祭祀五七应该带什么给去世的老人
尽量吃素，肉，最好全素。
另外可以到寺点款项，或者组织到市场买鱼类、鸟类进行放生活动，各种善事，要说功德回向给老人（某地某名字），愿佛菩萨加持，无论老人在哪里，都开心快乐，安乐自在。
南无阿弥陀佛。
实际上老人能够感受到大家的孝心和诚意。
不断改善你们的心境和生活。
请问中国三个半军事家指的到底是谁
一，蒋百里：他是军事理论家而非军事指挥家，但其影响和作用不亚于任何将帅蒋百里（1882-1938年），原名蒋方震，字百里，浙江海宁人，著名科学家钱学森岳父，民国陆军上将，中国近代著名军事理论家、军事教育家。
家学渊源，早年时代接受了很好的传统文化教育，国学深厚。
1894年中日甲午之战失败深深刺通了他，经常手捧《普天忠愤集》挑灯夜读，读至热血沸腾处放声痛哭，泪如雨下，立誓为国效命。
1898年戊戌变法时考中秀才，受维新思想影响，饥渴地阅读新书。
1900年到杭州求是书院（浙江大学前身）深造，同学中有钱学森之父钱均夫等人。
翌年东渡扶桑，留学于日本陆军士官学校步兵科第三期(此前在成城初级军事学堂)，光绪卅一年（1905）以第一名的优异成绩毕业；与蔡锷、张孝准并称为“中国三杰”，日后三人都成为非凡人物。
当时中国留日学生已达3000人左右，大多思想激进，倾向革命。
蒋百里当选为中国留日学生大会干事，并组织“浙江同乡会”，又于1903年2月创办大型综合性月刊《浙江潮》，影响甚大，鲁迅、章太炎等人亦为其撰稿。
蒋氏自己所写的《发刊词》、《国魂篇》、《民族主义论》等文，宣扬民主革命，提倡民族精神，立论独到，条理清晰，文辞流畅，感情奔放，颇类梁启超文笔；而他倾向革命，又不同于梁氏的改良主义，颇受读者注意。
（因在此期间蒋氏结识了戊戌后亡命东瀛的梁氏，并执弟子礼。
）1906年，蒋百里应满清东三省总督赵尔巽所聘，为东北新军督练公所总参议，筹建新军。
赵曾专折奏保蒋氏为“特异人才，可以大用”。
随后被公派至德国研习军事，成为兴登堡将军（后为德国总统）下属连长。
1910年回国任京都禁卫军管带，在沈阳“以二品顶戴任用”。
这一年他不过28岁，但在同龄人中已锋芒毕露，声望无两。
1911年武昌起义后潜回南方，任浙江都督府参谋长。
民国成立，又调任陆军部高等顾问。
1912年任保定陆军军官学校首任校长，学生中有未来名将白崇禧、陈铭枢、唐生智、方声涛、刘文岛、张治中、陈诚等。
斯时便已与广东李浴日、云南杨杰同为中国军事学巨擘，驰名海内外。
1913年6月18日，在保定军校，凌晨5点，天刚灰亮，校长蒋百里就召集全校两千余名师生紧急训话。
他身着黄呢军服，腰挂长柄佩刀，足蹬锃亮马靴，站在尚武堂石阶上，一脸沉痛：“初到本校我曾宣誓，我要你们做的事你们必须办到，你们希望我做的事我也必须办到。
你们办不到我要责罚你们，我办不到我也要责罚我自己。
现在看来我未能尽责……你们要鼓起勇气担当中国未来的大任!”随后，蒋百里竟掏出手枪，瞄准自己胸部偏左的地方猛开了一枪。
奇人必有奇运，蒋百里竟奇迹般生还，并与养病期间看护他的日本女子佐藤屋登相好；后者最终成为他的第二任妻子，改名蒋左梅，并于其祖国彻底决裂。
蒋百里此次自杀的缘由众说纷纭，有说是愤于军校学风浮躁，有说是向陆军部请求拨款未果，也有说是对中国当时军界及政界之绝望。
不论何种说法都只能部分成立。
蒋氏自杀，最大原因是他的骄傲。
自杀者往往是最骄傲者，懦夫不敢也不配自杀。
同年蒋百里兼任袁世凯总统府一等参议。
1916年袁氏称帝，蒋氏入川佐老同学蔡锷讨袁。
袁氏死后，又陪蔡氏去日本就医，旋即为之料理丧事。
