幼儿园我型我秀六一亲子活动主持稿
一、各位老师、各位家长、各位小朋友： 大家早上好。
今天是我们小班级的亲子活动。
在这阳光明媚的早晨，感谢家长们在百忙中抽出时间来参加我们的活动。
本次活动的主题是：“我型我秀”亲子环保时装秀。
这次活动是通过孩子与家长用胶袋、纸袋为主，其它各种材料作装饰制作孩子T台秀服装。
从而培养幼儿的动手制作、表演能力、创新意识、环保意识，让孩子们感受到环保的重要性,做环保小卫士要从自己做起,从身边做起,共同保护我们美好的家园。
二、在日常活动中，我们的老师和小朋友也动手制作服装，下面有请我们非常活泼可爱的小朋友们为我们展示环保时装秀。
（大家掌声欢迎）。
——幼儿表演时，主持人依次介绍服装是用什么材料做成的
并介绍幼儿的表演动态。
1、 现在向我们走来的是1号和2号小朋友，看我们1号的双胞兄弟，他们穿的这套服装是利用装牛奶的纸袋做成的，经过一些装饰就变成了一套可爱有型的小西装。
2号的服装呢是利用一些很普通的胶袋加上精美的装饰就变成一套美丽的裙子，穿出了现代的风格。
2、 看，一条短裙配上一件吊带衫，更显出了小朋友们的活力。
金光闪闪的上衣配上一条利用一个袋子加上装饰点缀制成的短裙，显得更精神。
3、 一个普通的袋子加上一些不同颜色袋子的装饰就变成了一条美丽的晚礼服。
4、 看，我们的小朋友多棒，穿着美丽的时装，精神抖擞，向前迈步。
5、 哇，今年也流行小马甲配上一条休闲裤，很潮流哦。
6、 哇，这些也不错哦，大家掌声鼓励一下。
三、亲子一起制作环保时装。
（配音乐）—— 刚才的环保时装秀不仅给了大家视觉上的美，更激发了大家的创意和灵感，为引导孩子体验“低碳生活”的环保理念，让家长充分利用各种材料，与孩子合作制作环保时装，体验亲子活动的乐趣，那么接下来请我们的家长和小朋友们一起创作心目中最美的服装。
—— 创作要求：服装材料使用废旧物品，色彩和谐、造型优美，体现环保；具有创新，体现家庭特色，亲子共同参与。
介绍我们准备好的材料，同时像家长说明把用完的材料放到我们所指定的地方，让孩子从小养成环保。
——请各位家长看我手上的托盘，我们为大家准剪刀、戒刀、双面胶等工具，还有我们在周围准备了一些空纸箱，为了让孩子养成环保的良好习惯，请家长们做好榜样，把用剩的材料放到纸箱内，把工具放回原位，保持地面清洁。
我们的制作时间为40分钟。
四、展示环保时装。
各位家长、孩子们，你们的时装都做好了吗
接下来的时间是走秀，每组亲子都进行了分组，请看看你们的号码，号码为1的是第一组，号码为2的是第二组，我们一组一组地进行走秀。
请各位亲子组合有秩序地排好队伍进行走秀。
——10对亲子为一组走秀，这样一组一组地走。
（大四、大三班的老师负责协调家长们排队进行走秀）——每走一组要定型，我们为大家照相留念。
五、活动结束：本次活动就快要结束了，通过本次环保时装秀活动，使孩子们树立了环保意识，认识到节约和保护资源的重用性，并进一步向幼儿、家长、社会提倡了绿色环保理念。
再次感谢我们的家长参与本次活动。
文言文之聂小倩的注释
英美结婚风俗 Wedding Custom in Britain and America 根据天主教（Catholicism）教规，教区居民在举行婚礼之前一定要预告三次。
据说结婚预告可防止不正当的婚姻。
