结拜要说的话
苍天在上，我（ ）与（ ）在此义结金兰，今后有福同享，有难同当，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死（可选），如违此誓，五雷轰顶
电视剧《不要跟陌生人说话》的最详细资料
基本资料 [编辑本段] 片名：不要和陌生话 地区：大陆 语言： 集数：23集 类型：家庭暴力剧 导演：张建栋 主要演员 [编辑本段] 女主角是梅婷 女二号是刘园媛 男一号是冯远征 男二号是王学兵 梅婷饰演梅湘南 王学兵饰演安嘉睦 气壳饰演叶斗 刘园媛饰演胡妮娜 陈果饰演高兵 王宁饰演罗小锣 张岩饰演马医生 路诚饰演梁院长 黄承干饰演李校长 杨静娜饰演小邓 冯远征饰演安嘉和 董晓燕饰演刘薇 曹卫宇饰演郑同 石兆琪饰演冯队长 郝嘉陵饰演梅母 王海平饰演梅建刚 韩毅饰演吴妈 程艺芬饰演阿庆嫂 孙学文饰演谢教授 剧情介绍 [编辑本段] 2001年2月的一天，新疆喀什某监狱警铃大作，重案犯高兵越狱。
半月后，即将升任副院长的外科手术专家安嘉和与中学老师梅湘南的婚礼正在厦门举行。
然而,警察的到来打破了这一和谐的气氛，梅湘南被告之：当年将她强暴的高兵，前两天越狱了，很有可能会来找她。
看着满脸幸福的安嘉和，梅湘南继续隐瞒了她的过去…… 分集介绍 [编辑本段] 第一集 故事发生在海滨城市厦门。
年轻漂亮的中学老师梅湘南要结婚了，丈夫安嘉和是厦门的胸外科专家，在医院乃至全厦门都很有地位。
但就在出嫁之日，梅湘南突然被警察告之：当年将她强暴的高兵越狱逃 出，很有可能潜回厦门对她进行报复。
果然，梅湘南不停的接到高兵打来的骚扰电话，她明白，高兵对当年的事是不会善罢甘休的。
好友刘薇劝她将这一切告诉安嘉和，梅湘南却怕伤害丈夫。
面对忐忑不安却又无法开口坦陈过去的妻子，安嘉和表示爱她就会理解她，体谅她，并且提起了他去世的前妻，这让梅湘南大为感动。
高兵步步紧逼，提出要与梅湘南见面，梅湘南下定决心：报警
第二集 刑警队冯队长要求梅湘南协助抓捕高兵，经过一番开导，梅湘南答应做诱饵。
按规定，行动前梅湘南给安嘉和打电话，面对丈夫的绵绵爱意，梅湘南撒了一个善意的谎。
就在这时，高兵提出改变见面时间地点
公安和梅湘南一切就绪，可出现在梅湘南面前的却是丈夫安嘉和。
安嘉和当警察的弟弟安嘉睦也赶到现场。
警察错抓了安嘉和，而躲在下水道里的高兵目睹这一切，逃之夭夭。
终于，梅湘南说出了当年的一切：年少的她被高兵疯狂强暴，高兵被判刑，哥哥梅建刚也因为打残高兵而入狱。
听着这一切，安嘉和内心汹涌澎湃。
第三集 高兵继续纠缠着梅湘南，安嘉和让梅湘南辞职，梅湘南不同意。
刘薇给梅湘南找来一个保镖，可当天夜里，保镖就被杀，梅湘南与安嘉和感到一丝恐惧。
一天，安嘉和送梅湘南回娘家，误甩掉了保护她的警察，给了高兵可乘之机——梅湘南在家门口被绑架了。
通过电话录音分析，安嘉睦断定高兵藏身地点就在码头废旧仓库。
与此同时，高兵正在折磨着梅湘南，原来，他已经成了废人。
就在这时，安嘉睦单枪匹马赶到。
第四集 安嘉睦冒险救出了梅湘南，高兵被抓获。
安嘉和赶来，高兵用话刺激安嘉和，嘉和不禁对梅湘南与高兵独处36小时都发生了什么起了疑心。
回到家里，安嘉和没有控制住情绪，逼问梅湘南，一言不和，安嘉和竟然动手打了妻子，梅湘南惊诧不已。
殊不知，这一切都被对面楼上一个电视台编外记者叶斗无意中拍了下来。
事后，安嘉和乞求梅湘南的原谅，面对妻子的质问，安嘉和痛苦万分。
叶斗发现了安嘉和打妻子的秘密，决定就此拍一部关于家庭暴力的记录片。
安嘉和接到一个手术任务，冤家路窄，患者正是在看守所心脏病突发的高兵。
手术台上，安嘉和心神不定。
在安嘉和的手术刀下，高兵安然度过危险期。
第五集 安嘉睦受命保护安嘉和同事方医生的女儿胡妮娜，妮娜的现代让安嘉睦无所适从。
高兵在医院监护治疗，恰逢安嘉和值夜班。
高兵利用安嘉和对梅湘南的猜忌心理，诱使安嘉和独自来到病房，再次用话刺激他，安嘉和被激怒。
高兵不惜以自杀的方法陷害安嘉和。
夜里，高兵死亡，安嘉和成了最大的嫌疑人，被医院停职。
回到家，被高兵弄的精神近乎崩溃的安嘉和，暴怒之下再一次对妻子梅湘南大打出手。
对面一直守侯的叶斗全数拍下了这一幕惨剧。
安嘉和醒悟自己的所作所为，重向梅湘南表白真心，梅湘南让安嘉和去看心理医生。
第六集 安嘉和接到一个高级领导的手术任务，同时，公安局也排除了安嘉和的杀人嫌疑，于是在梁院长的授意下，安嘉和恢复了工作。
梁院长向安嘉和暗示，中央首长都点名要他做手术，他的前途不可限量。
梅湘南因做家访而晚归，安嘉和又疑心重重，借口梅湘南影响他休息，两人言语中又提及高兵，一言不和，安嘉和疯狂暴打梅湘南。
对面一直在窥视偷拍安家的叶斗，不禁被眼前的残状惊呆了。
这一次下手太狠，安嘉和不得已将梅湘南送进医院。
梅湘南伤心之下，找刘薇哭诉。
刘薇痛骂安嘉和的卑鄙行径，劝梅湘南离婚，梅湘南犹豫不决。
第七集 梅湘南躲在刘薇家借住，安嘉和几次来找梅湘南，都被刘薇骂走，梅湘南表示坚决分居。
就在这时，安嘉睦在一次执行任务时被子弹击中心脏，生命垂危。
梅湘南赶到医院。
在妻子的陪伴下，安嘉和艰难的完成了手术。
