最新学术会议主持词开场白和结束语
最新学术会议主持词开场白和结束语很多专家学者都会经常召开学术会议。
下面是小编为大家整理的最新学术会议主持词开场白，欢迎阅读参考。
学术会议主持词开场白一： 各位代表、各位专家、各位领导、女士们、先生们： 大家下午好!菏泽市首次微创外科学术会议，经过单县中心医院积极筹备，今天胜利开幕。
会议将展示近年来微创外科领域内的临床实践所取得的新成果、新进展，对微创外科的治疗经验进行讨论，在此，我代表菏泽市医学会对会议的召开表示热烈的祝贺!这次会议得到了市县两级领导的关心和支持，市卫生局党委委员、助理调研员王群刚，市立医院副院长李建军，单县政府王效彤副县长，单县卫生局付道春局长，菏泽市牡丹人民医院孟令奇院长，砀山县人民医院高洪波院长，巨野县人民医院杨钟晓院长，成武县人民医院李云玲院长，丰县人民医院周长江院长，曹县中医院韩锦聚院长，单县中心医院赵利华院长等领导同志在百忙中参加会议开幕式，会议特邀全国著名微创外科专家牛军教授和陈雨信教授为会议做专题学术报告，会议得到各级医疗单位的积极响应，都派来代表参加会议，另外，周边地区医疗单位也来参加会议，请允许我以菏泽市医学会的名誉，对光临本次会议的各位领导、名位专家、各位代表以及为本次会议付出努力的单县中心医院的有关同志表示衷心的感谢!现在我宣布大会正式开幕! 学术会议主持词开场白二： 各位领导，各位来宾，同志们，朋友们： XXX年郑州首届科技学术年会
近日,某著名农民歌手作文800字
A：尊敬的各位领导 B：大家新年好 c：新的钟声 d：新的一年 E：新的祝福 f：新的期待 A：2009年在成功和收获的喜悦中渐渐远去了 B：2010年的钟声即将敲响 C：回首往事，我们满怀豪情 D：展望未来，我们重任在肩 E：为了点燃一个斑斓的梦，让我们共同拨亮新年的烛光 F：让烛光如故，光明永恒 A：送你一千个祝福，祝福里有我的万语千言 B：送你一万个祈祷，祈祷里是我晶莹的杯盏 C：让欢笑伴着你，欢笑的名字叫灿烂 D：让温馨伴着你，温馨的名字叫永远 E：我的祝福飘在长风里，如歌如梦 F：我的祈祷飘在雪花中，如诗入画 A：今夜无眠 B：今夜有梦 C：让我们手牵手 D：让我们肩并肩 E：让我们跳起来 F：让我们唱起来
婚礼女方送亲代表讲话
尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友： “树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”。
年 月 日 时 分，我的XX走完了她坎坷而又绚丽的一生，永远离开了我们。
今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里追悼会，寄托我们的哀思。
首先，谨让我代表我们全家，向今天参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意
感谢你们在百忙之中，不畏酷暑来到这里，和我们一起，向我的母亲作最后的告别。
在母亲生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，多次探望、慰问，给了母亲莫大的安慰
作为家属，我们也心存感激。
在这里，我们要特别感谢母亲所在的学校领导和子女所在各单位领导、同事以及亲朋好友给了我母亲和我们全家悉心的帮助。
在此，我们对这些汇聚着社会各界的关心和慰问，表示由衷的感谢
母亲的离世，带给我们深深的怀念。
作为儿子，我无法用简单的言语去总结母亲的一生，因为他不仅是我慈爱的母亲，也是一位爱岗敬业的好老师，她曾用自己辛勤的耕耘，改变了许多人一生的命运。
母亲的人生准则简单得只有十二个字——“清清白白做人、勤勤恳恳做事”，而这恰恰是她一生的写照。
