的热吻依然印满你远去的背影踏遍花径望断天涯理不清情绪缤纷你如歌的步履是否走向初恋的永恒远方的紫丁香是不是也在呼唤伊人温馨的月光曲能否唱出你的柔情啊流水落花谁不是匆匆过客啊良辰如水你会不会走我的梦境众星拱月江风摇琴又是天合地鸣我心底的祝福总想点亮的不落的星辰月光流淌鸿雁飞去数不尽柳暗花明你今夜的恋曲是否轻叩昨夜的家门青春的百合花为什么还要错过花期明天的太阳雨能否滋润我的绿荫不要歌手：陈洁仪 专辑：麻醉许多的恋爱不开花结果普通汉子也不会欣赏我不要随便找一个最后发现彼此也感觉磋跎匆匆消失的不稀罕太多真心那一次却未想出错不要随便找一个最后发现彼此也感觉厮磨不要不要每日送百合花讨好我不要挂在口边说很喜欢我不要送上珠宝火钻箍紧我不要每日报告行踪安抚我不要改变思想作风讨好我不再需要改变思想作风讨好我不要费尽心思脑汁看守我不要放弃身边工作敷衍我不要想你牺牲太多想结果可以么孤单的感觉始终不好过我不要所有汉子靠紧我我只要真心喜欢我那一个这不算过份我没痴心妄想想太多我只盼跟我所爱作伴以后好好的过在表面快乐冷漠好强背后我也不过内里极脆弱渴望爱情降临小姐一个不要不要说很喜欢我不要......燕尾蝶歌手：张崇基&张崇德 专辑：二人之重唱Ⅲ那些胭脂色的香槟色的伸手可折的段段艳遇处处有染都放在眼前害怕采花天黑路远情愿对路边灯色眷恋那些玻璃镶的水晶雕的一触即碎的逐步逐步进占世界通向没有完地厚天高如寂寞难免谁家有后园修补破损燕尾蝶疲倦了在伟大布景下这地球若果有乐园会像这般吗?摘去鲜花然后种出大厦层层迭的进化摩天都市大放烟花耀眼烟花随着记忆落下繁华像幅广告画蝴蝶梦里醒来记不起对花蕊的牵挂那些山中开的天边飞的不知所措的渐渐熟习世界会变不再受惊怕为免牺牲情愿被同化移徙到闹市找一个家燕尾蝶存没了在发射塔之下这地球若果有乐园会像这般吗?摘去鲜花然后种出大厦层层迭的进化摩天都市大放烟花耀眼烟花随着记忆落下繁华像幅广告画蝴蝶梦里醒来记不起对花蕊的牵挂再也不怕怀念昨日余香百合花芬芳吗?摘去鲜花然后种出大厦文明是种进化尽管适应别制止它力竭声沙情怀承受不起风化丛林不割下如何建造繁华别问怎么不爱它?蝴蝶梦里醒来记不起对花蕊有过牵挂情歌手：刀你是我的情人象玫瑰花一样的女人用你那火火的嘴唇让我在午夜里无尽的消魂你是我的爱人象百合花一样的清纯用你那淡淡的体温抚平我心中那多情的伤痕|我梦中的情人忘不了甜蜜的香吻每一个动情的眼神都让我融化在你无边的温存|你是我的情人象玫瑰花一样的女人用你那火火的嘴唇让我在午夜里无尽的消魂来---来---来---来---来---来------feifei run歌手：木马 专辑：果冻帝国假如真的存在万能的上帝他一定优越地偏执狂般的思考把爱压制成信息隔离开人们用悲剧性的法则撕裂我们的心feifei run…feifei run…时间的钟摆分割着现在沿着它的规则指向未来年轻的士兵从梦中惊醒站在黑暗里向着她离开的方向大声呼喊可所有的信号都无法被连接所有的语言都消失在一瞬间feifei run…feifei run…百合花少女张开双臂怀中的虚空里没有边际不清晰的词语构成了世界这时候雨滴慌乱的从她眼睑上纷纷滑落所有的信号都无法被连接所有的语言都消失在一瞬间feifei run…feifei run…feifei run…feifei run…feifei run…早安台湾作词:陈明章作曲:陈明章有你的心牵着阮的梦走过这条坎坷的黑水沟阮的心向着太平洋讲早安台湾formosa一生一个梦只求台湾会平安合欢山的百合花唱着母亲的盼望慈心齐心坚持和平疼惜母亲疼惜囝仔有钱出钱有力出力这就是咱台湾早安formosa早安formosa早安早安早安
少林寺的主持和方丈是什么关系
一般情况下只要有寺庙就有主持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。
并且方丈可以兼任多个寺庙，而主持则不能。
一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。
其他的达摩院 罗汉堂,不知道你是否是从武侠小说里看到的?
