很冷很冷的笑话…
一只兔子，一会双脚跑，一会单腿跳，一会双脚跑，一会单腿跳，请问这是为什么呢
答案：因为它喜欢。
除夕是的热闹是喜庆的,闭圆的那么元旦的热闹是?
迎春的，成长的
民间故事，短一些
最近一直在看古本《山海经》发现传说中的上古华夏神州，万物皆有灵性，在广瀚的三界之中，出没着一些极富灵性的神兽。
它们长有各种奇异的外形，并且有着不为人知的神奇力量。
神兽的出现能给世人带来幸福，也能招来灾害。
虽然，谁也没有真正见过神兽的真面目，但是自古以来，还是流传下来许多关于它们的传说。
这些上古传说中有很多种神兽，如白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。
而这些被后世从中选取的“上古十大神兽”，想必很多人是只闻其名，不知其形，即便知道其形也都是从动漫或影视作品中所看，而不知其真实面目。
下面就让我们走进上古神兽世界，见识一下这十大神兽的神奇魔力
“白泽” “白泽”是传说中昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于动物的种种知识。
据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所辖国土的真实面貌。
在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。
白泽博学多闻，上知天文，下知地理，通过去，晓未来，对各种动物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。
凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种。
黄帝命人将白泽所言一一画图记录，并制成《白泽精怪图》（又称《白泽图》）。
书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
夔(kuí) 夔是传说中的一条腿的怪物。
《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。
它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。
后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。
《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。
久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。
”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。
当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀无门，败倒如山。
“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。
但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之”。
尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今河北省涿鹿县东南），经过这场大血战，天下始得大定。
更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔，神魅也，如龙一足。
”（《说文解字》）“夔，一足，踔而行。
”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了古籍中“夔一足”的记载。
其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。
凤凰 凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤红色，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。
在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰是中国民间传说中的四灵（龙、凤凰、麒麟、龟）之一。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，代表着幸福的灵物。
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的形象跟龙的形象一样，愈往后愈复杂。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。
”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
”自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形。
距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。
据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。
书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。
” 凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思；“凰”即“皇”字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。
民间美术中也有大量的类似造型。
凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。
麒麟 麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。
麒麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。
古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃是吉祥之宝。
据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。
它被古人视为神兽、仁兽。
麒麟长寿，能活两千年。
能吐火，声音如雷。
“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。
”（有毛之虫的意思是有毛的动物） 麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。
在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟在四灵兽中地位仅次于青龙，后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。
麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。
玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。
麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。
传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。
相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。
此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。
南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。
此后“麒麟送子图”制作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地下状元郎”，以此为佳兆。
民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇，感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
