求 超级搞笑的笑话 必须经典的 越多越好~~
1.有个男人在饭店大厅, 想过去问服务生一个问题,当他转身往柜台方向走去时, 不小心撞到了身旁的一个女士, 而且是手肘碰到了她的胸部. 那位男士转过身去说:女士,如果你的心跟你的胸部一样软的话,你一定会原谅我的」那女士答道:「如果你那活儿跟你的手肘一样硬的话,我在1221号房」 2.一个企业人士登机后发现他很幸运的坐在一个美女旁边.彼此交换简短的寒喧之后,他注意到她正在看一份性学统计的手册,於是他问她那本书,她答道:「这是一本关於性学统计很有趣的书,它指出美国印地安人的平均最长,而波兰人的平均最粗,哦,对了,我叫吉儿,您呢?」他很酷的回答:「Tonto Kawalski,很高兴认识你」(first name 是印地安名,second name 是波兰姓) 3.一天晚上, 当一对夫妻躺下就寝时,丈夫温柔地轻拍太太的肩膀,并开始在她的手臂上摩擦. 太太转过身来说: 我很抱歉,亲爱的,但我明天跟妇科医生有约,我想保持清爽.」 丈夫被拒绝后,转过身去尝试睡觉. 几分钟后,他又转过身来轻拍他太太, 这次在她耳边轻语: 你明天也要看牙医吗?」 4.一个男人带著他的走进一间酒吧. 他把鳄鱼放在吧台上,然后转身对惊讶的酒客们说: 「跟大家做个交易,我将把鳄鱼的嘴打开,把我的老二放进去, 然后它会合上嘴巴一分钟后再打开,我会将我的家伙毫发无伤的取出来, 届时你们每个人都请我喝一杯,做为目睹这个奇观的回报」 群众喃喃低语的允诺了,那男人站在吧台前脱下裤子, 把他的DD放进鳄鱼张开的嘴,在观众的屏息中鳄鱼合上了它的嘴, 过了一分钟后,那男人拿一个啤酒瓶用力敲打鳄鱼的头部, 鳄鱼张开嘴,那男人果真毫发无伤的取出他的家伙.群众们欢呼并送上饮料给男人. 不久那男人又站出来提出另一个提议:「我出一百元给任何胆敢试试看的人」 群众间一阵沉默,过了一会儿酒吧后方举起一只手,一个金发女郎羞怯的说: 「我可以试试看,但你要答应我不能用啤酒瓶敲我的头」 5.避孕套对卫生巾说：老妹，你可别上班，你一上班，我的七天没生意
卫生巾对避孕套：大哥，你知足吧，你TM要漏了，我就十个月没活儿了
6.一次，请朋友吃饭，中途上了趟厕所，回来时，裤子湿了一大块。
朋友：“你的裤子怎么湿啦
” ：“自从我成名之后经常这样。
” 朋友：“经常这样
” ：“可不是
经常是旁边的人撒着尿突然转过来大叫，‘ 这不是葛优吗
’ 7.功力 某日, 一樵夫在深山中偶遇一苦行僧, 便与其闲聊起来... 樵夫: 不知大师在此清修多少时日了? 僧人: 约有三十个年头了.. 樵夫: 大师清修如此, 不知一个月仍会动情几次? 僧人: 贫僧功力尚浅, 一个月仍会动情三次.. 樵夫: 大师果然已非凡人, 在下佩服佩服!! 僧人: 那里那里!!一次十天而已.. 8.受洗 某日有一教堂举行新进修女的,主持的老修女说: : 你们这些新来的女孩子们,在神前必须要好好的忏悔, : 这里有一盆圣水,你们就一个一个过来,看那里碰过男人的那个地方, : 就以圣水把它洗一洗吧! : 第一个进来的,用圣水洗了洗手.... : 老修女说:嗯,还好,只是用手而已... : 第二个进来的,用圣水洗了洗眼睛.... : 老修女想了一下,说:喔,原来你只用看的,很好,很好... : 第三个进来后,突然第四个也抢了进来,挡在她前面.... : 老修女问:孩子,你为什麽插队呢? : 第四个女孩子便说:我....我.... : 我才不要用她洗屁股的水来漱囗嘛!
在班会课开展活动，可以游戏等。
目的是让班级里的同学互相认识。
【要有可操作性，而且要有新意。
】
一.传牙签 参与游戏者每人抽一张扑克牌，然后相继按扑克牌的顺序坐好，持最小（或最大）的那张扑克牌的人为先头，用嘴衔住那根牙签，依次传到下一个人的嘴里，不许掉哦，注意不能借用手或任何工具帮忙，如果掉了，那自然要受到惩罚喽，传完一圈后，游戏未完。
将牙签撅一半，继续抽扑克牌，按新的顺序坐好，接着下一轮的传递……继续撅一半……再撅……越来越刺激 二. 记得电影中辛康纳利训练过红外线的情景吗
这个游戏有些类似，先制作道具找一些红绳（玻璃绳就行），中间穿上纸杯，来形容铃铛，还要准备眼罩根据参加人数，再准备背景音乐disco。
让后请几个助手在舞台上拉着绳子，让参赛者先睁着眼睛练习一下，跟他们说这是一个非常有挑战性的游戏，要考验他们的灵巧度和记忆力，练习几次后，蒙上他们的眼睛，音乐响起，让他们走，这时候高潮是，主持人让所有的助手把绳子拿开，你就会看到很精彩的表演了，注意旁边的人还可以故意误导一下，说低头，抬脚等等 三. 先是每个人分张数字.然后,抽出一人做国王,国王可以命令任何做事情,比如,1号和3号接吻.有时,是两个男的吻哈 接龙，第一个人说 你好的好啊，第二个人说，你好的好啊，好漂亮的亮的亮阿，第三个人说你好的好啊，好漂亮的亮的亮啊，亮晶晶的晶阿 三、、我爱你VS不要脸 听上去有些“暧昧”，实际上是个练反应的好游戏。
规则：众人围坐成一圈，规定只能对自己左边的人说“我爱你”，对右边的人说“不要脸”。
两人之间只能连续对话3次。
一旦有人说错，即受罚。
亮点：当游戏达到一定速度时，反应跟不上的人，往往会出现“我……不要脸”或“不……我爱你”之类的经典“自白”。
四.箩卜蹲 将参与者分成四堆以上，每堆人手牵着手围成一圈，给每堆人以颜色或数字命名，任意指定一堆萝卜开始统一下蹲，同时还要念词，再指定别的萝卜堆做同样动作，目标要一致，依此类推但不能马上回指。
以一实例加以说明。
有红、白、黄、紫四堆萝卜，白萝卜先蹲，蹲的时候念“白萝卜蹲，白萝卜蹲，白萝卜蹲完红萝卜蹲。
”念完后所有白萝卜手指一致指向红萝卜堆。
红萝卜们马上要开始蹲且口中一样要念念有词，之后他们可以再指定下一个但不能是白萝卜。
五.两只小蜜蜂 念词：两只小蜜蜂呀，飞在花丛中呀，飞呀…… 动作：两人面对面，1.两手作兰花指状展开双臂上下飞舞；2. 两手换掌状于胸前交*飞舞；3.出手锤子剪刀布；4.赢者伸掌作摔巴掌状，口念啪啪；输者和声啊啊；不输不赢则同时努嘴作咋咋亲嘴状。
胜负：看反应速度，负者罚一节目。
