女孩子来看信写感受
薛宝钗，小说的主要人物之一，属金陵十二钗正册。
出身名门（薛氏为金陵四大家族之一），贾府王夫人的侄女，宝玉的表姐。
年幼丧父，随母兄暂住于贾府。
后被贾府选中，与宝玉成婚。
她容貌丰美，比黛玉别具一种风流妩媚，而举止娴雅，品格端庄。
自小读书识字，亦“杂学旁收”，但确信朱熹的话句句实在，不是“虚笔浮词”。
她认为“女孩儿不认得字的倒好”，“只该做些针黹纺织的事才是”。
还认为男人们应该“读书明理，辅家治民”，亦常用这番道理规劝宝玉。
她通情达理，随分从时，因此赢得贾府上上下下交口称赞，连心气孤傲的林黛玉亦对她“暗伏”。
她是受封建正统教养陶铸的一个完美典范——恪守封建道德对女子的严格规范而不陷于迂腐，谙熟世故而不流于鄙俗，天资聪颖能使她自我完善而臻于“行为豁达”的境界。
在她身上体现了传统美德某些永久性的价值。
然而，在“稳重和平”的表层底下，蕴藏着一个青春少女的情愫与梦想。
滴翠亭前独自用扇捕蝶的情景，犹显出童真未泯。
宝玉遭贾政毒打后，她去探望，一时情急，说了宝玉觉得“大有深意”的话而“自悔”不已。
又如她那首有名的《柳絮词》，刻意翻新：“好风凭借力，送我上青云
”颇显出不甘凡庸的气魄。
另一首《螃蟹咏》亦并不温厚，倒近乎冷峭而尖刻。
这些却反映了她性格中更为真实的部分，虽然流露得较少。
她的言行习惯于某种观念的制约，有时就显得不自然。
如皇妃元春自制灯谜给大家猜，宝钗一见就猜着，但“口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思。
”宝钗 “明哲保身”是她常遵奉的行为准则，这使她能远避俗世的污秽而洁身自好，另一方面往往使她对与己不相关的事物表现得十分冷漠。
如尤三姐自尽，柳湘莲出走，薛姨妈叹息，薛蟠亦为之落泪，而宝钗“并不在意”，提醒他们应当及时酬谢家中那些贩货的伙计，“别叫人家看着无理似的。
”金钏儿含冤投井而死，她安慰正在垂泪的王夫人，说金钏儿即使为了赌气而投井，“也不过是个糊涂人，也不为可惜。
”由于她贤淑明达，博得贾母与王夫人的欢心，终于与宝玉结成“金玉良缘”，但结局仍是悲惨的。
婚事本属草率而勉强，她还是顺从了家长的意志，冒名嫁于对她并无深情的宝玉。
宝玉出家为僧后，她事实上成为一个年青的孀妇。
在我心中她的可怜可叹更胜于她所谓的心机贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。
脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。
然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。
这正是先觉者们普遍的命运。
贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。
有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。
贾宝玉到底是一个什么形像?他在书中处于什么地位，起着什么作用?这一形像有什么社会意义和美学价值?这是值得深入研究的。
关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。
这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小；原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。
一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。
于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。
这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。
本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。
偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。
但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。
这是一个圆环，无始无终。
这不但是贾宝玉的“历史”；也是宇宙和人类的历史。
——如今且书归正传，分析一下贾宝玉这个人物形像。
热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。
《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。
他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。
”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
”他对许多少女都多情。
不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。
他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。
有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为
”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢
把这个心使碎了，也没有人知道。
”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。