如果新娘（bride）和新郎（bridegroom）有一方已结婚，或新娘和新郎可能有血缘关系，知情人看了结婚预告必须举报。
由于这个办法行之有效，所以流传至今已有1000多年历史。
在结婚之前要发婚礼请柬（wedding invitation）。
过去都是由新娘这一方发送，现在逐渐由新娘、新郎双方负责。
被邀请的客人一般带着庆贺礼物参加婚礼，所以过多地邀请客人会有贪图钱财之嫌。
在苏格兰，当举行婚礼仪式时，新娘一进门，她先要把一大块蛋糕抛向空中，抛得越高，就意味着婚姻越美满。
如果她抛得不高，新郎和家人就会闷闷不乐，因为这预示着他们的婚姻会破裂。
在教堂举行的婚礼上，一般演奏两首婚礼进行曲（wedding march）。
新娘走向神坛时，奏的是庄重缓慢的《婚礼合唱》（Wedding Chorus），它选自理查德·瓦格纳（Richard Wagner）1848年谱写的歌剧《洛亨格林》（Lohengrin）。
新娘新郎走出教堂时演奏的则是欢快的《结婚序曲》（Wedding Overture），选自菲利克斯·门德尔松（Felix Mendelssohn）1826年谱写的《仲夏夜之梦》（A Midsummer Night’s Dream）。
美国人的婚礼可概括为“新、旧、借、蓝”（something old，something new，something borrowed and something blue）。
“新”指新娘的白色婚礼服（white wedding gown）必须是新的，它是纯洁童贞（virginity）的象征，它也标志新娘将开始新的生活。
“旧”指新娘头上的白纱必须是母亲用过的旧纱，表示不忘父母的养育之恩。
“借”指新娘手里拿的手帕必须是从女朋友那儿借来的，表示不忘朋友的友谊之情。
“蓝”指新娘身上披的缎带必须是蓝色的，表示新娘对爱情的忠贞之情。
送交新娘（Giving the bride away）是宗教婚礼仪式上的一个重要项目。
新娘的父亲护送女儿走向教堂里圣坛的台阶，在送交仪式上，新娘父亲将女儿的右手递给牧师，牧师（minister）再将新娘的手递给新郎。
如果新娘的父亲已去世，就由一位男性亲属来代替。
婚礼上新郎和新娘交换戒指（double-ring ceremonies），圆戒指象征夫妻恩爱长久，没有终结。
新娘和新郎要当众亲吻，此时，人们把大米撒落在新婚夫妇（newlyweds）身上，预祝他们子孙满堂，人丁兴旺。
婚宴上新郎和新娘合力切开一只特制的结婚蛋糕（wedding cake），两人先互相喂吃一小块，然后把其余的蛋糕分给所有来宾享用。
婚礼上有两名小女孩手持花束走在新郎新娘的前面。
鲜花不仅能为婚礼增加色彩，而且还具有两重意义。
一是因为花束轻又容易折断，因此象征处女的脆弱。
二是开花后就意味着结果，所以人们把鲜花看作怀孕（pregnancy）的象征和处女时期的结束。
婚宴快要结束时，新娘把花束抛向未结婚的女子，得到花束的为幸运女孩，她就是下次婚礼的新娘。
除了在教堂举办的传统婚礼之外，有些人或婚礼从简，或标新立异，举办各种各样的婚礼。
如“法院里的婚礼”，婚礼在当地法院进行，由法官当证婚人（witness of wedding），新郎和新娘穿着普通衣服，不办宴会，不请客人。