在她长达30多年的教师生涯中，为国家培育了一批又一批的优秀学子，真是桃李满天下
可以说，母亲的一生，是勤恳踏实、严谨治学的一生；母亲的一生，是稳健坦诚、无私奉献的一生；母亲的一生，同时也是她独特的人格魅力和高尚的师德修养光彩四射的一生。
无论对于事业还是对于家庭，母亲总是把自己看得很轻。
她不仅是学生们的好老师，同时也是最尽责的好母亲，儿孙们最慈爱的好长辈。
她不但抚养我们成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养我们成人，我们为有这样一位母亲而感到骄傲，同时为失去这样一位母亲而感到万分悲痛。
现在，敬爱的母亲永远地走了，我们再也无法亲耳聆听她的谆谆教诲，再也无法亲眼面对她的音容笑貌，只能在心中深深地缅怀敬爱的母亲，怎能不感到极度的哀痛和绵绵的思念
母亲，你就放心的走吧，我们一定要化悲痛为力量，牢记母亲的遗训，清清白白做人、勤勤恳恳做事，扎扎实实工作，最大限度地实现人生价值；我们一定要继承母亲留下的良好家风和优良品德，善待和教育好自己的子女，把他们培养成出色的人才，不让您失望。
因为，我们知道，这是对母亲在天之灵的最大告慰
也以此来回报母亲的养育之恩，回报社会，回报各位领导、各位尊长和各位亲朋。
敬爱的母亲，今天，您最疼爱的儿孙们来送你了，您生前的亲朋好友们都来送您了。
生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美。
亲爱的母亲，安息吧
最后，我代表我的母亲和家人，再次向出席追悼会的各位领导、同事、同学、学生以及所有的亲朋好友表示衷心的感谢
为了表示我们全家对各位亲朋好友的感谢，中午在金海大酒店备有簿酒一杯，特此恭请大家，以表寸心。
在为我母亲办理后事期间，若有照顾不周的地方，请大家多多谅解。
感谢大家
年 月 日
我想加入婚车车队群
这种可以联系婚庆公司，一般婚庆公司都有若作的车队，争盟其中之一。
婚庆车队的婚庆车队作为一个整体在数量上不能是13或者14。
在车型上要避开桑塔纳、帕沙特、雪佛来、别克等。
比如，前车是奔驰。
最后跟着一辆桑塔纳，连起来就是“奔丧”;而帕沙特为“爬丧的”，雪佛来车前的十字架，别克“又别又克”等。
更不可思议的是，一头车的师傅在新娘新郎上车后说自己姓“单”，因为有口音，听成了“丧”，结果霉运了整整一年还心有余悸。
婚车行程的摄像讲究摄像车在最前面，最讲究的就是要避免拍摄与喜庆格格不入的“大煞风景”的画面，否则，一不留神，很有可能导致一对新人日后麻烦多多。
婚庆用车要择日而行择日而行不仅仅是考虑这一天日子不错，而是要考虑这一天是否与你的属相相冲。
比如你属羊，而你选的这一天恰恰是冲羊，这样，就不适合你们婚车出行。
具体时间也是有关系的，在北方，通常都是上午出行，婚宴中午举行，而在南方则下午出行，婚宴晚上举行。
这也不能错，否则南方的小伙子在广州高高兴兴办了一次婚宴，后又来到北京新娘家补办一次婚宴。
只能在中午，如果在晚上举行，旁人会当你们是二婚。
婚庆用车的选择讲究婚庆用车是现代时尚婚礼的重头戏。
一般来说，结婚车队由8辆主车组成。
接新娘的头车要上档次的好车，一般是加长的卡迪拉克、加长林肯、或者奔驰等。
问题是，这些汽车都适合任何一对新人吗?当然不是，从风水上看，不同汽车适应不同的人，需要基于五行的考虑。
比如，美车五行属金，德国车五行属火，日本车五行属木，中国车五行属土，部分欧洲车五行属水。
因此，在挑选头车时，首先要考虑的是跟新郎新娘的五行相吻合的国度的车。
婚庆用车的路线讲究婚礼用车选择线路是有相当风水讲究的。
必须避开沿途有医院、寺庙教堂、官府机构、高压线、大烟囱以及各类严重的煞气之地。
一个真实的故事，一位朋友的婚礼用车线路经过某医院，结果，非常不巧的是居然拍的录像带就将一灵车摄进去，结果婚后不久新娘就住院了，直到最后见马克思。