这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。
也如警幻仙子所说的“意淫”。
这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。
所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。
不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。
惟其“博爱”，所以“心劳”。
设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌
为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。
即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。
他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。
贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。
”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。
香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。
后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。
可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。
他的心怀，可算得较为博大的。
即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。
他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。
同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。
这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢；那边，早已恸倒在山坡之上了。
足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切，这些绝不是单纯的性爱所能包容的。
贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。
这种性质的爱，或许就叫人道主义吧
《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉。
这就是这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。
这就是曹雪芹的独特的创造。
贾宝玉的这种崇拜女性的性格特点，是和他身上的整个叛逆精神一致的。
封建社会是“男尊女卑”，而贾宝玉竞翻了个过儿：“女清男浊”。
这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且贾宝玉完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱，能使他尊敬和爱悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了，特别是对林黛玉的坚贞不变的爱情，成了他精神上的唯一支柱。
第七十一回，鸳鸯和探春诉说着大家庭的矛盾和苦恼，尤氏说宝玉“只知道和姊妹们顽笑”，“一点后事也不虑”。
宝玉说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事
”这句话虽是玩笑话，却说得很悲伤。
宝玉为什么那样爱和女孩子亲近?怎样解释他的“女神崇拜”的特点
第七十八回，贾母曾这样说到她对宝玉的看法：我也解不过来，也从未见过这样的孩子。
别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好更叫人难懂。
我也为此提心。
每冷眼查看他，只和丫头们顽闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。
既细细奎试，究竟不是如此。
岂不奇怪
想必原是个丫头错投了胎不成
这像是作者向我们提出的问题，要求我们来解答。
第二回，贾雨村对这个问题曾作过解释。
他说：天地有什么正气邪气，二气相遇必然互相搏击。
人要是偶秉这正邪交错之气而生，生于诗书清贫之家则为逸士高人，生于薄祚寒门则为奇优名倡，生于公侯富贵之家则为情痴情种。
这种解释，我们当然不会同意。
但究竟应该怎样认识和解释这一形像呢
这必须从贾宝玉所处的物质世界和生活环境中找答案。
少年男女本来容易有互相爱悦之情。
贾宝玉又是生活在那样的环境里，和很多美丽聪明的少女很接近。
而那些男人和已婚的女人本来没有或极少使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁，而那些被压迫的奴隶身分的丫头，其身世遭遇更容易引起他的同情。
贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉”，这是一个有着诗意像征的概念，跟林黛玉以花自喻是很一致的。
“女儿”是像花一样鲜艳、美丽、芳香，像水一样的清澈、晶莹、明洁，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。