也有的举办“户外婚礼”，婚礼在户外举行，就象平时的野餐一样。
此外，还有空中婚礼、跳伞婚礼、海底婚礼，不一而足。
英国的保险业也涉足人们的婚姻，对夫妇双方有一种特殊保险——爱情保险。
每对夫妇每月交纳5英镑的保险金即可享受爱情保险。
如果夫妇自保险之日起，相处达25年，即可领到5000英镑的保险金。
若两人中有一人不在了，未亡者可领到1000英镑的抚恤金。
若夫妇二人不和，被遗弃的一方可得到3000英镑的保险金。
厦门结婚风俗 成年男女结婚，以往礼节甚繁，现已大为简化。
一般市民仍照旧俗择定佳期，由双方长辈主办婚事。
佳期前一天，女方将“嫁妆”送达男方，布置好洞房；佳期当天凌晨，新郎到新娘家迎娶，晚上再设宴请客。
席散以后，宾客朋友不论辈份大小，都可前往“闹洞房”。
婚后三天，新郎要陪同新娘回娘家，娘家则备酒筵接待，女方亲友应邀作陪，以示庆贺。
现在越来越多的青年男女结婚已不按这一套，而时兴旅游结婚或新婚舞会。
客家结婚风俗 客家结婚风俗结婚是人生大事，客家人婚嫁的风俗既多又杂，而且是十里不同俗。
有时遇到双方都固执的老人，不知要谈多少次才能取一个折衷的风俗。
他们要研究什么时辰“上轿”什么时辰“过门”，属相上与谁有无不合等等很复杂的问题。
婚礼之行，新郎要按时辰去接新娘，带一个小男孩子去叫“压轿”，即使是自由恋爱的也须找个媒人同行。
这时候的新郎，身上不能带钥匙、指甲剪等“铁器”。
婚嫁的风俗对新郎要求不多，对新娘的要求就多了：在出嫁的当日，新娘不能吃娘家的饭，表示不吃两家饭（从一而终）；走出家门到上轿，是绝对不能回头看的，这时候能哭出来，也是对父母的一种安慰；上轿之前，新娘的兄弟姐妹还要进行“抽姊妹带”的仪式；新娘的衣服上别上缝衣针（利器），表示“利是”；做母亲的会让女儿反穿内衣，据说这是表示忠诚于爱情绝不“反骨”；新娘下了轿，必须由有品德、多子的妇女扶着新娘进洞房，叫做“牵新娘”，经过大门时，新娘还必须跨过燃烧的秆火避邪；如果这时新娘已经怀孕，还要叫人扛着一架梯子跟随，这也有一个叫法“时来运来，娶个老婆带梯来”，客家话中“梯”、“胎”同音，意为上梯步步高；若是新娘轿车的座位上垫有红纸的话，嘿嘿
对不起
新郎你今晚无事可干了囗囗囗（此处省去九百九十九字）。
迎回新娘的时候，公公婆婆要回避，等星星亮了或第二天才可以相见；喜宴上，新娘最大，因此宴席上的鸡头是不能吃的，因为那是“凤头”；如果宾客不小心打破了碗，主家会很小心地把碎片一一拾起，用红纸包好放到厨房里去，主家的老人不责备宾客，就算宽容了。
补充一点：新娘的嫁妆里，一定会有两条甘蔗，表示双双对对、甜甜蜜蜜、从头到尾 新娘在上轿前，要坐在一个土话叫“母栏”的很大的竹盆里面（见右上图。
它平时是用来晒米粉、黄豆等的生产工具），由一个“打扮新娘的”妇女主持进行梳妆打扮。
据俺夫人说跨进竹盆时，知道自己从此离开生已养已的家，成为另一家的人，一刹那心情的滋味，至今无法表达。
“打扮新娘的”一边打扮一边还要说吉祥的话，当年大漠看自己的新娘坐着打扮的时候，太高兴了，那词却顾不上记。
只知道她念一梳梳到尾，夫妻什么什么有头有尾的认真模样很好玩。
打扮完毕，大家一涌而上包“上轿钱”给新娘（哗
想发财吗
赶快做个客家新娘哦）。
。
