西来古岸的石碑记载的是什么故事
西来初地是广州下九路相连内合称，地头上有座建于的华林寺，街口石碑，碑刻“西来古岸”四字，意思是说，古时由印度来华的僧人达摩在此登岸。
去年底，众多专家学者云集此地附近，对西来初地是中国禅宗文化发祥地这一说法作权威认证。
一位学者称：“目前在全国的有关研究专著和刊物中，对于西来初地的介绍竟然是空白
” 那么，可能的原因有两个：其一，冯友兰先生在《中国哲学简史》中认为，有关禅宗的早期传述可靠到什么程度，很可怀疑，没有学者会认真看待这种传述，用不着把神话似的达摩看作它的创始人。
其二，禅宗的有信史可稽的定型者是六祖慧能，慧能首倡“顿悟”，旗帜鲜明地跟源自始祖达摩的“渐悟”传统相颉颃；迄今未发现慧能踏足西来初地寻根的点滴资料。
我非史家，只能从民间文学的角度，很肤浅地理解前述“空白”的因由。
依据传述，达摩在中国的活动，可以概括为如下4个环节： 首先，南朝梁武帝年间，达摩抵达广州，登岸的那处渡头，日后被称作“西来初地”。
右图：“西来古岸”石碑在今日广州下九路西来正街口 接着，笃信佛教的梁武帝把达摩接到京城建康（今南京）。
但梁武帝崇奉的是佛教中的传统教义，达摩传播的却是新兴的禅学，鸡同鸭讲，话不投机。
达摩遂离开建康，北上魏朝。
据传述，他在滩头折下一茎芦苇，乘纤纤芦苇横渡滚滚长江。
这个环节，被浓缩成一个回目——“一苇渡江”。
后来，达摩在北魏京城洛阳传教，也不如意，遂隐遁于嵩山一个石洞里潜修。
他的修炼方式是面壁坐禅，谓之“壁观”。
据传述，他一经禅定，连鸟雀在他肩头上筑巢，蜘蛛在他手掌上结网，他都浑然不觉。
9年以后，达摩离开石洞，在他坐禅面对的那块石头上竟留下了他的影像。
这个环节，被浓缩成另一个回目——“面壁九年”。
最后，达摩为教派争斗的对手所不容，惨遭毒杀，葬于河南省陕县定林寺。
但蹊跷的是，当时北魏有一位使臣自西域回国，在帕米尔高原看见达摩赤着双脚，手挽一只鞋，往西踽踽踱去。
使臣回到洛阳，向皇帝说起此事，皇帝好生诧异，让人把达摩的棺柩起出来查核，只见棺中并无尸体，只有一只鞋。
这桩奇案，被浓缩成压轴回目——“只履西归”。
若拿以上4个环节搞场讲故事接力赛，抓阉决定谁讲哪一环，哪位抓着“西来初地”的，恐怕是最难开讲了。
其实，达摩在广州有故事，不过并不发生于“城外头”的西来初地。
《南海县志》载，达摩曾在六榕寺住过，该寺从此无蚊。
同书又载，光孝寺内有洗钵泉，相传达摩洗钵于此。
《白云粤秀二山合志》载，达摩曾在光孝寺指着一块地说，地下有黄金。
众人争掘，掘至数丈，但见清泉喷涌却不见黄金闪烁。
众人责骂这和尚打诳，达摩的回答禅机十足：“此金不可以斤两计
”所掘之处，日后成井，称“达摩井”。
左图：一苇渡江 此外，六榕寺的建寺缘由，是梁武帝的母舅昙裕法师奉旨从柬埔寨求得舍利子，武帝诏令他留在广州，筹建后来改称六榕寺的宝庄严寺以供奉之；而主持建寺者，乃梁武帝宗亲、广州刺史萧誉。
达摩居留广州10年，且为宝庄严寺座上客，他跟昙裕、萧誉当有交情。
由此可以推估，梁武帝是通过这两位显贵介绍而知道有达摩其人的。
诸如此类，用编剧界的行话说——里头有戏
遗憾的是，擅长配料煲靓汤的广州人却不擅长配搭素材编靓戏。
索隐钩沉，发现西来初地还藏有另类故事。
故事之楔子：西来初地地面上的华林寺，乃来自福建的宗符禅师于顺治十二年（1665年）所建。
故事之起：该寺为何取名华林寺