北京的朋友可能都知道，一对新人婚车经过男三环时，遭遇堵车，坐在第二两车的岳父下车查看情况，却不料被头车突然倒车撞到，当场身亡。
婚礼变成了葬礼。
有心人后发现事故现场附近是严重的剪刀煞和枪煞，果然就出事了。
新人上下车的讲究从风水来看。
头车人员的下车顺序也有讲究。
新郎和新娘以一左一右分坐在婚礼头车后排座椅，伴郎一般坐在副驾驶位置，当头车到达婚宴场地时，首先是伴郎下车，从车尾绕至左后门替新郎开门，新郎再从车头绕至右后门替新娘开门，并搀扶新娘下车。
这是基于“左青龙、右白虎”的风水考虑，不能颠倒。
照片讲究不少新人，喜欢将以婚车为背景拍的自己照片摆放或悬挂起来。
其实，这是不妥的，一则你不知道婚车有多少人使用过、发生过多少故事，二则容易引起两人间的不适。
最好就是将自己的结婚照片放在床头，因为床头代表坐山，坐山代表丁，向山代表水，结婚照放在床头，代表夫妻间有良好的感情生活。
结婚照放在向山，代表二人在金钱上有很多瓜葛和纠缠，但这亦指好的方面，代表二人感情深厚。
结婚照不能放在床的右方，堪舆学中称右方为“白虎位”，放在此方会对婚姻造成不利。
结婚照宜放于床的左方即“青龙位”，可使二人的婚姻运获得加持，幸福圆满。
姓时的名字有哪些
时 子：春秋时夫来之后人，昌，战国时齐国贤人，弟子受孟子推崇。
孟子辞去齐国的官职准备回乡，齐王对臣下时子说：“我想在都城中拨一所房子给孟子，再用万钟粮食供养他的学生，使我们的官吏和人民都有所效法。
您何不替我向孟子谈谈呢
”时子便托陈子把这话转告给孟子。
陈子也就把时子的话告诉了孟子。
孟子说：“嗯，那时子哪里知道这事做不得呢
如果我是贪图财富的人，辞去十万钟傣禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这的是想更富吗
季孙曾经说过：‘子叔疑真奇怪
自己要做官，别人不重用，也就算了嘛，却又让自己的子弟去做卿大夫。
谁不想做官发财呢
可他却想在这做官发财中搞垄断’。
” 汉时有时农（桓谭《新论》）。
汉仓头庙碑有衙县三老时勤，字伯秋。
校官碑有门下吏时球。
高阳令杨著碑阴：巨鹿时稚明。
时苗：字德升
生于汉建兴十五年，巨鹿人（陇西人
后迁巨鹿
），东汉官吏。
其为官清正，初任寿春令时，乘车自带一母牛。
一年后，母牛生一小牛，离任时执意留下小牛。
官至典农中郎将。
《魏良吏传》：时苗字德胄，巨鹿人。
为寿春令。
留犊于官。
按《独异志》：时苗为寿春令，谒治中蒋济，济醉而不见。
归而刻木人书曰：酒徒蒋济，以弓矢射之，牧长闻之不能制。
时荷(一说时洪)：时苗之弟
字淑胄,号阳道。
晋时举孝廉,授纵阳令。
后迁南昌刺史,从许真君学道
宁康二年白日飞升,寿百余，有遗迹在紫盍（加草头）府（紫盖府
）,封洪施紫气真人!（相传随许真君学道，一起成仙，被宋朝皇帝封为洪施真人）。
《晋书》：巴东守将时延祖为谯纵杀。
按：延祖初与柳约之司马桓振杀约之，延祖收其余众保涪陵。
后为龙骧将军。
时连珍，四夷之豪隽（晋书·载记第二十六）。
《唐书》：夏州刺史时常春会渭北节度使李键徽，合兵万人入援。
按：杨炎奏吕希倩无绥边才，而以神武将军时常春代之。
又滑将时昂为梁全羲所杀。
唐左屯卫将军姜行本记功碑阴有前开州刺史时德衡。
《孝子传》：时惠珣：（有作时惠询）阳武人。
按：亦见《唐书 孝友传》序。
《水经注》：时亮，南安人，在唐述山藏古书五笥（：盛物方形竹器）。
按《秦州记》：时亮窟高百丈，广二十丈，深三十丈，亦有泉水，藏古书五卷。
时亮古之孝行士也。
唐术亦寿行士。
《姓篆》：隋时德睿官登州刺史，居汴州尉氏，曾孙（时）元佐，颖州刺史。
按《隋书》：德睿为朝散大夫，以尉氏应李密。
时元佐：汴州陈留（今河南开封）人，时德睿（曾任登州刺史）曾孙，唐代官吏。