上轿的时候，由“打扮新娘的”执一个米筛，象伞似的开在新娘头上，里边放着新娘袋，袋子装满了青青的“长命草”，其中意义，不言而喻。
祭天大典如何进行
坤宁宫在故宫内庭的最后边，明永乐十八年（1420年）建，清顺治十二年（1655年）重建，改为祭神场所。
每 天的朝祭、夕祭、月祭、报祭、大祭，均在坤宁宫举行。
吴振棫《养吉斋从录》载：“坤宁宫广九楹，每岁正月、 十月、祀神于此。
赐王公大臣吃肉，至朝祭夕祭，则每日皆然。
宫内西大炕供朝祭神位，此炕供夕祭神位”[15]. 堂子是清代专门建立的祭天或出师告祗、祭马神、田苗神的地方。
《大清会典事例。
堂子规制》载：“顺治元 年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。
祭神殿五间，南向；上覆黄琉璃瓦，前为拜天圆殿，八面棂扉，北向；东南 上殿三间，南向。
内垣一重，门三间，西向。
门外西南，祭神房三间，北向。
门西直北，为街门三，闲以朱栅。
外 垣一重，乾隆三年准奏，增设堂子祭神殿。
黄纱灯四座，圆殿黄纱灯四座，大门红灯四座，甬道红灯二十八座。
昭 梿《啸亭杂录》载：”国家起自辽沈，有设竿祭天之礼，又总祀社稷诸神祗于静空，名曰：“堂子‘……既定鼎中 原，建堂子于长安左门外，建祭神殿于正中，既汇祀诸神祗者，南向前为拜天圆殿，殿南正中第一重为设大内致祭 立杆石座次。
”吴振棫《养吉斋从录》也说：“顺治元年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。
元旦必先致祭于此， 其祭为国朝循用旧制，历代祀典所无。
又康熙年间，定祭堂子，汉官不随往，故汉官无知者。
询之满洲官，亦不能 言其详，惟会典诸书所载。
……祭神殿南向，拜天圆殿北向，上神殿南向，上神殿即尚锡神亭。
”堂子建制洋见 “堂子图”。
3 、清代宫廷祭神祭天时间 清代宫廷萨满祭祀既承袭民间传统，循用旧制，又根据需要对祭祀时间加以相对的固定，一般分常祭、月祭、 报祭、大祭几种，还有些祭祀时间不固定，临时变通。
元旦。
皇帝亲诣堂子圆殿行拜天礼。
明末皇太极崇德元年规定：“每年元旦，躬率亲王以下，副都统以上，外 藩来朝王等，诣堂子上香。
行三跪九拜礼。
”[16]之后，顺治、康熙、雍正、乾隆均规定元旦祭天，仪礼更加完备， 堂子祀典，载入内务府会典。
常祭。
指朝祭和夕祭。
每天早晚由司祝主持祭祀。
地点在坤宁宫。
朝祭以寅时，夕祭以申时。
月祭。
正月初二，其余各月在初一日。
崇德元年规定，亲王以下，贝子以上，每府委官一人，前期斋戒，是日 诣堂子供献，皇帝不亲往。
月祭翌日，即每月初二日于坤宁宫举行祭天礼。
报祭。
每岁春秋二季立杆大祭前期二日，于坤宁宫举行。
大祭。
又称立杆大祭。
时间在每年季春、季秋月朔日，或二、四、八、十月朔日，或上旬诹吉，在堂子祭天神。
四月八日，又称浴佛日，奉神于堂子，大内及各旗佐领，军民人等，不祈祷、不祭神、禁屠宰、不理刑名。
此外，春夏秋冬四季举行献神祭，春秋二季举行马神祭，共祭两天，正日为御马祭，次日为御马场牧群繁息祭。
祈福祭祭佛立佛多，鄂漠锡玛玛，时间在朝夕，与朝祭、夕祭同。
皇帝亲征或派大将出征，告祭堂子，时间并不固 定。
4 、清代宫廷祭祀中的神职人员。
清代宫廷祭祀主要由司祝萨满担任，而且主要用女萨满，保留了满族古老的习俗。
