MUD游戏是什么游戏?
MUD游戏（Multiple User Domain多用户虚拟空间游戏）。
大家对MUD也许很熟悉就是你一直听到的,可能却始听不懂的“泥巴”，虽然能还不知道它确切是什么东西。
但在泥巴一族中间，MUD就是他们第二个生存空间。
1979年第一个MUD用户土牢）多人交互操作站点建立。
这个站点包含了各种冒险游戏、棋类游戏和丰富详尽的数据库。
大受欢迎的《网络创世纪》(UO)则是真正意义上的第一个大型图形MUD，也是至尽被认为是最完善的网络游戏，玩家只要自己喜欢，可以专心做买卖，或到处游历，或什么事情也不做而随便走走，与现在网络游戏中充斥着的PK，杀戮相比，UO是一片纯粹的游戏玩家的梦寐以求的圣土，依然是网络游戏的颠峰之作，在UO上发生的很多传奇故事至尽仍被广为流传。
MUD的历史原作: Lauren P. Burka翻译: stoneboy1989年的八月，CARNEGIE MELLON的一个研究生在一个周末写了一个叫做TinyMUD的游戏。
那是一个简单的，多用户的游戏。
在互联网只要谁知道他的地址与端口（lancelot.avalon.cs.cmu.edu 4201)，那么谁就可以得到这个游戏。
然而TinyMUD并不是最开始的MUD游戏，这个游戏容易使用，并且可被移植到许多UNIX系统上。
这使得MUD风潮像爆炸一样风靡世界至今未衰。
现在的各种MUD游戏就在你的身边，另你目不暇接。
MUDs（多用户空间）有如下的各种优点：许多人可以一起玩；游戏被分成许多虚拟的空间以便在一个空间的人或物不会影响到另一个空间的人或物；所有的交互内容以文字出现，没有图片或声音；通讯靠TCP套接字实现；大多数代码由学校里的学生来完成维护并且可以公开地得到；实物，空间和人物的组合可以由简单的命令来完成，而其他语言编写的MUD游戏允许有更复杂的命令和道具；尽管MUD是为了一个严肃的目的而出现的，但是它仍然保持着原始冒险或RPG游戏的气氛；而且游戏玩家的身份并不被现实所束缚，MUD里的游戏的角色有现实虚拟如一的人，有毛茸茸的动物，有科幻故事里的英雄，以及所有可爱的，丑陋的，令人讨厌的，智慧的人，或者仅仅是一个平常的怪人。
JIM ASPENS（现在是YALE大学的老师）认为TinyMUD无足轻重，很快就会丧失掉新意。
他有了些想法却又举棋不定，这对MUD游戏的优点和缺点都有一定的影响。
从地狱开始：MUD游戏--内存VS硬盘早期的MUD游戏倾向于把大部分游戏数据放到硬盘上。
当玩家需要时，空间和物体的数据从硬盘上被取出来。
这种方式很慢。
TinyMUD把所有的数据都放在内存里面。
这种设计假设数据不会变得特别多。
实际上，对于小的MUD游戏，基于内存的数据存储是很快的。
但当数据量增加得很多时，进程会开始频繁地在硬盘和内存之间交换数据。
系统的负载会由于页面错误的集中出现而攀升。
许多系统结构都有一个处理数量限制。
ASPENS最终抛弃了TinyMUD当它在他的机器上达到了32M处理数量极限而崩溃的时候。
MUD游戏的数据膨胀使问题恶化了，导致巨大的个人对象（INDIVIDUAL OBJECT），甚至后台进程。
LambdaM00，运行在SparcCenter 1000上的Xerox Parc平台上，在1994年就要求有198M给予进程并且数据要占有80M的硬盘空间。
很大的基于内存的MUD游戏的表现不尽人意众所周知。
尽管有大量的优秀的MUD程序员，直到很晚这个数据层的改进问题才被考虑到。
有以下几点原因：无知。
很多学生懂得C语言，但几乎没有MUD程序员研究过数据库的设计。
我还记得在新闻组rec.games.mud上，一个学生坚持认为基于硬盘的MUD游戏会把硬盘搞得疲劳不堪。
习惯。
有很多MUD游戏是基于硬盘的。
包括Marcus Rarnum（那时是DEC的员工）的UberMUD和UnterMUD和Andrew Molitor（Wesleyan大学的研究生）的TeenyMUD，是Andrew Molitor诸多计划中的一个。
UberMUD，用到了b+树型数据结构，但被证明对于大多数MUD程序员是相当复杂的。
UnterMUD用到了hash表，使用了很高明的缓冲技术而提高了数据访问速度。
这种技术被用到了一些商业MUD产品中。
但是这种数据结构不允许一些MUD程序员所喜好的操作，比如检查数据对象的总数量。
UnterMUD的数据结构，也就是缓冲技术，已经被应用于其他一些服务器中，比如MUSH 2.0。
至少有一种运行得很长时间的TeenyMUD。
TeenyMUD使用了一种平直的文件，这种文件使用了一种直接索引方式，和hash搜索同样有效，尽管比之于UnterMUD和UberMUD在缓冲技术方面还欠缺一点点。
它的资源占用率很低，对于那些只想试用MUD一两个星期的人很适用。
但是，那些喜欢小玩意的MUD程序员常常忽视了TeenyMUD因为它缺少一种可编程的环境。
不言自明，如果你的服务器是完全基于内存，而你的MUD进程增长迅速使得依靠硬盘的方式变得很诱人的话，那么在这个时候要不损坏数据而更换服务器则太晚了。
基于硬盘方式不是一种万能钥匙。
它使得checkpoint（当服务器运行时做备份）变得很复杂。
一种技术上的意见认为基于硬盘的数据结构不会增进效率，如果这些数据够多。
理论上，经常被访问的数据对象的缓冲会被放在内存中。
，当需要时，这些数据就被交换到进程地址空间里面。
既然对象不能因为分布状况而被组合到数据页上，任何顺序地访问大量数据的操作都会使进程运行艰难。
操作系统比大多数应用程序要更善于交换数据，一个基于硬盘的数据库比一个基于内存的数据库要痛苦一些。
基于硬盘方式仍然会给数据增长加上一个令人满意的上限，尽管硬盘映像会变地更大，更臃肿，有更多的碎片。
与其找寻一种复杂的方法来解决数据增长问题，许多MUD游戏宁愿依靠一种公共的约束或rm -rf（rm:Unix命令-删除）和一切从新开始者来构建数据库。
很不幸，这种标志之一以及一个成功的MUD游戏的副作用就是在程序大小和子进程数量两方面的增长。
————————应该注意到硬盘，内存和cpu要占用较多的系统资源。
一个50个用户的MUD游戏要占用一个FTP进程的一定比例的网络带宽而且不会使通讯显著地减慢。
在1989年和1994年之间，普通互联网主机上的内存和cpu性能增长了一到两个数量级。
但是在1989年，只有很少数的人曾经登录到有额外的 CPU周期分给MUD游戏的互联网主机上，特别是一个那种能控制整个的工作站使其他进程不能以合理的反应时间运行的主机。
同时，随着MUD玩家把游戏介绍给他们的朋友，一定数量的大学生开始迷上了MUD游戏。
但给予MUD的CPU周期仍然增长缓慢。
这种不和谐导致了两个结果。
人们开始在任意的地方运行MUD，也不请求得到系统管理员的允许。