到底有没有阴间
对大多数人而言，死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态。
据说，内分解的三个阶段，可以快到三弹指顷。
父亲的白菩提和母亲的红菩提在心轮会合，称为“完全证得”的黑暗经验生起。
地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。
诚如我前面说过的，这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，藏文叫Ma Rigpa，是本觉的相反状态。
轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。
法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。
这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。
这时候我们所觉察到的第一件事是“如同天和地又分开了”，我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身。
这称为受生中阴，藏文是sipa bardo，是死亡的第三期中阴。
由于没有认证出地光明和法性中阴，我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。
受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。
藏文sipa bardo中的sipa，翻译成中文是“受生”或“有”，也有“可能性”和“存在”的意思。
在受生中阴的阶段，因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍，所以“受生”到不同境界的“机会”是无限的。
这种中阴有外“存在”的意生身( mental body )和内“存在”的心。
受生中阴最显著的特色是“心”扮演着最主要的角色，而法性中阴则是在本觉之内显现，因此，在法性中阴之中，我们有光身；在受生中阴之中，我们有意生身。
在受生中阴的阶段，心非常清明，也具有无限的活动力，但它所移动的方向，完全取决于过去业力的习气。
它称为“业”的受生中阴，诚如卡卢仁波切所说的：“这完全是我们过去业力的自动或盲目的结果，此处所发生的一切全非意识的决定；我们被业力冲击得东倒西歪。
”这时候，心在它逐渐展现的过程中，已经到达下一个阶段：从最纯净的状态（地光明），经过它的光和能量（法性中阴的显现），进入受生中阴阶段，心展现出更具体的形式。
在这个阶段所发生的事，正好是分解过程的相反：风大再度出现，同时，与贪、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。
然后，因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新，就会形成“意生身”。
意生身受生中阴的意生身有许多特色。
它具有一切知觉作用，它是相当轻灵、透明和活动的。
它的知觉力，据说是我们活着时的七倍。
它也具有最基本的清晰觉察力，那不是在意识控制下的觉察力，但意生身能阅读别人的心识。
首先，这种意生身的形状类似生前的肉身，但没有任何缺点，而且是青壮期的俊美肉身。
即使你在这一世残废或生病，在受生中阴阶段仍然会有完美的意生身。
古代的一个大圆满法门告诉我们，意生身大约像八到十岁孩童的大小。
由于概念性思考的力量（又称“业气”），意生身无法保持静止不动，即使一刹那也办不到。
它不停地移动，只要一起念头，就可以毫无障碍地随意到任何地方。
因为意生身没有肉体，所以能够通过墙壁或高山之类的固体障碍物。
意生身能够看穿三度空间的物体。
但由于缺少肉身的父亲白菩提和母亲红菩提，所以不再具有日月的光芒，只有一道微弱的光照亮跟前。