1917年回国，任黎元洪总统府顾问，开始首次撰写军事论著《孙子新释》、《军事常识》等，出版后成为保定军校教材。
1919年五四运动爆发时，与梁启超等一起去欧洲考察。
次年春回国，正值国内提倡新文化，一时如风起云涌。
梁氏深感于欧洲的文艺复兴，决心放弃政治生涯，全力从事新文化运动。
蒋氏积极参与，成了梁氏最得力的助手，号称“智囊”。
他不仅出主意，更著书立说，主持“读书俱乐部”、“共学社”等团体，成为新文化运动的重要战将之一。
二，白崇禧：桂军“小诸葛”，日本人称他“军神”，却被四野打得全军覆没白崇禧（1893—1966年），回族，字健生，广西临桂人。
军事家，陆军一级上将，中国伊斯兰教协会创始人。
先后就读于武昌陆军预备学校、保定陆军军官学校。
属国民党桂系中心人物，有“小诸葛”之称，地位仅次于李宗仁，与李合称“李白”。
1911年参加武昌起义，历经北伐战争、抗日战争，指挥过台儿庄战役、昆仑关大捷等诸多著名战役。
国共内战，从武汉与四野周旋，终不剩一兵一卒，退撤台湾。
1966年在台去世，安葬于台北六张犁回民公墓。
李宗仁和白崇禧二人是国民党内最具实力的地方军事派系——桂系的中心，多年来一直合作无间：最初一同加入孙中山在广州的革命阵营；又联合一起驱赶广西的旧军阀；北伐时率广西军队攻至山海关；北伐成功后和蒋介石及其他地方势力多次开战；八年抗战爆发后动员广西的军队抗击日军，合作指挥多场大战，并屡有胜果。
白崇禧日常待人接物中，反对官僚架势，反对打骂士卒，主张吃苦耐劳，禁烟禁赌，反对不良嗜好，在国民党统治阶层中是比较自守自节的；他多谋善断，胆识超人，狡诈多变，谋略深长，记忆力惊人，善于捕捉战场信息，他善于根据不同情况，灵活运用穷追猛打、佯攻佯动、出奇制胜等战略战术，所以常常能够以少胜多，有“常胜将军”之称，在国民党将领中素有“小诸葛”、“今诸葛”、“当代张良”、“现代第一俊敏军人”等雅号，连都评价他为中国第一狡猾军阀。
其卓越的军事才能为国共名家看重，甚至日本人也称之为“战神”，是国军中为数不多能得到敌人称赞的将领；然他又自视过高，政治上短视，对时局认识不清，远不是蒋介石的对手。
著有《现代陆军军事教育之趋势》、《游击战纲要》等；其采访谈话被整理成《白崇禧回忆录》。
抗战期间，白崇禧首先指挥台儿庄会战（1938年），歼敌1万余人，是国军抗战的首场胜仗；随后指挥昆仑关战役和武汉战役（1940年），前者歼灭了日军精锐中村旅团，后者消耗了日军15万人，使日军很长时间无法展开大规模军事行动。
3年内战期间，白崇禧在第二次四平战役中击败林彪；在大别山战役中围剿刘伯承；在与陈赓的对垒中，分别在确山战役和宛东战役表现棋高一着；解放军渡江后，取得对林彪的青树坪战役胜利，随后在衡宝战役中被四野一个小小的师长（丁盛）击败，随后在广西战役中一溃千里，主力尽损。
1925年广西统一，成为新桂系首领之一。
1926年任国民革命军副总参谋长，代理总参谋长之职。
1927年任东路军前敌总指挥，后兼任上海警备司令；同年任第四集团军前敌总指挥。
1931年被选入国民党中央执行委员会。
1932年出任广西绥靖副主任。
1935年被授予陆军二级上将。
1937年任军事委员会副总参谋长兼军训部部长。
1945年当选第六届国民党中央执行委员；同年被授予陆军一级上将。
1946年任国民政府国防部部长。
1947年兼任九江指挥所主任。
1948年任华中“剿总”司令。
白崇禧与李宗仁是同县老乡，两人与黄绍竑又是广西同学。
“李白”二人加上黄，超级的政治谋略成就了新桂系从镇南关打到山海关的辉煌。