六.一只青蛙 参与者围成一圈，面朝中央。
主持人念“一”，顺时针下一位念“只”，再“青”再“蛙”再“跳”再“进”再“水”再“中”再“扑通”；接着“两只青蛙跳进水中扑通扑通”……依此类推，跟不上节奏或出错者罚节目。
七.抢椅子 台上置三张椅子，邀请四个人上来，放DISCO音乐，四个人伴着音乐围着椅子转，当音乐骤停时抢坐椅子，未坐到者淘汰；减一椅子，三个人续前动作，当音乐骤停时抢坐两张椅子，未坐到者淘汰；最后两人抢坐一张椅子，坐到者为胜。
八.007 由开始一人发音零随声任指一人，那人随即亦发音零再任指另外一人，第三个人则发 音柒，随声用手指作开枪状任指一人，中枪者不发音不作任何动作，但中枪者旁边左右两人则要发啊的声音，而扬手作投降状。
--出错者饮
（注：适合众人玩，由于没有轮流的次序，而是突发的任指其中的一个人，所以整个过程都必须处于紧张状态，因为可能下个就是你了
） 九.七、八、九 两粒骰子，一个骰盒，两人以上可玩，轮流摇骰，每人摇一次则立即开骰，如果尾数是7的则加酒，尾数是8的则喝一半，尾数是9的则要喝全杯，其他数目则过。
轮流一人摇一次，可能你只能加酒却不会受罚喝酒，但也有可能你每次都要一个劲地喝酒，那就要看你的运气了。
十.大冒险 参与者每人抽取一张扑克牌，注意不要让其他人看到你的牌。
由庄家指定拿到哪一张牌的人，来表演一个节目。
节目一定要有趣，譬如要选中者到隔壁酒桌上要一杯酒，或者到舞台上向全场女士说我爱你们
，总之指定的节目越荒唐越刺激越好。
下一轮，由表演节目的人来做庄家，继续抽牌。
十一.真心话 规则和大冒险几乎相同，不同的是庄家指定的不是节目，而是要回答一个问题。
顾名思义，答案必须是真实的。
当然，问题越刁钻越隐秘越有趣，但是要注意莫要侵犯人家隐私哟。
十二.大瞎话 由一人蒙上眼睛扮瞎子，坐在瞎子左侧的人开始不断的指在座的每一个人。
当他指向其中的人和一个人，就问瞎子，这个行不行
。
瞎子如果说不行，就继续指下一个人。
知道瞎子同意的时候，被指的那个人就是被游戏选中的人。
瞎子摘下眼罩，根据每个人的表情来猜测谁被选中了，而参与的人不能告诉瞎子。
当然，被选中的也可能是瞎子自己。
瞎子要出一个题目或者说指定一个节目，要被选定的人去完成。
和大冒险一样，节目越荒唐越刺激越好。
下一轮，由上一轮被选定人来做瞎子。
十三. 用具：分别写着官、兵、捉、贼字样的四张小纸 这个游戏最好是四个人来玩。
将四张纸折叠起来，参加游戏的四个人分别抽出一张。
抽到捉字的人要根据其他三个人的面部表情或其他细节来猜出谁拿的是贼字，猜错的要罚，有猜到官字的人决定如何惩罚，由抽到兵字的人执行。
十四.蒙眼作画 所有学员用眼罩将眼睛蒙上，然后分发纸和笔，每人一份。
要求蒙着眼睛将他们的家或者其他指定东西画在纸上。
完成后，让学员摘下眼罩欣赏自己的大作。
让每个人在戴上眼罩前将他们的名字写在纸的另一面。
在他们完成图画后，将所有的图片挂到墙上，让学员从中挑选出他们自己画的那幅。
教员用语言描述某一样东西，让学员蒙着眼睛画下他们所听到的，然后比较他们所画的图并思考，为何每个人听到是同样的描述，而画出的东西却是不同的，在工作时呢
（教具：眼罩，纸，笔 ） 十五.循环相克令 用具：无 人数：两人 方法：令词为“猎人、狗熊、枪”，两人同时说令词，在说最后一个字的同时做出一个动作——猎人的动作是双手叉腰；狗熊的动作是双手搭在胸前；枪的动作是双手举起呈手枪状。
双方以此动作判定输赢，猎人赢枪、枪赢狗熊、狗熊赢猎人，动作相同则重新开始。
兴奋点：这个游戏的乐趣在于双方的动作大，非常滑稽 缺点：只是 十六. 数7 ，这么古老的游戏
不过，既然旧瓶能装新酒，老游戏也能翻出新花样
回顾一下老游戏的规则：首先人要多一点，5人以上。
任意一人开始数数，1、2、3……那样数下去，逢到7的倍数（7、14、21……）和含有7的数字（17、27……）必须以敲桌子代替。
如果有谁逢7却数出来了，就输，有谁没逢7就敲桌子的，也输。
奉劝没有数字观念的人不要玩这个，很容易输的。
再看一下新花样：开头是一样的，但是，数到逢7的数字后，要倒回去数
比如，原来是顺时针数的，轮到甲是7，他敲一下桌子，照理坐在他左边的乙应该接下来数8，不是
现在要变成逆时针，由坐在他右边的丙数8
这样转来转去，我向你保证，转不了三次方向大伙儿就迷糊啦
还有一点要说明：只有第一回是从1开始数的。
接下来谁输了喝酒之后，由他开始数，可以不必从1开始，而是以小于10的任意数字开始。
试试看从6开始数…… 十七.五毛和一块 道具：不需要； 场地：稍微宽敞一点就可以，没有特别要求； 人数：10几个人就可以，人多些更好玩的 人员：一定要有男有女，比例不限 裁判：一名，负责发号司令 规则如下： 在游戏中，男生就是一块钱，女生则是五毛钱。
游戏开始前，大家全站在一起，裁判站边上。
裁判宣布游戏开始，并喊出一个钱数（比如3块5、6块或8快5这样的），裁判一旦喊出钱数，游戏中的人就要在最短的时间内组成那个数的小团队，打比方说喊出的是3块5，那就需要三男一女或七女或一男五女之类的小团队。
请记住动作要快，因为资源是有限的，人员也很少有机会能平均分配，所以动作慢的同志可能会因为少几块或几毛钱而惨败，所以该出手时就出手，看见五毛(mm)先下手为强；当然动作快的人员不要一味的拉人，有可能裁判叫的是3块5，但你们团队里已经变成5块了，这时候你就需要踢人了，该狠心时就狠心，一般被无情踹出去的都是可怜的一块。
游戏要领：反应要快，裁判一说出来钱数，就要立刻知道分别由几男几女的团队可以达到要求；动作也要快，抢五毛和踢一块都要又快又狠。
十八. 1．参加人数及警匪配置 参加人数限定在11~16人范围内。
其中玩家数在11~14人为3警3匪配置，15~16人为4警4匪配置。
2．基本原则 1）警察：找出杀手并带领平民公决出杀手。
2）杀手：找出警察并在天黑时杀掉。
3）平民：帮助警察公决出杀手。
任何时候平民都不得故意帮助杀手。
3．游戏流程（以12人游戏为例） 1）裁判将洗好的12张牌（其中有各3个警察牌和杀手牌及6个平民牌）交大家抽取。