1990年，某个使用GNU群件的人总会在一个机器上发现四到五个MUD在运行，而用户要干点实际的工作就必须杀死这些MUD进程。
在某个正在发展的虚拟社区里，掌握着可以运行MUD的资源的人总是有着很大的权力，甚至要超过他们对继续改进MUD所需投入的时间和精力。
这样我们就碰到了关于MUD的第二个问题究竟是哪些人的游戏呢?ASPNES认为他的游戏可能在几个星期后人们就会对之兴味索然。
然而确没发生这样的情况，他于是就继续运行他的游戏。
很多用户认为TinyMUD，还有他们在构建这个游戏的努力，会永远持续下去（或者至少是在他们毕业之前，还有机会接触网络的时候）。
同时，ASPNES，他是一个游戏中的巫师，当游戏变得越来越大，越来越难以控制的时候，却越来越懒地维护他的 MUD游戏，不去管理资源使用，也不去观察游戏参与者的行为了。
一个用户在TinyMUD上的所建对象的数目的限制只是一个“钱”（当然是游戏中的货币）的问题。
玩家需要数个便士来建造空间和对象。
一个玩家开始是一分钱也没有的，但却可以通过访问别人的建筑或寻找宝藏来赚一些钱。
有野心的建造者很快发现计算金钱的系统可以用宏来屏蔽掉以便不断地攫取有价值的宝藏。
这对那些有野心的庞大建筑计划者很合口味。
但对其他人来说，例如，他们建造了500个对象，却被告知：“你找到了一分钱
”。
他们被留在了镇子的中心，以至于任何经过此地的人都必须看着这500个对象的列表。
一旦这些对象被去掉，它们仍被加到数据库里直到有人发出了一个工作循环命令。
TinyMUD的一些部分以线性的方式延伸，比如街道和地下铁道。
另外的部分却互相交织在一起。
有些电话亭连接了四到五个方向。
WESLEYAN大学的蒸气管道连接到了FLORIDA大学的校园里。
台湾竟就在剑桥的旁边。
还有一些谜语，包括巨洞历险的遗迹。
还有住宅，准确地说，是一个住宅。
REC ROOM是一个早期的数据库。
它有一些玩具和场景。
REC ROOM的主人让别人可以连到数据库上还为建造着提供了自由的外出的通道。
因此任何建造了些对象的人都作了一个入口和出口同道连到了REC ROOM上，以代替数据库的线性部分。
很快REC ROOM成为一个生存的场所，但也是一个交通要冲。
同时，一小部分MUD玩家在建造，而只有极少数的人在探索。
更多人把TinyMUD作为一个有家具的交谈系统。
曾经有过议论要是鼓励，或甚至于强迫玩家去探索。
但是，定居却成为MUD游戏里与建造和探索相竞争东西。
大多数服务器把交谈设置得同建造一样复杂。
当人们在一个虚拟的空间里聚集的时候，就意味着任何想搞点破坏的人可以写一个程序连到MUD上，找到那个房间，发出大量的字符，那么MUD就会死掉。
对于TinyMUD的这些已被发现的缺点，拥有资源的MUD玩家，或者从别人那里能搞到机器运行MUD的人，开始设计新的MUD游戏。
这些新的MUD游戏在建造方面有某种中央建设的计划，或者至少在哪个人把什么东西放在什么地方的问题上有限制。
所有这些育游戏都有更加积极的巫师。
建造方面的限制导致了争吵，偶尔甚至相当有强调性和尖刻。
建造者可以看到他们的杰作被巫师循环掉以减少数据库的在内存和硬盘间的交换数据。
“REC ROOM现象”使建造一般空间的的人被提升到实际上的巫师的地位，他们能控制哪一个人能进入或者建造新的建筑到公共的空间里去。
这些人的力量只在系统管理员之下其他人之上。
MUD玩家大多数是大学学生，他们刚刚发现所谓“言论自由”和“艺术性表达”的概念。
他们通常是狂野的，也是毫无效果地把这些想法加到数据库上的项目里。
而对于MUD游戏的下一个阶段的矛盾已经被埋下伏笔，而且至今仍未被解决。
哪些人拥有MUD数据库呢? 系统管理员? 巫师（在MUD游戏中有着编程和管理系统权限的人）? 还是那些挥洒了汗水建造游戏中风景的人?一个数据库只是一个文件。
如果你拷贝下来又会发生什么呢? 哪些人又有这些拷贝呢? 如果在不同的机器上有着同一个数据库的两个拷贝在运行呢?如果MUD游戏的规则或者是管理员定的规则发生了变化，那么反对这些规则的玩家能不能摧毁他们的建筑呢? 如果玩家没有什么举动，是不是就意味着他们赞同新个规则呢? 如果玩家的建筑包含了“公共”空间或vital topological interlink呢?玩家有没有权力参与MUD游戏? 他们有没有权力去建造呢? 对于那些公平地参与者会不会有限制呢? 对于那些在建筑上进行了投资的玩家对数据库能有影响么? (Can it be decommissioned over their protests?)分布式MUD游戏，（就象所有其他的分布式的东西一样。
） 已经被作为数据库所有权问题和所有其他常见的错误的解决方案被提出来了。
而且已经有了一些初步成功的分布式MUD游戏的实验。
玩家能够从一个MUD游戏毫无困难地走到另一个MUD游戏。
如果被拒绝的话，人们可以简单地“拿起他们的玩具回家”。
但是，分布式MUD游戏却不怎么流行。
很自然，如果用户权限的问题不被解决的话，对于那些有着用户分级的系统就不会有令人满意的解决方案。
一个MUD系统管理员可能会选择去相信一些主机上的MUD系统，但是如果其中的一个MUD因为疏忽而出现了安全问题，他们可以允许制造麻烦的人从这个MUD中出去然后登录到另外的主机上。
而且，一个分布式的MUD游戏要求每个参与的MUD系统都使用同样的服务器代码，或者至少是一个同样的数据库层。
我还不知道有任何的令人满意的解决方案来解决游戏玩家把游戏中的东西从一个MUD带到另一个MUD中的问题。
做你想做的，那就是规则的全部含义。
正如其他的系统的管理员所知道的，人们对于共享的计算机资源和对于真实生活的资源都同样的不是很有理性。
在没有一个积极的系统管理员的情况下，开始的TinyMUD的数据库不仅变得很大而且乱七八糟。
网络上有着年青的，未谙世事的年青人，他们喜欢搞破坏，而不是为自己建设。
甚至能用一些简单的编程工具来制造系统灾难。
在MUD上这可能变得更加糟糕，因为网络上对于匿名用户的许可使的一般人也可以对网络安全造成威协。
MUD只是游戏，但是大多数系统管理员和玩家都普遍认为MUD是很有趣的，对于大多数人，接收端的烦恼并不是很有趣。
但是对于烦恼到底是什么的问题却比编程时的问题要更加痛苦。
狂暴的举动或者是淫秽的内容能保护语言性的或艺术性的表达么? 或者对于那些平静的玩家是一件烦人的事情?扮演一角色会给一个玩家粗鲁的或侵虐的性格么?当实际上没有什么社会规范时强迫玩家遵守社会规范没有什么用处。
在一个MUD上，性别，种族，状态，甚至地球引力都不是他们看上去那么回事。
一个人可以很好地理解，当那些忧郁的，或毛绒绒的，或那些可以飞的人坚持认为新手会在现实生活中和MUD中一样行动，所带来的混乱。