意生身可以看见其他的中阴身生命，却无法被活的生命看见，除非是那些由于精深禅定功夫而有天眼通的人，所以，我们可以和中阴世界里的许多旅人、那些比我们早逝的人有短暂的会面和谈话。
意生身因为有五大构成因素，所以我们会认为它似乎是固体的，而且还会感觉到饥饿的煎熬。
中阴教法说，意生身以气味为食，并从燃烧的供品摄取养分，但它只能享用特别以它的名字祭祀的供品。
意生身的心活动速度极快：念头连续以高速度来到，我们同时可以做很多事。
心不断形成固定的模式和习惯，尤其是对于经验的执著，以及认为经验终究真实不虚的信念。
中阴身的经验在中阴身的头几个星期，还有自己是男人或女人的印象，一如我们的前世。
我们不知道自己已经死了，我们回家去会见家人和亲爱的人。
我们试着对他们讲话，摸他们的肩膀，但他们并不回答，也完全察觉不到我们的存在。
尽管我们想尽办法，还是不能引起他们的注意。
当他们为了我们的死亡而哭泣，或伤心地呆坐时，我们只能无力地看着。
我们试着使用自己的物品，却一点用都没有。
饭桌上已经没有我们的位子，而亲友正在处理我们的物品。
我们觉得愤怒、受伤和挫败，《中阴闻教得度》说：“就像鱼在热砂中受苦。
”如果我们非常执著自己的肉体，甚至会尝试重新进入肉体或在它的四周留连不去，结果却徒然无功。
在极端的例子里，意生身会在它的物品或肉体旁边徘徊好几个星期或甚至好几年，竟然还未察觉自己已经死了。
唯有在知道自己没有身影，在镜子里面没有反射，在地上不留下足迹时，才终于了解自己已经过世。
承认已经去世所带来的惊吓，足以令我们昏厥过去。
在受生中阴里，我们会重演过去世的一切经验，重新经历各种很久以前的生活细节，再度造访所有的地方，甚至如同上师们所说“只不过吐过一口痰”的地方。
每七天我们都会被迫再次经过死亡的痛苦经验。
如果是安详去世的，就会重现安详的心境；如果是痛苦去世的，也会重现痛苦的心境。
请记住，这时候的意识是活着时的七倍强度，在受生中阴的快速阶段中，前世的恶业全都以非常集中而混乱的方式回来了。
我们不安而孤独地漂泊在中阴世界里，就好象梦一般地狂烈，而且如同在梦中一般，相信自己有肉身，相信自己确实存在。
但受生中阴的一切经验都只是从我们的心中生起，由重现的业和习气所创造的。
四大中的风大，再度吹起，诚如土库乌金仁波切所说的：“我们听到由地、水、火、风四大所造成的巨大声响。
有雪崩不断掉下来的声音、大河奔腾的声音、熊熊烈火如火山爆发的声音、暴风雨的声音。
”据说，当我们试着在恐怖的黑暗中逃避这些声音的时候，三个不同的深渊（白色、红色、黑色），又深又可怕，在我们的面前裂开。
《中阴闻教得度》告诉我们，这些深渊就是我们自己的贪、嗔、痴。
我们被冰冷的大雨、脓和血的降雹所袭击；听到声嘶力竭、吓人的哭声；被吃肉的魔鬼和猛兽所追赶。
我们被业风无情地吹得东倒西歪，无法固定在地面上。
《中阴闻教得度》说：“这时候，可怕的、无法忍受的、强烈漩涡的、巨大的业的龙卷风，从背后驱动着你。
”我们完全被恐惧所征服，就像蒲公英的种子在风中被吹来吹去，我们无助地在中阴的幽暗世界中游荡。
我们又饥又渴，苦不堪言，到处寻找庇护所。
我们心中的念头分分秒秒都在改变，《中阴闻教得度》说：这些念头把我们投射出去，“就像从弹弓射出一般”，进入集的境界。
心中生起想要拥有肉身的渴望，却找不到，使得我们更加痛苦。
这整个景象和环境都是由我们的业塑造而成，就好象中阴世界中，可以由我们的无明所产生的梦影像所居住。
如果我们生前的习惯性行为是正面的，我们在中阴身的念头和经验就可以掺杂喜悦和快乐；反之，如果我们生前曾伤害到别人，我们在中阴身的经验必然是痛苦、忧愁和恐惧。
因此，西藏人说，渔夫、屠夫和猎人在中阴身时，会受到前世所杀害者的恐怖形象攻击。
研究濒死经验细节，尤其是研究濒死经验中常见的“生命回顾”现象的人，曾经自问：“我怎能想象毒枭、独裁者或纳粹暴徒在中阴身阶段的恐怖经验呢