自己看自己的牌，不要让其他人知道你抽到的是什么牌。
2）裁判开始主持游戏，众人要听从裁判的口令。
3）裁判说：天黑了，请大家闭眼。
4）等大家都戴好面具后，裁判说：杀手请睁眼。
5）抽到杀手牌的3个杀手轻轻将面具摘下，辨认自己的同伴。
6）确认完同伴后由任意一位杀手或众杀手统一意见后示意裁判杀掉某人，如果意见无法完全统一，则由裁判取其中多数人的意见（不给任何意见者被裁判判视为同意其他人的意见）。
注意不要发出声音让别人察觉。
7）裁判在示意确定死亡的人是谁了之后说：杀手请闭眼。
8）（稍后）裁判说：警察请睁眼。
9）抽到警察牌的3个警察以相同的方式睁开眼睛，相互确认自己的同伴。
10）确认完同伴后由某一个警察或警察们统一意见后指出一个其认为是杀手的人，并由裁判给出相应的手势来告知警察被指认人的准确身份。
11）（指认完成后）裁判说：警察请闭眼。
12）（稍后）裁判说：天亮了，请大家睁眼。
13）待大家都睁眼后，裁判宣布这一轮谁被杀，同时，裁判指示被杀者留遗言。
14）被杀者可以指认自己认为是杀手的人，并陈述理由。
遗言毕，被杀者退出本局游戏，不得继续参与游戏进程。
但如果其仍留在包房内，则在其他活人闭眼时亦必须闭眼，以防止影响活人正常继续游戏。
15）裁判主持由被杀者右手边第一人开始逐一陈述自己的观点，发言必须说“过”以表示发言结束。
每个人每轮只有一次发言机会，且除自己发言时间以外不得发表任何意见。
16）发言完毕，由裁判主持投票。
从本轮被杀者右手边第一个人开始进行投票，裁判叫到谁，想投票给他的人可以投票。
每个人只有一次投票机会，也可弃权不投。
17）投票完毕后，得票最多者视为被公决出局，可留遗言，然后退出本局游戏，此时，本局游戏第一轮结束。
18）按照上述顺序进入本局第二轮游戏，同样由裁判宣布天黑闭眼，然后重复以上过程。
19）留遗言人数与警匪人数相同。
即如果是3警3匪配置，则前面3个死人（包括被杀者和被公决者）可留遗言。
其后死的人没有遗言。
20）直到某一种身份者全部出局，本局游戏结束。
此时依照游戏胜负判定方法由裁判判定本局结果。
4．游戏胜负判定方法 1）杀手一方全部死去，则警察一方获胜。
2）警察一方全部死去，则杀手一方获胜。
3）平民全部死去为平局。
4）平民的胜负与警察相同。
即，警察赢则平民为赢；警察输则平民为输。
5）在投票过程中，如出现得最多票数者达到一人以上，则由平票者进行再一轮的发言，发言过后再对平票人进行投票，得票多的人出局；若再次出现平票，则由平票人以外的其他人逐一发言，之后投票，得票多的人出局；若仍然平票，则本局将被系统硬性判定为平局 十九, 用一个直径大约15厘米的玻璃杯（最好），不过如果人多的话可以用直径大一些的杯子，然后把杯子装满水，注意是几乎装满，离杯口差一到两毫米，然后每个人轮流方一个硬币入水，然后看谁放进去的时候水益出来了 游戏优点：在水与杯口相平时最为紧张，看似水快益出来了，其实还可以放很多，因为水有内聚力，这是一个可以很多人一起玩，又简单又娱乐的游戏。
二十,凤凰飞 大家坐成一圈,圈中的每个人有一个数字号.从1 开始...左\\\/右时针都可以....比如有玩游戏.就有1号凤凰.他的左边是2号凤凰.2号凤凰的左边是3号凤凰......一直到12号凤凰的左边是1号凤凰, 这时一个人可以任意叫几号凤凰飞,比如:1号说5号凤凰飞,听到叫喊后代表5号凤凰的人两手放在左右的人的肩上,同时伸缩头.左边的人上下摆动左手作飞的样子.右边的人上下飞动右手作飞的样子5号在作动时一边作一边叫5号凤凰飞,5号凤凰飞,5号凤凰飞完*号凤凰飞.这时*凤凰就开始伸缩头和叫*号凤凰飞,*号凤凰飞,*号凤凰飞完*号凤凰飞.他左右边的人同时出左右手配合活动..没有及时接下去的就表演节目 二十一，叼杯子运水（顾祥钰） 在一个地方放一桶水，隔一段距离在桌子上放一个杯子，两个人都钓者一次性水杯，甲从桶中将水杯盛满水，掉到对面将水倒进乙的杯子中，然后记载将水倒入桌子上的杯中。
记住：整个过程中不许用手。
计时，比那一组运的水多。
惩罚方法: 1 卡通跳。
分为男式和女式，相同的都是跳起时大腿和膝盖要并拢，小腿要分开，就像漫画中的姿势。
不同在于：男式的向上跳起时左右脚前后分开，双手自然前后摆，同时嘴里要发出“呦吼”的声音；女式的向上跳起时左右小腿要向两旁分开，双手食指和中指在胸前做“V的姿势，同时嘴里要发出”耶”的声音。
2 屁股写字。
顾名思义，就是用屁股写字。
双手放在腰上，然后扭动臀部，就像用手在空中比划一样把字写出来，一边扭，一边要把写的笔画说出来 3 准备三个签， 1、。
那么每个人都为其夹一份食物，必须吃完。
这叫撑死他。
2、替罪羊。
这个可真是中头彩。
你再次进行抽签，那是有每个人名字的签，抽到谁，那么你报复的机会就到了。
在房间内你可以让他做一件事情。
比如：背你饶一圈等。
这叫整死你。
3、打死我也不说。
聚会中其实大家都很想互相了解，可是又因为一些原因而无法深入。
所以，给你一个机会，抽到此，那么在座每个人都可以问他一个问题。
尽量问吧，必须说实话啊。
这可是个好机会啊。
4 把气球吹起来系在一条长长的绳子，然后绕在失败者的身上，让其他参加游戏的人排队拿牙签把气球扎爆。
气球全扎爆之后，就像裙子一样，然后让失败者跳草裙舞。
就这些了...呵呵
求对联大全
人们曾经用沙漏来记载时光，那么爱情就如那彩沙，每个人都希望自己拥有幸福美满的婚姻和爱情，但是爱需要呵护和宽容，爱一个人的时候，我们应该把爱人的心当作一把沙子去掌握。
精心去呵护它，不要让爱情在你手中流逝。
有请二位新人来感悟爱情彩沙的魅力….（新人倒彩沙）当两种不同颜色的沙子融合到一起时，也意味着二颗相恋已久的心紧紧融合在一起，一点点彩沙，一点点梦幻的色彩，使它有一个动人的名字叫做..爱情沙。
你们爱情的信物戒指经过爱情流沙的洗礼，更加耀眼夺目..请新郎为新娘佩戴婚戒，锁定你们一生的幸福...... 您们面前五色的流沙，将书写您们对未来每一个幸福十年美好生活的憧憬。