而且，一种社会规范会成为一个社会团体存在的前提。
一些学生利用学习的间隙想些别的事情而不是考虑关于道德的事情。
不管MUD游戏系统是不是社团，象泥(mud)水坑里会生虫一样，他们也产生了、管理机构。
通常，对于系统管理员有三种理解。
有象JIM ASPNES式的“放任自流”模式。
这种MUD游戏趋向于毫无规律地快速增长，也没有人去踢出那些捣乱的人。
没有一个积极的管理员，许多MUD社区<使用了一种强有力的MUD客户端软件作为主持正义的义务警察。
防御的功能包括：禁止问题玩家的输出。
对于攻击的问题，有可能采用\\\/usr\\\/dict\\\/words(是一个UNIX下的字典文件，有大概400多K字节）来把对方给赶跑，特别是当对方的客户端没有你的强大时。
另一个方面，一些MUD游戏采用了另一种转移的方式，组织了一个以可憎的行为为规范的社区，交互的集中形式是TinyMUD 的“kill”的命令。
CATHARSIS是一个很多人知道的虚拟王国，那里不需劳神费事，淫秽的内容就可以被提升到艺术的高度。
一些MUD游戏采取了自动管理的模式。
这种方式工作得相当不错，如果管理机器的人员就是MUD的顶级巫师，而且经常上线玩，因此熟知其他玩家，并且能观察到不断出现的问题的话。
许多这样的MUD游戏也使用一种用户注册的方式，使任何一个人想玩的人都必须回复一个有效的地址。
而生事的家伙也就永远toaded. 这个系统最大的缺陷就是一个独裁的MUD只会接纳喜欢，或者至少是能容忍，顶级巫师的人。
......第三个可能是在大多数有能力的玩家中选出人来产生一个合作控制的MUD游戏管理模式。
有人幽默地指出道：冒险式的MUD 游戏，允许用户通过猜迷，杀死巫师直到他们也到了巫师阶段，然后才开始建造自己的东西。
TinyMUD和与之类似的MUD同类有一个相似的分级方式：玩家们通过和巫师外出游历直到他们也变成巫师来取得分数。
有一些运行了很长时间的MUD使用了一种合作式的管理方式，通常是又投票来决定。
当巫师和玩家分成了不同的派别，互相谴责对方粗野的不正当的行为，特别是在公共的论坛里的比如USENET里，这些MUD产生了复杂的或者是丑恶的政治问题在另一个方面，政治是现实生活的一个不可避免的部分。
一些玩家可能会认为政治很好玩，但是另外的人对此报着悲观恐惧的看法。
互联网正在变得越来越拥挤，而这种早期的令人喜悦的无政府的状态可能会转变为一种更复杂的，但可以接受的状态。
总结：你不能考软件来解决社会问题。
几年以前，系统管理员都在把没有用的MUD从他们的机器上删除掉。
现在管理员们发现，MUD游戏为地理上分隔得很开的项目组成员在邮件列表上提供了显而易见的优势。
使学生们为合作完成作业而与同学和老师保持联系，也使行动不便的学生能够有机会参与社会活动。
MUD游戏让学生和其他地方的学生在网络上实时交谈，让处于城市郊区的大学没有了隔离的问题。
一个虚拟的的公共机构可以让充满希望的学生，职员和贡献者们做虚拟的旅行。
很清除，更进一步的软件发展是组成稳定的MUD社区的前提。
希缺资源对虚拟设区的重视和对真实社区是一样的。
MUD 的数据库在运行它的服务器超过了它的处理能力时，或者系统软件变得不正常时，会被删除掉，使得建造活动和社区建设的活动受到压制。
即使有对服务器软件的升级，在一个字符界面的虚拟社区里生活的社会问题在五年里几乎没有什么变化。
当有限的资源被去掉时，磨擦仍然会存在。
在MUD上有过主流媒体对“社会问题”的关注（这并不让人吃惊；网络空间里的性和死亡比数据库层面的讨论要卖座得多）但是如果那些将要成为系统管理员人认为虚拟的强奸和MUD毒瘾只是他们面对的唯一问题，他们会感到吃惊的。
MUD游戏应该是匿名的么，或者MUD的ID应该与现实生活的信息相联系? 匿名问题可能会促进反社会的行为，但是经过注册的ID免去了MUD游戏中最有用的性质：遮羞的面纱。
一个妥协的方法是系统管理员不能随意进入修改身分信息。
但是任何保存在文件中的信息并不是象人们想象的那样能够保密。
哪些人去建造呢? 限制建造的目标到某些特定的主题和布局可以把那些有不同想法的人排除出去。
但是无法控制的建造活动会使在数据库里寻找一个目标或者搜索数据库变得不可能。
一个数据太多的数据库对任何人是没有任何趣味的。
新用户应该学些什么呢? 喜欢谩骂的用户在MUD应该受到惩罚么，或者游戏里面应该有现实生活的秩序? 你能够确定的知道任何人的现实身份吗? 把你的真实的生活中的行为移植到虚拟的环境中是没有什么用的。
“财富”的和“个人”的概念在虚拟的生活中并不适用。
文字的交互比真实生活的交流要简单一些，只是没了语调和真实的表达。
也可能在这种环境种要知道语言对别人的影响也是不可能的。
如果一个用户用无意义的信息轰炸别人使得他或她不能使用MUD，那么攻击者要被认为是犯了错误吗?......即使是简单的情况，象姓名的管理，也会是一个复杂的问题。
一个MUD能够支持多少个叫DAVE的人? 那么给用户分配唯一的数字-字母的ID会不会打破这种虚拟社区里社会的气氛?随便想一想就会看到每一个社会问题并不能靠一个代码补丁来解决。
一个面向大学本科学生的MUD游戏的管理员可能会被装上一些过虑的装置来过虑一些特定的字词。
学生们却又会想出一些新的方法来互相谩骂，这要比服务器上的规定的更新要快得多。
既然一些人能够被一些简单的话感动，任何形式的话语很快就会变得冗长无比。
忽视这些问题的MUD系统管理员会发现他们自己碰到每一个事件时都会随意定一些规则。
另一个方面，使规则生效的虚拟社区的社会情况比真实生活的变化要快很多。
“我们，世界上的MUD玩家，为了构建一个完美的数据库，宣布联合起来，并保证对于任何有能力的人都能得到kill命令的使用权力。
而且在网络死掉之前提供一个备份的MUD，还要提高提示出现的频率，而且保证我们还有我们的后代有一个安全的站点可以连线。
为此我们宣布并确立这个《真实世界的虚拟城邦宪法》”中国泥巴简史作者：龙鳞儿二十世纪的某一天，在一个距离我们相当遥远的国度里…………一群年轻人发疯了似的狂喊着：“成了
成功了
我们成功了
”……他们，就是泥巴的始祖----地球上第一批的MUD巫师。
在他们手中，诞生了地球上第一个MUD游戏（网络多用户文字游戏）。
他们，是伟大的，然而，他们的令人垂涎三尺的MUD是我们大部分并不精通英文的国人所可望而不可及的。
所以，就有了我们中国自己的巫师的诞生。
在中国，第一批接触MUD的应该属《东方故事》的巫师们了。
他们重新修改并编译了MUD的核心程序，并极富创意地加入了外国MUD中所没有的一些核心程序。
在他们的努力之下，第一个中文MUD诞生了。
这，在中国MUD史上无疑是一个惊天地泣鬼神的壮举
在他们不懈地宣传和鼓动下，也诞生了中国第一批的MUD玩家----元老级的MUD玩家。