面对安嘉和再一次的恳求，望着重伤昏迷的安嘉睦，梅湘南同意跟丈夫回家。
梅湘南因不想轻易放弃这个家，不顾刘薇的劝阻，恢复了以往的生活，但心中的阴影仍挥之不去。
刘薇留给梅湘南一个妇女救助机构的电话，并告诉她，想改变这一切只有靠她自己。
第八集 看着伤心的梅湘南，安嘉和终于承认自己的上一次婚姻并不幸福，前妻对他的不忠给他留下了很大的心理阴影。
梅湘南无言的原谅了安嘉和。
学校的一次意外失火事件，使梅湘南受了处分，在安嘉和怂恿之下，梅湘南彻底辞了职。
刘薇对梅湘南辞职的事大为生气，觉得女人应该自强自立，依赖爱情和家庭是懦弱的表现，尤其是安嘉和更不值得信赖；梅湘南觉得为了家庭和睦，一切都可以牺牲。
两个好朋友吵的不欢而散。
但刘薇的话，还是使梅湘南多了一分忧虑。
叶斗对安家的关注越来越深入，他开始通过各种手段调查、接近安嘉和与梅湘南。
他利用假采访的机会，想一举揭露安嘉和的真面目，不料反被安嘉和起了疑心。
第九集 妮娜因拍艺术照结识了叶斗，作为感谢，妮娜送给叶斗一个羊头。
安嘉和收到一张他打梅湘南的照片，背后写着“不许打女人”。
安嘉和环视住宅四周，联想起叶斗，疑心大起，一丝不安和惊恐袭上心头。
他开始留意起对面的楼房。
梅湘南失去工作，更加小心翼翼的面对安嘉和。
无助的她试着拨了妇女救助热线的电话，晓凡的真诚让梅湘南吐露出了埋在心里的伤心与苦闷。
叶斗发现安嘉和在反侦察，决定为了正义与安嘉和正面较量。
叶斗约安嘉和见面，安嘉和如约而至，他自己却因临时帮妮娜的忙误了约会，两人擦肩而过。
第十集 刘薇向梅湘南告别，决定去福州工作。
梅湘南不顾安嘉和的反对，去参加刘薇的告别宴会，一席畅谈，临别，刘薇把厦门的家留给梅湘南，两人和好如初。
第十集 安嘉和怀疑叶斗的行为是梅湘南唆使，欲动手，因梅母的到来只得作罢。
梅湘南痛苦无助，只好再次拨打妇女救助热线。
就在这时，安嘉和突然回家，听到了梅湘南的哭诉。
隔着电话，晓凡真切的听到安嘉和残暴的毒打声，以及梅湘南声嘶力竭的救命声。
震惊之下，晓凡违背规定打开了录音机。
看着满脸鲜血，几乎昏迷的梅湘南，安嘉和清醒过来，抱着妻子痛哭流涕。
梅湘南离家出走，住进刘薇留下的空屋。
并通知丈夫，她决定离婚。
梅湘南去法院咨询，意外碰到叶斗。
叶斗冒充法院工作人员，帮助梅湘南。
谁知，这一切被安嘉和一一看在眼里。
安嘉和跟踪叶斗，发现了他的住处。
晚上，安嘉和敲开了叶斗的家门。
两人公开叫板，安嘉和痛骂叶斗，叶斗一气之下，拿出了安嘉和殴打梅湘南的录像带，安嘉和顿时傻了。
第十一集 安嘉和提出用五万元钱买回录像带，一直靠借钱生活的叶斗，昧着良心同意了。
安嘉和走后，叶斗面对镜头里的梅湘南，只有痛苦的自责。
安嘉和求梅湘南不要离婚，梅湘南态度坚决。
法庭上，由于安嘉和不同意，离婚被驳 回。
安嘉睦伤愈出院，叶斗看到他出现在安家，以为安嘉和不想给钱，请个警察来吓唬他，于是将一盒录像带寄往安家，并告诉安嘉和钱不到手，决不罢休。
梅湘南回家收拾东西，恰巧收到叶斗寄出的录像带，此时，电视里正放着刘薇的访谈，梅湘南顺手将内容录在了那盘录像带上。
安嘉和回家，撞见梅湘南，两人激烈争吵，安嘉和将梅湘南打晕，软禁起来。
安嘉和带着钱来找叶斗，交易完成之后，安嘉和表示要拿着证据去告叶斗敲诈，叶斗不怕。
原来他偷偷把交易过程也录了下来。
安嘉和暴怒，两人撕打。
安嘉和一时失手，叶斗被妮娜送的羊头角戳死。
与此同时，妮娜来找叶斗，安嘉和惊慌失措，在冰箱后留下了一个血手印。
妮娜叫不开门，只好走了。
安嘉和销毁了所有杀人证据，匆匆离开。
第十二集 梅湘南伤势加重，安嘉和把她送进医院。
梅湘南查出已经怀孕，想到孩子，梅湘南决定趁安嘉和不在身边，出院逃走。
安嘉和得知梅湘南怀孕，疯狂寻找梅湘南。
安嘉睦接手叶斗被杀一案，安嘉和发现警方开始调查叶斗之死，大为惊恐。
梅湘南想去福州投奔刘薇，在车站招待所碰见一个大姐，为了躲避安嘉和的追踪，梅湘南跟大姐先到了惠安。
谁知那个大姐是个人贩子，就在警察准备抓她时，她换了梅湘南的衣物逃跑了。
梅湘南被遣送去了福州。
安嘉睦查到叶斗死前曾寄出一盒录像带，但寄给谁不知道；又查到叶斗有摄像机，但他在拍什么也没有人知道。
第十三集 安嘉和向弟弟承认自己殴打过梅湘南，也曾打过前妻张小雅，安嘉睦气愤至极，与安嘉和大吵一顿。
安嘉睦找到一个叶斗案的重要嫌疑人，安嘉和知道警方抓错了人，暗中松了一口气。
这时，安嘉和突然被请到警察局，心中有鬼的他却被告之：梅湘南在去福州的路上出车祸死了
当安嘉睦安慰哥哥时，安嘉和陷入了深深的痛苦自责之中。
梅湘南其实没有死，她到福州得知刘薇得重病，赶到医院，刘薇肝肿瘤已经恶化。
梅湘南在医院留宿，认识了开饭店的阿庆嫂，于是跟阿庆嫂回饭店打工，化名梅子。
第十四集 梅湘南去医院看望刘薇，刘薇鼓励梅湘南重新生活。
梅湘南知道刘薇将不久于人世，伤心欲绝。
安嘉睦上次抓错了人，这次又抓到一个疑犯。
疑犯不但招认叶斗是他杀的，还招认了另一个特大持枪杀人抢劫案。
安嘉睦因此受到嘉奖。
安嘉和给弟弟庆功，心中一块石头落了地。
梅湘南送外卖到一人家，看到报社记者郑同被歹徒报复打伤绑在家中。
