古代科举制度的特点
科举制具有分科，取士权归于中央所有，允许自由报考（即牒谱自荐于州县”，与制的“他荐”相区别）和主要以成绩定取舍四个显著的特点。
科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制极大程度改善之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。
但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚思想。
怎样评价“三纲五常”
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
三纲、五常这两个词，来源于西汉的一书。
但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的。
曾提出了臣臣、父父子子和等伦理道德观念。
孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
认为，在中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。
三纲皆取于阴阳之道。
具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。
董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。
在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。
坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
从宋代开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于。
孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“、臣臣、父父、子子”。
董仲舒倡导审察名号，教化万民。
西时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。
称“以名为教”。
其内容主要就是三纲五常。
但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。
魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。
糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。
宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。
如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。
它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。
2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。
当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
颜真卿有没有兄弟
颜真卿(709-785年)，字清臣，别号应方，京兆万年(今陕西西安)人(一说京兆长安人。
唐代名臣，杰出的书法家。
祖籍琅邪临沂孝悌里(今山东省费县方城镇诸满村)。
十三世祖颜含随琅邪王司马睿南迁建邺(今江苏省南京市)，历七世，至五世祖颜之推，随周武帝入雍州万年，传四世而至颜真卿。
颜真卿幼年失怙，随母殷氏寄居舅家。
颜氏世代儒雅传家，家学渊远，名重当世。
殷氏亦系陈郡名门望族。
颜、殷两大家族五世联姻，世代交好，家学家风互染。
少年颜真卿在双方长辈的悉心呵护与严格教育下，学业精勤，尤工书法。
26岁进士及第，28岁通过吏部铨选，擢拔萃科，授朝散郎、秘书省著作局校书郎，由此踏上仕途。
在此后近五十年的仕宦生涯里，颜真卿恪守儒家忠孝之道，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为官勤谨，忠贞刚烈，并为维护李唐王朝的统一献出了生命，成为忠臣义士的一代典范。
颜真卿生活的时代，正值李唐王朝经“贞观之治”而至“开元盛世”，李唐王朝的统治达到顶峰。
唐玄宗统治后期安于已有的文治武功，纵欲享乐，沉湎酒色，重用奸臣、外戚，朝廷内部政治，朋党相争。
加之玄宗好边功，广置辑度使，边疆各辑度使拥兵自重，形成割据势力，为安禄山、史思明觊觎中原大开方便之门。
天宝十四载(755年)十一月，“安史之乱”爆发。
唐王朝承平日久，民不知兵，疏于防范，安史叛军势如破竹，十二月即攻陷东都洛阳，第二年便掠取京城长安。
其时，颜真卿正在平原太守任上。
他以敏锐的政治嗅觉，早已觉察到安禄山的阴谋，上任伊始，便积极布防、加固城池。
在“安史之乱”乍起、河北诸郡纷纷陷落的情况下，他独举义旗抵抗叛军，并被附近各郡推为盟主。
颜真卿率部在堂邑大败叛军，取得“安史之乱”以来唐军的第一次胜利。
此战极大地鼓舞了军民抗击叛军的信心。
颜真卿部的积极抵抗，牵制了叛军西进的速度，但由于朝廷的，统治者内部的矛盾，致使唐军坐失战机，唐玄宗不得已出逃成都。
颜真卿孤守平原，在弹尽粮绝的情况下，被迫弃城 至德二载(757年)，颜真卿因其在平原的忠贞表现，被肃宗封为宪部尚书。
他恪尽职守，举察不分亲疏，不畏权臣，满朝文武为之震摄。
颜真卿的刚正、耿介为奸佞之辈所不容，一生多次被贬外任。
永泰二年(766年)竟由刑部尚书任上被贬为吉州别驾，自正三品降到从五品下阶。
虽屡遭贬谪，颜真卿忠君爱民之心不改。
无论是身居庙堂还是远处江湖，均不忘为君守政，为民解忧。
所到之处，政绩斐然，佳誉载道。
饶州地方，宋以后往往将他与范仲淹并提，称“颜范遗风”。
建中三年(782年)，淮宁辑度使李希烈与淄青辑度使李纳勾结，占据许州， 自称天下都元帅、太尉、建兴王。
第二年正月攻陷汝州，包围郑州，威胁洛阳。
唐德宗受卢杞挑唆，竟派年已74岁的四朝元老、德高望重的颜真卿赴李希烈部劝谕。
颜真卿明知此行凶多吉少，仍以“君命也，焉避之”的崇高使命感自励，大义凛然，仅携侄子、家僮数人前往许州。
在李希烈以宰相一职劝诱不成，又以活埋、火焚相威胁的情况下，颜真卿痛斥李希烈背叛朝廷的不忠不义、大逆不道，最终被缢杀身亡，享年77岁。
诏赠司徒，谥“文忠”。
颜真卿一生，忠君爱国，鞠躬尽瘁。
其忠烈之辑，凛然正气，为后世所称道。
史赞颜真卿“英烈言言，如严霜烈日”，“秋霜喷空，长虹贯日”。
《新唐书》本传称颜真卿“博学，工词类”。
颜真卿秉承家学，自幼研习音韵、文字训诂。
自28岁始纂《韵海镜源》，至平原太守任上初成二百卷，在抚州任上增补至五百卷，后又删繁就简，成书三百六十卷，堪称巨制。
可惜此书至宋时即佚三百四十四卷，现已无法窥其全貌。
颜真卿以词学登科，早年即有诗名，尤其五言古诗，历来为论诗者所重。
他主张在文以载道的基础上，重视文采，文质相适。
此论较之唐代古文运动先驱萧颖士、李华等人强调的“简易”、“简质”更为合理，与古文运动的发展趋势相符。
他的诗文创作先后辑成《庐陵集》、《临川集》、《吴兴集》各十卷，但均亡佚。
后人集遗而成《颜鲁公文集》，收有大量的奏、表、状疏、记、诗、赋等。
其诗蕴藉深刻、古雅端整，其文因事而发、气势豪放，《四库全书总目提要》有“典雅庄重，称其为人”的评价。
只因书名太盛而文名不显。
唐朝自太宗至玄宗前期，国力强盛，疆域拓展，四方来朝，政治、经济、文化空前繁荣。
文学艺术进入雄强博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立标格，渲泻，烂漫多姿，名家、大家迭出。
其中，书法艺术正式确立了唐法，与王羲之、王献之的“二王”法度共同构建了中国书法艺术两种不同的风格基调。
而唐法的最后定型，即是颜真卿所创立的“颜体”。
颜真卿以前，书法艺术承袭东晋以来的传统，书宗王羲之、王献之，书风秀媚。
唐初欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等人，虽有创新，但始终未脱“二王”风格。
随着李唐王朝的繁荣、鼎盛，这种书风已不符合盛唐的审美需求。
颜真卿自幼习书，终生不废。
其书法艺术早年得自家传，自称“上祖多以草隶篆籀为当代所称”。
及长，师从张旭，并广泛借鉴秦篆、汉隶、北朝碑版与“二王”、褚遂良等人的书风，奠定了深厚的艺术功底。
颜真卿凭借其对文字法度的深究明鉴，对书法艺术的深刻领悟，上追秦汉，承绪魏晋，取法民间书韵而终成一格，创立“颜体”。
其书一改[BR]“二王”书风的飘逸秀美，以雍容伟壮、雄浑朴厚、气势磅礴的盛唐气象而开一代新风，最终确立了唐楷的法度。
影响所及，由整个晚唐而至宋、元、明、清，直至现代。
颜真卿作为中国书法艺术史上开宗立派的一代宗师，达到了后人难以企及的高度。
史评颜真卿的行草书“尤为奇特”，用笔“有篆籀气”，布局楷、行、草相杂，与“二王”秀逸的行书迥别，在书法艺术发展史上占有重要地位。
其代表作《祭侄文稿》、《争座位帖》、《刘中使帖》等，均是性情之作，气势充沛，随情而发，一泻千里，无意于书而尤佳。
其精湛的书法技巧与完美的艺术表达相融合，达到极高的艺术境界，历来为世人所珍视。
颜真卿身为一代忠臣而在书法艺术领域革故鼎新，创立“颜体”，完成了中国书法艺术史上楷书法度的变革与最后定型。
历代重其人品，宝其墨迹，仅宋徽宗朝宣和内府即藏有颜真卿书迹200余件，至今尚存70余件，均为艺术珍品， 具有极高的艺术、文物价值 颜真卿一生仕宦大江南北，闲暇之时，常寄情山水，与友唱和，在青山绿水间留下了大量的书迹。
这些书迹，或为摩崖巨制，或为碑碣匾额；或长卷大作磅礴伟岸，或斗字二三惊世拔俗。
悠悠千载，万世流芳。
后人感其忠辑、敬其伟烈，纷纷题咏作赋，称颂颜真卿的功业、为人，赞叹颜真卿的艺术成就，并在颜真卿所到之地，建祠筑堂、修坊立碑，以示纪念与敬仰。
人们徜徉于墓园，流连于碑版，深深地为颜真卿雄浑博大的书法艺术和严如烈日的忠贞品辑所震撼。
一代宗师，英名永存。
颜氏家族源远流长，自颜回第二十四世孙颜盛又鲁迁至琅琊临沂定居。
嗣后琅琊临沂颜氏家族人才辈出，彪炳于史册者代不乏人，在家训、哲学、文学、史学、文字学、书法、绘画等领域成就卓著，丰富和发展了中华传统文化。
1、颜世家训 中国人有著述家训的传统，在颜之推撰写《颜氏家训》以前，三国魏嵇康、西晋杜预各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，属家训一类，卷帙都很小。
《颜氏家训》共7卷20篇，是颜之推一生关于立身、治家、处事、为学的经验总结。
主要内容有：（1）以儒家思想为家庭教育的基础。
颜之推说：“圣贤之书，教人诚孝”（《颜氏家训·序致》），“礼为教本，敬者身基”，“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求道也。
”（《颜氏家训·勉学》）。
他要求子孙们从小就要研习儒家经典，“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少至不失《诗》、《论》”（《颜氏家训·勉学》）。
他把父子、夫妇、兄弟关系视为人伦之重，认为“不可不笃”（《颜氏家训·兄弟》）；又把父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭视为风化之要，加以大力倡导。