而他们之中的很大一部份人也成了日后许多MUD大站的极具权威的巫师----所以说来说去还是一句话----得感谢《东方故事》的巫师们。
而后，不长的一段时间里，又有了许多闻名天下的MUD站点----《侠客行》、《天龙八部》、《西游记》、《风云》和《金庸群侠传》（即后来的《书剑》）。
然而，在MUD游戏在中国开始怒放的时候,老天送给了我们一个晴空霹雳----据传，由于某些原因，MUD的元老----《东方故事》,将不得不退出历史舞台----这是一个令人万分沮丧的消息,面对这一事实,许多许多的玩家和巫师们都以泪洗面,恨不能从自己的身上挖出一块肉来以换取《东方故事》的继续开放。
可该发生的还是发生了----《东方故事》还是关闭了,也不知当我们的可爱的玩家们满怀希望地看着Zmud上的“Attempting connection to 东方故事”后，看到了无数次的“Reconnecting to 东方故事 on X seconds”的界面，会有何反应。
在后来一段日子里，MUD界出现了一阵子平静，而后又一个令MUD界震惊的消息传来，《金庸群侠传》等大型MUD被盗版了，这是就是那些居心不轨的巫师们干的好事，他们先混入一个MUD的巫师内部，取得大部分巫师们的信任，然后，在为取得其他巫师的同意下，利用自己的权限，把MUD的源码通通地运回家里去。
一部分犯罪巫师利用这些源码架设了自己的站点，而令一部分巫师中的败类甚至把源码卖给了别人。
这就是当初为什么许多大型的MUD巫师内部不稳定团结，为权限问题争的焦头烂额以及《金庸群侠传》后来改名叫《书剑》的原因。
从此以后，各MUD都竭尽全力，力争把权限的设置尽力搞得万无一失。
于是，每一个MUD的文件夹又凭空大了好几MB。
到了现在，MUD界基本上已处于一个平稳的阶段。
许多老玩家对MUD渐渐失去了兴趣。
而新的玩家也难以对一个单纯的文字游戏产生兴趣，加之许多巫师们逐渐的退出了江湖，不问世事，MUD的开发也有所停滞。
MUD的生意也不再象过去一般红火了。
而此时，许多强有力的竞争对手又出现了，《笑傲江湖》、UO、《万王之王》、《网络三国》等等均以其多媒体的优势超越了MUD。
看来，似乎是文字MUD该退伍的时候了，然而，事实并非如此
是谁发明了游戏
亚里斯多德的游戏定义：游戏是劳作后的休息和消遣，本身不带有任何目的性的一种行为活动。
发明者是谁就估计没人知道了，应该是古已有之。
奥林匹克运动的宗旨和精神是什么
去CNKI上搜下
我爱中华情演讲稿400字以上
民族，一个以礼仪著称拥五千年历史的华夏民族，是世界文明之一。
说起中国，首先要说中华民族的象征——万里长城。
人言常道：“不到长城非好汉，屈指行程两万里。
”它是中国古代人民的智慧结晶。
说起故宫，使人不自然的想起紫禁城，它是中国古代建筑的象征。
古代帝王把家就安在那里。
对于黎民百姓来说，望洋兴叹。
那似乎已成为权利的象征，代表着富贵与繁华。
不仅如此，还有中国大运河工程，李冰父子主持的都江堰…我爱我的中国，爱她的地大物博，幅员辽阔；爱她形如雄鸟的土地，爱她挺如脊梁的巍峨昆仑；爱她的广阔的呼伦贝尔草原，也爱波澜壮阔的洞庭湖畔…五千年，风风雨雨,几世纪、浴血奋战；多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的深远。
我曾赏略秦始皇兵马俑的大气磅礴、饱揽气魄，聆听长江三峡的嘹亮赞咏。
从指南针、火药、造纸术、印刷术的发明到电灯、电话、网络信息的应用；从李白豪迈的“长江，长城，黄山，黄河，在我心中重千斤；无论何时，无论何地，心中一样亲。
”不论他曾经贫穷落后，也不算他曾饱经屈辱压迫与折磨，我都深深爱着她。
从清朝的闭关锁国到现在的和平外交；从古代的“主权至上”的专政，到今天的人人平等，人命当家长做主…中华民族无时无刻不在向前迈进，发展。
“物华天宝，人杰地灵”素有诗仙之称的李白—酒入豪肠，十分酿成月光，余下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
杜甫的为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
李商隐的“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
我钦佩前人的不朽诗篇，钦佩他们的爱国情怀，司马迁坚持不懈不顾虫蚁的百般叮咬，粗茶淡饭，食物而无味，严刑拷问，铁索萦绕，为的是记录历史的公平与正义，司马迁你为祖国付出一生的心血，成就了历史的大作《史记》。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈可饮匈奴血”的岳飞，你用那一刻铮铮铁骨的爱国心，换来的是天下无比的称赞，更成就，撼山易，撼岳家难的不朽传奇；张骞出使西域开辟了著名的丝绸之路……而今一大批优秀的文学作品,也响彻文坛.冰心奶奶的《寄小读者》；鲁迅爷爷的《社戏》；郭沫若爷爷的《山茶花》……我骄傲我的祖国叫中国，我自豪我是炎黄子孙，龙的传人，浓浓中华情，割不断我与祖国的血脉亲情。
谈谈对马克思和恩格斯生平的感想
卡尔·马克思（Karl Marx 1815.5.5-1883.3.14）出生于德国特利尔城－1883年3月14日逝世于英国伦敦，德国哲学家，革命理论家，经济学家，马克思主义的创始人，《资本论》和《共产党宣言》的作者。
■生平卡尔·马克思的父亲是犹太人，一个非常有名的律师，这对于马克思丰富的思维、严密的逻辑和雄辩的演说才能影响很大。
在马克思的家里，有较为富裕的条件和充满文化气氛的环境。
他的母亲是荷兰人，贤淑善良，善于持家，对马克思父亲的工作帮助很大。
1835年夏天，马克思即将中学毕业，他的一篇作文引起了他的老师的注意，这篇文章的题目是，青年在选择职业时的考虑。
文中有几段这样写道：“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。
”“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。
”文章中深刻的思想内容为教师们所惊叹，给老师们留下了深刻的印象。
1835年，马克思中学毕业后，父亲把他送到了当时著名的波恩大学去学习法律，父亲也想把儿子培养成律师，走自己的道路。
马克思到了波恩大学后，感到很遗憾。
原来他希望在这里能够认真地学习专业，谁知道，受当时社会环境的影响，波恩大学已经没有良好的学习气氛，学生整日追求的是吃喝玩乐，无所事事，根本不象一所学校。
马克思感到，不能再在这里呆下去了。
1836年，马克思转入柏林大学学习。
柏林大学在当时不仅学习气氛浓厚，而且学术方面在思想学术领域都处领先地位。
如“青年黑格尔派”和“老年黑格尔派”的对垒，就促进了思想运动的发展。