请您们共同携手承诺第一个十年的畅想，让瓶中的流沙为您们见证婚后的生活，十年的新婚，他们将更加熟悉和了解彼此，他们会拥有爱的结晶，一起接送孩子上学，一起去爬山，去看海，在雨中共打一把小伞。
他们相约一起牵手四十年的，哪怕皱纹悄悄爬上他们脸庞，依然习惯有彼此陪伴在自己的身边，骄傲的告诉别人，这是我的老婆，这是我的老公。
他们相约一起走过二十年的赐婚，当夜晚归来，远远的看到家中那盏等待您的灯光，回到家后，那一桌香甜可口的饭菜，那时他们的生活将如同这流沙的色彩，鲜艳丰富，绚丽夺目。
他们相约一起共度三十年的，那个时候，他们的儿女也会像他们的父母现在一样，会走入神圣的婚礼殿堂，而他们就会见证自己爱情结晶的成长、成年。
我们相信他们会一起走过钻石婚，牵手白金婚，等待，去诠释这的幸福，这是穿越时空的誓言，是半世纪的承诺。
他们相约一起相守五十年的金婚，哪怕生活因岁月磨砺而平淡如水，却依然一起慢慢的聊天，一起做家务，在子孙的陪伴下共同去享受天伦之乐。
丰收的反义词
歉收 减产 荒歉
考古需要哪些知识
考古学的研究方法考古地层学 地层是地质学中的一个最基本概念，是指有一定时间和空间涵义的一切成层岩石的总称。
考古地层 文化层学是借用地质学对地层的研究原理，在田野考古发掘中科学地取得研究资料的方法，也是考古研究中最基础的方法之一。
文化层形成的基本原理：地层层序律——新的在上，老的在下。
文化层的划分： 主要依据土质、土色、包含物和遗迹现象划分地层。
地层关系： （1）、叠压关系 是指两层或两层以上的文化堆积自上而下依次叠压而形成的地层关系，在这一地层关系中，叠压者及包含物要晚于被叠压者。
（2）、打破关系 指的是晚期人类活动遗迹打破早期的地层或建设而形成的地层关系。
在这一地层关系中，作为打破者的年代要晚于被打破者，打破者之中包含的遗迹年代一般也应晚于被打破者。
（3）、共存关系 在上述地层关系中，每一地层或遗迹单位（如一座墓葬、一座窖穴、一座房基等）中包含的各种遗物，构成了共存关系。
凡属有共存关系的遗物，从地层学角度来看，它们的年代可视为是同时的（相对共时）。
考古类型学 1、考古类型学的基本概念：借用生物进化论和生物分类的原理，对考古发掘出土的遗物、遗迹。
进行科学地整理、分类分析、比较研究的方法。
当然，考古学中的类型学并非是生物学类型学的简单搬用，而是有着自身的特点。
为区别起见，一般称为“考古类型学”，也叫“标型学”或“器物形态学”。
2、考古类型学的原理：人类社会是不断地由低级向高级演进的，各种文化因素也是不断发展变化的，器物的形态也常常随之改变。
因此，器物形态的稳定性是相对的，变化性则是绝对的；器物形态既具有历史阶段的稳定性，又具有明显的时代与文化特色。
考古类型学依据器物形态特征及其变化研究其演变的规律，进而判定遗迹、遗物的相对年代，确定与区分不同的考古学文化。
3、器物的类、型、式的划分 （1）、器物的分类 “类”是最大的分类单位。
大类的划分：首先，依据器物的质料划分为石器、陶器、木器、骨器、铜器等。
亚类的划分：每一个大类器物中，又可依据器物的主要用途的划分为生产工具、武器、生活用具、装饰品、艺术品等若干亚类。
次类的划分：每一亚类器物中又可依据具体功能再细分为若干类。
如生活用具中有炊器类、水器类、食器类等。
每一类都有若干用途相同或相近而形态各异的器物组成，如炊器类的陶器有鼎、釜等。
（2）、器物的分型 型石类之下次一级分类单位，是对某一形态器物共性的概括，主要依据器物形态进行划分。
不同形态的器物，可能各有各的源流，各有各的演变过程，故型是对一类有演变序列的器物的总的特征的概括。
型别号一般用大写拉丁字母A,B,C……表示，如A型鼎、B型鼎等。
有时为了充分表达器物形态变化成次，形之下还可再分亚型，亚型用小写拉丁字母a,b,c……表示。
如Aa型鼎，Ab型鼎等。
（3）、器物的分式 式是型之下的次一级分类单位，每一型器物依其形态演变过程中阶段性变化，选出从早到晚各个阶段的标准器，型分为若干式，代表这一器物各个演化阶段的特征。
式别号用I.II.III…..表示。
如I式瓶、II式鼎等。
4．器物组合与分期考古区系类型论 区系类型的研究是建立在考古地层学和考古类型学研究的基础之上，宏观地进行遗址间、文化间、文化系统间比较研究的理论与方法。
目的在于建立诸考古学文化（尤其是史前文化）发展的基本时空框架体系。
1．文化区：考古学文化分布地理空间范围。
考古学文化区的划分，主要是依据考古地层学和类型学，对有关遗迹、义务的研究而确定的。
2．文化系统：文化系统，即文化发展系统，指的是考古学文化的纵向发展过程。
一个文化发展系统，一般是由若干有纵向发展关系的考古学文化构成。
3．文化类型：在一个考古学文化分布区域内，往往由于微环境条件的差异和邻近其他文化的影响，同一时期不同地域的文化遗存在主体因素基本一致的前提下，又表现出某种程度的差别。
一种考古学文化的分布区域内，可分为若干个文化类型。
编辑本段考古学的年代与分期年代的基本概念 相对年代：指遗迹、遗物在时间上的先后关系，以及文化遗存先后时序的年代。
如“旧石器时代”、“新石器时代”和“仰韶文化早期”、“商代后期”。
断定相对年代主要依靠考古地层学和类型学的方法。
绝对年代：指遗迹、遗物做成或废弃的具体时间。
断定绝对年代的方法，在历史时期的考古学领域，主要依靠文献记载、年历学和各种有纪年文字的遗物；在没有文字记载的史前时期，则主要依赖于现代科学技术中的测年技术与方法。
分期方法 二分法：以文字记载的有无为标志，将人类文化史分为“史前时期”和“历史时期”两大发 中国考古分期展阶段的分期法。
三分法：1819年，丹麦皇家博物馆馆长汤姆森（Thomsen,1788---1865）依据馆藏古物的分类，提出欧洲史前文化发展的三个阶段，被称为“三期说”：石器时代——青铜器时代——铁器时代。
六分法：三分法基础上的进一步细分：旧石器时代（英。
约翰.卢伯克）——中石器时代（英。
艾伦.布朗）——新石器时代（英。
约翰.卢伯克）——铜石并用时代（意。
G.基耶里克）——青铜器时代——早期铁器时代。