德宗年间进士。
曾任太常侍奉礼郎，官终颍州刺史。
曾撰《湖州纪功铭》。
在战国时代，赵国的谒者仆射时轨（《后赵录》：）。
时溥（
-893）：（时起达： 讳时溥，号菡毂
）彭城（今江苏徐州）人，生于唐咸通庚寅年正月十五，娶妻颜氏。
甲午年由举人授检校太尉，兼中书令，初为武宁军牙将，后因士兵哗变，推他为节度使。
他曾出师镇压黄巢起义军，迫使黄巢败退至虎狼谷自杀，因功进同书门下平章事，封巨鹿郡王。
后又与朱全忠连年相争，失败后，自焚而死。
殁于昭宗景福二年，葬河南樊里
《五代史》：许文稹败唐兵于汴州，执其将时厚卿。
又云唐朱元降周，其裨将时厚卿不从，元杀之。
汪应辰《文定集》荐时紫芝历学扎子云：伏见左朝散郎时紫芝向学淹贯，耽玩象数，用意详密。
著历书五十卷，辨析异同，惟究微隐，多先儒所未列，士人之明历学者少见其比。
伏望圣慈令读堂审查，如实有可取，乞与一在京差遣。
似令与太史官议定新历，庶几仰称陛下钦崇天道之意。
时少章：字天彝，号所性。
南宋经学家，婺州金华（今属浙江）人。
拜吕祖谦为师。
博读经史，对子史尤精，谈经论史，多出新意。
乡贡入大学，年逾50，登宝佑（理宗进士）进士。
历任教授山长、史馆检阅、保宁节度掌书记等职。
博览群书，谈经多有新意，尤精于史学，著有《易诗书论盂大义》，《所性集》等书。
宝佑年间（1253-1258年），任丽泽书院山长（书院主持者）。
时澜：宋代学者，字子澜，号南堂拙叟，闽溪人（婺州溪人
）。
孝宗淳熙进士。
累官朝散郎，通判台州。
有《南堂集》。
时澜《左氏春秋讲义》十卷。
（四库全书目录子部，105 12 《增修东莱书说》[宋] 吕祖谦撰，时澜增修。
） （＃浙江通志 时少章5129 时澜4997） 时丹立：宋代高邮司理，兴化人。
莅政仁恕，民多德之。
卒后，秦少游挽诗，有“青史载于公”之句，乡人称其所居曰“时堡”。
时彦五：时丹立之子，字廷杰，亦辟荐为官，至中书省侍郎，卒后追赠二品。
时光：宋代画家，大名人（大名兰人
）。
工画山水，学贺真笔法，笔迹细碎，喜作短松怪石、密林高树。
时建亭：宋朝画家。
时叔远，宋朝人物画家。
时宗道：北宋枢密院使，银青光禄大夫，宣德公，河南阳武人
时旦：时宗道之子，北宋户部侍郎，曾经镇压李顺起义，其墓葬在山东滕州南郊，且已经作为文物保存
时大有：（宋）乾道中武进士，任淮南副将。
屡立战功，殁于阵。
荫子棣为领将官。
从征交趾有功，赠银牌印剑，守高邮。
孙梦珙举进士，知桐庐县。
时彦：时苗九世孙,讳起俊,号彦梦。
开封（今属河南）人，北宋大臣。
神宗元丰二年己未科进士第一，是北宋开国以来的第五十四位状元。
徽宗时累官户部侍郎，为开封尹。
任开封尹期间，强化治安，使一度猖獗的盗匪消声匿迹。
数月后，被擢为工部尚书。
后卒于吏部尚书任上。
全宋词留一首。
《氏族略》：宋时彦字邦美，开封人，举进士，绍兴中迁右司马员外郎，迁工部尚书； 时文彬：时植，字文材
水浒传中梁山郓城县令
北宋时彦之孙
时檄：字传之，宋朝浙江嘉兴桐乡人（崇德人
），居官兼正惠爱，尤长于识鉴。
时彦之孙，时文彬堂兄弟，曾任安徽和州令，有一句成语典故出自其身：红闺得婿
《金史》：宋将时青，袭破泗州（今泗洪）。
时立爱：金代辽军节度使、郑国公，涿州人。
金李宴时立爱墓志铭云：公父讳承谏，积累巨万，发仓贷人，每折其契。
员郭沮洳（：低湿地带），常阻其路，创石为梁，人得平步。
善庆攸钟，是生我公。
按：《金史》承谏作承谦。
《清异录》：时戬为青阳丞，洁己爱民，肉味不给，日市豆腐数个，邑人呼豆腐为小宰羊。
（金·刘祁《归潜志》卷四：“时治中戬，字天保，后改字田福，沧州人。
少为人奴，后读书为学，第进士，其主良之。
南渡，为监察御史，历清要，致仕，卒。
为人纯厚好学，多读《易》、《左氏春秋》，君子儒也，自号拙庵。