按照儒家的道德规范来教育后代，是颜之推写此家训的基本旨意。
（2）培养“德艺周厚”的人才。
《颜氏家训》开篇即把教育子孙“立身扬名”视为家教的主题。
在《名实》篇中，他又指出：“德艺周厚，则名必善焉。
”他主张士大夫应该按照儒家的道德规范“修身慎行”，从而达到“体道合德”的“上士”境界。
颜之推在强调“德”的同时，十分重视“艺”对人的重要性。
颜之推所谓“艺”，主要指真才实学。
真才实学首先来自勤学苦读，“伎之易习而可贵者，无过读书也”，“明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉内俗，犹为一艺，得以自资”（《颜氏家训·勉学》）。
另外，颜之推还教育他的子女，不仅要学习经史百家等书本知识，还要学习士大夫生活所需要的杂艺，如书、数、医、画、琴、棋、射等，即使是农工商贾也应该有所了解。
在重道轻艺的封建社会，颜之推重视技艺的学习，是非常难能可贵的。
（3）提出了全面切实的治家之法。
《颜氏家训》中的大多数篇章对于治家之法都有所涉及。
颜之推认为，在家中长辈必须以身作则，为子孙树立良好的榜样。
“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”（《颜氏家训·治家》）。
同时要做到爱子与教子相结合，父母对子女要爱得其所，爱得其法，严格要求，勤于督导，决不能一味溺爱和放任，寓教于爱、寓教于生活之中。
他还主张治家应宽严相济，持家应“施而不奢，俭而不吝”（《颜氏家训·勉学》）。
他晓谕子弟要慎于交友，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”（《颜氏家训·慕贤》）。
这些观点，在今天看来仍不失其积极意义。
（4）重视儿童的早期教育。
颜之推主张家庭教育应及早进行，甚至要从胎教开始。
他推崇“古者圣王有胎教之法”，孕妇的言谈举止、饮食起居，都要以儒家的礼节加以约束。
对儿童应从小就进行仁、义、礼、孝等儒家道德教育，“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”（《颜氏家训·勉学》）。
如果从小不进行严格的教育，一味地溺爱孩子，那么等孩子长大以后，形成的恶习就难以更治，终将要败德破家。
第五，对儒学、佛学、道学、玄学、史学、文学以至文字学、音韵学、卜筮、医学、算术、历法、琴棋书画等也都提出了自己的见解。
琅琊颜氏家训嗣后颜氏子孙也有新作，但卷帙极小，且皆为《颜氏家训》的阐释和补充。
如颜真卿作《守政帖》（又称《告戒子孙书》）。
2、颜世儒学汉代，颜安乐与严彭祖师从眭孟学习《春秋公羊传》，而后创立了春秋学“颜氏学”，成为一代儒学大师。
汉末颜盛至临沂后，仍以儒学传家，以弘扬儒学为己任。
其长子颜钦，精《韩诗》、《礼》、《易》、《尚书》，学者宗之。
颜钦之子颜含，“少有操行，以孝闻”（《晋书》卷八十八《孝友·颜含传》），他笃行儒家孝悌，善事寡嫂，并以孝道育子，对儒家重视实际和重民思想亦有所弘扬。
颜含率族南迁后，金陵颜氏家族在儒学领域多有建树，世传《周礼》、《春秋》、《左传》等。
南北朝时期，颜延之“好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时”。
颜协博涉群书，以儒家思想教育子弟，其子颜之仪、颜之推皆善儒学，其中尤以颜之推影响较大。
颜之推幼承庭训，对《周官》、《左传》、《礼》，皆有较深造诣。
他所作的《颜氏家训》，虽在一定程度上受佛家思想的影响，但其主旨还是儒家。
他以儒家的传统观点对立身处世、求学、修养、治家等问题提出了较有价值的认识。
隋唐时期，颜游秦曾撰《汉书决疑》为学者所称，其侄颜师古注《汉书》时多资取其义。
颜师古是唐代著名儒学大师，因精于训诂，曾奉唐太宗之命撰修《五经定本》，在文字上统一儒学，为儒学的复兴做出了巨大贡献。
其弟颜勤礼、颜相时皆传儒学、精训诂，兄弟三人同为弘文崇贤学士，一时传为佳话。
颜昭甫更被称为“硕儒”，尤明训诂，以儒学教育子女。
其子颜元孙、颜惟贞俱为一时名儒，其孙颜杲卿、颜真卿自幼传习儒学，受到良好的家庭教育，儒家维护国家统一的思想对他们影响至深。
在平定安史之乱时，颜杲卿、颜真卿兄弟坚持民族大义，反对分裂，反对篡夺中央权力的阴谋，为维护国家的统一和社会的安定建立了不朽的功勋，成为实践儒家重视群体利益、重视社会责任思想的光辉典范。
五代时，颜诩为后唐光宗时江西永新令，与颜翊、颜翔兄弟几人事继母以孝闻，笃志儒学，尤精词翰，严于礼法，而颜衎，以孝悌为时人所推。
宋代，福建龙溪颜慥、颜师鲁、颜耆仲、颜颐仲等，均为儒学传家的著名人物。
3、颜世哲学颜氏后裔有突出贡献的有“泰州学派”的代表人物颜钧和“颜李学派”的开创者颜元。
他们创立的“大中哲学”和“实学”体现了平民化的哲学思想。
明代思想家颜钧是“泰州学派”的重要传人，他自称对王阳明的“良知学”和王艮的“大成学”“会而通之”，而衍化成他自己的“大中学”。
所谓“大中学”，即颜钧自己所说的“大学中庸”之学。
在颜钧看来，“大学中庸”体现了儒学的精神命脉，所以他称之为“仁神正学”（《颜山农先生遗集》卷三《大学中庸大易》序言），说“大学中庸”四字是他的“一生行功”（《颜山农先生遗集》卷六《耕樵答问·晰大学中庸》）。
颜钧从《大学》、《中庸》阐述儒学的基本精神，并未超越前人，而将“大学中庸”四字各自作为独立哲学范畴，并使之错综变化，则是他超越前人的理论创新之处。
他认为，天地间最可宝贵的是人，人最可贵的是心，故人是“天地之心”，心是“人身之主”，且此“心”无所不包，无所不至，神工莫测（见《颜山农先生遗集》卷一《急救心火榜文》）。
从贵心论出发，他强调人的主体精神与其能动作用，故以“自我”诠解“大学中庸”：“自我广远无外者，名为大”；“自我凝聚园神者，名为学”；“自我主宰无倚者，名为中”；“自我妙应无穷者，名为庸”。
此所谓“自我”即“心”，即认识主体。
颜钧以此来界定“大”、“学”、“中”、“庸”诸范畴，使之均从属于“自我”，从而显示“心”的至大至广、至园至神、至上至中、千变万化、妙应无穷。
然而，此“心”并非无所依归，而是“人人身有之”者。
他又说：“吾心精神只是一片”，“亦惟在此片中融性命道德尔”，“是故指一片之变化莫测曰神，聪明睿智曰精，生生无已曰性，分定不易曰命，一心直形曰德，曲畅旁通曰道。
”他把精神、性命、道德融入大学中庸之中，也就赋予其“大中学”以哲学与伦理的双重意义，而且要使“大学”、“中庸”发挥其“自能”，具备各种功用。
在他看来，“大学中庸”四字之中，“大以为学，庸乎其中”，“大”与“中”是占主导地位的，“学”与“庸”则为辅翼（以上均见《颜山农先生遗集》卷六《耕樵答问·晰大学中庸》）。
可见，颜钧的“大中学”有体有用，自成体系。
同时，他认为“心”作为哲学范畴，可以一分为二：一曰性情，二曰神莫。
所谓“神莫”，即“精神与莫能”的复合词。
他说：“心之精神是谓圣，莫能载大，莫能载小为中庸。
无非立己达人，人人好仁无尚，心心知秉莫能，以遂精神，为时时、生生、化化、循环无始终也。
”（《颜山农先生遗集·辨精神莫能之义》）这样，颜钧又把精神莫能与大学中庸结合起来，赋予其“大中学”以精神力量和神秘主义色彩。
以此为基础，他不重教人如何“做官”“治世”，而重教人如何“做人”“救世”，宣传“急救人心”的道德救世思想，乃至宗教救世精神。
他希望人们放落名利心，尤其劝告青年士子不要“谜痼”科场，追逐功名利禄，要有勇气从传统思想的禁锢中解脱出来。
他深切地同情受苦受难的人民，在其《耕樵问答·急求溺世方》中，他大胆地揭露了统治阶级对于人民的剥削和压迫，认为民生凋敝、满目疮痍之“责在君臣”。
还为此提出了一个充满激情和幻想的“急急拯救”的方案，要求朝廷救民于水火，免除人民所受的压迫和痛苦。
颜元是中国十七世纪杰出的哲学家和反理学思想家。
他主张经世致用、躬行践履，强调“习行”与直接经验，反对理学之“理在事先”、“心外无理”说，认为“气外无理”。
他经历了从尊信理学到批判理学的过程，他从“事物之教”的立场出发，认为汉儒训诂、晋人清谈、佛道虚无、宋明理学等一切无关实际的学问都是虚学，应置于摒绝之列；他从“习行经济”的“实学”立场出发，对宋儒“全不以习行经济为事”、理学尚虚主静进行激烈批判。
他把矛头主要指向程朱理学的同时，对陆王心学也进行了批判。
他对陆王事功表示了相当的敬意，但认为程朱、陆王两派学术本质不二，都是“镜花水月幻学”，同属“杀人”理论。
在批判虚学的同时，他主张振兴“实学”，强调应用“学问”，通过实践验证学问。
他继承陈亮“义利双行，王霸并用”的观点，提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”（《四书正误》卷一）的著名论点。
他还作《宋相辨》、《宋史评》，明确表示推崇王安石之学行，认为“德”、“行”要通过“艺”体现。
以“实文、实行、实体、实用，卒为天地造实绩，而民以安，物以阜”（《上太仓陆桴先生书》，《习斋记余》卷三）为职志，力斥空谈，创造、振兴了实学。
他非常重视经世致用人才的培养，他认为教育的目的是培养经世致用人才、担荷圣道、转移风气。
他主持漳南书院时，对书院教育进行改革，注意以实学育人，设文事、武备、经史、艺能等科。
他和学生一起“讨论兵农，辨商古今”，“习礼、歌诗、学书计、举石、超距、击拳”（《漳南书院记》，《习斋记余》卷二），对学生进行德、智、体的全面教育。
他的尚实思想对后世产生了很大影响，在中国实学思潮史上占有重要位置。
4、颜世文学颜延之是著名南朝诗人，与谢灵运齐名，世称“颜谢”；又与谢灵运、鲍照一起被誉为南朝宋“元嘉三大家”。
钟荣《诗品》称：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错采缕金。
”谓谢诗自然天成，颜诗却雕章琢句，是一种人工美。
颜延之诗今存29首，为后人称道的主要有《北使洛》、《还至梁城作》、《五君咏》及《秋胡行》等。
他的散文和骈文也有相当的成就，是刘宋前期的大手笔。
其作品选入《文选》的有《三月三日曲水诗序》、《阳给事诔》、《陶征士诔》、《宋文皇帝元皇后哀策文》和《祭屈原文》。
但影响较大且在写法上又有特色的是《庭诰》和《赭白马赋》。
颜之推的传世之作除《颜氏家训》外，还有《观我生赋》。
《观我生赋》是自传性的大赋，是以颜之推的一生经历为主要描写对象，兼述社会动荡及与国家丧亡有关的重大历史事件，把人生浮沉与社会变迁自觉地结合起来，以赋的形式加以表现。
这种写法属首创，显示了作者驾驭丰富素材、擅长叙事和思考的能力。
作者始终以比较理性的学者目光回顾历史、反观人生，这也是《观我生赋》的独特之处。
《观我生赋》讲究对仗、句式骈偶、运用典故等带有明显的南朝赋的特征，但作品的创作精神和语言风格明显受到北朝文学的影响。
可以说,《观我生赋》是南北文风交融的产物，是将南朝文学优秀的艺术手法与北朝文学的写实精神相结合的尝试。
颜真卿以词学登科，早年即有诗名，他的五言古诗，历来为论诗者所重。
他在文以载道的基础上，重视文采，主张文质相适。
他喜与文士接游，公务之暇，每以主持诗文酒会为乐，网罗了济济名士，被时人视为一代文宗。
与他有文字往还的有李白、岑参、元结、卢纶、戎昱、诗僧皎然、道士吴筠、处士陆羽、隐士张志和等。
颜真卿能诗善文，笔耕不辍，志存不朽。
文集有《又庐集》（又作《庐陵集》）、《临川集》、《湖州集》、《礼乐集》各十卷，此外尚有《颜氏家谱》一卷、《历古创制仪》五卷等，合《元陵仪注》及《镜海韵源》三百六十卷，可谓洋洋大观。
惜至宋代已散佚大半。
他的诗蕴藉深刻，古雅端整，文因事而发，气势豪放，独具特色，故《四库全书总目提要》有“典雅庄重，称其为人”的评价。