编辑本段考古前身金石学中国古代的金石学 “金石”一词，最早出现于北宋时曾巩的《金石录》（其书不传）一书，清代王鸣盛等人正式提出“金石之学”的名称。
所谓“金石学”，是以传世的或少量出土商周以来有铭文的铜器（金）和秦汉以来的石刻文字（石）等为主要研究对象，是一门偏重于著录和文字考证，以达到证经补史之目的的学问。
汉唐金石学的萌芽 在中国古史中，从传说的禹铸九鼎始，青铜器就被神化而看作是王权的象征； 商殷时期，青铜器在人们的社会生活中成为地位、等级的标志； 西周时，“藏礼于器”的观念进一步加强，礼乐制度逐渐形成。
从春秋战国时期开始，由于王室衰微，诸侯争霸而导致“礼崩乐坏”，但旧制度的衰落并没有是传统的观念完全消失，反而逐渐产生了由怀古而好古进而根据古代实物研究古代制度的风尚。
东汉袁康《越绝书.宝剑篇》中提出了古代兵器发展序列：“轩辕神农之时，以石为兵；黄帝之时，以玉为兵；禹穴之时，以铜为兵；当此之时，作铁兵。
” 西晋太康二年（公元281年），汲郡人盗发魏国古墓，出土大批竹简，学者们从中经整理出《竹书纪年》和《穆天子传》等多种佚书。
北魏郦道元为注《水经》曾考察、记录了许多古代遗迹和遗物。
唐初，在陕西凤翔发现先秦时期的“石鼓”，学者和书家多有称述。
宋代金石学的创立 北宋时期，社会渐趋稳定，经济文化日益繁荣。
由于统治者为巩固政权而大力奖励经学，加之史学、古文字学、书学等的不断发展，在一定程度上刺激了学者们对新资料的追求。
于是，朝野人等竞相研究，形成金石学。
现存最早的研究金石铭刻的著作是宋代欧阳修的《集古录》，成于嘉佑八年（公元1063年）。
现存最早古器物图录成于元佑七年（1092），吕大临《考古图》。
收商周、秦汉时期的铜、石、玉224件，皆绘图形、款识。
《宣和博古图》 薛尚功《历代钟鼎其款识法帖》 赵明诚《金石录》 王象之《舆地碑记目》清代金石学的兴盛 乾隆年间梁诗正、王杰等先后奉敕编订《西清古鉴》、《西清续鉴甲编》、《西清续鉴乙编》、《宁寿鉴古》，被俗称“西清四鉴”，共收录了清宫所藏铜器4000余件。
刘鹗著录了我国第一部甲骨文材料的专著《铁云藏龟》（1903）； 孙诒让撰写了中国第一部考释甲骨文字的著作《契文举例》（1904）。
王国维著作了《宋代金石文著录表》、《国朝金文著录表》、《殷周制度考》等。
罗振玉著有《流沙坠简》等。
他们的研究成果代表了金石学研究的最高水平，堪称金代金石学家之中集大成者，被称为“罗王之学”。
有清一代金石之学的研究范围也不断扩大，除了传统铜器、碑刻外，钱币、墨印、玉器、镜鉴、封泥、瓦当、兵符等也成为著录和研究的对象。
据容媛所辑《金石书目录》统计现存的金石著作中，被送到乾隆以前的700年间，仅有67种，而乾隆以后的200年间却有906种之多。
又据统计，清代以前的金石学家有360人，而有清一代达1058人，占总数的三分之二以上。
编辑本段近代考古学近代考古学的传入 从19世纪末期到20世纪20年代，许多外国学者随着帝国主义势力的扩张进而进入中国，开展考古活动。
1893——1907，瑞典地理学家斯文.赫定（Sevn.Hedin）曾三次进入新疆考察。
发现了著名的楼兰古城和许多古代遗迹。
从1895年起，日本学者乌居龙藏、白鸟库吉、八庄三郎等调查和发掘了东北地区的许多遗址。
1902——1907，关野贞调查了山东的画像石和华北的石窟。
1906——1910，时任陕西大学堂（今西北大学前身）教员的日本学者足利喜六调查了西安附近的秦汉隋唐城址和帝陵，并发表调查报告，留下了许多珍贵照片。
1900——1904，匈牙利人斯坦因（M.A.Stein）和法国人伯希和(P.Pelliot)多次进入新疆、甘肃等地进行调查和盗掘，不仅发现许多古城，采集了许多文物，而且从敦煌盗走大量文物。
上述外国学者的活动，大多都是在帝国主义势力的保护和支持下，采取了不正常甚至盗窃的手段进行的，造成了许多珍贵文物的流失，因此遭到中国学者们的谴责。
但另一方面，他们多具有一定的专业知识，故他们的调查报告和研究成果，不仅对研究中国古代史有一定的参考价值，而且一定程度上对中国考古学的诞生起了刺激作用。
1920，法国学者桑志华（E,Licent）在甘肃庆阳附近的黄土层中发现了3件人工石制品。
1921，瑞典学者安特生（J.G.Andersson）和奥地利古生物学家斯丹基（O.Zdansky），发掘北京周口店龙骨山遗址，发现了北京猿人牙齿化石。
1921，安特生发现并发掘了河南渑池县仰韶村遗址，并提出了“仰韶文化”的命名。
1922，桑志华同法国学者德日进（Teilhard de Chardin）在萨拉乌苏河畔发现了一批石制品和“河套人”化石.中国的学者们由信古到疑古，最终走向考古。
1922，北大成立了考古研究室，聘请马衡担任主任。
1926，李济主持了对山西夏县西阴村遗址的发掘。
1928，中央研究院成立历史语言研究所，内设考古学组；同年十月，派董作斌前往安阳小屯遗址进行调查和试掘。
20年代，李济主持了对山西夏县西阴村遗址的发掘和中央研究院历史语言研究所考古组的成立、安阳殷墟的发掘，标志中国考古学的诞生。
近代考古学的初步发展 从1928到1949，田野考古调查、发掘与研究主要由中央研究院成立历史语言研究所考古组、北平研究院史学研究会考古组等进行。
（1）、北京猿人遗址的发掘 1927，由美国洛克菲勒基金会资助，中美合作开始正式发掘北京周口店龙骨山遗址。
1929，裴文中主持发现了第一具北京猿人头盖骨化石，成为世界古人类学研究史上的划 时代事件。
1931，在周口店首次发现了大量的人工石制品和人类用火遗迹，从而确认了北京猿人文化。
1933，又在龙骨山的山顶洞遗址发现了3具完整的晚期智人头盖骨化石，被命名为“山顶洞人”。
（2）、殷墟的发掘 1928——1937，在著名考古学家李济和梁思永的先后主持下，对安阳殷墟进行15次发掘，累计发掘面积达46000多平方米，清理了50多座夯土建筑基址和包括商王陵在内的大量墓葬和祭祀坑，发现了大量的甲骨文等文物。
（3）、方法论的建立 1931年，梁思永主持发掘安阳殷墟后岗遗址是，发现了著名商文化、龙山文化和仰韶文化依次叠压的“三叠层”，解决了三者之间的相对年代关系，从而标着中国考古地层学方法的成熟。