”）（时戬反对榷油，见《金史·卷110列传第四十八》） 时珍:元初名将，字国宝，奉符徂阳（今新泰市天宝镇时家庄）人。
金末据守天宝，保全一方,历任昭勇大将军、泰定节度使，兖州镇守使，镇国上将军右副元帅，封陇西郡开国侯。
时执亮：明洪武四年辛亥科进士，山东东平人（东阿县人
）。
知同安县，公勤廉恕，以礼让导化，不事刑罚，吏民安之。
东阿县县志与东阿县林马村墓碑都有记载。
时中：江苏常熟人，明代官吏。
弘治进士，出知绛州。
擢南京刑部员外郎后，身体力行，避免部下贪赃枉法。
后忤刘瑾罢归。
瑾被诛后，复旧职，累迁广东副使，领海南兵备道。
时大彬：明末宜兴人。
制作陶壶名家，所制壶具朴雅坚致的特色。
初仿供春，喜作大壶。
后游娄东，闻陈眉公等论茶，改作小壶。
前后诸家，并不能及。
其壶以柄上拇痕为标识，畅销各地。
其所做大小陶壶，工艺均极精，无有能及者，被供为“陶神”。
（一说称为陶圣） 时绎：山东临清人，明代官吏。
任西安府同知时清正廉明，并成功破获一起和尚行凶的谜案。
后升平凉知府，时平凉适遇大灾，其治理有方，全活者数万人，将损失降到最低程度。
时瑞：福建邵武人，明代官吏。
为人有节操，任长沙府通判时，大盗何震东大肆劫掠，时瑞将其逮捕，并顶住来自上峰的巨大压力，将其杖杀，然后辞官回乡。
《氏姓谱》：成化间，诗习为南郑主簿，时植字良材，通许人，以太学生任四川梁山县主簿，正德六年署县事，流贼攻城，陷，被执不屈，死之。
《马经纶传》：五城御史时偕行等籍中官客用家，不称旨。
《缙绅录》：时钧辙，太仓州嘉定人。
内庶吉士改主事，升户部郎中，河南道监察御史。
乾隆十三年补授庆阳府；又时功*(旌字中，生改冉)，山东人，官知县；时铭，嘉定人，嘉庆时官齐河县知县；时洪中，上元人，为直隶通判，通济库大使。
时铭：清代乾隆进士，字佩西，江苏嘉定（今属上海）人。
官齐东知县。
精通算学。
有《笔算筹算图》、《扫落叶斋诗文稿》、《六壬录要》、《唐宋诗选》等。
时曰醇：时铭子，亦数理精深，曾为胡林翼幕宾。
有《百鸡术衍》。
时式敷：字肩甫，号松石，单县人。
嘉庆丁丑进士，改庶吉士，官南城知县。
(《晚晴簃诗汇》卷127徐世昌编选其诗一首。
时式敷、廖连、朱辂等编《道光南城县志》江西南城县档案馆藏，道光刻，1826) 时迁： 祖籍高唐州人士（今山东省聊城市高唐县），梁山好汉，一百单八将之一,屡立战功，水浒好汉熙熙攘攘，但是这个机智心细的人物，将永远和武松林冲等光芒四射的大英雄并列在我们的头脑中。
时(杰)倚芳：江西省彭泽县定山镇腊树时村人，民国初期任国民政府长江巡阅使，与李烈均结拜兄弟
好友蔡锷曾书赠联语：誓师伏波庙；倚马剑门山。
因刺杀黎元洪失手被捕车裂壮烈牺牲
时 匡: 1946年11月生，江苏江宁人。
大学文化，中共党员，苏州工业园区总规划师，教授级高级建筑师，第九届全国人大代表。
1969年上海同济大学建筑系毕业，曾任苏州工业园区设计研究院院长，苏州市建筑设计院总建筑师，副院长，日本神户艺术工科大学客座研究员。
他长期从事城市规划及建筑设计，主持了大量各种类型的重点工程。
他立足苏州，坚持中国传统建筑和现代先进科技相结合，创作了一大批有地方特式又有时代精神的设计作品，其中八项获国家、部及省级优秀设计奖，有九篇论文在国内外的主要学术刊物上发表，在国外还出版了他的个人建筑设计作品专集，这是中国建筑师首次在国外拥有个人专集。
他曾多次代表中国建筑师出席国际学术会议并宣读论文，多次应邀赴香港、日本讲学。
近年他任新加坡苏州工业园区总规划师。
主持新加坡苏州工业园区的规划，组织编制软、硬件，目前工业园区的规划，获社会各界好评。
他是全国首批“五一”劳动奖章获得者，被评为全国优秀科技工作者，并获首批国务院特殊津贴，他还是国家特许一级注册建筑师，是国家级有突出贡献的中青年专家和全国优秀留学回国人员。
伯牙是什么人