贾宝玉正是从她们身上看到了人生的价值，发现了优美的灵魂和纯真的爱情。
这感动着他，使他甚至忘却了自己。
他对少女的爱，本质上是纯真无私的。
这正反映着他的人本主义的理想。
但是，贾宝玉的女性崇拜并不是无限的。
他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。
出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。
再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。
分明一个人，怎么变出三样来
”书中小丫头春燕评论得很对，她说：“这话虽是混说，到也有些不差。
”为什么说不差呢
这是因为在封建社会里，不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆，也是年龄越大就沾染恶习越多。
抄检大观园时，斥逐司棋的周瑞的老婆气势汹汹的样子，曾经深深地激怒了贾宝玉，他指着恨道：“奇怪
奇怪
怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。
”这说明贾宝玉并非无缘无故恨结了婚的老婆子，而是她们沾染了恶习，失去了纯朴，将自己曾经受过的苦再如到别人身上。
贾宝玉对待妇女的态度，反映了他的民主主义和人道主义思想。
这不是“性爱的美感”，而是充满了社会的理想。
贾宝玉所爱的正是受压迫的一群弱者，而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙。
这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下解放妇女的要求。
这种初步民主主义和人本主义思想，与贾宝玉的叛逆性格是一致的。
构成贾宝玉叛逆性格的还有其它方面，如他反对封建婚姻制度，反对科举，反对八股文，反对封建礼教等等。
他是封建贵族阶级的贰臣逆子；他是新生的市民阶层的典型。
他的出现无疑是对封建社会的冲击和破坏，意味着封建社会“忽喇喇似大厦倾”
从以上的论述中，我们已经明白曹雪芹用他的高度的想像力所创造的石头故事的深刻寓意，以及那个通灵宝玉究竟实质是什么。
原来问题的核心是：贾宝玉处于荣国府继承人的地位；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。
他和他的父亲是那样水火不容，势不两立。
他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。
特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。
“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化
”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。
所谓顽石幻化通灵宝玉，无非就是对于这种纠缠不解的矛盾的解释。
这就是说：贾宝玉的本质，对于封建贵族家庭来说，本来只是无用的顽石；而他的地位和天赋，却又使他在贵族家长心目中是“宝玉”。
真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
鲁迅所有名言警句
改造自总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫—鲁迅 友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
——鲁迅 以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
——鲁迅 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
——鲁迅 “不耻最后。
”即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标。
——鲁迅
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宋璟之刚直《资治通鉴》
宋璟（663～737），字广平，河台人。
宋璟少年博学多才，十七岁中进士，历任上党尉、舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。
唐开元十七年（公元729年）拜青春演讲稿尚书右丞相。
授府仪同三司，进爵广平郡开国公。
历经武则天、中宗、睿宗、玄宗四帝，在任52年。
一生为振兴大唐励精图治，与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐朝，建设成为政治、经济、文化、军事领先于世界的大唐帝国，史称“开元盛世”。
一武则天执政，宋璟因刚正而被重用，逐步由中书舍人升迁御史中丞；武则天的男宠张易之，诬陷御史大夫魏元忠，让张说作伪证，带他去朝堂上和魏元忠对质。
宋璟对此事洞若观火，他对张说道：“名节和义气是最重要的，不能以陷害正直者来求得自身的苟安。
就算因此被贬职罢官，也可以流芳百世。
如果你有什么不测，我就冲上去救你，如若不成，就让我和你死在一起。
”张说听后，十分很感动
在朝堂上对质的时候，实事求是，最终使得魏元忠保住一命。
二张易之与张昌宗兄弟，都是当时出名的美男子，先是太平公主的男宠，后经太平公主的推荐，入宫侍奉武则天。
他们涂脂抹粉，出入宫廷，活脱脱似一对人妖。
二张受宠而得高官，得赏赐不可胜记。
朝廷中的亲贵，纷纷奔走于他们的门下，尊称张易之为五郎，称张昌宗为六郎，对他们谄媚无所不至。