只因书名太盛而文名不显。
其诗作存留甚少，较有名的有《咏陶渊明》、《赠裴将军》、《刻清远道士虎丘诗因而继作》、《题杼山癸亭得暮字》、《谢陆处士杼山折青桂花见寄之作》等。
颜真卿行文，体制大略有：赋、表、奏、议、疏、记、序、书、帖、判、碑铭、墓志、仪注等，多属于实用性的，又多系时人、时事、时文，加之颜真卿严肃认真的写作态度和风格，就使得其中很多作品的价值，于文之外更偏重于史。
不仅是研究他本人的珍贵资料，也是研究唐代历史、文化的重要参考资料。
颜仁郁幼承庭训，饱学多才，胸有大志，是唐代有名的大诗人。
他的诗篇，分为农桑、朱门、客路、边庭、城市、贫女、负薪、空门、山居、渔父等十门，每门各十首。
百首诗篇，具有强烈的人民性，与人民生活息息相关，反映人民的疾苦和欢乐，所以很快在民间广为流传，并流入京师，被尊称为“颜长官诗”。
颜光敏聪明好学，工诗善书，一生手不释卷，博览群书，旁通律历勾股之学，对《大学》章句尤得奥旨。
他曾与王士祯、施润章等交游，互相唱和赠答，共同讨论汉、魏、六朝、唐、宋、元、明诗家的得失；又与宋荦、田雯、曹禾、林尧英、王又旦、曹贞吉、谢重辉、汪懋麟、叶封十人，结为“十子诗社”，众推颜光敏为盟主，刻有《十子诗略》。
而与颜光敏最为知己者，莫过于顾炎武和孔尚任了。
颜光敏所著《乐圃集》是顾氏校订完稿的；而顾炎武所著《音学五书》，颜光敏为其题写书签。
颜光敏与孔尚任是故土至交，情同手足。
颜光敏著有《乐圃集》四卷，《朱信堂时艺》一卷，《训蒙日纂》二卷，已付梓。
《未信集》一卷，《颜氏家诫》四卷，《旧雨草堂》二卷，《南行日记》一卷，未刊。
其诗成就较显著，他的《太华》、《伊阙》被世人称为佳品；《思悲翁》、《战南城》亦有白居易讽喻诗之遗风。
6、颜世史学颜师古曾参与《隋书》的编修。
据刘知几考证：“隋史当开皇仁寿时，王邵为书八十卷，以类相从，定其篇目，至于编年纪传，并阙其体。
炀帝时，唯有王胄得所修《大也起居注》，及江都之祸，仍所散逸。
皇家贞观初，敕中书侍郎颜师古，给事中孔颖达，共撰《隋书》，五十五卷，与新撰《周书》并行于世。
”《隋书》叙事简练，文笔严谨，品评人物基本上能据实直书，为后人研究隋代的政治、经济、军事、文化、外交及有关制度、人物，提供了真实史料。
此外，颜师古还奉诏与长孙无忌、房玄龄等人撰定《五礼》，书成，晋为子爵。
《五礼》的修订，为研究古代特别是先秦时代的礼仪制度保存了大量材料。
7、“颜体” 书法琅琊临沂颜氏后裔中研习、擅长书法的人很多，如颜延之善书翰，颜峻得其笔法，工行书；颜腾之善草隶，书有风格，其子颜炳之，亦“以能书称”；颜协工草、隶、飞白，“荆楚碑碣，皆协所书”（《南史》卷七十二《颜协传》）；颜之推尤工书，精字学，曾著《急就章注》、《笔墨法》各一卷。
清阮元《南北书派论》称：“北朝笔法劲正遒秀，往往画石出锋，犹为汉隶，惟破体太多，宜为颜之推、江式等所纠正。
”颜师古，与兄弟颜勤礼、颜相时都以文学入选为崇贤、宏文两馆学士。
颜师古工书，颜勤礼“工于篆籀，尤精训诂”；（《颜氏家庙碑》）颜昭甫擅长篆、隶、草书，对金文、古鼎籀文有较深造诣；颜元孙、颜惟贞善书翰，特以草、隶擅名。
贞观中，刊正经籍，颜元孙录字体数纸，以示雠校楷书，时号颜氏字样；颜旭卿善草隶；颜茂曾颇工篆籀；颜曜卿善草隶；颜頵善正、草书，工文翰，书画端庄；颜颇工隶书、小楷；颜顒工正书；颜防“有文辞，博古，工书”；（《颜氏家庙碑》）颜稷之书《段柯古靖居寺碑》“殊有楷法”；（宋黄伯思《东观余论》）颜诩雅辞翰；颜褒邃于经学，词藻丰赡，书法尤精；颜直之工小篆，得秦《诅楚文》笔意，尝为参政楼钥书《攻愧斋》榜，楼钥赋诗美之，著《集古篆韵》二十卷；颜汝勋工篆；颜耕道“博古工诗，尤善草书”；颜悫“真、草、篆、隶俱工”；颜可久“作钟、王书，尽得其髓”；（明皇甫汸《司勋集》）颜廷榘工书法；颜标工楷书；颜锐善楷书；颜光敏工书翰，人得其片札，犹珍如珠玉。
他的文稿脱手，常常被人拿去，或摹勒，或珍藏；颜懋龄工诗善隶书；颜懋企性嗜书，喜好金石，工书法；颜鸣皋书法冠绝一时；颜崇椝喜考订金石，兼有墨癖，工书法；颜崇沩书法东坡，尤工分隶；颜明远以诗画草篆名噪一时，壮年游历台湾，趋求其墨迹者不远千里而来；颜樾精书法，当时他与同邑练廷黄书法同负盛名，曾风行于京华一带，达官显贵中多有人求索，收藏其书写的对联条幅。
等等，不胜枚举。
而颜氏书家中名位最高、贡献最大的当首推书法大师颜真卿。
他秉承家学，小学功夫深厚，所写字体，全合字样，其书法又能吸取北朝雄浑气质，融合唐初的秀逸风雅、中唐的肥劲宏博，转益多师，博取众长，几乎概括魏晋以下诸家，终成“颜体”。
有唐三百年，能做到文字、书法并臻雅正的书法家实仅其一人。
颜真卿是中国书法史上占有重要地位的一代宗师。
“颜体”以其雄浑朴厚、气势磅礴的盛唐气象而开一代新风，最终确立了唐楷的法度，在中国书法艺术历史上产生了广泛而深远的影响。
而他的行草书从魏晋时代清玄超迈的“韵”，转变到“止乎礼”的“情”，充分体现了“诗言其志，歌咏其声，舞动其容，书迹其情”的文学艺术表现规律。
颜真卿作为中国历史上著名忠臣义士，一生爱国爱民，鞠躬尽瘁，其忠烈之节、凛然正气，真正实现了人品与艺品的高度统一，令后世高山仰止，与“二王”同为千古书圣。
求尊宪护宪的法治征文，一千字以下，最好别超过650字。
30年前的12月4日，五届全国人大五次会议通过了现行宪法。
这是新中国颁布的第四部宪法，与广纳民意、深得民心的1954年宪法一脉相承，同「文革」色彩鲜明的1975年宪法、「左」的思想尚未彻底清除的1978年宪法进行了果断切割。
现行宪法根据改革开放新时期的使命和任务，全面体现了党在社会主义初级阶段的基本路线，规定了国家的根本制度和根本任务，公民的基本权利和义务、国家生活的基本原则和社会活动的根本准则，为坚持和发展中国特色社会主义提供了根本保证。
可以说，这是一部改革色彩鲜明的宪法，是一部开放思维贯穿的宪法，更是一部人的尊严彰显的宪法。
30年来，国家根据经济社会发展变化又於1988年、1993年、1999年和2004年对现行宪法进行了四次修改，形成31条修正案，与时俱进地实现了宪法规范与社会实践的紧密衔接。
改革开放30年的实践证明，1982年宪法继承和发展了1954年宪法的基本原则，克服了1975年宪法和1978年宪法的缺陷，总结了建国30多年来我国社会主义发展的丰富经验，集中了全国各族人民的意志，既考虑到当时的现实情况，又照顾到将来的发展前景，同时注意吸收国外的有益经验，是一部中国特色的、适应新的历史时期社会主义现代化建设需要的、长期稳定的宪法，也是建国以来最完善的一部宪法。
立足当下，展望未来，在现行宪法颁布实施三十周年这个特殊时点，我们更要深思，宪法作为国家根本大法，应当如何进一步发挥应有作用，在全社会形成尊崇宪法、遵守宪法、施行宪法、捍卫宪法的良好氛围和自觉意识，从而凝聚社会共识、引领改革发展、有效制约权力、充分保障人权。
凝聚社会共识 古往今来，不论中西，每一个国家要独立生存、向前发展，前提就是全体国民要形成最起码的社会共识，比如一国以什麼为最终目标和基本底线，内部的政治权力如何分配、国家与公民的关系如何规范，等等。
很难想象，一个缺乏基本社会共识或者只能用武力来获得暂时社会共识的国家，能够自主、和平、可持续地发展，而不陷入战争内耗、四分五裂的泥潭。
因此，立宪承载著一项最基本的政治功能——凝聚社会共识。
产生於中世纪的宪法性文件——1215年的英国大宪章，是世界上第一部限制王权的「权利法案」，虽然主要限於保护封建贵族的权力，但充分体现了当时英国绝大多数国民反对王权专横的意愿。
此后的1628年《权利请愿书》、1689年《权利法案》以及1701年的《王位继承法》，与大宪章的精神一脉相承，构成了限制包括王权在内的公权力，保护公民的生命、自由与财产权的宪法性法律，为英国从封建传统社会和平过渡到现代法治国家、开启强国之路奠定了政治基础。
如果说英国宪法是国王与贵族、精英与平民「妥协」的产物，那麼美国宪法则是吵架「吵」出来的共识。
1776年美国独立战争胜利后，13个州先后各自制定了自己的宪法。
1780年，各州代表又制定了《邦联条约》，建立了一个权力孱弱、缺乏权威的中央政府：它无力控制各州的立法权力，任凭各州议会干预司法程序；它无权向各州徵税，以致退伍军人一度因为得不到欠付军饷而威胁兵变；它无权调节州际贸易，无力阻止各州之间的保护主义和贸易战争；它没有自己的武装力量，无力保卫美洲疆土和各州治安。
这充分说明，现有的制度设计和安排，既不能解决当时的内忧外患，也不能体现未来的发展方向。
与此同时，大州与小州之间、南方与北方之间、开拓者与后来者之间、农场主与实业家之间、推崇大政府者与偏好小政府者、浪漫主义者与现实主义者之间，都存在著难以调和的立场分歧和利益冲突。
怎麼办
既然不准备武力解决，那麼只能「打嘴仗」——各州派代表在费城召开制宪大会，吵得天昏地暗、不可开交，好几次差点就散了夥，但华盛顿、富兰克林、汉密尔顿、杰弗逊等先贤最终以纯熟的政治手段和难得的妥协精神，完成了美国立宪进程，建立起权力相对集中但又有效制约的联邦政府。
美国联邦宪法是美国社会达成基本共识的产物，在此后的两个多世纪裏虽历经沧桑，但保持了国家的基本稳定，虽经历南北内战却未分崩离析，虽经历经济萧条却未丧失信心。
1954年宪法和1982年宪法，之所以被称为「好的宪法」，正是因为它们在特定的历史条件下，最大限度地凝聚了各方面的共识，最大程度地调动了各方面的积极性，成为「治国安邦的总章程」。
现行宪法颁布实施已经30年，中国的改革开放也走到了极为关键的历史关头。
可以说，当今世界剧烈变动，当代中国深刻变革，社会思想复杂多远，社会矛盾叠加碰头。
关於中国的走向、改革的步骤和顶层的设计，也是众说纷纭，不一而足。
有人怀念建国初期虽然封闭隔绝、物质匮乏却精神丰富、平均分配的类似田园牧歌、乌托邦式的「美好年代」，提出要重回「时代」；有人痛感当前官员腐化堕落、权力不受制约、公平正义匮乏，一厢情愿地想照搬照抄，走西方「三权分立」、「两院制」和「联邦制」的道路；也有不少人因为户籍改革、医疗改革、教育改革、社会保障改革的滞后，背负种种压力，成为「漂族」、「蚁族」、「留守儿童」、「空心家庭」，既想要有所改变，又觉得无能为力。
对此，执政党在刚刚闭幕的十八大上已经明确回应，中国既不能走封闭僵化的老路，也不能走改旗易帜的邪路，为未来施政设定了方向、划出了底线。
可以说，当前中国纷繁复杂的利益诉求和思想观念，更加迫切地需要宪法发挥凝聚社会共识的功能；也唯有如此，中国这艘大船才能排除「左」与「右」、「中」与「西」的干扰，轻装上阵、乘风破浪，驶出一条最适合国情、最有利於人民的路。
引领改革发展 1982年宪法颁布实施的30年，是中国社会急剧转型的特殊时期，可以说是「三千年未有之大变局」。
「改革」是检索中国这三十年发展历程的关键词，也是对宪法稳定性和生命力最大的挑战。
纵观美国1787年宪法颁布实施后的两百多年裏，共历经18次修改形成了27条修正案，平均13年修改一次，每形成1条修正案平均需要8年时间。
而我国现行宪法通过以后，至今已作过4次修改，形成了31条修正案，平均每7.5年修改一次，平均每年修改1处。
以修宪频率和幅度作比较，可以从一个侧面反映出中国宪法稳定性与变动性的剧烈冲突，以及这一冲突背后，中国社会因为改革而发生的翻天覆地的变化。
一般而言，改革有三种基本方式：第一种是先修法后改革；第二种是一边修法一边改革，两者同步进行；第三种是先改革后修法。
不可否认，在改革开放初期，计划经济向市场经济转型，改革就意味著必须突破维护计划经济体制的法律制度或政策底线，「摸著石头过河」的试错模式一直存在并被默认，「先改革后修法」成为无奈而又必须的选择。