梅湘南虽然害怕，但还是帮了郑同一把。
郑同感谢梅湘南的帮助，同时注意起这个行为举止并不象打工妹的女人。
安嘉睦无意中发现叶斗案有蹊跷，叶斗死前在拍什么是重大疑点，凶手肯定另有其人，于是再一次来到叶斗家侦察。
安嘉和隔窗相望，大惊失色。
第十五集 安嘉睦在叶斗家查到一些指纹，安嘉和忧心重重。
电视里在播放对安嘉和的采访，其中提到梅湘南的去世，正巧被梅湘南看见，梅湘南这才知道自己被误传已死，忍不住打电话回家，安嘉和从声音中听出了什么，急忙查看梅湘南的遗物，疑心大起，他断定：梅湘南没有死
郑同试图帮助梅湘南，可梅湘南拒不透露自己的来历和身世。
阿庆嫂的饭店转让，梅湘南住进郑同的报社招待所。
安嘉和一路追查到福州，每次总晚一步，无奈之下，只好先住下，但恰恰也住在郑同的报社招待所。
安嘉和四处打听，处处碰壁，还被刘薇训斥一顿，却没想到就在自己住处的隔壁见到了日夜想念的梅湘南。
安嘉和一番苦口婆心劝妻子回家，梅湘南想到孩子，动摇了。
第十六集 刘薇赶来劝阻梅湘南，不想这一番相见，竟成了两人的永别。
安嘉睦查到叶斗家的指纹是妮娜的，妮娜此时正在福州拍电视剧，于是追到福州。
已回厦门的安嘉和托弟弟给梅湘南带去心意，并想法劝梅湘南回家。
安嘉睦从嫂子的嘴里亲耳听到哥哥的丑恶行径，一怒之下在电话里大骂安嘉和。
安嘉睦走后，梅湘南怅然若失。
安嘉睦找到妮娜，可一无所获。
但妮娜却因此丢了工作。
安嘉和处心积虑，带着梅母来见梅湘南。
母女二人抱头痛哭，梅湘南只能决定回家。
郑同其实就是妇女救助热线的晓凡。
他从录音带中听出梅子就是曾打电话求助的梅湘南，而安嘉和就是那个打老婆的人，急忙赶到火车站，但一切都晚了。
第十七集 梅湘南拖着临产的身子回到家，但心中的创伤却无法抚平，安嘉睦的关怀使她感到一丝欣慰。
安嘉和问起叶斗寄的录像带，可梅湘南已经忘了。
安嘉和在家中翻找，百密一疏，恰恰漏过了最重要的环节。
叶斗案没有任何进展，安嘉睦一筹莫展。
突然一天接到妮娜的电话，妮娜从一本侦探小说中获得了叶斗案的灵感，于是带安嘉睦重回案发现场。
安嘉睦在妮娜的帮助下，进行犯罪现场模拟再现。
天网恢恢，安嘉睦发现了冰箱后安嘉和留下的血手印
已经喜欢上梅湘南的郑同不放心，给梅湘南打电话，安嘉和冷眼旁观，心中暗恨。
安嘉和为了讨好梅湘南，动用关系，将打伤高兵在监狱服刑的哥哥梅建刚接出狱。
母子三人终于团聚，悲喜交集。
饭桌上，安嘉和看到被安嘉睦带回家的妮娜，回想起叶斗家妮娜的照片，惊慌失色。
第十八集 梅建刚找到一个建筑工地上的工作，临走前无意中看到叶斗寄来的录像带，他压抑住怒火，警告了安嘉和，把录像带拿走了。
郑同到厦门出差，来看望梅湘南，二人相对，欲言又止，安嘉和在一旁假意迎合。
出门后，两个男人争锋相对，互不相让。
郑同私下找到梅湘南，告诉她自己就是晓凡。
他劝梅湘南不能委曲求全，梅湘南表示为了孩子，可以忍耐。
安嘉睦给叶斗案做辨认，嫌疑人不够，于是让安嘉和也来充数。
安嘉和惊的一身冷汗。
幸好辨认人记不清了，这才蒙混过关。
出了警局，神志混乱的安嘉和对梅湘南大发雷霆，一失手，将梅湘南推下楼梯，梅湘南昏死过去。
医院里，苏醒过来的梅湘南被告之，孩子没有了。
梅建刚实在忍不下这口气，把安嘉和痛打一顿，并威胁他要把录像带送到公安局。
第十九集 安嘉睦赶到医院，看着浑身是伤，几乎绝望的梅湘南，他再也忍不住怒火，向安嘉和质问，安嘉和反过来辱骂弟弟和嫂子眉来眼去，兄弟俩争吵不断升级，最终翻脸动手。
安嘉和想从梅建刚那儿买回录像带，被梅建刚严词拒绝，梅建刚发誓要把安嘉和绳之以法。
安嘉和自知难逃一劫，杀心顿起。
雨夜，安嘉和来到梅建刚的工地，趁梅建刚不备，将他推下高楼。
安嘉和伪造完现场，但还是没有找到那盒录像带。
梅母得知儿子的死讯，精神病发作，住进医院；梅湘南痛不欲生。
骨折未愈的梅湘南回到家中，无论安嘉和怎样连哄带骂都无动于衷。
安嘉和在家装了铁门铁窗，以防梅湘南逃跑。
在这期间，梅湘南只能从安嘉睦那里得到体贴和鼓励。
而安嘉睦自己也情绪低落，全靠一直暗恋他的妮娜在旁安慰。
安嘉睦接到线索，有人往叶斗家打电话
于是他迅速在叶斗家装了监听，并开始守侯。
第二十集 安嘉和切断了家里的一切对外联系，并请来一位冷面保姆守在梅湘南身边，准备彻底软禁梅湘南。
梅湘南无意中找到一本骨折自我恢复的书，书中还夹着一张安嘉和前妻张小雅的骨折诊断书。
第二天，梅湘南借口病情加重，来到张小雅生前看病的医院，事实证明，张小雅的骨折也是安嘉和殴打所致。
梅湘南对安嘉和不再抱有任何幻想，她开始想尽办法偷偷的自己练习恢复。
日复一日，伤势果然有所好转。
安嘉和被市里评为十佳青年，在梅湘南的提议下，安嘉和决定请同事们去郊外度假村游玩，顺便让梅湘南也出去活动活动。
自此，梅湘南开始利用一切机会为有朝一日的出逃做起了准备。
梅建刚的同事把他的遗物交回家里，恰巧只有安嘉睦在家。
他打开包，叶斗寄来的录像带赫然在目，但安嘉睦浑然不觉。
第二十一集 周末，梅湘南向自己曾经寄托了无数希望的家看了最后一眼，跟安嘉和来到郊外度假村。
安嘉和带着同事划船去了，坐着轮椅的梅湘南独自留在岸上。