40年代，苏秉琦应用类型学的方法，对斗鸡台沟东区墓地出土的陶鬲进行了细致的分类、分析和研究，提出了探索周文化渊源的线索问题，从而奠定了考古类型学的基础。
编辑本段现代考古学 管理、科研、教学体系的建立 1949年中华人民共和国建国伊始，即颁布《古文化遗址及古墓葬之调查发掘暂行办法》，并设文物局。
1950，成立了中国科学院考古研究所，后属中国社会科学院。
1950，成立中国科学院古脊椎动物与古人类研究所，内设古人类研究室，从事古人类化石和旧石器时代考古工作。
1973，成立中国文物保护科学技术研究所，后改称中国文物研究所，负责文物保护工作。
1952，北大创立考古专业。
1956，西大设立考古专业。
70年代以后，吉林大学等十余所也设立或恢复考古学专业。
新中国建立后，考古学家普遍接受了马克思主义的理论，并在辩证唯物主义和历史唯物主义指导下进一步发展。
考古地层学、类型学不断完善，考古区系类型论的提出； 国内外考古学交流不断加强。
现代科学技术应用到考古学中。
编辑本段考古学文化考古学文化的命名 有以首次发现的典型遗址所在的小地名作为考古学文化名称的作法，应用得最为普遍。
如欧洲的莫斯特文化、梭鲁特文化、马格德林文化，以及中国的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。
有以地区或流域来命名的，多为事后弄清这一文化分布范围而命名。
如欧洲的多瑙河文化等。
有对发现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等，这是因为它们和典型龙山文化有相同处，也有差异处。
如果仅属地方性的小差异，当然可采用这种办法，如果差异大到可认为是独立的文化时，那便应该另起一个文化名称。
由于发掘地点中不止一个文化，可对地名加后缀，以资区别，如庙底沟二期文化、青龙泉三期文化（见屈家岭文化）等。
以特征遗物来命名的方法也经常被采用，如中国过去所称的细石器文化、彩陶文化、黑陶文化和欧洲的巨石文化、钟杯战斧文化等，不过这种命名，容易以片面的特征代替整个文化的特征，同时这种个别类型的特征遗物，还可能分属于不同的考古学文化，因而近年来已逐渐不大为人们所采用。
有以族别来命名的，如巴蜀文化便是一例,不过这只能适用于较晚的文化,并要经过精确考据，否则易于造成混乱，最好仍以小地名命名而另行指出这种文化可能属于某族。
至于历史时期的商周文化、秦汉文化或隋唐文化等，是一般用语的文化，即指一民族在特定时期中各方面的总成就，包括物质文化以外的一切文字记录所提及的各个方面。
严格地讲，这与考古学上有特定意义的文化，是要加以区别的。
考古学文化的研究 对考古学文化进行研究，除了要解决时代和分期以外，还要研究它的内容、特征、分布范围、起源、发展，以及同其他文化的联系等。
而要对一文化的内容有充分的了解，则至少应对该文化的一处典型遗址作较全面、深入的研究，以把握这一文化的主要内容。
一个考古学文化包括有不同的文化因素，例如某几种特定类型的住宅、墓葬、工具、陶器和装饰品以及某些特定的工艺技术等。
每个考古学文化的内容是一个有机的整体，显示其背后有着共同的文化传统。
考古学作为历史科学的一个部门，不仅要研究人类社会发展史的共同规律，还要研究各地区各个族的共同体发展的特殊性。
因而必须确立考古学文化这一概念，以便对不同的文化共同体，分别地加以深入研究，以探寻物质文化和社会发展的特殊规律性。
对同时并存的各种考古学文化，我们要根据考古调查和发掘，来搞清它们的分布范围。
这些范围同自然地理的区划并不完全一致。
一种文化在发展过程中，各个阶段的分布范围也会有所不同，文化因素也不断发生变化。
当一种文化发展成为显然不大相同的另一类型时，可称为同一文化的一个新阶段（或时期），如果发生了质的改变，则应视为另一文化。
但这需要有充分的资料，作深入的分析和研究，才能确定。
一种文化特征的形成，主要由于其内部发展，但有时也因接触而受到另一文化的影响。
这些，都是在对考古学文化进行研究时需要重视的问题。
编辑本段现代科学技术在考古学中的应用年代测定技术的应用 1946年，美国芝加哥大学W.F.利比（Libby，1908-1980）教授，发明了利用死亡生物体中碳-14不断衰变的原理进行测年技术，是考古学家第一次知道了各种史前文化的绝对年代，从而引起了史前考古学上的一次革命。
以后随着现代科学技术不断发展，应用于考古学上的测年技术越来越多。
年代测定方法表： 年代测定方法表勘测技术的应用 1、空中摄影 空中摄影勘测，即利用卫星、飞机等航空器从空中向地面观察和摄影。
从空中鸟瞰，视野广阔，比较容易发现地面上难以观察到的现象，如土壤、地形的细微差别，阳光斜射产生的物体阴影，不同季节植物生长状态的对比及土壤湿度等因素在调查区域内形成的不同标志。
分析对比各种现象的差别，就可能找到地面或地下遗迹。
这一方法对大型遗址或沙漠地区的考古调查，可大大提高工作效率。
2、遥感技术 空中摄影勘查技术的扩展。
人眼观察物体是由于来自物体可见光刺激而产生的视觉。
而遥感设备取自目标的信息，除了靠物体辐射或反射可见光外，还靠微波、红外线、X射线等特征，调查时，是用能接收多个波段地面目标信息的多光谱遥感设备，就能同时获得被勘查地区，突出显示不同目标的多幅图像或信息。
分析这些图像或信息，就可能了解到地面遗迹的分布情况。
3、地下勘探 采用地球物理勘探技术，根据大地物理性质的差异勘查地下遗迹、遗物的方法。
由古代遗迹、遗物同周围土壤的电阻率不同，并存在着磁性差异，可用地电阻率计（电探测）和磁性测量仪器（磁法探测）或地震雷达等进行探测，对获得的信息进行计算机处理分析和人工解读，从而对地下的遗迹、遗物做出准确的判断。
分析鉴定技术的应用 陶器、石器、金属、玻璃等无机物之中的元素及其含量确定的“X射线荧光分析”、“发射光谱分析”等。
绘画、颜料及食物、油膏、树脂粘剂等有机化合物鉴定的“红外线吸收谱分析”。
确定陶器中的矿物成分及推定其烧制温度的“穆斯堡尔谱分析”和“热分析”等。