在大哲学家黑格尔去世之后，德国哲学界明显呈现出两种对立的派别，“青年黑格尔派”对专制统治深恶痛绝，他们渴望民主政治，是一支不可忽视的民主力量。
而“老年黑格尔派”则拥护专制政权，支持普鲁士专制政府的专制统治。
马克思在柏林大学学习过程中，加入了“青年黑格尔派”，积极参与他们的活动，这使他更多地吸收了该派的民主思想成份，加强了对世界的认识，增强了改造世界的信心，为他以后的思想发展、理论建树奠定了基础。
除了思想有了进一步的发展、丰富之外，马克思的学习积极性也很高，学习兴趣非常广泛，哲学对他来说是十分重要的，但除哲学外，历史学、文学、数学以及外语等，马克思都以加倍的努力认真地学习，并取得了可喜成绩。
可以说，这几年的学习，使马克思开阔了眼界、增长了知识、丰富了思想、奠定了理论基础，为以后进行革命工作打下了牢固的基础。
1841年，马克思大学毕业之际，认真完成了一篇哲学论文，他试图以哲学来改造世界，论文系统完整地反映了马克思此时的哲学观点、理论建树和思想内涵。
在论文中，他引用了希腊神话中普罗米修斯为了人类而宁愿牺牲自己的话语，表现了自己决心为改造人类世界而进行坚持不懈的斗争。
他说：“你知道得很清楚，我不会用自己的痛苦去换取奴隶的服役，我宁愿被缚住在岩石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。
”也正是因为这篇论文，马克思被耶拿大学授予博士学位。
大学毕业后，马克思被聘用为《[莱茵报]》主编。
这时，马克思正好借《莱茵报》来宣传革命思想，所以这份报纸成了马克思毕业后进行革命工作的重要的第一步。
马克思刚去主持这份报纸的工作，遇到了在马克思思想发展史上颇为有名的“林木盗窃问题”。
事情是这样的，在德国西部有大片的森林和草地，原来生活在这里的居民都可以在这些地方砍柴、放牧。
可是后来，一些贵族地主把这大片的森林和草地都霸占了，不许居民们靠近一步。
不少居民想到山林中去拾些柴草，却被认为是“盗窃”。
广大居民不满，德国议会不得不认真审议这些事情。
可是，他们只为贵族地主考虑，审议结果是：居民们的行为确为盗窃
如果再持续下去，要用法律手段来解决
这样一来，引起全国民众对议会的强烈不满，人们愤怒谴责议会的不公平处理。
马克思也感到十分气愤，他便在《莱茵报》上写了一系列文章发表自己的看法，文中严厉抨击了普鲁士政府的做法，立场坚定地站在民众一边，维护了农民的利益。
人们当然十分欢迎马克思的这些文章，争相购买《莱茵报》阅读。
马克思刚开始来到《莱茵报》时，其发行量只有800余份，几个月之后，已发行3400余份。
对于《莱茵报》所发表的观点，普鲁士政府非常气愤，他们立刻派人查封了《莱茵报》，迫使它停止印刷。
马克思一气之下，辞去了报纸的主编职务。
马克思对自己的所作所为毫不后悔，相反，他更认清了反动政府的丑恶本质。
他在寻找着时机，去继续与反动政府作坚决斗争。
1843年深秋，马克思离开了德国，来到了法国巴黎。
为了更好地宣传自己的理论，马克思不断地加强与工人的联系，以便了解工人阶级的愿望，把自己的理论思想与工人阶级的实际思想结合起来。
因此，他不断到工人家去了解工人生活、思想、要求，还经常参加工人组织的秘密会议。
由于认真地、长时间地参与工人的活动，马克思越来越清晰地看到，要使工人阶级翻身解放，成为社会的主人，就必须消灭私有制，全面提高全人类的思想觉悟和文化水平，进而建立一种更完善、更理想、人人平等、没有剥削、没有压迫的新型社会——共产主义社会。
只有在这个社会里，才能够实现人类大同。
同时他又认识到，要实现共产主义社会，光靠抽象的理论是不行的，还必须付诸实际的行动。
这个行动，就是打碎旧的国家机器，推翻资产阶级专政。
要做到这一点，还必须依靠广大的工人、农民等无产者联合起来，共同奋斗。
从此，马克思对他的革命行动的目的、手段有了更进一步的认识。
他的一切革命活动都围绕着建立共产主义社会这个宗旨。
1844年2月，马克思参与主办了《德法年鉴》杂志，因为马克思具有积极进步的革命思想，所以《德法年鉴》遭到普鲁士政府的无理阻挠，他们以“预谋叛国和污辱国王”之罪，不准任何一本杂志流进德国。
为了彻底阻止马克思的思想进入德国，普鲁士政府派了大批军警到莱茵河的船中去搜寻，结果搜出了几百本《德法年鉴》，使这个杂志无法再继续办下去，不得不停刊了。
杂志虽然停刊了，但是，马克思却在这本唯一的一期杂志上，发表了他的一篇重要文章，这篇文章的题目是：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。
在这篇文章中，马克思阐述了依靠工人阶级推翻剥削制度、建立平等社会的思想，而且明确指出，要建立人人平等的共产主义社会，必须用革命理论来指导革命实践。
他说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量
”这篇文章发表以后，使革命者真正找到了革命的理论，并以此指导革命实践。
从此，马克思以更加完整、系统、科学的理论，全面投入革命实践，终于成为无产阶级伟大革命的理论奠基者、奋不顾身的战士和革命者的伟大导师
在巴黎期间，马克思进行了紧张的理论研究工作。
他埋头钻研了资产阶级经济学家特别是英国古典经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图的劳动价值论，圣西门、傅立叶、欧文等人的空想社会主义学说和空想共产主义者的思想。
1844年8月，恩格斯从英国来到巴黎，拜访了马克思。
这是一次历史性会见。
从此他们开始了前无古人的伟大合作。
1845年1月，马克思被法国政府驱逐出境，2月到了布鲁塞尔。
他开始批判费尔巴哈唯物主义的局限性，写了《关于费尔巴哈的提纲》，着重阐明了实践在社会生活和人的认识中的作用，指出实践是检验人的思维的真理性的标准。
这个提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
接着，他又同恩格斯合写了《德意志意识形态》。
这部著作第一次系统地阐明了唯物主义历史观。
书中科学地论证了物质资料的生产是社会存在和发展的基础，社会存在决定社会意识，生产关系必须适合生产力的发展等一系列基本原理；提出了无产阶级必须夺取政权的历史任务。
唯物史观是恩格斯肯定的马克思的两个伟大发现之一。
马克思在为无产阶级制定科学世界观的同时，还为创建无产阶级政党而积极作思想准备和组织准备。
1846年初，他和恩格斯一起建立了布鲁塞尔共产主义通讯委员会，在工人中传播科学社会主义理论。
1847年初，马克思和恩格斯应邀参加了德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加了同盟的改组工作。