故事之承：因为福州早有北宋始建的千年古刹华林寺（该寺乃全国重点文物保护单位），宗符把经他之手而建于广州的新寺取名“华林”，其理念，跟例如原居英国约克郡（York）而移民新大陆某处女地的英国人把该地命名为NewYork略同。
故事之转：宗符禅师建新寺，为何选点西来初地
右图：面壁九年 故事之合：首先，宗符是禅宗支系第三十二传法嗣，光宗耀祖乃人之常情。
此外，更有深层原因如下： 清初，郑成功尚在福建沿海跟清兵作拉锯战，清廷在福建厉行海禁，闽省外贸从业人员蜂拥广州谋出路；彼辈皆大款，聚居西关千年古巷绣衣坊。
当时有《西关竹枝词》云：“阿姨家近绣衣坊，嫁得闽商惯趁洋
”足显闽商在绣衣坊人数之众，声势之大，闽僧宗符得以“克隆”华林于兹，其社会背景不难想见。
绣衣坊跟西来初地为同一地域上两个前后更替的地名——推平绣衣坊兴建华林寺，西来初地随之出焉
这一大手笔，更新了当年西关腹地的面貌。
扩大一圈范围看，福建人对开发西关所起的作用不容低估，十三行四大首富潘、卢、伍、叶，除卢家外，其余三家均于清初来自福建。
广州历来是一个包容性极强的城市，例如光塔路周遭带有伊斯兰文化印记，惠福西路周遭带有满族文化印记，禺山市周遭带有潮州文化印记……城区色彩因多元而绚丽。
在这个意义上，我以为，认证为人们所津津乐道的“西关风情”在多大程度上受到八闽文化的影响，有更深刻的学术价值。
陕西榆林神木这地方有什么好玩的
神木最著名的是红碱淖风景名胜区，上边介绍的是榆林市全部的风景区，莲花池在榆林市内阳光广场旁边。
神木主要有：红碱淖：红碱淖风景名胜区位于神木县西北部神府、东胜 煤田腹地。
1995年被省政府确定为省级风景名胜区。
红碱淖的淖是蒙古族语，意思是水泊、湖泊。
景 区似三角形，东西最宽处10公里，南北最长处12公里，水面面积67平方公里。
属高原性内陆湖，足中国最大的沙漠淡水湖。
红碱淖四周生态环境良好，东侧有天然牧场尔林兔草原，水草丰盛，牛羊成群。
南北两侧以沙丘、滩地为主，滩地上足以沙柳为主的大面积固沙防风林带，沙丘多已固定。
红碱淖盛产多种淡水鱼类。
红碱淖风景名胜区的自然生态环境为许多候鸟提供了理想的栖息地，共有30余种野生禽类在这里繁衍生息，主要有国家二类保护动物白天鹅以及鸬鹚、海鸥、鱼鹰、野鸭、鸳鸯等。
每逢春秋两季，成千上万只鸟类聚集于此，上下翻飞，翩翩起舞，和乐齐鸣，场面非常壮观。
红碱淖周围错落起伏的沙丘与大小不等的片状草场相间，雪白的羊群似朵朵白云点缀其间，簇簇沙柳在金黄色的沙丘中格外翠绿，激越的信天游在天空中久久回荡。
辽阔的湖面、绵软的沙滩、静谧的原野、翠绿的草原、充满生机的植物、翩翩起舞的飞禽、奔腾汹涌的巨浪、随波逐流的小舟、喷薄欲出的朝阳、夕阳西下的霞光、典型的塞外风光与蒙汉两族文化相互交融的地域风情，构成红碱淖风景名胜区完美独特的自然景观。
二郎山：二郎山位于陕西省神木县城西一公里处，海拔为1028米，俗称西山，文人墨客视其貌似驼峰，亦称“驼峰山”。
明武宗朱厚照于正德十三年（公元1518），巡行驻跸，观其形似笔架，赐名“笔架山”。
二郎山庙群建于明代以前，后经历代续建修葺，在蜿蜒跌宕的1000多米的呈南北走向的山脊上，依山就势，错落有致地建成集佛、道、儒三教合一的各类建筑三十余处，庙内遗存的壁画、雕塑、石刻、题词丰富多彩，均有较高的艺术和历史价值。
现为省级重点文物保护单位，国家AAA级风景名胜区 在二郎山以其险峻雄奇和深邃的历史文化积淀而蜚声省内外，宗教氛围甚浓，历来是晋、陕、蒙等临近省区游客的游览热点，年接待游客达30余万人次。