”胡朴安《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。
真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。
”（注：妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。
按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
） 梼杌 táowù 梼杌，古代传说中的一种猛兽。
传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。
梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年记载：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
”《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。
”梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠、难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
东方朔在《神异经·西荒经》记载：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
一名傲狠，一名难训。
”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
现在被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
獬豸 xièzhì 獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，古代神判与神裁思想下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，俗称独角兽。
据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
传说獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。
帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。
所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
獬豸与法的不解之结，可从古代“法”字的结构得到解答。
古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。
相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。
秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。
到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。
至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。
犼 hǒu 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。
据《偃曝馀谈》记载，犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖犼溺着体即腐。
但人仍一般叫它“石狮”，常立于华表和房顶。
华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。
两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。
”于是人们称这两只犼为“望君归”。
位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。
”于是人们称这两只犼为“望君出”。
《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。
《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。
每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。
康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。
其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。
死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。
” 犼似乎还和僵尸有关系。
中国的僵尸一般分为6级，最可怕的一种僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行。
相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。
重明鸟 重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。
据晋代王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双睛，言又眼在目。
状如鸡，鸣似凤。
解落毛羽，用肉翅而飞。
此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。
它的气力很大，能够搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。
或一年来数次，或数年都不来。
国人都全洒扫门户，以留重明。
如重明鸟未到的时候，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。
旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。
我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。
《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。
所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。
它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。
所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。
毕方 毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。
据古书记载，毕方是火神，也是木神，居住在树木中。
毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。
毕方不吃谷物，吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有载，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做毕方。
《海外南经》中说毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
《淮南子·汜论训》中说木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟，一足，不食五谷。
在张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。
” 《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。
” 《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致，意即木生火。