当安嘉和兴高采烈的回头招呼梅湘南时，岸上的轮椅已经空了——梅湘南驾车逃跑了
梅湘南远走他乡，到了深圳。
她给刘薇打电话，想告诉刘薇自己从此独立自由的生活了，可电话里传来的却是刘薇临终前留给她的最后遗言。
安嘉和再次找到福州，但刘薇去世，郑同也辞职了，梅湘南踪影全无。
安嘉睦守在叶斗家，正在绝望之际，电话终于响了。
安嘉睦得到叶斗生前写的一篇记录片解说词，反复咀嚼，不明白其中的意思。
安嘉和在电视里做了寻人启事，希望通过这种办法找到梅湘南。
而此时，梅湘南已改了姓名，在深圳的一所郊区小学当老师。
郑同此时已在深圳自己开办了一所妇女救助会，他看到安嘉和的寻人启事，知道梅湘南会来找自己，也开始四处寻找梅湘南。
第二十二集 郑同机缘巧合，在小学校里碰到梅湘南。
梅湘南答应郑同帮他开展妇女救助活动。
安嘉睦送妮娜去深圳拍戏，在机场，妮娜忘情的向安嘉睦喊出：木头，我喜欢你。
安嘉睦不知所措。
送走妮娜，安嘉睦回到叶斗家，忽然他注意到对面楼上哥哥的家，联想起叶斗的那篇解说词，安嘉睦心头一紧。
他趁安嘉和不在家，一盒一盒翻看录像带，就在安嘉和进家门的一刹那，安嘉睦终于明白了一切。
安嘉睦又去调查第一位嫂子张小雅的死因。
原来张小雅的死，完全是不堪安嘉和的殴打，被逼自杀。
安嘉睦在现实面前震惊了。
安嘉睦一层层揭开哥哥的虚伪面目，安嘉和气急败坏，再次辱骂弟弟和梅湘南有暧昧关系，安嘉睦将哥哥打倒在地，并用手帕采走了他的血样。
安嘉和得知梅湘南躲在深圳，准备前去寻找。
刚要出门，被安嘉睦堵在家里。
在安嘉睦的追问下，安嘉和不得不承认叶斗和梅建刚都是他杀的。
安嘉睦让哥哥去自首，安嘉和却将弟弟打晕，抢了枪逃走了。
第二十三集 安嘉和的血样被查出与叶斗家的血手印完全吻合，安嘉和被通缉。
而安嘉睦被停职反省。
在深圳拍戏的妮娜无意中发现了梅湘南的身影，安嘉睦接到妮娜的电话，独自飞往深圳。
他知道，安嘉和肯定会在那里现身。
安嘉和找到被梅湘南接到深圳住院的梅母，果然在那里等到了看望梅母的郑同，并跟踪郑同到了妇女救助所。
与此同时，和妮娜接上头的安嘉睦也在赶往妇救所的路上。
安嘉和打昏郑同，他自知死罪难逃，用枪逼着梅湘南，等着安嘉睦的出现。
安嘉睦赶到。
安嘉和向弟弟和妻子交代完所有的事，对梅湘南说了最后的一句：我爱你。
然后举枪自杀。
数月后，安嘉睦无法再掩饰对梅湘南的复杂情感，希望她能回到厦门，两人重新生活。
梅湘南拒绝了他。
又过了数月，梅湘南与郑同结婚。
一年后，安嘉睦因公殉职；同月同日，梅湘南在深圳产下一男婴……
有关莲文化的综合性学习的开场白
莲，大家一听到这个词就会想到“一尘不染”“出水芙蓉”……这几个词。
其实， 她是善良洁身自好的象征；她是方刚正直的象征。
让我们一起走进莲花，走进莲文化。
越剧对唱的段子有哪些
越剧对唱的剧目有《杜》《》《山河恋》《浪荡子》等。
越剧——中国第二大剧种，有第二国剧之称 被称为是“流传最广的地方剧种”，有观点认为是“最大的地方戏种”， 在国外被称为“中国歌剧亦为中国五大戏曲剧种（依次为京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧）之一。
发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变，为国家级非物质文化遗产名录。
为病人祈祷的话语
你好，民间巫术集锦 1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。
如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。
如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。
它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。
如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。
彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。
由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。
壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。
一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。
最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千22刀万剐等等。
更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。
傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。
做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。