上述分析鉴定，可从各个方面获得许多研究信息。
如通过金属制品的金相分析可判断古代的金属制造工艺；对青铜器的铅同位素分析则可知道青铜器原料的来源，从而解释古代贸易及文化传播等问题；对人骨中碳的同位素碳-13和微量元素锶（Sr）的含量分析则可了解古代人类的食物结构和生活环境等。
计算机技术的应用 近些年来，计算机技术也开始应用于考古研究。
计算机技术主要应用于大量的考古调查和发掘获得的影像、图表、文字、数据等资料的贮存、检索、流通和各种研究信息的分析、运算，以及计算机辅助文物修复、颅骨、人体复原等等。
由于计算机的运用，大大减轻了研究者的各种繁重工作，加快考古研究的进程。
特别是由于全球卫星定位仪（GPS）和计算机地理信息系统软件（GIS）的配合使用，进一步开辟了新的领域。
编辑本段考古学常见术语表 考古学——从字面上理解，就是研究古代人的科学。
一般认为，雅各布斯波在1674年最早使用了这个名词。
他是17世纪的一位德国物理学家、旅行家和学者。
人类学——即对人类进行研究的科学。
有时候它会与考古学和古生物学（研究动物和植物的化石）交叉，特别在研究早期人类遗存时。
人工制品——人类制造的、使用过的或对人类有用的物品，如石制工具，几个世纪以来，人们随意拿走遗物而不进行记录，这给考古学造成了巨大的损失。
封土——古代墓葬地面上人工堆积而成的土堆。
即：大冢。
BP——距今年代，代替传统的BC（公元前）和AD（公元后）。
它的好处是使得所有文化和宗教的年代变得更加直观。
为了将日期标准化，1950年被定为考试古学上的“现在”。
放射性碳素断代法——一种测量放射性同位素的衰变比率的技术，能测定五万年以内有机材料的年代。
热释光断代技术能用于陶器的断代，将物件重新加热，然后测量发出光线以断定黏土器物最初的加热时间。
稻作遗存——埋藏的特征从地面上看是无形的，如墙，只有在高空中俯视，才能发现在稻谷中的不同颜色的斑纹。
1586年威廉康德在消失了的肯特罗马港口发现了这种现象，并对其进行了描述，如今这种现象仍被广泛利用。
现在一般用玉米代替稻谷，当玉米长成时，就会发现交错、相通的道路（道路经过的地方，玉米更稀一些），他们把这种交叉口称为南奥古斯丁交叉口。
楔形文字——最古老的书写形式之一，因其字母外形很像楔形而得名，通常是用刺在湿的陶土上刻写而成。
树木年轮断代——根据计算树木年轮（每年增加一轮）对树木断代。
她还可以提供气候方面的证据，因为气候能影响数轮的宽窄。
这种技术最早是在20世纪20年代用于考古学上，当时是用于测定美国印第安村庄的年代。
发掘——通常表示的是遗址物质的发现，全面移开表面并记录地层或开探沟揭示堆积的情况，全面发掘而不留下任何东西。
惠勒曾说道：“我是考古学家，一个对过去的破坏者。
” 田野考古学——从字面上理解，包括在田野里工作的考古学，尽管新的科学技术应用使考古学家们不需参与发掘，不必让自己的手沾半点泥土。
其相对应的概念是室内考古学（主要用于审定申请计划）和电脑考古学。
这种对遗址的研究，主要依靠现有的文件、地图、人口普查资料、课税清册、教会资料、测量数据和以前的发掘报告。
历史考古学是研究有文字记录的那段历史。
象形文字——文字的象征符号。
象形文字使用图画代表思想或言语，如古代埃及所使用的文字。
陪葬品——与人的尸体一起埋葬的物品。
对考古学家来说，是一种相当有价值的习俗现象。
葬式——尸体埋葬的姿势。
如仰身直肢葬、曲肢葬等。
葬俗——尸体埋葬的过程。
如火葬，用火焚烧尸体。
巨石文化——照字面理解，使用巨大的石头筑成的纪念碑形式的物件，如环状列石。
史前——通常是指“非常古老”的意思。
精确的说，是指有文献记载以前。
陶片或瓷片——破碎陶瓷的一部分，看起来好像没有什么意义，其实它对于确定年代序列有十分重要的作用。
抢救性考古发掘（随工清理）——一个遗址因为开发的需要，在它被破坏前，为获得尽可能多的信息所进行的抢救性的发掘。
相对年代——一个事物通过与另一个事物相对照而得出年代，不用给出确切的年代，绝对年代则要有确切的年代。
考古地层学——堆积物层次的研究。
受地质地层学启发。
一般认为，埋得越深的年代越久远。
远在1859年，即达尔文的《物种起源》出版之前，已有学者根据地层学推算出，许多堆积物的年代，要比传统《圣经》所说的上帝创世纪的年代——公元前4004年早得多。
考古类型学——对收集到得实物资料进行科学归纳、研究的方法论。
受生物分类学启发。
学说正式创立是瑞典考古学家蒙特留斯（1843~1921），1903年出版的《先史考古学方法论》。
三期说——把历史分为石器时代、青铜时代和铁器时代的学说，这种分法用在欧洲是可行的，但是用于世界的其他一些地区则有问题，因为有的地区现在还处于石器时代文化中。
三分法的最初提出者是克雷斯蒂安J汤姆森，1819年，他在哥本哈根博物馆整理展品时提出此说。
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我从小就认识的梭梭会见非常友好，喜欢见一个爱一个的地位。
我也期待在这个村子里有兴趣。
一个原本只在梭梭柴该村完整长了这么多年，已经有很长的老，谁在守护着它。
Dikan儿童村靠近沙漠，变成了人们，在前面的沟水，葡萄藤蔓覆盖了整个庭院。
转到后面的房子的后墙，发现从这些家庭已被流沙淹埋了一半以上的沙漠后墙根，一望无际的走了，有没有一点绿色。
我生活在新疆，地域辽阔，大的一块有一定的自然风光，除了几个国家野生动物保护区，在城镇之间的相对宽松，绵延起伏的农场差距，也有幸运的是能够看到的旷野草原，大漠戈壁，这些不拨，长野草野树，或寸草不生，沙子吹刮。
与中原内地，城市的村庄连接的小型农田云，覆盖住整个地球人的人吃的食物，没有人忙了杂草，就更不用说了野生动物。
自然退居到偏远边疆和人居荒山是不容易的。
城市野生动物只苍蝇和老鼠，几乎是农村。
优美的自然景观，远离人即将发生的自然灾害：地震，山体滑坡，干旱和洪水，异常天气。
这是自然的另一侧。
事实上，自然从来就不是离我们很远，无论是居住在城市和农村地区，我们在自然的怀抱。