伯牙 求助编辑百科名片 伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
中文名： 伯牙 国籍： 中国 出生地： 春秋战国时代楚国郢都 职业： 艺术 主要成就： 故被人尊为“琴仙”。
目录 人物生平 相关事件 琴台遗址 相关记载 编辑本段人物生平 伯牙鼓琴图 伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。
《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。
现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。
后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
而《列子·汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣
”于是创作了《水仙操》。
编辑本段相关事件 伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古，“知音”一词因此传诵。
俞伯牙遇见钟子期 据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
” 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
” 听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
” 伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
俞伯牙与钟子期 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
编辑本段琴台遗址 俞伯牙抚琴遇知音遗址现存争议的有两处：一处是武汉市汉阳区月湖湖畔的伯牙琴台（又称古琴台），一处是石首市调关镇境内的调弦口。
汉阳古琴台始建于清嘉庆年间，抗日战争时期毁于炮火，解放后又重修。
调关古调弦亭建于宋朝，由于年久失修毁于民国，后一直未予修复。
汉阳龟山琴台 又名伯牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。
相传，古时有位名叫俞伯牙的琴师曾在此弹琴，抒发情怀，樵夫钟子期听懂其志在高山、志在流水，二人遂结为知己。
后来，钟子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前将琴摔碎，从此不再弹琴。
“知音”典故由此而来。
古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。
古琴台始建于北宋，后屡毁屡建。
清嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，请汪中代笔撰《琴台之铭并序》和《伯牙事考》，此文颇为时人称道。
光绪十年（1884年）黄彭年撰《重修汉阳琴台记》。
光绪十六年（1890年），杨守敬主持并亲自书丹，将《琴台之铭并序》、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中，并书“古琴台”三字刻于大门门楣。
古琴台建筑群占地15亩，规模不大，布局精巧，主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次分明。
院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，互相映衬。