在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。
在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。
这是民间巫师的最主要的工作。
凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。
彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你
”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。
”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。
符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。
驱鬼巫术也适用于凶死者。
黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。
避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。
普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。
在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。
鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。
苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。
图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。
我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。
汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
四、放蛊巫术 1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。
是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。
蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。
孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。
”《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。
” 2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。
《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。
周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。
蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。
其中金蚕蛊最凶恶。
旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。
据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。
金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。
在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。
养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。
金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。
疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。
制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。
癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
2 民间巫术集锦 3、施蛊方法多是放入食物中。
蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。
下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。
有时不经食物也可施蛊。
刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。
” 4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。
验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。
预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。
解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。
古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。
破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊否
答曰：无，则不为害矣。
然后可购买。
另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。
放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵，家益蓄。
” 五、禁忌巫术禁忌，是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称。
它的通用名词是tabu（塔布），是波利尼西亚土语，原意是指不能被普通人接触的有超自然灵力的人、物、地。
这些事物之所以不能被普通人接触，有两种原因，一是被看作是神圣物，一是被看作是不祥或不洁物。
是一种非常普遍的迷信形式。
禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸。
禁忌的产生是多元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理，有的是出于对吉凶祸福的迷信。
如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，月蚀期间不能结婚，否则夫妻失和，等等。
对动植物，也有禁忌，蒙古族见猫怀孕，不准往筷子桶里插筷子，否则猫就会流产，卖牲口，必剪下一撮毛留下，否则破财。
六、神判巫术又称神裁、神断、天罚等。
他是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。
是民间习惯法的重要发展阶段。
在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审案，方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪。
后来，神羊演变成，成为刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬豸为冠服。
如对偷窃的裁判：景颇族有“斗田螺”，失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。
阿昌族则是双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。
景颇族还有一种“蛋卜”，暗至众嫌疑者家房顶上各取一段茅草，，均放在碗中，然后请巫师念经，把一个鸡蛋倒在碗中，稍加搅拌，被怀疑的人们也赶到现场，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上，谁家就偷了东西。
火判：西藏有火中拾物神判，方法是在火塘或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破，就无罪，否则就有罪。
壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理，否则无理。
血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下，双方各伸出一只手相互摩擦，到一定时间为止，若双方都出血或都不出血，则争斗罢休，如一方出血则要照价赔偿或赔理道歉。
还有打头神判、刺手神判等等。
此外还有捞油锅（里面放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等等。
3 民间巫术集锦 什么是鬼
传说鬼是和魂连在一起的。
在古代，人们根据梦、幻觉等等现象认为，在人的肉体之外，还存在一个独立的灵魂。
古人以为人死之后，灵魂还独立存在，变成了鬼魂，鬼魂是一种无形、无质的依附于身体的一种东西。
在人活着的时候，灵魂出窍是很危险的，为了解救灵魂的离体，就产生了许多招魂、叫魂的办法。
人死后的鬼魂有两个下落，一是仍然栖息于这个世界上，仅是在另一个物体上，二是到了另外一个世界，即阴间世界。
当然也有许多鬼魂变为游魂，永世不得超生。
人死后灵魂转世为另一个人或者动物，就是所谓的轮回。
死后到另一个世界去，所去的世界各种各样，但在人们的观念里，阴间的生活也同现实是一样的，善人好人，以及勇士功臣可以升天为神，享受祭祀，死于非命者则常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很难替身以超生了。