因毕方为火鸟，故用毕方代火，非指毕方生于木。
关于毕方的传说还有一个：在很久很久以前的时候，大地还没有火，人类吃饭只能像野兽一样活剥。
这些还不算，更可怕的是寒冬。
大雪封冻一切，一下子冻死了好多的人。
人类祷求天帝能够救他们，天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中，不肯施舍。
毕方是天帝身边的一个童子，他不忍心人类就此而灭亡，在天帝睡觉的时候，毕方把火种偷了出来，悄悄地带下了大地。
大地此刻正是隆冬，到处是白白的雪。
毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死的年青人，用火温暖的他的心，让他恢复了生机与力气。
因为救人花去了不少的时间，毕方担心天帝醒后会追来，他就将火种送给被他救活的年青人，叮嘱他要把这火与热传遍大地，让天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被冻死。
从此，有火的地方就有毕方的足迹，毕方为人类带来了火花带来了温暖。
饕餮 Tāotiè 饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。
古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫“饕餮”。
在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
《辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。
但饕餮纹更常见于青铜器上（尤其是鼎上），远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。
饕餮是商周鼎的主要纹饰。
商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，还有的像鸟、像凤、像人。
而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。
传说龙生九子，其第五子叫饕餮，是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大。
从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体代表，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。
把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。
饕餮逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。
饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。
西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。
但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。
特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。
若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。
然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
正月初5迎财神的由来
1983 春晚诞生 1983年，央视第一届春节晚会亮相。
当时的春晚没有专门的主持人，马季、姜昆、王景愚、刘晓庆成了首届春晚的当家。
而李谷一则成为了春晚正式登台的第一位歌手，一曲《乡恋》让无数人留下深刻印象。
首届春晚的服装尽显浓重的时代气息，主持人之一的刘晓庆身着红色的连身裙，乌黑的披肩发，凸显出年轻、朝气，还有上个世纪80年代特有的质朴笑脸。
而男主持人大多身着中山装，还有卡其布的工装，偶尔也会见到西装，但不打领带。
这台晚会虽然略显稚嫩，但却是中国电视节目跨出一大步的标志。
1984 陈佩斯出山 1984年的春晚开创了好几个第一，观众们认识了“小品演员”这一全新的工种。
马季在台上四处吆喝“宇宙牌香烟”，接着是陈佩斯被朱时茂折磨得一碗接一碗地吃面条。
身着中山装的张明敏一曲《我的中国心》，让内地观众了解到原来港台歌曲也不光是“靡靡之音”，而由李谷一演唱、乔羽作词、王酩作曲的《难忘今宵》也成为了以后春晚的固定结束曲。
可以说，这一届的春晚是已经比较成熟了，特别是小品和相声的出现，让接下来的春晚有了让老百姓津津乐道的对象。
1985 公开致歉 1985年春晚的导演黄一鹤将舞台搬到了，这台不成功的晚会遭到了媒体的强烈批评。
在强大的舆论压力下，中央电视台不得不在1985年3月2日的《新闻联播》中向全国观众道歉并表示：“诚恳接受大家的批评。
”由于节目的水平质量普遍不佳，这一年只红了一首歌，那就是《十五的月亮》，当然也就捧红了主唱董文华。
1986 桃花盛开 蒋大为的歌声曾经感动了几代人，1986年的春晚他演唱了名曲《在那桃花盛开的地方》，在全国传唱一时。
陈佩斯和朱时茂则继续搭档，推出了另一个让人捧腹的小品《羊肉串》，陈佩斯扮演的不良小贩入木三分，据说此后街头卖羊肉串的小贩们都开始参考他在春晚上的打扮。
这时的春晚开始走向成熟期，很多类型的节目都成为固定模式延续下来，也得到了观众的认可。
不少小品和相声成为街头巷尾口口相授的段子。
成熟期 网友评论：上世纪80年代的几乎都能想起来，可就是想不起去年的春晚有什么节目。
1987 攀上高峰 这一年最火的人是费翔，这个有着一半中国血统的高大歌手唱着《故乡的云》和《冬天里的一把火》出尽风头。
歌星叶丽仪带来的劲歌《送给你明天的太阳》朗朗上口，晚会后也流行一时。
这年的春晚是继1984年春晚后的一个小高峰，相声有马季、等人合说的群口相声《五官争功》；姜昆、表演的《虎口遐想》演绎了一出新版“虎口脱险”。
郭达、杨蕾等人表演的小品《产房门前》也让人捧腹。
1988 赵丽蓉登台 毛阿敏的《思念》登陆春晚，此时的她风头正劲由于歌曲坚持着积极和抒情的路线，她成为大众都比较认可的海外歌手，亲情也是她歌曲题材的重要组成部分。
而另一个备受观众喜爱的小品演员也在这一年登上了春晚的舞台，那就是赵丽蓉，她与当年凭《济公》而走红的演员游本昌演出了小品《急诊》，让人记住了这个小老太太。
而陈佩斯和小香玉的小品《狗娃与黑妞》也赢得了掌声。
1989 宋丹丹亮相 这一年，演唱《爱的奉献》打出感情牌，晚会给了各方面的包装与支持，在感人的场面里，深情地唱了这首歌，取得很好的现场效果与社会反响。
潘安邦献唱的《跟着感觉走》受到很大程度的青睐，而童声演唱的《歌声与微笑》也为多年贫瘠的儿歌创作注入新的活力，事实上《歌声与微笑》也达到了老幼皆宜的效果。
赵丽蓉凭借和侯跃文合作的小品《英雄母亲的一天》，那个一开口就是“司马缸砸光”的淳朴老太太形象一下子赢得了无数观众的心。
那一届的春晚也诞生了日后另一个小品大腕，她就是宋丹丹，小品《懒汉相亲》让大家记住了她。
1990 赵本山“相亲” 赵本山、黄晓娟表演的小品《相亲》，一下子把赵本山推到了全国最受欢迎的演员行列中，此后，赵本山成了每年春节晚会最受期待的演员之一。
陈佩斯和朱时茂的《主角与配角》、岳红和巩汉林的《打麻将》、严顺开和的《难兄难弟》都很精彩。
巅峰期 网友评论：经典的上世纪90年代之后，一年比一年场面大，但一年比一年没看头。
1991 港台明星坐镇 这一年可以说是很多港台歌手必须要感谢的一台晚会，演唱《鲁冰花》、潘美辰演唱《我想有个家》、姜育恒演唱《再回首》，他们在内地的演艺之路从此被照亮或被照得更亮。
主持人方面，和开始了他们“称霸”春晚主持人近十年的历程。
陈佩斯和朱时茂依然没有拆档，演出了《警察与小偷》，赵本山则与搭档杨蕾为观众送上了喜剧小品《小九老乐》。
1992 “赵巩”结成母子档 当年最热的台湾偶像组合小虎队、红孩儿来到了春晚，军旅歌手郁钧剑的《说句心里话》也成了以后军人们最喜欢说的“心里话”。
最难忘的还是那句“探戈就是趟啊趟着走，三步一摇两呀两回头”。
《妈妈的今天》里，赵丽蓉和巩汉林的出色合作开始了这对“母子”搭档的黄金岁月。