修建者充分利用地势地形，还充分运用了中国园林设计中巧于“借景”的手法，把龟山月湖山水巧妙借了过来，构成一个广阔深远的艺术境界。
到古琴台游览，进大门，过小院，出茶院右门，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋”照壁。
照壁东侧有一小门，门额“琴台”二字，据传出自北宋著名书法家米芾之手。
进门后为曲廊、廊壁立有历代石刻和重修琴台碑记。
再往前便是琴堂，又名友谊堂，堂前庭院中汉白玉筑成的方形石台，便是象征伯牙弹琴的琴台。
单县琴台 琴台：位于单县南护城堤内侧，相传是春秋时宓子贱政暇鸣琴处，故名琴台。
琴台为唐代县尉陶沔所筑，前方后圆，呈半月形，又名半月台或单父台。
唐代大诗人高适、李白、杜甫曾联袂来游，题咏颇多。
1945年10月，借琴台故址修建了“湖西区抗战烈士纪念塔”。
编辑本段相关记载 战国·郑·列御寇《列子问》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山。
”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
洋洋乎若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。
钟子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文：伯牙弹琴的时候，钟子期在一旁欣赏。
伯牙弹奏时意在高山，钟子期说：“弹得太好了
琴声就像巍峨的高山。
”伯牙意在流水，钟子期赞叹道：弹得真好
琴声就像不息的江水。
”不论伯牙（弹奏时）想什么，钟子期总是能准确地说出他的心意。
钟子期死后，伯牙觉得再也找不到比钟子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，终生不再弹琴。
琴台碑古琴台园中有联云：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客抚琴。
上联出自《列子.汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’
志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。
” 下联出自《诗品.实景》：“晴涧之曲，碧松之音，一客荷樵，一客抚琴。
”此联明白如话，虽是集句，然信手拈来，天衣无缝，情景交融，妙趣横生。
《荀子.劝学篇》有伯牙鼓琴，而六马仰秣的记载，并认为其高超的琴艺乃“积学”而成。
然据《乐俯解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。
后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群岛悲号之声，心有所感，乃援琴而歌，从此琴艺大进。
相传《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。
今“高山流水”为得遇知音或知己之典故。
《大宋宣和遗事》前集：“说破兴亡多少事，高山流水有知音”。
元金仁杰《追韩信》第一折：“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。
”“高山流水”也可用来比喻乐曲高妙。
清袁于令《西厢记.病晤》：“清商绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。
” 有吟咏古琴台的诗云： 凤沼余灰此处埋，空留雅韵筑琴台。
胸无锦绣何当死，世有知交不用媒。
白发无端输寂寞，清音散失拾悲哀。
竹篱风榭年年事，偶尔鸬鹚绕几回。