适逢每年农历的正月初八、四月初八、六月二十二传统庙会，更是商贾云集，游人涌动，场面极为壮观。
近年来，县委、县政府及社会各界非常重视二郎山文物旅游的开发和利用，先后投入巨资完善了绿化、水、电、路、通讯、文化墙、山门、长廊等基础设施建设，旅游服务体系日臻完善。
杨家城： 杨家城即麟州故城，位于神木县城东北约15公里处的店塔镇杨家城村。
据史料记载，该城始建于唐天宝年间（公元742－756）。
北宋时期（公元960－1127）赫赫有名的杨家将祖籍就在麟州，五代晚期、后晋（公元936－946）石敬瑭将燕云十六州割让契丹，杨弘信（即杨宏信、杨信）为麟州地方土豪自立为刺史。
其长子：杨重贵（即杨继业、杨业），次子：杨重勋（即杨重训）孙：杨延昭、杨光，曾孙：杨文广、杨琪。
从此杨家在麟州世代主政，五辈连官。
一直随北汉后归顺北宋，都是地方世家大族，北宋名将。
无数可歌可泣的英雄事绩使人们怀着热爱捍卫英雄的心情逐渐把麟州故城呼为“杨家城”，这也正是崇敬和自豪之情的流露。
金、元、明历代改徙，此间，杨家城战火连年，少有宁日，时兴时废，最终毁于战乱。
明正统八年（公元1443）今治神木县城兴建后，杨家城废弃。
故城西濒窟野河，北临草地沟，东连桃峁梁，南接麻堰沟，依山形呈不规则长条形分布，南、西、北三面，由河流、深沟环绕，且多处是绝壁，地势甚为险要，城内呈东高西低之势，最高点海拔1156米，最低点海拔海拔1092米。
遗址总占地面积约200万平方米，现大多为耕地，由东城、瓮城、紫锦城、西关四部分组成，现残存夯筑土城墙段约2800米，残高为1－18米，低宽9－40米，墙体夯层厚8－12平方厘米，城周约五公里，城垣轮廊清晰，西城（西关）面积最大，地形颇为复杂，遗存有大量唐宋时期的砖、瓦、脊兽等建筑材料和大大小小的防御雷石也随处可见。
杨家城在古代军事地理位置相当重要，它“西屏榆阳，东拒河朔，南卫关中，北控河套”，为宋代抗击契丹、西夏的边防要塞。
宋代名臣文彦博、范仲俺、司马光、韩琦等多次来此巡察，并留下了脍炙人口的诗词佳作，其中范仲淹的《麟州秋词》最为人欣赏和熟悉。
相传，城东南原有松树三棵，粗可二三人合抱，人称“神松”，今神木一名即由此而来；城西北临近悬崖处有水井两口，水井距窟野河床落差百余米，但井水常年不断，历史上杨家城虽屡遭围困，但始终不易攻克，一个重要的原因就是井水畅旺，无虑水源。
麟州故城虽历经沧桑，人为、自然破坏比较严重，但该城的历史价值及文化内涵都十分重要，它做为唐宋边关历史的载体，它对研究古代政治、军事及民族关系史有着极其重要的价值。
神木县人民政府于1983年公布为县级重点文物保护单位加以保护，同年成立了群众文保小组。
2002年县文管办会同市考古研究所进行了调查、钻探、试掘，并出有报告。
2003年9月陕西省人民政府又将其公布为省级重点文物保护单位，同时公布了保护范围和建设控制地带。
2004年文管办又会同省市考古研究所整理材料上报国家文物局推荐公布为全国重点保护单位。
2006年6月，国务院第130次常务会议核定公布“麟州故城”为全国重点文物保护单位。
凯歌楼：凯歌楼，俗称大楼、中楼，位于神木县城旧街中心，是神木县仅存的一座三层楼阁式古建筑。
明隆庆元年（公元1567）年，驻守神木参将高天吉御敌凯旋，为纪念胜利并报答“神恩”而建，清同治七年（公元1868年）被焚于战乱继又在原台基上重修。