在这一背景下，「先违宪违法（或违反政策），既成事实后再修宪修法」的突破和创新成为常见的改革模式。
在当时的环境下，这是不得已而为之，现在看来则是弊多利少。
第一，让改革在没有相应宪法依据和法律保障的情况下进行，使改革者心有余悸，反对改革者理直气壮，增加了改革的难度，影响了改革的深入发展。
第二，让改革处於无序状态，「改革允许试错」、「改革要付出成本与代价」等藉口之下产生了不少监管真空和灰色地带，加大了权钱交易和权力失控的腐败风险，形成了既得利益格局，也给下一步深入改革增加了难度。
国有企业产权制度改革就是一个典型的例子。
第三，虽然有些明显违反法律甚至宪法的改革，在事后被证明是有利於解放和发展生产力，有利於经济社会的发展和国家的整体利益，被一些学者认为是「良性违宪」、「良性违法」，但这从客观上损害了法律的权威，助长了法律虚无主义，从长久来看不利於增强全民的法律意识、建设法治国家。
从整体趋势上看，经过多年的改革，目前我国已建立起社会主义市场经济体制，中国特色社会主义法律体系也已经形成，正在逐步走出「摸著石头过河」的历史阶段，现在的任务是进一步完善社会主义市场经济体制和中国特色社会主义法律体系，更加重视顶层设计和总体规划，在法治框架内进行改革创新。
因此，「先改革后修法」已经不符合时代的要求，「先修法后改革」、「边修法边改革」应当成为必然的趋势。
我国历史上一些著名的改革者，非常重视改革的正统性和合法性，都把改革称之为变法，凡要进行改革，都先通过皇权颁布法律，用法律取信於民，用法律与保守势力作斗争，从而确保改革的顺利进行。
比如说，商鞅主张「当时而立法，因事而制礼」，以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓「法古」、「循礼」的复古主张，主持了两次大规模变法，推行建立县制、奖励军功、发展生产等一系列改革措施，不仅推动了秦国社会的发展，而且推动了宗法分封制向中央集权制转型，为秦始皇建立大一统帝国奠定了基础，对后世产生了深远影响。
北宋中期，面对尖锐的阶级矛盾、严重的民族对立以及财政困境、军事危机，王安石在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。
所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。
明朝中叶，土地兼并日盛，大量农民的生活每况愈下，流民日益增多，政府税赋收入不断减少而开支却不断增加。
为了扭转国家衰亡的趋势，张居正推行了一系列变法措施，比如通过实行考成法，裁减冗员，解决官僚争权夺势、玩忽职守的腐败之风；颁布清丈条例，清查田地，增加赋税；推行「一条鞭法」，改革赋税，促进商品经济的繁荣。
历史经验告诉我们，改革需要合宪性和合法性作保障，宪法法律必须走在改革的前面，为改革提供依据，用宪法法律推进改革、保护改革、规范改革，决不能把有利於生产力发展的改革置於违宪违法的境地，更不能让不适应的宪法法律影响改革的进程。
因此，我们在按法定程序及时将成熟的改革经验上升为法律制度、通过宪法法律巩固改革开放成果的同时，还要充分认识宪法法律对经济社会发展的指引作用，通过宪法法律来规范和引导改革开放的发展，依靠国家的力量排除改革中的阻力。
尤其是应兴应革的事情，要尽可能先修宪修法或者先释宪释法后改革，避免宪法法律滞后於改革，削弱改革的合法性和正当性。
对於需要在一定地区、一定范围内先行先试的，在注重灵活性和改革勇气的同时，也要确保在法治框架之内有序推行，通过授权决定、宪法解释、法律解释等方式赋予其合法性和正当性。
有效制约权力 宪法是人民与政府之间的契约，因此宪法很重要的一项功能，就是通过各种监督机制有效约束权力的运行，确保政府的各项权力依法行使并对人民负责，真正建立起一个法治的政府、一个透明的政府、一个服务型的政府。
但中国的法治政府建设模式，与西方国家有所不同。
由於我国特殊的政党制度以及长期以来党政不分的现实，政府具有极强的社会动员能力和资源调动能力，「强政府、弱社会」在一定程度上导致了人大的法律监督和工作监督、政协的民主监督等宪法确立的监督机制贯彻不力。
我国的法治政府建设，往往不是监督的结果，而是政府的自觉行动。
比如说，在2003年《行政许可法》的基础上，2012年10月10日《国务院关於第六批取消和调整行政审批项目的决定》，取消171项行政审批，调整143项行政审批，同时明确指出：「凡公民、法人或者其他组织能够自主决定，市场竞争机制能够有效调节，行业组织或者中介机构能够自律管理的事项，政府都要退出。
凡可以采用事后监管和间接管理方式的事项，一律不设前置审批。
」这一表述的力度，前所未有，被舆论普遍视为政府自我改革的决心和魄力。
但不可忽视的是，直到现在，中央政府层面的审批事项还有1000多项，而地方政府层面的审批事项则多达1.7万项。
可以说，没有外部的监督，没有权力的制约，光靠政府自上而下的自我改革，很难真正建成法治政府。
将宪法中的权力监督原则和运行机制落到实处，还有待社会主义民主法制的进一步深化和推进。
一是，继续加强监督权力运行尤其是规范行政权运行的立法，确保国家机关按照法定权限和程序行使权力。
当前，尤为迫切的就是推动行政程序法的出台，与行政处罚法、行政许可法、行政强制法、政府信息公开条例等规范行政权运行的法律法规形成合力，给作为「双刃剑」的行政权力套上法律的笼头和韁绳，努力保护公民的知情权、参与权、表达权、监督权，确保「有权必有责、用权受监督、侵权必赔偿」，推动「良法善治」的实现。
此外，还要在行政权运行过程中，确保决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调。
二是，加强人大监督的成效和「刚性」。
过去，人大监督采取的主要是对法律实施情况进行检查（即执法检查）、对规范性文件备案审查等一些看上去缺乏「刚性」的措施，类似询问、质询、特定问题调查委员会等「刚性」的手段很少采用。
从2010年开始，全国人大常委会根据监督法的规定，结合听取审议中央决算、国家粮食安全、深化医药卫生体制改革、国有企业改革等报告，选择人民群众和人大代表普遍关心的问题，开展了多次专题询问，并通过电视、网络等媒体现场直播或报道，得到社会的广泛关注。
全国人大常委会委员面对面地提出很多敏感问题，指出政府工作的不足，国务院有关部门主要负责同志到会听取意见、回答询问，现场气氛十分热烈。
这一监督形式推动了国务院及其有关部门工作的改进，加强了对权力运行的监督，也丰富了人大监督的形式。
同时，也给质询、特定问题调查委员会等刚性监督手段的运用，积累了实践经验。
下一步，应当循序渐进地激活人大的各种法定的「刚性」监督手段，确保权力得到正确行使，确保公民、法人和其他组织的合法权益得到切实保障；还要加强对政府全口径预算决算的审查和监督，管好政府的「钱袋子」。
三是，依照宪法的规定，确保审判机关、检察机关依法独立公正行使审判权、检察权。
在任何一个追求司法的公正性和现代化以实现社会治理方式合理化的社会中， 司法独立都是一个不容回避的课题。
但是由於国家制度、政治体制和司法制度等各方面的原因， 我国并不存在而且在现有制度框架内也不可能存在一般意义上的司法独立。
我国宪法和法律并未肯定司法机关在国家基本权力结构中的独立。
因为我国实行人民代表大会制度，「一府两院」由人大产生、对人大负责、受人大监督。
司法机关相对於权力机关并非相互制衡的分权关系而系下位对上位的关系。
司法官员受人大任免， 司法机关对人大报告工作并接受其监督。
但在这个整体框架之下，审判权和检察权应当依宪独立公正行使。
尤其要避免党政领导干部的干涉，避免法定程序之外救济手段和渠道的冲击，避免司法地方保护主义的滋生蔓延，真正做到执政党所承诺和宣示的「任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权，绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法」。
充分保障人权 人权的核心是使每个人的个性、人格、精神、道德和能力获得最充分的发展，离不开国家宪法和法律的规定并加以保障。
虽然2004年的宪法修正案才明确规定「国家尊重和保障人权」，实现人权入宪，但人权的理念、原则和精神早在1982年宪法中就得到了充分的体现。
比如说，与前几部宪法相比，1982年宪法在宪法结构上，把公民的基本权利和义务置於国家机构之前，表明国家权力来源於人民的委托和授予；在宪法内容上，增加了「公民在法律面前人人平等」、「公民的人格尊严不受侵犯」、「公民的通信自由和通信秘密受法律保护」、「公民有获得国家赔偿的权利」等规定；发展了人民代表大会制度、民族区域自治制度和司法制度，增加了基层自治制度；等等。
在中国特色社会主义法律体系形成和完善的进程中，依据宪法制定的法律法规，从不同方面对公民的经济权利、政治权利、文化权利、社会权利等进一步作了具体规定，从实体上和程序上切实保证公民享有广泛的、充分的、真实的自由和权利，为坚持以人为本、尊重和保障人权、维护公民合法权益、促进人的全面发展提供了法制保障。
这充分体现了社会主义制度保障人权的优越性，有利於依宪依法实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
可以说，人权保障已经基本实现了有法可依，但关键在於有法必依、执法必严、违法必究。
在实践中，公民的民主权利在一定程度上还停留在纸面上和形式中，离「民主选举、民主管理、民主决策、民主监督」的目标还有距离。
不少地方的主政官员还习惯於对上负责而不是对下负责、「俯视」民众而不是「仰视」民众。
公民的平等权利还屡受侵犯。
社会生活中形形色色的性别歧视、年龄歧视、地域歧视、城乡歧视等还大行其道，且难以得到有效的法律救济。
宪法所规定的、物权法所强调的「公民的合法的私有财产不受侵犯」原则还未落到实处。
在「土地财政」的巨额利益驱动之下，一些地方政府与房地产开发商「紧密合作」，导致「野蛮拆迁」、「带血拆迁」、「自焚抗拆」屡禁不止。
社会各界广泛期盼下出台的《国有土地上房屋徵收与补偿条例》，在实体和程序上尚有规避空间，「公共利益」在实践中也时常被随意解释和肆意滥用。
公民的人身自由保障有待加强。
从制度上看，虽然因孙志刚案所引发的舆论狂潮，「收容遣送」已被「救助管理」所取代，但劳动教养制度已经饱受诟病仍在广泛使用。
公民因为上访而「被精神病」或者被「安元鼎」等黑保安公司非法拘禁的案例层出不穷，不仅影响了公民表达自由尤其是对国家机关及其工作人员批评建议权的有效行使，而且激化了社会矛盾，恶化了治理生态，不利於坚持以人为本和构建和谐社会。
人权的充分保障是人类社会永续发展的基石，但也是一个艰难且漫长的过程。
不仅需要立法上的道德自觉和法律理性、执法上的权力制约和程序制衡，更需要建立有效的宪法实施监督制度，保证宪法正确实施，维护宪法的权威和尊严，确保一切侵犯人权的组织和个人都得到法律的严惩，让每一个公民都能生活在安定平和、免於恐惧的社会之中。
法治关乎国家的前途命运和长治久安，古今中外的历史证明，富有的国家不一定强大，国家要「富」且「强」且「久」，就必须由稳定可靠的法治来支撑。
因此，执政党强调，法治是治国理政的基本方式，要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用。
依法治国，首先是依宪治国。
依法执政，首先是依宪执政。
宪法是党和国家最重要的路线方针政策的法律化、制度化，规定的是对人民、国家、民族最重要、最应该铭记的事项，是我们民族历史经验教训最深刻的总结。