包括人也是自然的一部分，人类所有的城市，政权，宗教，文化和文明，建立在顶部的一个最大的自然 - 地球天下。
移动身体，这一切都将不存在。
但是，爱我们的，不会轻易掀起。
我们常常忘记承载我们的地球，保护我们的天堂。
古人云：厚德载物。
丰盛的大地轴承的河流和山脉，还搭载了毛毛虫草;秀水江南，也承载沙漠西部地区。
这是德国司法公正。
良性的人说，你了解地球语言。
庄子理解自然语言，那些古代优秀的作家的一切，通过植被，鸟类和昆虫，云，土壤和水与自然的交流，心灵在天堂和地球赋格曲，灵感和智慧。
“诗经”中的数百种动物和植物，所有的人都名。
关关雎鸠在河。
“有一个叫鸟雎鸠关关鸣叫出现在开篇诗经”，这是古代诗人的鸟的治疗，声音名有尊严的位置。
笔在现代诗人，很可能被写在鸟河“。
只什么鸟，大概没有多少人关心。
地球上所有的植物和动物都有一个名字，我们做不知道或不明白，开始一个名字来称呼他们，是植物和动物的许多文学作品的总称，我们看到，在地面上长时间通话草，呼叫鸟在天上飞，不知道该怎么走到一个单一呼叫出草，一只鸟的名字。
一方面不理解另一方面，在意识的写作对象可能没有足够的尊重。
一个能跟自然交流的心态，知道如何尊重自然，怕外面的人的生活，是可以理解的性质，知道了草谈论的云，天空的星星说。
我们自然的心灵沟通的唯一渠道。
现代的人很感兴趣，但不工作。
儿童在夜间趴在草堆里，也跟着看到星星，看到狗在身边，我从来不认为狗不能读取的明星，狗可能不这么认为。
仰望星空其实很简单电梯抬头一看，你可以看到遥远的星星，你可以感觉到他们一直在注视着你，你看着他们。
包括一个土疙瘩，石头地里，一直注视着我们。
我们的心脏有问题，感觉不到土壤疙瘩关注。
自然不与我们沟通，我们已经失去了交流与自然语言。
杉杉Dikan儿童村的人都自然的，他们从来没有学会如何生活和荒芜的沙漠，以及如何生活一点水，葡萄也梭梭树，更重要的，他们也知道如何过着贫困的生活。
1，文章写作的梭梭树，文本上下文，情感表达和思维的含义。
2，如何理解“现代的人有兴趣，但不工作”
3，写这篇文章，了解如何清贫的生活评论家认为，作者希望人们安于贫困的现状，你是如何理解呢
（约200字）作文（40分）鲁迅曾说：“无尽的遥远，很多人都跟我，”你认为这是怎样的关联
自己无尽的远处，数以百万计的人“以任何方式相关联的呢
尝试结合这些问题，无尽的距离，与数以百万计的人，“写的文章。
要求：类比适当，杜绝虚假;措辞交通方便，清晰的推理; 3，真挚的感情，退出陈词滥调;参考答案 ,1-5 BCACB 6-10 CBACA ，这表明 1，枪箱节日锡盛宴的的字数要求700-800字。
仔细查看生活质朴的妓女在法庭上，10舞蹈“和平与和谐”的单词的数量。
率体现在“没有消极的态度（特别是违规行为）。
2，围绕“这是一段时间的原点”分析，现实生活中是没有这样的例子。
参考译文古老的国王承诺的人，从事公开的见证。
他们的证词是显着的，因为鼓励的忠诚，坚决处罚，停止作恶的叛徒。
因此，忠诚的人受到鼓励，奸臣停止作恶，土地，以扩大，尊敬的君主，秦就是这样的。
部长团伙移植物偏离正确的道路，从而丧失国土不起眼的君主，山东六国正是这样。
混乱较弱的下降，这是人事的一般规则。
自古以来法律的稳定与繁荣统治世界。
依托昂贵的玳瑁越王勾践的显示吴战的好兆头，结果没赢，他们成为俘虏去吴的衣服廉价的劳动力，返回被遗弃的乌龟的外壳，露出的证词的人为了报复吴，吴王夫差导致的是擒住。
因此，依靠祝福忽略了法治的精神，依靠其他国家的援助会危害国家。
IV提示文字的线索，感情，思想的寄托。
2，“自然不与我们沟通，我们很早就已经失去了和自然语言的沟通。
” 3，想知道如何尊重自然，怕外面的人的生活“的角度去考虑。
五，这表明，”无穷远处，数以百万计的人，而我，从主鲁迅“且介亭杂文集结束的
这是生活”，2005年“感动中国”颁奖晚会主持人引用了这句话：“鲁迅曾经说过：”无限远，数以百万计的人，和我“那些失学儿童的丛飞，是不是他
一个真正的无私，奉献的金钱，时间，甚至健康博爱”。
俪文：我做不知道这句话时，往往是人支付口惠而实不 - “我什么也没做。
”因此，在光天化日之下，被盗抢的攻击，命中和运行，你低头匆匆而过，“与我无关，发挥它的安全以及因此，雪灾，地震灾区捐款小气学生的资金救贫不捐，我有什么做的
但是，这是真的吗
“无限距离，很多人，我和”吕氏春秋迅提醒的讲话呼应耳朵，“与我无关”
不，你不是生活在真空中进瓶的心灵世界，国家，民族的繁荣密切相关的。
“与我无关”，但自懦夫的借口，但自我安慰的的麻木理由;支支吾吾的道义上的责任折磨，辞任的积雪在阳光下一闪而过，没有站脚。
社会像一昼夜，马不停蹄地运转的机器，每个人都上一个螺丝，社会的发展，上升和下降的国家，真的与你无关，那么你的作用，他们是他们不可缺少的吗
生命的价值如何体现
顾炎武曾经说：“的上升和下降的世界，每个人的责任。
”有国家的责任，只有屈原的“离骚”，只在文天翔的“挽歌”和只停止玩梅梅兰芳蓄胡子前与刘真为民请愿......爱国主义是永恒的主题，国家的责任是完全意义上的责任的最高境界。
也许你会说，社会不过是一粒沙，微不足道，但一滴水，平凡无奇。
一个艰巨的任务，我的努力，但下降桶，雪灾，地震灾害，我的付出，但也杯水车薪，无力回天。
但是，朋友，土成山，积水成深，除以13亿，将成为最大的困难可以承担的，再小的奉献，乘以13亿，将成为重如泰山。
您的一小步，社会是一个飞跃，为什么不把自己放到社会的机发挥它的作用呢
也许很难为我们向走下来的历史，并不富裕，但我们可以坦率地告诉子孙们，我做出了应有的贡献国家的发展，社会的进步，我有什么可感到羞耻。
当离开时，他穿的是“民族魂”的旗帜，在中国历史上的绿色已经雕刻了他的功勋。
的朋友，放弃似乎完全合理的，但在现实中无力的辩解，这只是掩耳盗铃的自我安慰;重拾被遗忘，但社会责任的重要性日益增加，这是中国国家梯重新出现。
其他受尽欺凌，出手相援;人深深的痛苦，爱，关怀;和平与繁荣时，我们可以自豪地宣布，这是关系到我。