楼为砖木结构，通高18.375米，座北向南，一层为台基，略呈方形，南北长20.65米，东西宽20米，内夯黄土，外砌青砖，中辟十字券洞，与四面大街相通。
台东北角设石阶通达台面，上设石雕围栏，南北各有东西相向硬山式小配房四间。
二、三层为两层重檐歇山顶阁楼式建筑。
二层通面阔五间10.23米，进深四间9米，檐柱围廊，石质鼓形柱础，南面正中置四扇格门，左右各设券洞窗，西北角设木梯，直达三层楼内。
三层全为格扇门，廊下置平座栏杆，四角置檐柱，悬风铃。
上下檐均布置一圈斗拱，下檐一圈38攒，为一斗二升半（地方手法），上檐32攒，为重昂四踩斗攒，是较少见的斗拱形。
雕花雀替青绿民间手法彩绘，陶质脊兽，筒板瓦屋面，沟滴排山，透空山面，木质博风板。
该楼曾于上世纪五十年代、七十年代两次维修，1959年被神木县人民政府公布为县级重点文物保护单位；2001年因楼体倾斜，由陕西省文物局补助及神木县自筹部分资金对凯歌楼进行了落架大修，重新彩画，屋顶换为琉璃瓦装饰，现已恢复其往日的威武庄严之气势，屹立于神木县城中心；2003年9月陕西省人民政府公布其为省级重点文物保护单位。
天台山：天台山在神木县境贺家州镇东男方向距县城65公里。
山高险峻，巍峨挺拔。
黄河和窘野河从东西两侧依山流河。
山水相映，景色壮观。
天台山庙群主要分布在前山与后山两处。
前山为崇峰寺，后山为天台诸神殿，两山南北相望，互为呼应，云蒸霞蔚，势若龙腾。
崇峰寺创始于北魏元宏太和年间，天台诸神殿始建于明朝成化年间。
后经历代增置修茸，渐成宏大规模，是历史悠久享誉塞上一方宗教圣地。
天台山不仅有美丽的神奇的传说，而且有志士仁人英勇斗争的革命故事。
1963年春，刘志丹率红二十八军东渡黄河时，就驻扎在天台山寝宫殿，胜利地指挥了攻占山西罗口的战斗，给天台山留下不朽的史话。
抗日战争时期，抗日名将贺龙、关向应以及国际友人白求恩等曾等上天台山驻足观光，缅怀先烈，在天台山流下英雄的足迹。
因此，天台山又成为人们景仰的革命遗址。
随着红色旅游的兴起，2005年，在县委、县政府的指导下，我县民营企业家家贾怀文先生出资近万，对天台山庙群进行了重修、改建、扩建、增修，经一易寒暑，首期工程胜利告竣。
而今，山貌杀景焕然一新。
庙宇恢弘，亭台别致，工艺精湛，古朴典雅，整体建筑极具观赏价值。
旅游设施亦日完善，完全能满足游人、香客吃、住、游、玩的需求。
每年三月十八、四月初八为天台山传统庙会，届时四方游客云集于此。
班禅庙： 班禅庙位于大保当镇贾明滩村，始建于汉明帝年间，有班禅殿、关帝庙、祖师庙等13处28间殿堂，建筑布局合理，融汉蒙民族风格和宗教于一体。
庙宇四周林木保存面积达15万平方米，绿树掩映，枝繁叶茂，远远望去，庙宇象镶嵌在丛林的小明珠，玲珑可爱，蔚为奇观，是蒙汉人民经济交往、联结友谊的胜地。
高家堡古城：高家堡古城，唐属丰州地，旧称飞鸦川、弥川。
城池始建于明正统四年（1439），原隶属佳州，清末划归神木。
该城位于神木县城西南海50公里的秃尾河东岸，西北距明长城约5公里，原为夯筑土城，万历三十六年（1608）用砖包砌，清乾隆十五年（1750）、三十三年（1768）两度重修，后多次修茸。
该城平面呈长方形、东南墙均长311米，南北墙均431米，残高6.5—9.1米，基宽7.52米。
城墙上部建有1米高的女墙，间有垛口、嘹望洞。
北城头修有三官楼，东南角建有魁星楼。