因此，大家才会公认，宪法既是国家的根本法，也是治国安邦的总章程。
凝聚社会共识、引领改革发展、有效制约权力、充分保障人权，既是宪法功能的应有之义，也是我们对现行宪法的合理期待。
但归根结底，离不开宪法全面的贯彻和有效的实施。
唯有如此，宪法规范的最高效力才能够变为现实。
一方面，宪法要始终与时俱进，保持旺盛的生命力。
宪法不是完美无缺的，宪法内容要随著时代的进步和实践的发展，吸纳共识、不断完善、凝聚力量、明确方向，从而充分反映经济社会发展的客观要求，及时回应人民群众的迫切期待。
此外，为了保证宪法在与时俱进中保持稳定，应当充分发挥宪法解释的作用。
无论是改革创新还是推进法治，只要遇到与宪法条文与精神不一致的，执政者都应有宪法思维和宪法意识，先问「宪」於释宪机关，由释宪机关作出必要的解释和说明，使宪法的规定更好地得到贯彻和落实。
另一方面，宪法要健全监督机制，具备必要的威慑力。
一切违反宪法的行为，必须予以纠正和追究。
只要宪法「有牙齿」、「能管用」，宪法就会树立起极大的权威。
宪法也是法， 也具有法律效力，违反宪法同样要承担责任。
但不同於民法、刑法等一般法律不一样，最可能违反宪法的并不是普通公民，而是国家机关；最可能违反宪法的也不是具体的行为，而是抽象的行为。
如果国家机关的抽象行为违宪而没有审查监督和救济渠道，人权就得不到充分的保障，国家根本大法就会威信扫地。
因此，必须尽快健全宪法监督机制，明确宪法监督程序，坚决纠正违宪行为。
对於为违宪、违法或者不适当的规范性文件，人大常委会既可以通过内部沟通的方式督促制定机关自行纠正，也可以依法行使撤销权，逐步建立健全审查的标准和后续的程序，为宪法的有效实施和严格遵行树立「标尺」。
七年级下册历史每个单元的知识结构图
中国历史七年级下册知识梳理第1课 从“开皇之治”到“贞观之治”一、隋朝的建立与“开皇之治”1．隋的建立与统一（1）建立：时间—581年，建立者—杨坚，都城—长安，年号—开皇。
（2）统一：时间—589年灭陈，意义—结束分裂局面，南北重归统一。
2．开皇之治（1）措施：改革政权机构，重视选拔人才（废除九品中正制，分科举人），大力发展农业，减轻赋税徭役，倡导节俭。
（2）影响：形成了国家富庶，社会繁荣的局面，史称“开皇之治”。
二、贞观之治1．隋的灭亡与唐的建立：618年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。
618年，李渊在长安称帝（唐高祖），建立唐朝。
2．贞观之治：开创者—唐太宗李世民（年号贞观）（1）措施：①选用良吏，提高行政效能：他任用长孙无忌、房玄龄、杜如晦和魏征等在三省六部中担任要职②轻徭薄役，减轻农民负担；③简法轻刑，修订法律，制定了；④重视教育，大力培养人才；⑤实行恩威并施的政策，改善民族关系，唐太宗被各族首领共同拥戴为“天可汗”。
（2）结果：由于唐太宗推行开明务实的政策，贞观年间出现经济发展、政治清明、社会安定、国力强盛的局面，历史上称为“贞观之治”。
（3）影响：“贞观之治”奠定了唐朝进一步发展的基础，辉煌的政绩使唐太宗成为我国历史上最著名的皇帝之一。
第2课 走向全盛的唐朝一、女皇武则天1．称帝：690年，改国号为周。
2．措施：（1）打击唐朝皇室和其他贵族集团，多方招揽人才，提拔姚崇、宋璟。
（2）亲自组织编写农书，颁行全国，指导农业生产。
（3）鼓励兴修水利、栽桑养蚕。
（4）允许关中等地的无业人口迁到地广人稀的地方去。
（5）减免赋税和徭役。
（6）把土地开垦、粮食生产情况作为考查地方官员的重要依据。
3．影响：社会经济文化继续发展。
二、开元盛世：开创者—唐玄宗李隆基1．措施：（1）任用贤能，亲自考核县令。
（2）发展生产，鼓励开荒，兴修水利，整理财政，清理土地和户口。
（3）废除武则天时期的酷刑苛法。
（4）倡导节俭。
2．结果：唐朝经济文化又有新的发展，进入鼎盛时期，史称“开元盛世”。
第3课 科举制度的创立和发展一、科举制度的创立和发展：（1）创立：隋炀帝开设进士科，科举制度正式创立。
（2）发展：唐朝时科举成为选拔官员的最重要方式。
二、科举制的内容：1．基本特征：分科考试，择优录取。
2．类别：分常科和制举两大类。
常科中最重要的是进士科，其次是明经科。
制举是皇帝为选拔“非常之人”而设的特科。
3．程序：州府初试—尚书省省试—吏部考查，量才任用。
三、科举制的影响：科举制度是一种新的选官制度。
它的出现表明我国古代的选官制度已从推荐考察为主转变为考试为主。
通过较为公正公平的考试，一批有真才实学的人进入各级政权。
这一制度，前后沿用了1300年，对我国历史有深远影响。
第4课 唐朝的民族关系一、唐与吐蕃的关系1．吐蕃概况：生活在青藏高原，是藏族的祖先。
2．建立政权：7世纪初，松赞干布统一吐蕃，定都逻些（今西藏拉萨）。
3．唐与吐蕃的关系：（1）通婚：文成公主与松赞干布、金城公主与尺带珠丹。
（2）会盟：823年，唐蕃正式结盟，建立会盟碑。
二、唐与南诏的关系1．概况：生活在云南洱海一带，是彝族和白族的祖先。
2．建立政权：8世纪初，在唐朝扶持下，蒙舍诏统一六诏，建立以太和城（今云南大理）为中心的南诏政权。
3．唐与南诏的关系：唐玄宗册封南诏首领皮罗阁为云南王。
三、唐与回纥的关系1．回纥概括：亦称回鹘，是维吾尔族的祖先。
2．唐与回纥的关系：（1）出兵相助：唐太宗时帮助其灭亡东突厥，安史之乱时帮助唐军收复长安、洛阳；（2）册封：唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗。
第5课 唐朝的对外文化交流一、中日关系1．遣唐使：（1）目的：为密切两国关系，学习唐朝先进的经济文化。
（2）代表：空海、阿倍仲麻吕（晁衡）、吉备真备。
2．鉴真东渡：贡献：讲授佛学理论，传播中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高。
二、中印关系1． 天竺概况：古称印度半岛，是佛教的发源地。
2．玄奘西行：贡献：掌握佛教理论，翻译佛经，编写。
第七学习主题 民族关系的发展与经济重心的南移第6课 辽、宋、夏、金的并立一、民族政权的并立国家民族建立政权灭亡辽契丹916年，耶律阿保机建立契丹国，定都上京。
947年，耶律德光改为辽。
1125年，金灭辽北宋汉960年，赵匡胤建立北宋，定都东京（开封）1127年，金灭北宋西夏党项1038年，元昊建立西夏，定都兴庆（银川）蒙古灭西夏金女真1115年，完颜阿骨打建立金，定都会宁府（黑龙江阿城）1234年，蒙古灭金南宋汉1127年，赵构建立南宋，定都临安（今浙江杭州）1276年，元灭南宋二、各政权间的关系1．辽与北宋的战与和：（1）战：澶州之战，1004年（2）和：澶渊之盟，1005年，双方边境稳定，经济文化交往频繁。
2．西夏与北宋的战与和：1044年，双方在交界地带设置贸易市场，互通有无，维持了长时期的和平关系。
3．南宋与金的对峙：（1）岳飞抗金（2）宋金和议：1141年，双方战事基本停息，北方经济逐渐恢复，南方经济得到发展。
第7课 南方经济的发展一、南方经济发展的表现：1.农业：A南方的灌溉技术和耕作技术有很大提高，圩田、梯田扩大了耕地面积；B南方水稻产量大幅度增长，苏州、湖州；C原产北方的小麦、粟、豆在南方扩大种植；D棉花种植面积扩大，成为南方重要的经济作物。
2.手工业：A南宋时，棉纺织业在南方兴起；B南方制瓷业发展很快，景德镇成为著名的瓷业中心；C南方的丝织业、造纸业、造船业都很发达。
3.商业：北宋时商业发达，出现世界上最早的纸币——交子；南宋都城临安是南方的政治中心，又是最大的商业都市。
二、经济重心南移的原因和表现：1.原因：A北方人口大量南迁；B南方相对稳定的政治环境；C南方自然资源得到更多的开发和利用。
2.表现：A农业：主产于南方的水稻已是全国最重要的粮食作物，苏、湖成为天下粮仓。
B手工业：南方的棉纺织业、丝织业、制瓷业、造纸业、造船业在全国手工业中占有重要地位。
C商业：南方商业发展水平，总体上超过了北方。
D财政：南方赋税收入增加，所占比重超过北方，成为国家财政的主要支柱。
第8课 宋代的社会生活一、衣食住行的变化衣两宋时代，麻布仍是主要衣料，南宋时以棉布作衣料的人逐渐多了。
不同行业、不同社会阶层、不同性别的人穿衣有很大区别。
妇女服装样式变化最大。
食宋代，北方人以面食为主，南方人以米饭为主食。
北方的肉食中以羊肉为多；南方吃鱼多。
宋代时，普遍食用植物油，北方有用麻油煎食物的记载。
饮酒之风，已十分盛行。
城乡居民蒸煮食物仍以柴草为主，东京等地烧煤已普遍。
人们已实用素食。
住宋代农民多住在低矮的茅屋，城市平民住瓦顶平房；贵族官僚住园林式建筑。
高脚家具广泛流行，内地人已完全改变了席地而坐的习惯。
行宋代富人外出办事，多乘各式各样的轿子或马车。
一般百姓以牛车、驴车为交通工具，南方轻舟小船是最好的代步工具。
南宋海外贸易发达，用指南针导航。
二、城市生活的剪影1.东京是北宋最繁华的城市。
有夜市、晓市，还有专门娱乐的“瓦子”，里面的勾栏还可以进行舞台演出。
南宋临安的娱乐场所叫“瓦舍”。
市内的摊点叫行或团。
2.喝茶品茶是宋代城市生活不可缺少的内容。
三、 宋朝商品经济发展的特点：1.都市商业繁荣，大街小巷店铺林立；2.经商时间长，夜市刚结束，晓市又开张；3.娱乐活动商业化，瓦子，勾栏出现；4.纸币的出现，方便了商业贸易。
第9课 成吉思汗和忽必烈一、成吉思汗统一蒙古：1206年，蒙古贵族在斡难河源召开大会，推举铁木真为大汗，尊称他为成吉思汗，建立蒙古汗国。
二、元朝的建立和统一中国1.1271年忽必烈定国号为元，1272年定都大都。
2.1276年元军占领临安，南宋灭亡。
1279年，南宋残余势力被消灭，元朝统一中国。
三、元世祖改革的内容及作用1.内容：(1)政治上：A在中央，设置管理全国政务的中书省；增设宣政院，专门管理全国佛教事务和藏族地区的军政事务。
B在地方：设立行中书省(行省)为地方最高行政机构；设立澎湖巡检司管理琉球(台湾)和澎湖列岛。
(2)经济上：A重视发展农业生产，禁止把农田变为牧场，鼓励开荒种粮，推广棉花种植，棉布开始成为老百姓的主要衣料。
B主持治理黄河水患，开凿两条新运河。
2.作用：巩固了元朝的统治，促进了社会经济的恢复和发展，大都成为国内外闻名的大都市。
四、元朝的民族关系：融合1.原因：元朝的统一，为各族人民的交往、交流和经济发展提供了条件，促进了民族融合。
元与各蒙古汗国密切，推行开放的政策。
2.表现：各民族人民相互学习，相互交流；进入黄河流域的契丹、女真人与汉族融合，被统称为汉人；形成了新的民族——回族（信奉伊斯兰教）。
第八学习主题 统一的多民族国家的巩固和发展第10课 明清专制集权的加强一、明的建立和君权的加强1．明的建立：时间：1368年；建立者：朱元璋；都城：应天（今南京）2．加强君权的措施：（1）朱元璋时废除丞相和中书省，权分六部。
（2）成祖时设立内阁，协助皇帝处理政务。
（3）利用厂卫制度实施恐怖专政，以强化君权。
二、清朝的建立和军机处的设立1．清朝的建立和入关（1）后金的建立：时间：1616年；建立者：努尔哈赤。
（2）清的建立：时间：1636年；建立者：皇太极；都城：盛京。
（3）入关：1644年，攻入山海关，迁都北京，建立起对全国的统治。
2．军机处的设立（1）设立者：雍正帝（2）职能：跪受皇帝旨意，传达执行。
（3）特点：办事效率高、保密性强。
（3）作用：皇帝专权的重要工具。
三、八股取士和文字狱1．八股取士（1）选题范围：（2）行文观点：宋朝朱熹的观点，不能有自己的观点。
（3）实质：是明清统治者加强君主专制统治的重要措施。