据《满洲祭神家天典祀。
汇 记满洲祭祀故事》载，满洲各姓祭神，或用女萨满，也有用男萨满的。
自大内以下，闲散宗室觉罗，以至伊尔根觉 罗，锡林觉罗姓之满族人，俱用女萨满主持祭祀。
清初，内廷主位及王等福晋，皆有为萨满者。
今大内祭祀，仍选 择觉罗大臣官员之命妇为萨满，以承祭祀。
至于居住在宫内的皇子，居住在紫禁城里的皇子，或已分府之皇子，也 都要选择女萨满主持祭祀。
其中，宫内皇子，在坤宁宫祭神，用觉罗萨满。
紫禁城皇子，则于上三旗包衣，佐领管 领下之觉罗或异姓大臣官员，闲散满族人等妻室内选择萨满，主持祭祀。
分府皇子及王贝勒贝子公等，俱于各该属 旗包衣、住领管领下之觉罗，或异姓大臣官员，闲散满族人等妻室内选择萨满，主持祭祀。
如属下并无承担萨满的 人，也可从管辖内的满族妇女中选择。
自公侯伯大臣官员以下，以致闲散满洲用女萨满祭祀者，俱从本族内选择。
如实在不能选出，也可不用萨满，只仿照萨满祭神之例，由本家家长叩头以祭。
清代对于家神员役也有一定规定，所有这些员役，都是萨满的助手。
顺治元年规定，坤宁官家神殿设司俎官五 人，司俎执事十八人，宰牲十人，掌籍三人，服役二十人，赞祀女官长（即萨满）二人，赞祀女官（均于上三旗觉 罗命妇内选取）十人，司香妇长六人，司香妇二十四人，掌爨妇长三人，掌爨妇十六人，碓房妇长六人，碓房妇三 十一人，首领太监三人，内正八品二人，未八流（今改正八品）一人，太监二十六人。
康熙二十年（1681年）规定 赞祀女官增加至十二人。
另外，堂子员役，主要是守护，由礼部选补。
从这些员役配备中，可知清代宫廷的祭神、 祭天活动，主要由妇女担任，沿习了女真以来的古俗，女萨满的地位远高手男萨满。
萨满的主要职责是主持祭仪并诵祷神词。
萨满神词在祭祀中又是最重要的。
乾隆降旨编篡《满洲祭神祭天典礼 》的目的也在于保存赞祝之词，怕其失传和淆舛。
经过整理、翻译的萨满词同作为《祝词篇》保存下来，其中包括 了：一、堂子亭式殿祭祀祝词（正月初一日，每月初三日，大祭、浴佛、为所乘马祭祀时用）。
二、尚锡神享管领祝词（每月初一日，大祭、浴佛时用） 三、坤宁宫祭祀祝词（月祭、常祭、报祭、大祭、祈福祭、为所乘马祭，为牧群繁息祭用）。
其中包括： 朝祭诵神歌祷词 朝祭灌酒于猪耳祷词 朝祭供肉祷词 夕祭坐于杌上诵神歌祈请词 初次诵神歌祷词 二次诵神歌祷词 末次诵神歌祷词 诵神歌祷祝后跪祝词 夕祭灌酒于猪耳祷词 夕祭供肉祝词 背灯祭初次向神铃诵神歌祈请词 二次摇神铃诵神歌祭词 二次向腰铃诵神歌祈请词 四次摇腰铃诵神歌诗词 四、月祭及大祭翌日祭天赞词 五、每岁春夏秋冬献神祝词 其中包括： 朝祭神前祷词 夕祭神前祷词 六、献鲜背灯祭祈祝词 七、树杨柳枝求福祝词，为婴儿求福祝词， 户外对柳枝举扬神箭诵神歌祷词 八、堂子立杆大祭祷词 堂子飨殿内祝词 堂子亭式殿内祝词 九、四月初八浴佛祝词 堂子飨殿内祝词 堂子亭式殿内祝词 十、祭马神室内祭祀祝词 以上萨满神词包括了祝词、赞词、诗词，用于不同的神祗、场合和目的。
以往熟练和有经验的萨满，都能根据 祭神、祭天等的需要，即兴编著诗词和祝赞词，但因原来的萨满神词系口耳相传，难免产生误传和变异，“字音渐 消，转异其本”[17]的现象经常发生。
甚至连那些所供奉的神祗也只知其音，不知其为何神。