现除魁性楼、女墙、垛口、嘹望洞被坏外，其余的均保存完好。
另东、南、西墙各辟一卷门，并筑有瓮城，现城门的敌楼、嘹望台和南门已破坏。
城内原有的中兴楼（1988年被县人民政府公布为重点文物保护单位）、城隍庙、财神庙、五道庙、祖师庙、西门寺、贞节牌坊等古建筑，现仅存中兴楼和财神庙，城内街道以中兴楼为轴心，向东西辐射为东西街，向阳北南北辐射为南街和北巷。
明、清到民国初，南街最为繁华，至今大部分铺面保存完好，东、西、南街各通有巷道。
居民建筑群为典型的北方构筑风格。
既有四合院，如北巷的李家大院；又有前庭大院，如东街的卢家大院、西街的韩家大院；还有楼院，如十字巷的李家楼院，同心巷的刘家楼院等。
高家堡古城是神木县乃至整个陕北较为完整的一座城堡，且有独具特色的保护价值，神木县人民政府已拟定将该城列为重点文物保护单位。
西津寺：“西津寺”古称“宝峰寺”，座落在神木县马镇镇南沿黄河之滨七里处的石山上、占地五亩，始建年代不详，据府谷县志和碑记载，曾于元代中统三年（公元1263年）、明正统八年（公元1443年）、弘治九年（公元1496年）、清同治三年（公元1864年）多次扩建维修。
清末此寺庙达到鼎盛时期，有数位僧人主持佛事，钟声悠扬，香烟缭绕，与佳县“白云山”遥相呼应，成为完整的佛教寺院。
本世纪三十年代该寺庙遭兵火焚烧，甚为严重，使一座依山傍水，有占地150亩约十三万多株古柏环绕中的古刹毁于一旦。
仅留寺庙残痕、古柏林带和雕刻精制、造形美观、栩栩如生的石狮一对。
还有（公元1496年）重修该寺时立龙头龟座碑石一块，碑阴、碑阳两面刻有文字，正笔楷书，字迹清晰，记载寺院历年来修缮情况。
令人不得其解的该寺庙周围柏树林带，长势不同于其它柏树，树纹全部向左扭转，当地百姓流传着多种说法。
现该林带受到国家林业部门的管护。
神府革命纪念馆：神府革命纪念馆位于神木县城，2001年建成。
神木是革命老区，神府革命根据地创建于土地革命时期，创建时英勇牺牲的革命烈士有800多名，神府革命根据地是陕北根据地的重要组成部分，是我党在全国保存下来为数不多的根据地之一。
纪念馆详细介绍了神府革命根据地创立、发展与巩固情况，介绍了神府根据地的斗争历史以及在土地革命、抗日战争、解放战争时期发挥的重要作用和贡献。
抗日战争时期，为了纪念和缅怀革命先烈，在贺家川、采林、沙峁、万镇等四处修建了烈士纪念馆。
1964年，修建成神木县烈士陵园及纪念踏，现并入神府革命纪念馆管理，成为对广大干部和青少年进行革命传统教育的阵地。
杏花滩：杏花滩在神木县城南5公里的单家滩村，旧有摩岩石刻，古岫岩寺等明代建筑。
因村多杏花，从清初开始称杏花滩。
据称每当杏雨时节，花红叶翠，满眼烂漫，是为神木八景之一-------“杏花濯雨”。
相传清康熙帝进兵西夏时曾专访此处，并留诗一首。
杏花滩之杏花在建国后农田基建中逐年毁损，已无旧前景象。
幸有神木中学退休教师武绍文先生矢志于县域文化传统之发扬光大，从1994年开始，将由清至今游客诗文题留尽数搜求，刻成石碑数十尊，建成杏花滩碑廊摩崖，新修杏花别墅，内建文宗堂、文渊亭、文源池、文渊塔等，并广植杏树、桃树、梨树和各类花草，形成了具有浓郁的传统文化高品位、有潜力、幽雅清净、独具特色的旅游场所。
广州沙面好玩吗
沙面有什么好玩的
看你坐车在哪客运站下，离沙面较近的车站：\ 公交：市中医院、六二三路、黄沙总站、黄沙码头、康王南路\ 地铁：一号线黄沙站D出口（出站后往左边人行天桥过去） 沙面有什么好玩的