（4）危害：禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展。
2．文字狱（1）目的：为了集权的需要，加强思想控制。
（2）含义：是统治者刻意挑剔文字的所谓错误而兴起的大狱。
（3）危害：严重阻碍了我国社会的进步和文化的发展。
第11课 明朝的对经济文化交流一、郑和下西洋1．目的：加强与海外的联系，宣扬国威。
2．概况：（1）时间：1405－1433年（2）次数：7次（3）第一次下西洋：时间：1405年；出发地：刘家港（今江苏太仓境内）；路线：从刘家港出发，经占城、爪哇、苏门答腊等地，最后到达印度古里返回。
（4）最远到达的地区：红海沿岸和非洲东海岸。
3．意义：扩大了中国和亚非国家的经济文化交流，使明朝与30多个国家建立了友好关系。
他的远航比著名的欧洲航海家哥伦布的远航早半个多世纪，是世界航海史上的壮举，郑和不愧为世界杰出的航海家。
二、华侨对南洋的开发（1）概况：开始：唐朝；加速：郑和下西洋后；明朝后期超过10万人.（2）贡献：带去了国内先进的生产技术、工具和文化知识，从事农业、手工业和商业活动，与当地人一起辛勤劳动，为南洋的开发作出了贡献。
第12课 明清时期的反侵略斗争一、戚继光抗倭1.倭寇的含义：元末明初，日本海盗、武士勾结不法商人，结成武装集团，在我国东南沿海一带走私、劫掠。
人们称这些人为“倭寇”。
2.背景：明朝中期，朝廷腐败，边防松弛，倭患日益严重，致使东南沿海社会生产遭到破坏，人民生命财产受到严重威胁。
3.概况：招募当地农民和矿工，组织戚家军；1561年，台州九战九捷，基本扫清浙江倭患；随后扫平广东、福建倭患，东南沿海倭患基本平息。
二、郑成功收复台湾1.背景：17世纪20年代，荷兰殖民者霸占了台湾。
2.经过：1661年，从金门出发，攻破赤坎城，1662年收复台湾。
3.意义：在中华民族反抗外来侵略的历史上写下了光辉一页。
三、雅克萨之战1.背景：17世纪中叶，沙俄入侵我国黑龙江流域，以雅克萨、尼布楚为据点。
2.概况：1685和1686年两次雅克萨之战打败俄军。
3.（1）时间：1689年（2）内容：黑龙江和乌苏里江流域（包括库页岛在内）的大片地区是中国的领土。
（3）意义：从法律上规定了中俄东段边界，是划定中俄边界的第一个条约。
第八学习主题 统一的多民族国家的巩固和发展第13课 清朝对边疆的统治一、清对西藏地区的治理（1）册封：顺治帝接见西藏的佛教首领五世达赖赐予“达赖喇嘛”封号、康熙帝赐予另一个位西藏佛教首领为“”的封号。
（2）设置驻藏大臣：（雍正帝）职权：代表中央与达赖、班禅共同管理西藏，享有行政、财政、外交等方面大权；督办“金奔巴瓶”制度确定达赖和班禅的继承人。
作用：进一步加强了清廷对西藏的管理，有利于维护多民族国家的统一。
二、清对台湾地区的治理（1）收复台湾：康熙帝，1683年（2）设置台湾府：1684年，隶属福建省，巩固对东南边疆的统治。
三、清对蒙古和新疆地区的治理（1）对蒙古：平定葛尔丹叛乱，设立乌里雅苏台将军。
（2）对新疆：平定大小和卓叛乱，设立伊犁将军。
四、清朝的疆域：西跨葱岭，西北抵巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北达外兴安岭及库页岛，东临太平洋，东南至台湾岛及其附属岛屿赤尾屿，南到南海诸岛。
第14课 封建帝国的危机一、康乾盛世（1）形成原因：国家统一，社会安定，统治者的个人才能，人民的辛勤劳动。
（2）盛世表现： 农业方面：①水稻等粮食作物大大提高。
②棉花种植面积扩大。
③明朝中后期引进的甘薯、玉米等作物得到推广。
手工业方面：①制瓷中心景德镇生产规模进一步扩大，工艺水平有了新的突破。
②南京成为新兴的丝织业中心。
③松江等地的棉布畅销各地。
商业方面：商品流通更加广泛，商业更加发达。
二、社会危机：土地兼并严重，统治集团奢侈，吏治腐败，军队腐朽，阶级矛盾日益加剧。
三、闭关锁国（1）原因：打击沿海抗清力量；抵抗西方国家的侵略。
（2）表现：禁止商民出海、限制对外通商并颁布一些条例和章程。
（3）变化：由清初实行严厉的海禁到放宽海禁，开放广州、宁波作为通商口岸，再到乾隆年间加强限制，只开广州一处为通商口岸，最后形成严厉的闭关锁国政策。
作用：积极：在抵御外国侵略方面起了一定作用。
消极：阻碍了中外联系，影响了中国吸收世界先进文化和科学技术，阻碍了中国经济文化的发展，是中国近代社会落伍的重要原因之一。
第九学习主题 中国古代文化（下）第15课 印刷术、指南针和火药一、印刷术1.雕版印刷术（1）发明：隋唐。
世界现存最早的标有确切年代的雕版印刷品是868年（唐咸通九年）的。
（2）发展：唐朝末年，成为新兴的手工业。
宋朝时，进入全盛时期。
2.活字印刷术（1）发明：北宋中期，平民毕升。
（2）传播：传到日本、朝鲜，元朝传至欧洲。
二、指南针1.司南的发明：战国时，利用天然磁石发明司南。
2.指南针的发明：北宋，发明并应用于航海，是世界上最早把指南针用于航海事业的国家。
3．罗盘的发明：南宋初期，指南针开始装入到刻有度数和方位的圆盘中，近代称之为“罗盘针”或“罗盘”。
4.指南针的传播：12世纪经阿拉伯传入欧洲，促进了世界航海事业的发展。
三、火药1.发明：唐朝炼丹家发明。
2.应用：唐朝末年，开始应用于军事。
宋元时期火器应用广泛。
3.传播：13—14世纪，传入阿拉伯和欧洲。
四、四大发明及意义：造纸术、印刷术、指南针和火药是中国古代的四大发明，是我国为世界文化的发展作出的卓越贡献。
第16课 建筑奇观一、赵州桥（1）朝代：隋朝；（2）设计及建造者：李春（3）特点：是世界上现存的最古老的大型石拱桥。
二、大运河（1）隋朝大运河中心：洛阳；两端：东南起余杭（今浙江杭州），北达涿郡（今北京）。
四段（从北向南）：永济渠、通济渠、邗沟。
全长：2000多千米。
特点：是世界上最长的运河。
（2）元朝大运河会通河：山东临清到东平。
通惠河：通州到大都。
作用：缩短了江南到大都的距离。
（3）影响：大运河沟通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大流域，加强了南北的交流，促进了经济和文化的发展。
三、明长城（1）目的：加强对蒙古族和女真族的防御。
（2）两端：西起嘉峪关，东到鸭绿江，全长6000多米。
（3）特点：是历代规模最大、防御设施最完善的城防工程。
四、故宫：（紫禁城，宫城）（1）北京城：明成祖在元大都基础上营建，由宫城、皇城和京城组成。
（2）故宫：地位：明清的皇宫，北京城的核心。
构成：前朝和内廷。
前朝以太和殿、中和殿和保和殿为主体，两侧辅以文华殿、武英殿，使皇帝举行大典、筵宴的地方；内廷以乾清宫、交泰殿和坤宁宫为中心，是皇帝处理政务和居住的地方。
特点：是世界上现存最大、最完整的宫殿建筑群，全面反映了我国古代建筑，特别是木结构建筑的杰出成就。
第17课 科技巨著和史学巨著著作作者朝代内容地位李时珍明朝图文并茂，全面总结了我国古代药物学的成就，使我国药物学研究达到一个新的高度。
流传到日英法等国，为世界医药学作出了重大贡献。
宋应星明朝广泛记载了各地农作物的品种、特性、栽培方法等，着重叙述了纺织、造纸、烧瓷、采矿、冶炼等手工业生产的过程和技艺，全面反映了当时农业和手工业生产技术的发展状况。
被誉为“17世纪的百科全书”。
司马光北宋编年体史学巨著，记载了上起战国下至五代1300多年的历史。
史料翔实丰富，为后人研究这段历史提供了可靠的资料。
第18课 唐诗和宋词一、华光万丈的唐诗（1）概况：是我国诗歌发展的巅峰。
2300多位诗人，5万首诗歌。
内容丰富，气象万千。
包括边塞诗，田园诗，浪漫主义诗歌，现实主义诗歌。
（2）代表人物李白：我国古代最伟大的浪漫主义诗人。
人称“诗仙”。
杜甫：唐代伟大的现实主义诗人。
人称“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
白居易：唐代杰出的现实主义诗人。
他的诗达到了通俗的最高境界。
代表作《琵琶行》、《长恨歌》。
二、多彩缤纷的宋词（1）概况：是继唐诗之后中国文学的又一高峰。
包括婉约词，豪放词。
（2）代表人物：苏轼和辛弃疾（豪放词的代表，并称“苏辛”）第19课 明清小说著作作者朝代特色主要内容《三国演义》罗贯中元末明初我国最早的一部历史长篇小说描写的东汉末年和三国时期错综复杂的政治和军事斗争，故事情节生动曲折，人物形象栩栩如生。
《水浒传》施耐庵元末明初我国第一部以农民起义为题材的长篇小说描写北宋末年宋江领导的梁山泊农民起义，塑造了许多逼上梁山的英雄好汉形象，歌颂了农民的斗争精神。
《西游记》吴承恩明朝中期一部充满浪漫主义的长篇小说通过塑造孙悟空这个形象，歌颂了人民蔑视封建统治，勇于斗争的精神。
《红楼梦》曹雪芹清朝我国古典小说的高峰描写贾、王、史、薛四大封建家族的衰亡和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情呢悲剧，深刻鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
演员刘敏的家庭住址
中国古代断代史夏朝政治元前2070年——公元前1600年 建立者：禹 暴君 都阳城，今河南登封 世袭制：启继承禹的王位，取代禅让制，“公天下”变成“家天下”商朝 又称殷朝，殷商政治：公元前1600年——公元前1046年 建立者：汤 暴君：纣 都城：殷，今河南安阳，盘庚迁都到此文化：商朝是我国青铜文化的灿烂时期。
司母戊鼎是世界现存最大的青铜器 甲骨文：是一种比较成熟的文字。
我国有文字可考的历史，从商朝开始。
西周 政治：公元前1046年——公元前771年 建立者：周武王 暴君：周厉王 都城：镐，今陕西西安 制度：分封制——目的：西周为了巩固统治。
内容：周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。
义务：诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随天子作战。
作用：西周通过分封诸侯，开发了边远地区，加强了统治，成为一个强盛的国家。
东周 春秋时期——公元前770年——公元前476年 政治：春秋五霸：春秋时期著名的霸主有齐桓公、晋文公、楚庄王等。
齐桓公是春秋时期第一个霸主。
（其旗号是“尊王攘夷”）。
思想文化：孔子：春秋晚期。
主要贡献：①创立了儒家学派。
政治思想：他提出“仁”的学说，“仁”包含一切美德。
他主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”。
他反对苛政和任意刑杀。
②教育思想：他注意“因材施教”，善于启发学生思考问题。
他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学。
他要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。
《论语》：由孔子的弟子整理的《论语》一书，记载了孔子的言论。
孔子地位：是大思想家、大教育家，他的学说成为封建文化的正统思想，在中国传统文化中占有重要地位孙武：春秋晚期，杰出的军事家，著有《孙子兵法.》。
知彼知己，百战不殆——孙子。
战国时期政治：战国七雄：七国名称：齐（史称田氏代齐）、楚、秦、燕、赵、魏、韩 （史称三家分晋）。
商鞅变法：时间：公元前356年。
（战国时期） 支持者：秦孝公。
主要内容：①国家承认土地私有，允许自由买卖。
②奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可免除徭役。