传统的唐装与西装的搭配加之色彩的变化，处处体现了春晚举办十年来，人们对服装的要求越来越高，也越来越重视。
1993 严顺开和“张三” 这年春晚最红的歌曲无疑是毛宁的《涛声依旧》，他用“一张旧船票”登上了春晚这艘通往成功的大船。
姜昆、表演的《楼道曲》，侯跃文、石富宽的《侯大明白》都成为日后大家点播率很高的相声段子。
严顺开主演的小品《张三其人》把春晚的小品从一味搞笑过渡到关注普通小人物的生活。
1994 扑克唱主角 、侯跃文演绎的“红桃A”和“黑桃K”让这对老同学这次出尽了风头，小品《打扑克》把商品经济大潮中的可笑之人之事全拉出来遛了一圈。
牛群、冯巩表演的也同样给人带来了快乐，“如何让人的钱包迅速鼓起来
”“把大票都换成零钱”，至今仍能让人会心一笑。
每年的春节晚会几乎都有军旅歌曲，阎维文演唱的《1234歌》遒劲嘹亮，唱出了三军将士们的豪迈气概。
能流传多年的歌曲不多，《长城长》《长大后我成了你》也成为传唱的歌曲。
陈佩斯和朱时茂终于有了创新，把魔术加入小品中，献上了《大变活人》。
式微期 网友评论：现在的春晚，虽然舞美华丽，声光动人，但感觉内容空洞无物。
一个人能唱的歌，要分成5个人，一人一句，大家都混个脸熟；小品相声脱离实际，很少有以前发自内心的会心的笑声，都是那些“托儿”在下面起哄。
1995 赵妈唱RAP 那年最出彩的小品当属赵丽蓉、巩汉林共同演绎的《如此包装》。
在巩汉林的“包装”下，赵妈穿上了时髦衣裳，把评剧改成了RAP，连唱带跳，讽刺了演艺圈流行的包装热。
1995年的春晚可以看做现代春晚的开始，一是大量的唱片歌手进入春晚，很多歌曲都是已经经过市场考验的作品，接到了晚会的邀请；二是“串烧歌”(或称“拼盘歌”、晚会称之为“歌组合”)的出现，晚会出于各种考虑把每个歌手的歌曲精练到不许反复，5、6分钟内演出数首歌曲，从该年看此做法并未出现副作用，出现了众多传唱率很高的歌曲，包括宋祖英的《辣妹子》、高林生的《牵挂你的人是我》、陈红和孙浩的《中华民谣》、谢东的《笑脸》、老狼的《同桌的你》、刘德华的《忘情水》，还有刘斌的《当兵的人》。
1996 潘长江献艺 黄宏和蔡明搭档演出的《机器人趣话》，描绘了一个结婚狂买回一个机器人妻子，不断地调试“清洁型”、“善解人意型”等类型时闹出的笑话。
而赵妈这回出演了一个外出打工的老太太，碰上了黑心老板巩汉林，引出一段“打工奇遇”。
这年港台歌手来得不少，但反响几乎是历届最小。
由于盗版等多种原因，很多港台歌手不能保证每年都有新唱片，而且也不能保证每年都有红的歌。
叶倩文几乎延迟一年演唱了1995年推出《我的爱对你说》。
而潘长江在这一年正式登陆春晚，以一部音乐小品《过河》，让大家记住了这个身材不高，留着特殊发型的“豆包”。
1997 喜迎回归 香港终于要回到祖国的怀抱，春节晚会里自然也少不了这么有意义的大题材。
董文华唱响了《春天的故事》，孙国庆、彭羚唱起《公元1997》，为香港回归，献上自己的一片心意。
在魏积安、高秀敏的小品《柳暗花明》推出“中国猛男”一词，并获1997年春节联欢晚会三等奖。
1998 王菲“相约98” 那英、王菲演唱《相约98》不仅使王菲以一种相对主动和主流的方式接近了她的歌迷尤其是内地歌迷，而两人的合唱对彼此在歌坛的地位、人气都有相当的提升。
范晓萱的《健康歌》带动中国人一起“屁股扭扭”，无可否认春晚让范晓萱在内地的知名度与当年不可同日而语，那幅姥姥疼、爷爷爱的姿态，整个一个“小燕子”前身。
刘欢的《好汉歌》随着电视剧《水浒》的热播，当仁不让地上了春晚。
1999 《实话实说》 那年春晚红了一首歌，就是《常回家看看》。
而依照当年大红大紫的央视栏目《实话实说》为原型，创作的小品《昨天、今天、明天》也成为了众多观众心目中最好的春晚小品之一，崔永元、赵本山、宋丹丹联手，“笑果”惊人。
那一年的春晚服装在搭配上出新奇，晚礼服配唐装这种中西合璧的搭配方式，必将引领今年的流行趋势。
那一年前后，《泰坦尼克号》超级红火。
小品里就有一张超大的图片，巩汉林和金珠摆着船上男女主角的经典姿态站在拖拉机上，简直是图片恶搞的鼻祖。
2000 《还珠格格》 《还珠格格》在神州火了一把，这一年的春晚，赵薇成为了众多的主持人之一，而林心如也和崔永元上台演唱了《溜溜的她》，大家也许都已经不记得，当年在演出开始出现在歌舞《把春天迎进来》中的演唱者，就是如今大红大紫的章子怡。
那晚最逗的小品，依旧是赵本山、宋丹丹演绎的《钟点工》，“你脱了我马甲我就不认识你了
”宋丹丹和赵本山又为“魔鬼词典”增添了一个新名词。
关于写少数民族节日的作文600字
彝族的火把节 我们国家有56个民族，56个民族都有各个民族的特色、习惯。
比如：蒙古族的“白节”、藏族的“女儿节”、苗族的“开年节”等等。
那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧
关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众忍无可忍，便群起而攻之。
但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，就是在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。
在一次火把节之前的采访上，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。
“每家每户都要喝杆杆酒，穷的村杀两三只鸡，富的村杀头牛。
”他说，“最开心的还是跳达体舞，看赛马和摔跤，多有味道的哟
” 火把的亮度可不比烟花差多少，可以将整个地方照亮的如同白昼。
这就是火把节的特色，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。
早在火把节的第一天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。
同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，作为活动场所。
第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊。
第二天是传火，这一天男男女女聚集在一起选择配偶，展示才艺。
所以有人称为“中国第二个七夕节”。
最后一天是彝族传统火把节的第三天，也是最后一天。
彝语称之为“都沙”，意为“送火神”。
在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州，火把节这一延续千年的传统，在一年一度的火把狂欢、彝族选美、摔跤、“朵洛荷”等彝族特色活动中，在现代社会的不断撞击下得以传承。
傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。
人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。
一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。
在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯•艾普说：“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的
”为了过中国的火把节，他和朋友专程从家乡远道而来。
“农村里不管是老人小娃，庆祝火把节的兴致还是不变，到了过节，四面八方的人都必须回来。
”潘木乃说。
去年，凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一，这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视。
“火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险。
”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为，将它列为国家级非物质文化遗产，对彝族人民及其后代、地方领导都是个教育，也可以让外界来关注和保护它。
火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行。
传统火把节里，彝族人民点燃火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福。