在6月召开的同盟第一次代表大会上，正义者同盟改名为共产主义者同盟。
马克思担任了同盟布鲁塞尔区部和支部的领导人。
为了更广泛地团结和教育群众，马克思和恩格斯倡议成立了德意志工人协会。
1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，并受大会委托与恩格斯共同起草同盟的纲领。
这就是1848年2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件《共产党宣言》。
1848年资产阶级革命风暴席卷欧洲大陆。
3月初，马克思被比利时当局驱逐出境，到了巴黎。
他立即着手建立共产主义者同盟新的中央委员会，并当选为主席。
4月初，他们返回德国，直接参加革命。
6月他创办了《新莱茵报》。
它是当时民主运动中唯一代表无产阶级观点的报纸。
马克思通过报纸宣传无产阶级在民主革命中的纲领，指导德国人民同封建专制制度作斗争，揭露自由资产阶级的妥协和叛卖行为，还通过报纸同各国民主派建立广泛联系，声援各国人民的革命斗争。
为了发展民主统一战线，马克思参加了科隆民主协会的工作，同各地民主派领导人建立密切联系。
他还积极参加科隆工人联合会的工作，同工人组织内部的错误倾向进行斗争。
革命失败后，马克思流亡到伦敦，在这里长期定居。
在伦敦，马克思重建了共产主义者的盟约地方组织和中央委员会。
五十年代是马克思一生中最困难的时期。
贫困的生活把他压得喘不过气来，形形色色的敌人对他攻击诽谤，几乎所有的报刊对他关上了大门。
但他没有退缩，继续战斗。
他成年累月地在英国博物馆研读政治经济文献，埋头从事经济学研究，为无产阶级锻造理论武器。
恩格斯为了从经济上支援马克思，使自己的战友能完成创立新的经济学理论酌伟业，作出了最大的自我牺牲。
他重返曼彻斯特，再次从事他所讨厌的经商活动。
马克思在埋头经济学研究的同时，还设法利用资产阶级进步报刊发表各种政论文章。
从1851年8月到1862年3月，他和恩格斯为《纽约每日论坛报》撰稿，写了500多篇文章。
他们在这些文章中评述当时的国际重大政治事件，抨击各国反动政府的内外政策，声援各国人民的革命运动特别是东方殖民地和附属国人民的民族解放运动。
他们写了不少论述中国的文章，揭露英国对中国的殖民政策，谴责沙皇俄国对中国领土的侵占，支持中国人民的革命斗争。
马克思在五十和六十年代最伟大的功绩是完成了马克思主义经济学理论体系。
1857年到1858年5月期间，他写了第一个经济学手稿；1857－1858年《经济学手稿》，即通常说的《政治经济学批判大纲》。
这是《资本论》的第一稿。
在这个手稿中制定了马克思主义经济学的一系列重要原理，阐述了剩余价值理论的基本要点。
1859年马克思利用这个手稿的有关章节写了《政治经济学批判》一书。
这部著作“第一次有系统地阐述了马克思的价值论，包括货币学说在内”。
后来他又写了一个新手稿：《1861－1863年经济学手稿》。
这是《资本论》的第二稿。
这个手稿阐述了《资本论》第一卷的主要内容，也谈到了属于第二卷和第三卷的一些内容。
其中很大篇幅是对剩余价值学说史的批判，这部分后来被编为《剩余价值理论》。
1863年8月到1865年底他又写了第三个手稿，即《资本论》的第三稿。
1867年9月14日他发表了《资本论》第一卷。
第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分别在1885年和1894年出版。
《资本论》这部不朽著作具有划时代意义，是政治经济学中的一次革命。
它论述了资本主义社会的经济运动的规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示了资本家对工人剥削的秘密在于占有工人的剩余价值，科学地论证了资本主义必然灭亡社会主义必然胜利，从而把他的社会主义学说置于牢固的科学基础上。
它成了无产阶级反对资本主义的最锐利的理论武器。
五十年代末六十年代初，欧洲的民族民主运动和工人运动出现了新高潮。
马克思又投入了实际斗争。
1864年9月28日，国际工人协会，即第一国际成立，他被选为国际的领导机构总委员会的成员，并担任德国通讯书记。
他为国际起草了《成立宣言》《临时章程》和其他许多重要文件，为国际制定了斗争纲领、斗争策略和组织原则。
在国际存在的整个时期，他始终是国际的领袖、国际的灵魂。
正像恩格斯说的，“叙述马克思在国际中的活动，就等于编写这个协会本身的历史”。
1871年3月18日，巴黎无产阶级举行起义，推翻了资产阶级卖国政府，建立了人类历史上第一个无产阶级政权－巴黎公社。
马克思虽然在起义之前并不赞同这一行动，但起义一经爆发，他就满腔热情地给予支援和帮助。
他注意收集有关公社的材料，认真研究公社的各项措施，通过各种渠道与公社保持联系，为公社出谋献策，并且亲自写了几百封信宣传公社的意义，号召支持公社的事业。
公社失败后，马克思又从物质生活、政治思想上帮助逃离法国的公社流亡者。
七十年代，马克思写了《哥达纲领批判》，对拉萨尔主义的政治观点、经济观点和策略思想进行了严厉的批判，同时深刻地阐明了科学社会主义的基本原理。
第一次指出了共产主义划分为两个发展阶段，论述了这两个阶段的基本特征和分配原则，并提出了从资本主义向共产主义的过渡时期的理论。
这部著作对无产阶级政党具有重大的理论意义和实践意义。
反动政府的迫害，贫困的物质生活，繁重的理论工作和紧张的战斗，严重损害了马克思的健康。
他晚年常被病痛折磨。
1883年3月14日，马克思的—颗伟大的心停止了跳动。
他安葬在伦敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。
马克思的—生是伟大的一生。
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
马克思的名字永垂史册，他的学说将永放光芒。
人民出版社已经出版了中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译的《马克思恩格斯全集》，其中收录了马克思以及恩格斯的绝大部分著作，并且于1972年出版了《马克思恩格斯选集》，收录的马克思恩格斯主要经典著作。