③根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。
④建立县制，由国君直接派官吏治理 作用或意义：经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。
商鞅变法的目的和效果达到了统一，反映了新兴地主阶级确立封建统治，发展封建经济的需求，是符合历史发展潮流的，是推动社会发展的重要力量和动力。
经济：都江堰：秦国 李冰在岷江中游修筑，是闻名世界的防洪灌溉工程。
材料：“水旱从人，不知饥馑”，使成都平原有“天府之国”（四川盆地）之称。
始知李太守，伯禹亦不如。
——后人认为李冰的功劳胜过大禹。
指南针：战国时，我国就制成“司南”，这是世界上最早的指南仪器 思想文化：百家争鸣派别 战国时期代表 代表作 主张或思想墨家 墨子 《墨子》 主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对以大欺小、以强凌弱的侵略战争，支持正义战争。
儒家创始人：孔子 孟子 《孟子》 提出“春秋无义战”，反对一切战争，要求统治者用“仁政”治国，轻徭薄赋。
主张不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树，这样自然资源才能持续利用。
荀子 《荀子》 提出“制天命而用之”的主张，认为人能认识自然规律，并要按自然规律办事。
道家创始人：老子 庄子 《庄子》 顺其自然，“无为而治”法家 韩非子 《韩非子》 主张改革，反对空谈仁义，提倡法治。
提出建立君主专制中央集权的封建国家。
（后被秦始皇采纳）兵家 孙膑 《孙膑兵法》 秦朝政治：秦统一：公元前221年 ，秦王嬴政灭六国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建国家。
定都：咸阳。
秦朝巩固统治的措施： 一、政治上：创立了一套封建专制主义的中央集权制度。
①皇帝制度的创立：皇位世袭、皇权独揽、皇位独尊； ②建立了完备中央官制：中央政府设丞相、太尉、御史大夫（合称三公），分管行 政、军事和监察，最后由皇帝决断； ③在地方上，推行郡县制。
设36郡。
郡县制的推行，在我国历史上影响深远。
二、经济上：统一货币、度量衡。
（统一使用半两重的圆形方孔铜钱。
） 三、文化上：统一文字，把小篆作为全国规范文字，后来，又推广笔画更为简单的隶书。
四、思想上：“焚书坑儒”。
（民间只许留下有关医药、占卜、种植的书，其他都要烧掉。
） 五、军事上：派大将蒙恬大举反击匈奴，修筑了 “万里长城”；并且统一、开发了南疆。
作用：秦朝巩固统治的措施有利于国家的统一，有利于各地区各民族经济文化的交 流，对多民族国家的形成个和巩固起到了积极作用，奠定了中国2000多年的封建格局，以后中国社会格局没有变化，产生了深远的影响。
秦长城：起止点：西起临洮，东到辽东城防。
修筑目的：为了抵御匈奴。
由蒙恬负责修建。
陈胜、吴广起义：公元前209年。
大泽乡（在今安徽省），是中国历史上第一次大规模的农民起义经济：统一货币、度量衡。
（统一使用半两重的圆形方孔铜钱。
）思想：思想上：“焚书坑儒”。
（民间只许留下有关医药、占卜、种植的书，其他都要烧掉。
）军事：灭六国，反击匈奴，攻越族 筑长城，修灵渠民族：派大将蒙恬大举反击匈奴，修筑了 “万里长城”；并且统一、开发了南疆。
文化：统一文字，把小篆作为全国规范文字，后来，又推广笔画更为简单的隶书。
秦陵兵马俑西汉政治： 政治上：汉武帝接受主父偃的建议，实行“削藩”，加强了中央集权统治（推恩令）。
经济：汉武帝将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。
实现了经济上的大一统军事：卫青、霍去病破匈奴：公元前119年，经过漠北战役的沉重打击，匈奴无力再与西汉对抗，给了匈奴沉重打击，从而解除了北方边疆的危患，实现了军事上的大一统。
思想：接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
民族：张骞通西域：第一次时间：公元前138年；第二次时间：公元前119年。
意义：汉朝和西域的交往从此日趋频繁，加强了汉朝与西域各族的经济文化交往，密切了汉与西域的联系。
昭君出塞：公元前1世纪中期（西汉元帝时）。
作用（地位）：呼韩邪单于和王昭君，为汉匈的友好相处和文化交流做出了重大贡献。
材料：边城晏闭，牛马布野，三世亡（无）犬吠之警，黎庶无干戈之役。
汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻。
对外：丝绸之路：从长安通过河西走廊、今新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲。
作用：丝绸之路是沟通中西交通的陆上要道，促进了东西方经济文化交流，不仅是贸易之路，也是和平、友谊、文明之路。
文化：大力推行儒学教育，在长安举办太学（太学是我国古代的最高学府） 发明造纸术：西汉早期， 用麻做的纸。
甘肃天水汉墓出土的麻纸，是目前世界上已知的最早的纸。
佛教的传入 ：西汉末年佛教经丝绸之路传入我国中原地区的。
司马迁和《史记》：司马迁是我国古代伟大的史学家，生活在汉武帝时代，代表作是《史记》。
内容：《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。
东汉文化：蔡伦改进造纸术：东汉时期，蔡伦改进了造纸术，后人把这种纸叫做“蔡侯纸”。
意义：造纸术的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。
《九章算术》：成书时间：东汉时期。
内容：这部书总结了春秋战国以来的数学成就。
其中某些内容在当时具有世界先进水平。
华佗：汉代著名医学家华佗制成全身麻醉药剂“麻沸散”，这是世界医学史上的创举。
他还编了一套医学体操“五禽戏”。
擅长外科手术。
张仲景和《伤寒杂病论》：东汉末年，张仲景写成了《伤寒杂病论》，书中全面阐述了中医的理论和治病原则。
后人尊称他为“医圣”。
道教的兴起：道教是我国土生土长的宗教，东汉时期，道教在民间兴起。
三国时期政治：赤壁之战：208年 曹操和孙刘联军。
结果：曹操大败。
意义：奠定了三国鼎立的局面。
2、三国鼎立的形成： 三国 建立时间 建立者 国号 都城魏 220年 曹丕（称帝） 魏 洛阳蜀 221年 刘备（称帝） 汉（史称蜀） 成都吴 222年 孙权（称王） 吴 建业（今南京）经济：江南的开发：开发时期：主要在六朝时期。
（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）东晋政治：317年，司马睿建立，定都建康。
经济：江南的开发文化：王羲之 代表作：《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉。
王羲之被后人称为“书圣” 顾恺之 代表作：《女史箴图》《洛神赋图》。
南朝 政治：宋、齐、梁、陈 经济：江南的开发 文化：祖冲之和圆周率：祖冲之是我国古代南朝时期著名的数学家和天文学家。
主要成就：在世界上第一次把圆周率的数值，计算到小数点以后的第7位数，这项成果领先世界近一千年。
北朝政治：北魏孝文帝的改革：北魏孝文帝迁都（从平城迁到洛阳）以后，进一步实行改革，主要的措施包括： ①说汉语：在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。
②穿汉服：官员与家属必须穿戴汉族服饰。
③改汉姓：将鲜卑族的姓氏改为汉姓氏，把皇族由姓拓跋改为姓元。
④与汉通婚：鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻。
⑤用汉制：采用汉族的管制、律令。
⑥学汉礼：学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气等。
作用：这些措施促进了民族融合，加速了北方少数民族的封建化进程。
民族：出现民族大融合 文化：贾思勰和《齐民要术》：贾思勰是北朝农学家。
代表作：《齐民要术》——是我国现存的第一部完整的农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位 郦道元和《水经注》：郦道元是北魏时期杰出的地理学家。
代表作：《水经注》——是一部综合性的地理学专著。
云冈石窟和龙门石窟：为了宣传佛教。
云冈石窟——位于今山西大同，龙门石窟——位于今河南洛阳。
地位：石窟里宏伟精巧的雕像，吸收了外来文化，继承了秦汉以来造型艺术的传统风格，同时吸收了佛教艺术的优点。
隋朝政治：大运河：目的：为了加强南北交通，巩固隋王朝对全国的统治。
时间：605年。
人物：隋炀帝。
三个重要地点：以洛阳为中心，北达涿郡（今北京），南至余杭（今杭州）。
地位：是古代世界最长的运河。
作用：它的开通，大大促进了我国南北经济的交流。
材料一：古人赞颂大运河的历史功效说：北通涿郡之渔商，南运江都之转输，其为利也博哉
材料二：“天下转漕，仰此一渠”科举制创立：隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。
隋炀帝时正式设立进士科（考核参选者对时政的看法，按考试成绩选拔人才）。
我国科举制正式诞生。
文化：隋朝工匠李春设计并主持建造了赵州桥，是世界上现存最古老的一座石拱桥。
唐朝政治:1、贞观之治：唐太宗李世民在贞观期间，政治比较清明，经济发展较快，社会经济出现繁荣景象，国力逐步加强，民族和谐，对外友好，使多民族国家得到进一步巩固。
历史上称唐太宗的统治为“贞观之治”。
名句：“舟所以比人君，谁所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”。
（君主好比是船，百姓好比是水；水能够承载船行走，也能够把船掀翻。
）——唐太宗2、武则天：是我国历史上唯一的女皇帝。
她当政期间，继续实行唐太宗发展农业生产、选拔贤才的政策，使唐朝社会经济进一步发展，国力不断增强。
人们称她的统治“政启开元，治宏贞观”。
3、开元盛世：唐玄宗前期的年号。
唐玄宗统治前期，政治清明，经济空前繁荣，仓库充实，人口明显增加，唐朝进入全盛时期，历史上称为“开元盛世。
”材料：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。
——杜甫《忆昔》4、科举制的完善：唐太宗重视人才的培养和选拔，大大扩充了国学的规模。
武则天时开始进行殿试，并开武举。
唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。
经济：见上面蓝字部分民族：唐太宗民族政策：以较为开明的民族政策，被各少数民族尊奉为 “天可汗”。
材料：自古皆贵中华，贱夷狄，郑独爱之如一。
（意思是过去的统治者重视中原的汉族，请示边疆的少数民族，我与他们不同，我对各族一视同仁。
）——唐太宗文成公主入藏：7世纪前期（唐太宗时）吐蕃杰出的赞普松赞干布，迎娶文成公主入吐蕃，意义：文成公主入藏，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。
对外：1．遣唐使：贞观年间日本派遣唐使到中国。
唐朝文化对日本的影响：遣唐使回国后，以唐朝的制度为模式，进行政治改革（即日本的大化改新）。
日本人受唐朝文化影响很大，他们参照汉字创制了日本文字，在社会生活上至今还保留着唐朝人的某些风尚。