当恶鬼返回人间作崇的时候，就需要有专人以专门的技术以驱之。
或者用禳祷 ，或者以祓除 ，如中国人使用桃符爆竹也是辟除鬼魅的一个办法。
山西民间，农民们以为疾病的原因是鬼魅缠身，或是踩着鬼了，只靠药物是治疗不了的，必须请专门的人以及作用某种特殊的办法征服鬼怪，人命才能得以保存。
如“浮邑凡有疾病 ，多依鬼事 ，近始知延医服药。
至于乡村山僻之处，医药难治，一有疾病，则巫觋乘间惑之；更有吃斋善婆，烧香念佛以救人病，九 叶辔 螅 尾豢善啤
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?br> 在山西的北部盛行一种“看闯客”的驱鬼方式。
男女老少只要患了病，信奉此道者即到纸铺里去“看闯客”，所谓闯客者，鬼魅也。
而“看闯客”实为寻求驱鬼之方。
旧时，乡镇县城里的纸铺子都经营一种特殊的迷信纸张，如“钱垛”、“空位”等等，还有有关的书籍，精于此道者只要问明得病日期就可以用这些东西查到辞鬼的方法和所使用的器物。
如哪个方向，出门几步，五色纸钱几个，钱垛几张等等。
送鬼时，有一种办法是用一碗酸菜场水，把三柱香两头点着后在病人头上转三圈，口中念念有词，其中有两句能听清的话是“头上来，脚上去”，“哪里来，哪里去”，然后观察酸菜汤水，据说可见鬼之存处和送鬼方向，之后把各种神纸送到大门口焚化。
这样，缠身之鬼就可被送走了，以治病救人。
这种习俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴，但这种习俗已有一些变化，患病者家属一般自己去纸铺买纸，自己印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神汉主持送鬼仪式。
巫蛊驱鬼在山西民间较为流行。
巫蛊就是人们熟知的巫婆神汉。
在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祈祷驱鬼魂的“专业”人员。
以老头老太太为多。
他们一般以黄纸为神符，以香灰为灵丹，以清水为神露，装神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此处狐仙即彼处神怪，南腔北调，大言不惭。
实际上是操纵人命，借鬼神欺诈钱财而已。
而无知愚昧的农民对此却深信不疑，俯首贴耳，唯命是从。
还有的巫婆神汉采用“静”的方式驱鬼魂，他们往往应患者家属之邀后，先静卧一屋室之中，不饮不食，以表示魂魄出窍，已到阴间患病者灵魂所在地探求解救之方，等到半天或一天之后，静卧的巫婆神汉才醒来，报告病家，说什么病者之魂，如不寄于某处便难以追回，因在阴间受罪未满。
之后便用纸笔鬼函，及符咒等说法招魂。
在临县一带，治病者必须先购买香 、表 、纸及一尺五寸或三尺的红布，向巫婆讲清患病的时间、病状，说明自己求神之诚心，希求巫婆请神送鬼。
巫婆请神时手拿“神鼓”，又唱又摇，所唱歌词无法弄懂，几分钟之后，神便被请下来了，停留在巫婆身上。
神附体后，巫婆又开始以更加激烈的方式疯狂地扭唱，并以神的名义把病人的病因传出。
其所述病因大体上是从阴间出发，把病人的病同已死的老人、亲朋联系起来，病因则归结于鬼魔邪气之类。
然后让病人吃一些纸灰、神露，并念符咒。
神婆的这种活动每隔一段时间进行一次。
如果病人病情较重，要请几个巫婆共同请神治病。
据称，巫婆的唱、跳、扭是为了让神快活，散心，把神的痛苦、烦恼倾吐出来，以便驱鬼避邪，医治人病。
巫婆治病是有报酬的，十几年前收费还较低，如今价格上涨得很历害。
4 民间巫术集锦 在阳高一带，巫婆神汉在判断病人身上的鬼魂时，用一种常见的酒壶进行测试，其方法是将酒壶口朝下，放在水碗里，在壶底子上放一张鬼纸钱，四角点燃之后观察水碗里哪个方向冒水泡，冒水泡的方向即为鬼神所在的方向。
当天晚上就朝那个方向焚纸钱以送鬼治病。
在驱鬼习俗中 ，用黄萨 、黑萨治病在吕梁一带也颇为流行。
所谓黄萨、黑萨也就是人们所说的具有特异功能者，二者并无多大区别，只是前者的能力较后者为小。
在村民们的说法中，此类人从小就能看到别人看不到的东西，能看到妖魔鬼怪是什么样的形态，知道阴间及天堂中的很多事情。
黄萨和黑萨治病的方式有几种。
一种是在夜深人静的时候，黄萨，黑萨拿上香，表，说一些病情的有关话语，在患者的大门外面进行祈祷；另一种是睡觉的方式，先由黄萨在睡梦中去阴间与鬼魂交手，如果对方弱小被击败，病就能治好。
如果对手强大，则需请黑萨出场。
再有一种是在深夜时分，利用鬼魂游荡之机，黄萨、黑萨点上香，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒语舞菜刀，意思是同鬼神进行斗争。
这些近乎荒诞的做法在科学者看来实在可笑，可它在民间却很流行。
近年来，有一些外来的骗子也充当这类人，其行为更加古怪，由于“外来的和尚会念经”，信者甚众，大量钱财尽被骗去。