”“生命回顾”似乎显示，我们在死后会经验到与我们直接或间接有关的“一切”痛苦。
受生中阴的长短整个受生中阴期间，平均长达四十九天，最短是一个星期。
情况各有不同，就好象现在有些人可以活一百岁，有些人年轻时就去世。
有些人甚至会陷在其中，成为精灵或鬼魂。
敦珠仁波切常常说，在中阴身的前二十一天，亡者会有强烈的前世印象，所以这是生者能够帮助亡者的最重要时段。
过了这个阶段，下一世就慢慢成形，变成主宰的影响力。
我们必须在中阴身等待，一直到与未来的父母亲产生业缘。
我有时候把中阴身想成过境室，在转到下一世之前，你必须在过境室等待，有时会等上四十九天之久。
但有两种人不必在中阴身等待，因为他们的业力强度可以把他们立刻吹到下一世。
第一种人生前过着大善和精进的生活，他们的心识在修行中已有良好的训练，因此他们的证悟力可以把他们直接带到善道转生。
第二种人生前过着大恶和堕落的生活，他们会迅速下堕到三恶道转生。
审判有关中阴身的某些记载，提到审判的场面，这是一种“生命回顾”的景象，类似世界上许多文化中的死后审判。
你的善心，化成白色的守护天神，充当你的辩护顾问，重述着你生前的善行；你的坏心，则化成黑色的魔鬼，提出控诉的案子。
善行和恶行分别用白色和黑色的石子来代表。
主持审判的“死亡之神”就向业的镜子咨询，并做审判。
我觉得这种审判的场景，和濒死经验的“生命回顾”有着有趣的雷同。
终极而言，一切审判都是发生在我们的心中。
我们既是主持审判的人，也是接受审判的人。
雷蒙·穆帝说：“有趣的是在我所研究的个案中，审判并非来自全然接受并且爱这些人的‘光之生命’，而是来自被审判的个人内心。
”有过濒死经验的一位妇人，告诉肯尼斯·瑞林说：“你的一生在你面前重现，你自己在做审判……你是在审判你自己。
你的一切罪恶都被宽恕了，但你能够宽恕自己生前该做而未做，或某些小的欺骗行为吗
你能够宽恕自己吗
这就是审判。
”审判的场景也显示，分析到最后，真正重要的是每一个行动背后的动机，我们逃避不了过去的行为、言语和思想所造成的影响，以及它们烙在我们心中的痕迹和习惯。
这表示我们不仅在这一世，还要在来世为自己的一切身口意业负全责。
心的力量因为我们的心在中阴身阶段非常轻灵、自由流动和易受伤害，所以任何生起的念头，不管好坏，都有巨大的力量和影响。
由于没有肉身可以固著，念头就变得很实在。
想象如果看到为我们举办的丧礼是那么漫不经心、敷衍了事，或看到贪婪的亲人争夺我们的财物，或看到我们所深爱，也认为深爱我们的朋友，竟然以嘲谑、伤人或不屑的口吻谈论我们，该会多么伤心和愤怒啊
这种情境可能会很危险，因为暴力反应会把我们直接驱向恶道转生。
因此，念头的巨大力量，是受生中阴的主要议题。
在这个关键时刻，我们会完全暴露在种种主宰我们生命的习气之下。
如果你不在活着的此时注意这些习气，不让它们控制你的心，那么在受生中阴的阶段里，你就会变成它们无助的牺牲品，被它们的力量冲击得忽东忽西。
譬如，在受生中阴的一点微细愠怒，就可能产生毁灭性的后果；因此，传统上，为你读诵《中阴闻教得度》的人，必须是与你有好因缘的人，否则他们的声音就可能激怒你，造成最不幸的后果。
中阴教法对于心在受生中阴阶段的未成形状态有很多描述，其中最惊人的是，受生中阴的心就像烧红的铁棒，可以随意弯成你要的形状，而在它开始冷却时，就会以当时的形状迅速固体化。
同理，在受生中阴阶段，只要有一个正面的念头都可以把我们直接带入证悟，而一个负面的念头，也足以把我们投入长期和极端的痛苦。
《中阴闻教得度》对我们的警告再也没有比下面这段话更强烈了：现在已经到了往生善道或堕落恶道的时刻；现在已经到了只要稍微懈怠就会永远受苦的时刻；现在已经到了只要稍微专注就可以永享安乐的时刻。
专心一意，想办法延长善业的果报
《中阴闻教得度》尝试唤回死者生前可能有过的修行回忆，它也鼓励我们放下对人和财产的执著，放弃拥有肉身的渴望，不要对贪或嗔屈服，培养仁慈心而非敌意，甚至连负面的行动都不要想。