有人夸张张昌宗的美貌说：“六郎面似莲花。
”居然有内史杨再思谄媚说：“人皆以六郎面似莲花，我独以为不然，我认为是莲花似六郎也
”真是拿肉麻当有趣。
二张恃宠而骄，不仅结党营私，而且图谋不轨。
张昌宗，因为私自向相士询问运程，违反了宫规。
宋璟上奏武则天，要求追究。
武则天觉得难以回护，只好让张昌宗到肃政台受审。
当时肃政台的长官，正是御史中丞宋璟。
他早就看不惯二张的横行无忌，立即严加审问，准备审完了立处死刑。
想不到武则天出尔反尔，发出特赦文书，赦免张昌宗之罪。
宋璟大怒，说：“我恨不得一下打碎这小子的脑袋
”此话传到武则天耳里，为了缓和矛盾，她命令张易之与张昌宗到宋璟家里去谢罪。
宋璟气愤不已，拒绝不见，一点也不给武则天留面子。
三武则天退出历史舞台后，她的儿子李显登基，即唐中宗。
唐中宗将上官婉儿封为皇妃，但上官婉儿不久与武三思勾搭成奸。
为讨好韦皇后，巩固自己的权势，上官婉儿又把武三思引荐给韦后，使他们苟合成奸。
武三思与婉儿、韦后之间的污秽行为，在宫中几乎无人不知，无人不晓，唯独中宗一人不知道，头上已戴了两顶绿帽子，不闻不知，还把武三思引为知己，视为心腹。
若武三思三天不入宫，中宗就要陪韦后，去到武三思的家中。
韦氏与武三思调笑戏谑，对饮亲狎，中宗视以为常，不以为然，甚至陪着一起玩。
公元706年，京兆人韦月将，上书唐中宗，告发武三思“潜通宫掖，必为逆乱”。
武三思闻知后，暗使手下诬陷韦月将大逆不道。
中宗听信谗言，特令处斩韦月将。
宋璟以为案情不实，请求查实验证。
中宗大怒，他说：“朕已决定将韦月将斩首，你还有什么可说的
”宋璟说：“人家告韦后与三思有私情，陛下不加细究就问斩，臣恐天下会议论，请查实后再定刑。
”中宗愈加发怒。
宋璟面无惧色，说：“请陛下先将臣斩首，不然不能奉诏。
”中宗无奈，才免韦月将极刑，发配岭南。
不久宋璟被贬为杭州刺史。
四公元710年，韦皇后为了独揽大权，竟与安乐公主合谋，毒死了唐中宗，准备自己学武则天的样子，临朝称制。
她的这一恶毒行为，激怒了唐中宗的侄子李隆基(即中宗之弟睿宗李旦的第三个儿子)。
李隆基联络羽林军，奋力攻入宫中，杀掉韦皇后、安乐公主，族诛韦、武两家，拥唐睿宗即位，自己成为皇太子。
唐睿宗即位后，宋璟重新被起用，睿宗将他任命为吏部尚书，执掌朝政，这是他首度为相。
在这期间，他一改朝廷用人惟亲的恶习，提出了用人“虽资高考深，非才者不取”的准则，罢去昏庸的官员达数千人，恢复了官场正气。
五公元712年，唐睿宗让位给三儿子李隆基，自己当了太上皇。
李隆基即位，就是唐玄宗。
唐玄宗即位之初，以姚崇为宰相。
公元716年，拟任宋璟为相，派宦官杨思勖，到广州去接他。
杨思勖是皇帝的亲信，一向骄横自大，他久闻宋璟大名，很想与之结交，但是宋璟看不起他，一路上从不和他交谈。
他很气愤，回到京城，就向唐玄宗诉苦，对宋璟大肆攻击。
玄宗感叹良久，更敬佩宋璟刚直不阿的品格。
公元719年，唐玄宗的妻舅王仁琛，到京城求取高官。
玄宗帮他开了后门，给了一个五品官。
时任宰相的宋璟，坚决反对，他劝玄宗说：“王仁琛已得到许多恩宠，不宜再破格提拔。
如他真有才能，应该经过吏部考核，才可授官。
”玄宗无奈，只好取消了先前的任命。
同年冬，朝廷按惯例选拔官员。
有个名叫宋元超的人，来到吏部，自称是宋璟的叔父，希望吏部照顾，分派他一个肥缺。
吏部官员，如实报告，宋璟得知，立即写了批文说：“宋元超确是我的三从叔，但是国家用人，不应徇私，望秉公处理
”写完之后，想想又觉得不妥，惟恐吏部官员顺水推舟，趁势卖个人情。
他又提起笔来，把文尾五个字圈掉，改写为：“从前他不提与我的关系，自可公事公办，依例授职。
现在，他居然伸手要官，很不应该。
矫枉必须过正，应免其官。
”吏部接到批文，只能照办。
宋元超满心希望能够得到侄子的照顾，殊不知：适得其反，弄巧成拙。
一次，宋璟的妻弟跑来找他，恳求他说：“姐夫
你为官清廉，任人惟贤，名声在外，谁人不知。
可惜我多次考试不中，无可奈何，想请你照顾一下，弄个差事干。
”宋璟什么话也没有说，热情地招待了妻弟，饭后派人驾车送他回家。
到家后，才让人递给他一封信。
他妻弟把信拆开一看，长叹一声，再不言语。
原来信中只写了五个字：“一切靠自己
”六公717年，唐玄宗把宰相宋璟找来，交代他一件私事。
玄宗的才情高，孩子也多，给皇子起名字，给公主起邑号也颇费脑筋，就把这事托付给了宋璟，让他各取30个备用，临了，他又特别嘱咐说：“你在这30个之中，单给我想一个最漂亮的名字和一个最漂亮的邑号，要与众不同才好”。
原来此时他正宠爱武惠妃，心里非常喜爱和她生下的小皇子和小公主。
宋璟一听，就把眉头皱了起来。
他说：“陛下，您既然当了皇帝，心里就一定要公平。
现在您让我单独想一个最好名字和一个最好邑号，可见您的心里已经不公平了。
您之所以对孩子不公平，当然是因为孩子们的母亲有的得宠有的不得宠。
您宠爱哪个妃子，哪个孩子，这是您的感情问题，我管不着，但是，感情不能妨害规矩，不能破坏制度，否则宫廷内就会有纷争，国家也不会安宁。
”玄宗一愣，进而陷入深思之中。
七《开元天宝遗事》载： “宋璟为宰相，朝野人心归美焉，时春御宴，帝以所用金箸令内臣赐璟。
”当年黄金餐具器皿为皇宫所垄断，北魏时，曾规定：上自王公，下至百姓，不许私养“金银工巧之人”，私造金器者是犯法的。
所以当宋璟听说皇上赐他金筷子，十分惶恐，不知所措。
唐玄宗见状说：“并非赏赐你黄金，而是赐一双筷子给你，以表彰你的正直。
”当宋璟知道是表彰他如同筷箸一样耿直刚正时，这才受宠若惊地接过金筷子。
但是这位“守法持正”的老臣，并不敢用金筷子进餐，仅仅是把这双金筷子供在相府而已。
公元737年11月19日，宋璟去世，享年74岁。
唐玄宗追封他为太尉，谥文贞公。