产生的历史必然性一,马克思主义哲学产生的历史背景马克思主义哲学产生的社会历史根源和阶级基础. 资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位.首先由英国开始的工业革命,使生产力迅速地发展起来,资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大.另一方面也使资本主义社会性的制度固有矛盾明朗化,尖锐化.资本主义所因有的生产社会化和生产资料私有制的矛盾开始激化,这一矛盾的加剧必然导致周期性经济危机的爆发.参考资料一:1825年,英国发生了世界历史上第一次生产过剩的经济危机.从此以后,这种危机便周期性地爆发.在危机期间,商业停顿,产品滞销,工厂倒闭,银行关门,失业剧增,整个社会好象得了一场大瘟疫.1826年,经济危机蔓延到德国,德国多次发生大规模罢工,形势日益严峻.这一事实深深地刺激了少年的马克思,成为影响他一生奋斗选择的重要原因.思考题:资本主义为什么会出现这样的问题原因分析:资本主义生产方式所固有的内在矛盾,决定了它永远不能根治这种致命的绝症.这一事实不仅暴露了资本主义生产方式的历史局限性,而且进一步表明,私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端.这样蒙在社会关系上的面纱已被揭去,经济关系决定一切社会关系的事实也暴露在人们面前.资本主义国内市场和海外贸易的发展,更加开阔了人们的眼界,这样,社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了.这一切都为马克思主义哲学的产生提供了重要的社会条件.参考资料二:随着资本主义的发展,无产阶级队伍也在不断发展壮大,成为一支独立的政治力量.从19世纪30年代起,无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期1831-1834年法国里昂工人的武装起义1836年英国的宪章运动,1844年的德国西里西亚纺织工人的起义,提出了反对私有制社会的战斗口号,提出建立人民宪章的主张.思考题:这些情况说明了什么问题原因分析:这些斗争震撼了资产阶级的统治,标志着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台.无产阶级为实现摧毁旧世界,创立新社会,变奴隶为主人的历史使命,迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导.同时,无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验,为这个科学理论的产生提供了现实的经验,马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展为自为阶级.二,马克思主义哲学产生的科学前提马克思主义哲学的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提本课将从这两个方面分别论述1,自然科学的发展恩格斯说 :随着自然科学领域中每一划时代的发现,唯物主义也必然要改变自已的形式.想一想:有哪些自然科学的重要发现能够证明恩格斯的观点参考资料:从十九世纪开始,自然科学的研究取得了突破性的进展,进入了整理材料,寻找内部联系和跨门类研究的阶段,形而上学的自然观逐渐被打开了一个又一个的缺口.康德,拉普拉斯的星云假说推翻了牛顿宇宙不变和上帝第一推动的观念赖尔的地质理论证明了地球也有一个演化的历史.特别是细胞学说,能量守恒和转化定律,生物进化论这三大发现,揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联系和发展的辩证性质,为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础细胞学说表明,所有动植物的生命现象,都是细胞按照一定规律分裂和增殖的结果,从而揭示了整个生物界的有机联系能量守恒和转化定律表明,自然界各种形式的能量既不能凭空产生,也不能被消灭,只能从一种形态转化为另一种形态,从而揭示了整个自然界各种运动形式之间的相互联系和物质统一性达尔文的进化论表明,自然界中品种繁多的生物种类,都是由少数简单生物经过长期的变化发展而成的.人类也是由一种古猿进化而来的,生物界是一个有规律的由低级向高级的发展过程正如恩格斯所说:由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步,我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系,而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了,这样,我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实,以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画.(《马克思恩格斯选集》第4卷,第241—242页.)2,社会科学的发展19世纪人类在社会科学方面也获得了重要的进展,这些进展为马克思主义哲学的产生提供了重要的保证.参考资料:英国古典经济学家亚当 斯密和大卫 李嘉图为创立劳动价值论.他们的主要功绩是奠定了劳动价值论的基础,对资本家与工人的对立的经济根源作了初步的分析,由于阶级的局限,因而不能彻底揭示资本主义经济发展的规律,其体系也存在着许多矛盾,混乱和不科学之处.法国复辟时期(1815—1830)历史学家梯叶里,基佐,米涅的历史理论特别是他们对阶级斗争在社会发展中的作用作了考察,他们曾觉察到人民的力量以及经济利益在社会生活和阶级斗争中所占的重要地位,试图说明阶级斗争同经济利益的关系,认为阶级斗争是政治事变的动力,是理解中世纪以来法国历史的钥匙,主张研究人民的历史.圣西门,傅立叶和欧文等空想社会主义者对资本主义内在矛盾进行了无情的揭露和对未来社会的作了天才猜测,他们认为:资本主义是一个是非颠倒的世界,是一个把自已的幸福建立别人痛苦基础上的社会,是一个利已主义和投机欺诈的社会,私有制使人变成魔鬼,使全世界变成地狱,是一切罪恶的根源.他们还对未来社会作了不少的预见.为启发工人阶级觉悟提供了宝贵的思想材料,为科学社会主义提供了有益的思想材料.三,马克思主义哲学产生的理论来源马克思主义哲学是人类先进思想成果的结晶,它批判地继承了哲学史上唯物主义和辩证法的优良传统.马克思主义哲学的直接理论来源则是德国的古典哲学.德国古典哲学__是近代哲学发展的最高形式,在黑格尔的体系中达到了顶峰.黑格尔是辩证法思想的集大成者.他的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式,把整个自然的,历史的和精神的世界描写为一个过程,描写为处在不断的运动,变化,转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系.