它提醒死者没有必要恐惧：一方面，它告诉死者那些恐怖的中阴影像只不过是自己无明的投射而已，本质上是空的；另一方面，他们自己只有“习气的意生身”，因此他们也是空的。
“所以，空伤害不了空。
”受生中阴变化无常的性质，也可以变成许多解脱机会的来源，而且此时心的感受性也可以用来帮助我们。
我们唯一必须做的事就是记住一个教法；它唯一需要的，就是在心中生起正面的念头。
如果我们能够回忆起任何曾经启发我们认识心性的教法，如果我们有点想要修行，或与某种修行法门有深厚的因缘，就足以让我们解脱。
在受生中阴阶段，佛土并不像在法性中阴般地自发性现前。
不过，只要记住它们，就可以藉助心力把你自己直接送到佛土去，踏上朝向觉悟的大道。
如果你能够启请一尊佛，他立刻就可以在你面前出现。
但请记住，在这个中阴，虽然有无限的可能性，但是对于我们的心，至少要有某些控制才行；而这是极度困难的事，因为这时候的心是如此脆弱、零散和不安。
因此，在受生中阴中，每当你能够突然觉醒时，即使只是一刹那，你都要立即忆起你和修行的因缘，记住你的上师或本尊，以你全部的力量启请他们。
如果生前每当事情遭遇困难、面临重要关头或失控时，你就能够自然反射般地祈祷，那么此时你就能够当下启请或忆起觉者，如佛陀、莲花生大士、度母、观音、基督或圣母玛利亚。
如果你能够专心一意地恭敬启请他们，那么透过他们的加持力，你的心就可以获得解脱，进入他们的智慧心的空间。
祈祷在这一世也许只带来很小的果，但它在中阴身的影响力，却空前的强大。
有关中阴身的描述显示，如果我们没有先前的训练，在这个时刻要把心集中起来是非常困难的。
想想看，在睡梦或梦魇中，我们感觉多么无能与无力，多么难以忆起祈祷词啊
而在受生中阴阶段，要想集中心念，那是更加困难的。
因此，《中阴闻教得度》一再重复的口令是：“心不要乱。
”它说：这里是诸佛和众生分开的界线……“在一瞬间他们就分开了，在一瞬间就完全觉悟了。
”再生在受生中阴之中，当再生的时间越来越接近时，你就越渴望肉身的支持，开始寻找可以去投生的对象。
不同的征兆会开始出现，预告你即将去投生哪一个“道”。
各种颜色的光从六道射出，你会感觉被拉往其中的某一色光，这就取决于你心中最强大的烦恼是什么。
你一旦被拉向其中的某一色光，就很难再回来然后，与各种“道”相关的影像和景象将生起。
你对中阴教法越熟悉，你就越警觉它们真正的意义是什么。
不同教法对这些影像的描述稍有不同。
有的说，如果你即将转生为神，就会看到、进入一个有许多层的天宫；如果你即将转生为阿修罗，就会觉得在一堆盘旋而上的烈火武器之中，或是进入战场之中；如果你即将转生为畜生，就会发现你是在洞穴、地洞或菅草做的鸟巢之中；如果你看到树、密林或织布，表示你即将转生为饿鬼；如果你即将转生到地狱，就会感觉全身无力，正被带往一片漆黑之中、暗路、盖有黑色或红色房子的幽暗地方或铁城。
此外，还有许多其他征象，譬如你凝视或移动的方式，就暗示你即将转生的去处。
如果你即将转生到天道或人道，视线是向上的；如果你即将转生到畜生道，就会像鸟一样，往前直看；如果你即将转生到饿鬼道或地狱道，就会往下看，好象正在潜水一般。
如果这些征象的任何一种出现了，你就必须小心，不要掉入三恶道。
同时，你会有强烈的欲望，想要投生到某些道，而且本能地被拖往这些道。
中阴教法警告我们，在这个时刻，存在着很大的危险性，由于你想要投生的强烈欲望，就会奔向任何似乎能提供安全感的地方。
如果你的欲望遭遇挫折，由此所生起的嗔恨将使中阴身突然中断，你就是被那个烦恼驱使去投生。
所以，诚如你所见到的，你的来生是直接受到贪、嗔、痴的决定。
想象你正跑向一个庇护的地方，只为了逃避中阴经验的屠杀。
然后，害怕离开，你也许会变得执著起来，而有了转生，不管到哪一道都可以，其目的只为了转生。
《中阴闻教得度》解释说，你甚至会感到迷惑，把好的生处误以为是坏的，或者把坏的生处误以为是好处的。
或者听到你的亲人在叫你，或迷人的歌声，你就随着这些声音而去，最后发现你被引诱到三恶道去了。