巫婆神汉，黑萨和黄萨是通过某种巫术与鬼魂神灵的接触来驱鬼治病的，这种行为实际上是一种“通灵术”，它是比较普遍的宗教迷信活动之一，流行于世界各地。
通灵人，即所谓能够救病人于水火的巫婆神汉，被认为具有一种超自然的力量，这种力量来源于他与神鬼的交流，他可以哄骗、或者强迫神鬼和人合作。
客观地讲，巫婆神汉治病如果还有点什么效果的话，可以说类似于今天的心理疗法，所以有些由于压力、郁闷、害怕等心理原因所导致的疾病正好借助神巫的“治病”而解除了，消逝了。
因此、巫婆神汉的流行是由于有一些个别“治好”的例子起作用。
当然更为重要的是农民的迷信与无知，这就为巫婆神汉的存在创造了丰厚的土壤。
以上所述的巫婆神汉装神弄鬼的手段都属于巫术，巫术是利用虚构出来的超自然的力量实现某种愿望的法术。
如山西民间以谷面为盏形，十二盏以按十二月，闰月年作十三盏，以次列置笼内，候蒸熟时，视第几盏内有水 ，则为第几日有雨 ，无则主旱，多则主涝。
巫术有仪式、咒语、符录 、法术等必不可少的因素 。
还经常使用一些替代物，如避邪物、厌胜物、镇物；神鼓、神刀、神箭等等巫术用具。
降神作法是巫师们经常使用的办法，如前所述，巫婆神汉的驱鬼之法就属此类。
咒语即为巫师施法时所念，以做祈祷与驱除活动。
巫术中的咒语颇为神秘，人们相信他有一种神秘的能力，可以发生某种神奇的效力，以达到预期的目的。
如山西晋南民间在为小孩招魂时，招魂人常说：“XX，XX你别走，人间有你阳寿。
”“XX，XX你别跑，你的岁数还没到。
”巫婆或者老妇在给子孙驱鬼治病时也常念咒曰：“XX神灵（祖宗）你别怪，别再在愚人头上多揣摸，给你金，给你银，早早抬手归你位。
” 好奇心 ，这是人类的天性 ，它是人们希望拨开神秘而明了将来的希望。
在灵魂观念的支配下，人们往往对于一些不可思议的现象产生畏惧和惊异。
在谬误的推理下就形成了预兆的信仰形式，为了揭示未来的神秘使用某种方法进行占卜，用以观察与解释已知的预兆。
在山西民间，充斥着各种预兆、很多略为好奇的东西都可以示之为某种兆示。
例如，人在梦中咬牙本是一种生理现象，但无故咬牙，人们往往把它视为一种征兆 ，男子咬牙为恨财不足 ，女子则为恨父母不死之兆。
喝茶时，茶叶根如果在杯中直立，预示着有客人要来。
父母在世时，子女如梦见他们死亡，为父母长寿之兆。
小儿站立时头俯向两腿之间向后看，为将生弟妹之兆；如果厨师使用菜刀无故伤手，是时运不佳的预兆。
5 民间巫术集锦 此外，像人们熟知的喜鹊叫，见到兔狐跑，莲升并蒂、梦猪梦肉、梦见石榴瓜果没花卉等等都是吉兆、好兆，或发财、或得子。
相反，做饭打碗，出门跌跤，马失前蹄、狗夜间哭，果树两度开花，遇到乌鸦叫等等都非吉兆，或破财，或生灾。
总之，在农村，大凡一些意外或者非常的事项，无论其大小，似乎都被赋予了兆的意义。
那些奇异的声音，无生命的东西如家具、棺材等发出声响，反常的事情，如果植物不按时令开花，过节过年、结婚或出门前一天遇到的一些事情以及个人的身体反应、天空的奇异现象等等都有某种兆示。
巫术是一种原始信仰活动，在科学还不能解释一些自然现象时，人们往往依赖巫术。
因此，古代官方就专门设置巫祝这一职官执掌这类活动。
中国史书《五行志》中记载了许许多多巫祝事象。
随着科学技术水平的发展，严格意义上的巫术逐渐消退，而代人消灾除难，以赚钱为目的的巫婆神汉取而代之。
他们作法不外乎诅咒、占验、禁忌等民俗事象。
（4）作 法 与下神不同，作法虽也属于巫术，但它不仅自身请神附体，而且直接对求助者施行法术。
在荣成，作法者大多为神汉，有的则是神汉与巫婆相勾结。
荣成的巫术作法大都是驱鬼和招魂两类，俗称“跳大神”。
主家直接请神汉跳大神的不多，大都是先请巫婆下神，得到巫婆的启示，如某某附身作祟，必须请人驱鬼时，才请神汉来家驱鬼。
驱鬼时，神汉同巫婆下神一样，先请神灵附体，然后头缠彩布，敲锣乱吼乱跳，舞蹈动作非常夸张。
闹腾一阵之后，或持桃木剑，或持桃枝，往病人身上乱抽，谓之打鬼，抽得病人满炕乱滚，病添三分。
这种事，荣成并不多见。
荣成农村最常见的作法形式之一，是所谓的“圆光”。
荣成的圆光，大多是失盗之家请职业巫师来家作法，指出盗窃之人并追出盗窃的物资。
圆光的人与巫婆、神汉不同，他不下神，也不请神，多穿长袍，一副文文静静的打扮。
请圆光先生来家后，先要陈述失盗时间、物资，圆光先生定出圆光的方位与时间。
到了预定时间，用铜盆盛半盆清水放在太阳底下，圆光先生转动盆边，仔细观察水纹，嘴里不断念叨：“嗯，看到了，看到了。
别看你换了衣服，换了衣服换不了你人儿
”当转到一定程度便停下来，找一个小孩俯在盆子上，问他看见了没有。
如果小孩说看见了，他就对围观的人厉声说道：“看看，连小孩都认出你来，你还躲什么!我给你留面子，不说你名字，你好在人前做人!至于偷的东西，限你今天夜里送到x x地方，也可以送到我家，由我交给失主。
要是过了今夜，我可是翻脸无情，你老婆孩子别怨我心狠手毒，断了你的生路!”经过这场既神秘又恐吓的圆光，有时也能起 点震慑作用，失盗的东西又归回失主。
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