沙面曾称拾翠洲，是珠江冲积而成的沙洲，宋、元、明、清历代为国内外通商要津和游览地。
作为近代广州重要商埠，沙面以其独有的欧洲建筑群名满天下，拥有150多座欧洲风格建筑，其中有42座特色突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧风格建筑，是广州最具异国情调的欧洲建筑群。
沙面旅游看点\ 一百多座欧洲风格文物老建筑，一百多棵古树名木，一座基督教堂，一座天主教堂，一座古炮台，两座古桥，一个沙面公园，一个五星级白天鹅宾馆，一些反映沙面风情的街头雕塑等。
沙面游览路线\ 沙面是一个近似长方形的半岛，主要的道路有三条（东西走向）：毗邻六二三路的沙面北街，毗邻珠江的沙面南街，还有中间的沙面大街（被街心公园隔成两条路）。
若是坐地铁的话，一定是由西北角进入沙面。
沙面的景点集中在大街和南街比较多，北街比较少，可以沿着南街——大街——北街这样的路线走，中间一些南北走向的小横路（二街——五街）也可以穿行，如果细看的话估计需要2－3个小时（不计吃喝时间）。
古树名木分布在沙面每一处街头，都有年份标牌挂在身上。
沙面西洋建筑风格\ 沙面大街2号-6号的楼房，俗称红楼，原是海关洋员华员俱乐部，高三层，红砖砌筑，南面和北面建有尖顶阁楼，仿19世纪英国浪漫主义建筑风格；沙面大街54号的建筑，原是汇丰银行，仿西方古典复兴建筑风格，高四层，二层的外墙砌有通柱到三层顶，在西南面楼顶建有穹窿顶的亭子；沙面大街48号的楼房，是最具代表性的券廊式建筑，高三层，钢筋混凝土结构，四周的走廊均为券拱形，外墙刷水洗石米；沙面大街14号的露德天主教圣母堂，规模虽小，结构简单，但在其入口处仍然为仿哥特式。
1、新古典式\ 特点是模仿西方古典复兴手法，追求雄伟、严谨。
一般以粗大的石材砌筑底层基础，以古典柱式和各种组合形式为建筑主体，加以细部装饰。
如沙面大街54号的汇丰银行，平面规整，立面处理采用不同的柱式组合，转角处顶楼为小逊顶，底层入门处为装饰性的门框及圆窗。
沙面南街18号的法国东方汇理银行、沙面南街60号的英国圣公会也是新古典主义作品。
2、折衷主义式\ 19世纪上半叶至20世纪初，西方流行折衷主义风格。
折衷主义建筑任意模仿历史上各种建筑风格，或自由组合各种建筑形式，不讲求固定的法式，只讲求比例均衡，注重纯形式美。
由于折衷主义建筑往往在古典等风格上加上巴洛克装饰，故也可称为新巴洛克式。
沙面英国领事馆以及沙面英国亚细火油有限公司、沙面伪招商局都属折衷主义式。
3、券廊式\ 其特点是平面简单，立面是连续的拱廊组合，形式简洁，线脚明朗而无其他装饰。
这种形式是西方建筑传入东南亚后适应当地气候而产生的，故称为殖民地式。
沙面大街48号即为此式典型代表。
4、仿哥特式\ 沙面大街14号的露德教堂是梁柱结构。
外形仍仿哥特式，具有哥特式风格。
哥特式建筑是一种兴盛于中世纪高峰与末期的建筑风格。
它由罗曼式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。
发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，哥特式建筑在当代普遍被称作“法国式”，“哥特式”一词则于文艺复兴后期出现，带有贬意。
哥特式建筑的特色包括尖形拱门、肋状拱顶与飞拱。