你必须好好注意，不要盲目地进入三恶道。
不过，最妙的是，当你觉察到自己的遭遇时，还是可以开始影响和改变你的命运。
在业风的席卷下，你将到达未来的父母亲正在做爱的地方。
看到他们，你的情绪就立刻被拉住了；由于过去的业缘，你开始自发性地感到强烈的执著或嗔恨。
对母亲的向往和喜爱，以及对父亲的憎恨或嫉妒，将导致你转生为男婴；反之，则将转生为女婴。
如果你屈服于这种强烈的情绪之下，不仅将会转生，可能还会因为那个情绪而被带到三恶道去。
现在，我们有什么办法可以避免再生或选择下一世吗
中阴教法提出两个特殊的法门，可以阻止再生，如果失败了，就可以选择好的再生。
第一个是关闭再生之门的指南。
最好的方法是舍弃贪、嗔、痴等情绪，并且体认种种中阴经验都没有究竟的实体。
如果你能够体悟到这一点，然后把心安住在它的真实空性之中，就可以阻止再生。
《中阴闻教得度》在这里警告我们：啊
父母、暴风、旋风、雷电、恐怖的投射及种种明显的现象，它们本性上全都是虚妄的。
不管它们如何显现，都不是真实的。
一切的事物全都是虚假的、不实的。
它们像幻影一般，它们不是恒常的，它们不是不变的。
希求它们又有什么用呢
恐惧又有什么用呢
这只不过是把不存在的当作存在而已。
……《中阴闻教得度》继续劝告我们：“一切事物都是我的心，而这个心是空的、未生起的、不受障碍的。
”如此思惟，保持心的自然和专注，溶于自性之中，就好象将水倒进水中，维持本来面目，自在、开放、放松。
让心自然自在地安住，你一定可以关闭所有转生的胎门。
下一个阻止再生的最好方法，就是把可能成为你未来的父母亲观想成佛、上师或本尊。
至少你必须试着产生不被拖进贪欲的舍离心，同时想到诸佛的清净国土。
这将阻止再生，并可能让你往生佛土。
如果你无法让心稳定到足以做这种修习的程度，还有另一个方法可以选择再生，那就是辨认六道的地标和符号。
如果你必须转生，或有意转生以便继续修行利益其他众生，则除了人道之外，其他道都不可以进入。
在六道之中，唯有人道才适合修行。
中阴教法告诉我们，如果你即将转生到人道中的好环境，你会感觉自己来到一座壮丽的房子，或来到城市，或在一群人当中，或看到一对男女在做爱。
在一般情况之下，我们毫无选择的余地，被拖向我们的出生地，“就像小鸟被诱进笼子般，干草着了火，或像一只动物掉进泥沼里一般地无能为力。
”《中阴闻教得度》说：“啊
觉悟家族的儿女，即使你不想去，都无法使得上力；你是无助的，被迫一定要去。
”是的，中阴教法总是这么富有启发性的提醒我们，永远都有希望；现在就是祈祷的时刻了。
即使是在这个时刻你才发愿和摄心专注，仍然可以往生佛土，或者你可以发一个深切的大愿，往生到可以听闻佛法、修行解脱之道的家庭。
如果你有强大的业会驱使你转生某一道，你可能就没有其他选择；不过，你过去的发愿和祈祷将帮助你重塑命运，由此，你的再生有一天将可以达到解脱的地步。
即使你已经投生进入胚胎了，还是可以继续祈祷这件事将来会发生。
即使是现在，你都可以把你自己观想成任何觉悟的圣者，依上师们的说法，传统上都是观想成金刚萨埵，加持你所进入的胎是神圣的环境，“圣尊的宫殿”，然后继续修行。
现在当受生中阴降临在我身上我将摄心一意，极力延伸善业的果报，关闭再生之门，试着不要再生。
这是需要坚忍和清净心的时刻。
舍弃烦恼，观想上师。
终极而言，心想要前往某一个道的欲望，会驱使我们去再生，而心执著和固化的倾向，最后就表现于肉体的再生之上。
在整个中阴过程中，这是下一个显现的阶段。
如果你能够成功地把心导向于人道，便完整地走了一圈。
你再一次进入此生的自然中阴。
当你看到父母亲在交媾时，你的心不由自主地被拉进去，入胎投生。
这象征受生中阴的结束，而你的心将快速地重新经验分解的过程和地光明的现前。
然后，完全证得的黑暗经验再度生起，同时进入新的胚胎。
因此，生命结束于地光明，也开始于地光明。
看看西藏生死书吧，相信你会有收获，阿弥陀佛