材料：大唐国者，法式备定，珍国也，场需达。
（意思是唐朝是文明发达，值得珍视的国家）——《日本书纪》2．鉴真：唐玄宗时，高僧鉴真（第六次）东渡日本成功，传播了唐朝的文化。
3．玄奘：唐太宗时期，玄奘到天竺（今印度）学习佛法，取佛经。
并以亲身见闻写成《大唐西域记》（是研究中亚、印度半岛以及新疆地区历史和佛学的重要典籍）。
文化：唐朝的《金刚经》，是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。
李白，被称为“诗仙”，代表作《早发白帝城》《蜀道难》等；杜甫被称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
白居易；代表作《秦中吟》《新乐府》等颜真卿的书法人称“颜体”，代表作《颜氏家庙碑》 柳公权的书法人称“柳体”，代表作《玄密塔碑》。
人把柳书和颜书并称为“颜筋柳骨”。
阎立本，代表作《历代帝王像》，《步辇图》；吴道子画技高超，人称“画圣”。
莫高窟坐落在今天甘肃西部的敦煌，是世界最大的艺术宝库之一。
唐末，火药开始用于军事上。
北宋政治：960年后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，建立北宋，以开封为都城，赵匡胤就是宋太祖。
民族：与辽、西夏并存。
与辽有站，澶渊之战，和是〈〈澶渊之盟〉〉。
与西夏议和文化：活字印刷术：北宋时，毕升发明了活字印刷术。
（优点：经济、省时，大大促进了文化的传播。
）欧洲出现活字印刷比我国晚约四百年。
活字印刷发明作用：使文化传播的程度范围加大，大大促进了文化的传播。
指南针：北宋时，制成了指南针，并开始用于航海； 材料：宋朝人记载指南针在航海中的作用：舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。
火药：宋元时期，火药武器广泛用于战争。
13、14世纪，火药和火药武器传入阿拉伯和欧洲，为欧洲近代的资产阶级战胜封建阶级提供了条件。
司马光：古代著名的史学家。
他编写的《资治通鉴》，是一部编年体的通史巨著。
叙述了从战国到五代的历史。
苏轼：北宋文学家、词人，是豪放派的代表。
代表作：《念奴娇 赤壁怀古》、《水调歌头 明月几时有》； 材料：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
——苏东坡《清明上河图》：北宋大画家张择端的画。
描绘了北宋东京卞河沿岸的风光和繁华景象。
社会生活：瓦子：是宋代东京城内的娱乐兼营商业的场所。
瓦子中圈出许多专供演出的圈子，称为“勾栏”。
宋代节日：春节、元宵节、端午节、中秋节等。
但宋代称春节为元旦。
春节活动有祭祀祖先、迎神供佛、挂年历、贴“桃符”、放鞭炮等。
材料：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——王安石 《元日》南宋 政治：1127年赵构建立南宋，都城临安。
经济：从唐朝中后期开始的经济中心的南移，到南宋最后完成。
民族：与西夏（党项族）、金（女真族）并存，与金有战有和。
对外：对外贸易频繁，国家主要税收源于此文化：南宋时，指南针广泛用于航海，还由阿拉伯人传入欧洲，为后来欧洲航海家的航海活动，创造了条件。
李清照：两宋之交的词人，是婉约派的代表。
材料：和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
——李清照辛弃疾：南宋的词人，把豪放的风格发扬光大。
材料：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
——辛弃疾元朝政治：成吉思汗：铁木真统一蒙古，1206年，被尊称为成吉思汗，蒙古国建立。
材料：没有逃避地方，只有冲锋打仗。
没有平安幸福，只有互相杀伐。
——蒙古史书记载的12世纪情况。
忽必烈：于1271年定国号为元，都城为大都（今北京），忽必烈就是元世祖。
行省制度。
西藏正式成为元中央管辖下的一个行政区。
，加强对台湾的管理。
民族：元朝民族融合：表现:边疆各族包括蒙古族，大量迁入中原和江南，同汉族等杂居相处。
原先进入黄河流域的契丹、女真等族，经过长期共同生活，已同汉族没有什么差别。
唐朝以来，不少定居中国的波斯人、阿拉伯人，同汉、蒙、畏兀儿等族，长期杂居相处，互通婚姻，逐渐融合，形成回族。
影响：元朝境内大规模的人口流动，促进了各族经济、文化的发展与融合。
材料：元末反映蒙、汉人民的融恰关系：胡人有妇解汉音，汉女亦解调胡琴。
对外：元的对外贸易繁荣 马可•波罗来华，〈〈马可•波罗行纪〉〉。
描写了元朝大都的繁荣。
文化：火药：宋元时期，火药武器广泛用于战争。
13、14世纪，火药和火药武器传入阿拉伯和欧洲，为欧洲近代的资产阶级战胜封建阶级提供了条件。
古典小说：①《三国演义》：成书于元末明初，作者罗贯中，是我国最早的一部长篇历史小说。
②《水浒传》：成书于元末明初，作者施耐庵，是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。
明朝 政治：明朝加强中央集权的措施：1．明太祖即位后，改革行政机构，加强君主权力。
（1）在地方上，废除行中书省，设立直属中央的三司。
（2）在中央，废除丞相，撤消中书省，由六部分理。
（吏户礼兵刑工六部）（3）建立侍卫亲军锦衣卫，成为特务机构。
（4）采用“八股取士”选拔官吏。
2．明成祖加强君主权力（1）1421年迁都北京，加强中央对北方的控制。
（2）进一步强化君权，继续实行削藩政策。
（3）增设特务机构东厂。
厂卫特务机构的设置，是明朝君主专制高度强化的一种表现。
材料：八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于咸阳之郊┉┉——明末清初著名思想家顾炎武 对外：．郑和七下西洋：明朝宦官郑和从1405年到1433年，前后七下西洋，最远到达红海沿岸和非洲东海岸。
郑和的远航意义：促进了中国和亚非各国的经济交流，加强了我国和亚非各国的友好关系。
郑和的远航是主动的、和平的外交，朝贡贸易，与新航路的开辟有本质区别。
材料：观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山┉┉而我之云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢┉┉——郑和描述船队远航的情景戚继光抗倭：明朝中期，明政府派戚继光到浙东沿海抗倭。
民族英雄 材料：封侯非我意，但源海波平。
——戚继光 遥知夷岛浮天际，未敢忘危付年华。
——戚继光 葡萄牙于1553年攫取在澳门的居住权。
直到1999年12于20日回归。
荷兰于1624年侵占台湾。
1662年郑成功收回文化：北京城：明成祖朱棣时期，修建了北京城，城中心是紫京城（今故宫，是皇帝居住的地方），是我国也是世界建筑之林的瑰宝。
明长城东起鸭绿江，西至嘉峪关。
古典科技巨著：①《本草纲目》：明朝医药学家李时珍编著，是一部具有总结性的药物学巨著，被译成多国文字，成为世界医药学的重要文献。
②《天工开物》：明朝末年的科学家宋应星所著，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。
材料：天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉。
（意思是：天地之间物以万计，人类要做的事情因此也就很多，适应自然界的变化生产出种类齐全的物品，这并不单是靠人工的力量，也有自然力的作用在内。
——《天工开物》③《农政全书》：明末科学家徐光启的代表作，是一部农业百科全书，这是我国农学史上最早传播西方近代科学知识的书籍。
古典小说：①《三国演义》：成书于元末明初，作者罗贯中，是我国最早的一部长篇历史小说。
②《水浒传》：成书于元末明初，作者施耐庵，是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。
③《西游记》：成书于明朝中期，作者吴承恩，是一部浪漫主义气息的长篇神话小说清朝政治：军机处：清朝雍正帝设立。
军机处的设立，标志着我国封建君主集权的进一步强化，达到顶峰。
材料：军机大臣『只供传述缮撰，而不能稍有赞画与其间。
』——清代史学家赵翼文字狱：清朝统治者为了加强君主专制，还从思想领域严密控制知识分子，大兴文字狱。
特别是康熙、雍正、乾隆三朝。
材料：明月有情还顾我，清风无意不留人。
一把心肠论浊清。
——清朝大臣胡中藻清朝疆域：清朝前期，我国的疆域西跨葱岭，西北达巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东临太平洋，东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南至南海诸岛，成为亚洲最大的国家。
经济：实行“重本抑末”（重农抑商）政策民族：册封达赖、班禅：顺治赐予西藏的达赖五世“达赖喇嘛”的称号。
康熙帝又赐予另一位西藏佛教首领“班禅额尔德尼”的封号。
此后，历世达赖和班禅，都必须经过中央政府册封。
设置驻藏大臣：1727年（雍正时），清朝开始设置驻藏大臣，明确规定驻藏大臣代表中央政府，与达赖、班禅共同管理西藏事务。
大大加强了中央政府对西藏的管理。
平定大小和卓的叛乱，乾隆帝伊犁将军：乾隆帝设置伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。
加强对西北地区的管辖。
清朝设立台湾府：1684年，清朝设置，隶属福建省。
台湾府的设置意义：加强了台湾同祖国内地的联系，巩固了祖国的东南海防。
对外：郑成功收复台湾：1662年初，郑成功从荷兰殖民者的手中（38年）收复台湾，台湾从新回到祖国的怀抱。
郑成功是我国历史上的民族英雄。
雅克萨之战和《尼布楚条约》：在两次雅克萨之战中，康熙皇帝击败沙俄侵略者。
1689年，双方平等协商签定《尼布楚条约》。
从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区，都是中国的领土。
闭关锁国”政策：含义：严格限制对外贸易。
实施原因：①清朝统治者坚持“重本抑末”的传统观念，实行重农抑商政策。
②自给自足的封建经济稳定，统治者认为天朝物产丰富，无所不有，无需同外国进行经济交流。
③当时西方的殖民者正向东方扩张势力，清朝统治者担心国家的领土主权受到外国侵犯。
又害怕沿海人民同外国人交往，会危及自己的统治。
影响：积极作用：对西方殖民者的侵略活动，起到一定的自卫作用。
消极作用：清朝闭关锁国，与世隔绝，，既看不到世界形势的变化，也未能适时地向西方学习先进的科学知识和生产技术，使中国在世界上落伍了拉大中国与世界的差距。
（闭关锁国政策是自然经济的封闭性、保守性决定，也是其实施的根本原因。
材料：天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通有无。
——清乾隆帝致英国国王乔治三世信函中的几句话。
文化：④《红楼梦》：成书于清朝，作者曹雪芹，具有高度的思想性和艺术性，是我国古典小说的高峰。
在世界文学史上占有重要地位。
材料：开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。
——19世纪初年的流行语。
如果不够详细，还有。
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