马克思,恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的合理内核,抛弃了它的唯心主义;批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的基本内核,抛弃了它的形而上学,并根据新的实践经验和科学材料,对它们进行革命的改造和发展,从而把辩证法和唯物论有机地结合起来,把唯物辩证的自然观与历史观统一起来,创立了崭新的马克思主义哲学.参考资料黑格尔的辩证法思想的主要方面是:一是发展和内在联系的思想二是对立统一的思想三是主观能动性的思想四是历史和逻辑统一的思想但是,他的丰富的辩证法思想却隐藏在神秘的唯心主义体系之中,他的辩证法是革命的,万能的体系却是却窒息了辩证法.费尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表.他的伟大功绩是批判了黑格尔的唯心主义,恢复了唯物主义的权威,坚持了物质第一性,意识第二性的哲学观点.但他在批判黑格尔的唯心主义时,却把黑格尔的辩证法也抛弃了.他看到了人的自然存在,但他所说的人是生物学意义上的人,他不懂人的本质是实践的.四,马克思主义哲学产生的主观条件马克思主义哲学的产生还有其不可缺少的主观条件.马克思和恩格斯都是学识渊博,思想敏锐的学者,这使他们能够站在时代智慧的高峰,批判地继承人类思想史上的一切优秀成果,概括和总结科学发展的最新成就.他们又是伟大的革命家,他们亲自参加和领导了当时无产阶级争取解放的伟大斗争实践,在革命实践和同各种错误思潮的斗争中,他们认识到广大劳动群众创造历史的力量,看到了无产阶级的伟大前途,逐步从唯心主义转变为唯物主义,从革命民主主义转变为共产主义,成为伟大的共产主义者.参考资料马克思1842年在《莱因报》办报期间,使他有了广泛了解社会接触社会的机会,对社会各方面的问题,他作了大量的调查研究,发表了一系列的文章,其中《关于林木盗窃法的辩论》,《摩塞尔记者辩护》,对马克思世界观的转变起了关健作用.由于马克思宣传进步观点,遭到了普鲁士政府的迫害,马克思一生几乎过着流浪乞丐式的生活,常常为付不出房租,稿子写好了没有邮费而犯愁,有时甚至向恩格斯借助两个铜板才发出稿子.在这样的情况下,马克思研究《资本论》的宿愿矢志不移,进行了长达42年的资本论写作.马克思具有大无畏的批判精神,凡是人类所建树的一切,马克思都批判过研究过.为了《资本论》的写作,他阅读了1000多本书,做了400-500本读书札记,马克思的治学精神是值得人们永远学习的.1845年春马克思所写的《关于费尔巴哈的提纲》,以及1845年到1846年马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》,以社会实践为基础,系统地阐发了辩证的和历史的唯物主义基本原理,标志着马克思主义哲学的形成.五,结论马克思主义哲学不是离开世界文明发展大道而独立产生的,它是人类历史根本转折时代的产物,是人类全部优秀文化遗产的结晶.历史发展到19世纪中叶,不仅提出了适应时代要求创立新的世界观的任务,而且也从各个方面为创立新世界观提供了必要的条件.马克思和恩格斯的伟大历史功绩,就在于顺应了时代的紧迫需要,将这种可能转变为现实,为马克思一直主张“全世界无产者，联合起来”，他认为“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。
”马克思故居摩泽尔河是德意志的母亲河，位于德国西部边境的座落于河畔的小城：特里尔城。
它的名字是从上古时代当地部落称呼演变而来的。
这个举世闻名的小城市：因为它曾径有过辉瘤的历史：它曾是西罗马帝国的首都，又是西方世界的四大古都之一，也是德国最古老的城市。
它比罗马城早建1`300多年，历经战争风云，于公元 287年才成为西罗马的首都。
特里尔现有人口十多万，而远在1600多年前，它就己径拥有八万多人口
当年的特里尔面积比现在更大，罗马人为了使这座城永恒，建筑了无数的巨石建筑和雕塑，历径2000多年风尘岁月，千百年仍照耀着当年罗马征服者特有宏大气势和风格，吸引了无从汁数的考古者、猎奇者、旅游者……而更有深一层意义的是这座罗马古城不仅诞生了，也诞生了一个伟人：卡尔马克思。
沿着摩泽尔河旁一条避静的街道走去，就可以看到青铜雕塑的马克思侧面头像，它位立在远离尘嚣偏远的一角，似乎在默默沉思…马克思故居是一幢典型的18 世纪德国巴洛克式民居：桔红色的三层建筑，它如此朴实，就象一户普通人家。
1818年4月卡尔马克思之父，一位犹太斋律师租赁了这所住宅。
1个月以后，在这里诞生了一个婴孩，他叫卡尔马克思。
马克思在这幢桔红色的楼房里度过愉快的童年，直到1835年高中毕业。
马克思与少年女友燕妮在此留下了“青梅竹马” 的佳话，他们后来成为相儒以沫的终生伴旅己是人们熟知的故事。
17岁的少年马克思离开了故乡后，就再也没有回来。
与欧州其他的名人纪念馆一样：马克思故居现在己被作为马克思纪念
演讲结束语
讲话稿精彩结束语1.同志们，起跑决定后程，赢得2018，开好局、起好步至关重要。
“志行万里者，不中道而辍足。
”新的一年，标杆绝不能降低，工作绝不能松劲，让我们以更饱满的热情、更昂扬的斗志、更务实的作风，一张蓝图绘到底、一身担当拼到底、一心求真实到底、一路同行走到底，创造无愧于企业、无愧于职工、无愧于时代的新业绩，为打造一流市级单位而努力奋斗
2.同志们，一年之计在于春，一年之功在于行。
目标在前，责任在肩。
希望今天会议后，大家能把精力放在工作上，把心思用在实干上，下大力气，狠抓落实，以奋发昂扬的精神状态、扎实进取的工作作风、只争朝夕的拼搏尽头，迎难而上，奋勇争先，确保、全年目标任务圆满完成
3.同志们，世间事，成于严，做于细，作风建设也是如此。
思想认识上不来，凝心力就聚不拢。
各级领导干部要在改进作风建设的思想自觉和行动自觉上做榜样，在找准找实制约企业发展的关键问题上做表率，在立行立改、严整实改上做示范；工会、团委要牵头，积极作为，升级民生工程，分担项目员工的后顾之忧；宣传口要加强舆情分析，升级宣传文化，尤其是每个项目都要建立微信群，公司上下要着力营造一种正方向、正能量、正引导的浓厚范围，倡导与公司发展共奋进、共荣辱、共成败的思想，以思想升级带动干劲升级。
4.同志们，节点决定起点，开局关系全局。
干事创业，精气神最宝贵；战胜困难，信心态度最关键。
企业的发展如逆水行舟，不进则退，沧海横流方显英雄本色。
奥运精神的含义
现代奥林匹克精神：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。
奥运会是体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的世界级运动盛会，象征着世界的和平、友谊和团结。
这就是奥林匹克精神的体现。