但最后他们的分裂也造就了新桂系的没落。
划江而治的失败和军队的丢失，使白则明知去台湾凶多吉少，但抱着从一而终、政治交代的态度赴台领罪，最终抑郁而死。
三，刘伯承：因一只眼瞎而被称“半个”军事家，但最后成了共和国元帅刘伯承（1892-1986年），原名明昭，四川开县人，中华人民共和国开国元帅，中国人民解放军创始人和领导人之一，无产阶级革命家、军事家，马克思主义军事理论家。
1911年参加辛亥革命，入学生军，参加护国、护法战争。
加入中国共产党后，组织过沪顺起义、南昌起义，先后任过中央红军总参谋长、红军大学校长、八路军129师师长、第二野战军司令员、西南军政委员会主席、解放军军事学院院长、中央军委副主席、全国人大副委员长、中央政治局委员等职。
在漫长的革命生涯中，兢兢业业，奋进不息，为中华民族和中国人民的解放事业、为我国的国防建设和社会主义建设事业建立了不朽功勋，对中国革命军队的建立和壮大、对革命战争的胜利和新中国的成立、对我军向正规化现代化的迈进作出了杰出贡献。
刘伯承元帅出生于贫苦农民家庭，幼时上过私塾、高小，后考入官立中学。
1911年辛亥革命爆发时19岁，他立即加入到推翻封建统治的斗争中，参加学生军。
次年入重庆陆军将校学堂速成班，毕业之后被分到蜀军第5师任司务长。
护国战争爆发后他又改任排长，由于作战勇敢被火线提升为连长。
可是蜀军很快被袁世凯军队打败，就连指挥讨袁的蜀军总司令熊克武也被打跑。
部队失散，他回家暂避。
不久，救国心切的刘伯承再次出来投身到革命斗争当中。
1916年，在讨袁护国斗争中，他组织起四川护国军第4支队，很快发展到2000余人。
他率军攻下丰都，在反动军队的反扑下负重伤失去右眼。
然而，由于他指挥有方，作战勇敢，年仅24岁就落下川军名将的美称。
刘伯承在川军中战斗了10年，参加了护国、护法战争，也参加了军阀之间的战争。
他看到战争给老百姓带来的只是痛苦和灾难，深感不安。
1926年，在吴玉章等人引导下，他接受马克思主义并加入中国共产党。
受党的委托，为配合北伐战争，他与杨闇公一起组织了沪州-顺义起义。
1927年蒋介石叛变革命、国共合作破裂之后，刘从四川东下，奉党的指示到南昌与朱德等将一起组织了南昌起义。
起义失败后，刘等人潜往香港，冬天转到上海。
在上海躲避期间，正遭通缉的刘被染上恶习的儿子告发，几遭逮捕。
在党组织的安排下，刘到苏联学习，躲过了反动派的追捕。
从苏联回国后，刘伯承任中央军委总参谋长，协助周恩来、朱德指挥第四次反“围剿”并取得胜利。
面对“左”倾路线和李德的瞎指挥，刘敢于站出来进行斗争，他告诫李德：“如果我们不停止这种拼消耗的战术，采取机动灵活的方针，根据地将会丧失，红军将会拼光，我们将变成千古罪人。
”他的正确意见不仅未受到重视，还被免了总参谋长职务。
红军在惨痛的失败中开始总结教训，1935年1月红军打下遵义后召开中央紧急会议，刘伯承坚决支持的正确意见。
毛主持中央军委工作后，刘的军事道路渐入顺境，在长征途中，每遇关键时刻他总是亲临前线指挥。
在后有数十万追兵、前有金沙江天险的情况下，许多人怕部队过不了江，毛却风趣地说：“朱德同志说，四川称刘伯承是一条龙下凡，江水怎么会挡得住龙呢
他会把我们带过去的
”刘果然不负众望，使大军安然渡江。
他还组织了智取遵义城、强渡大渡河、飞夺沪定桥、巧过少数民族区域等重大军事行动，为红军的长征立下了不朽的功绩。
抗日战争期间，刘伯承任129师师长，与政委率部深入敌后，在太行山建立晋冀鲁豫抗日根据地，组织指挥了奇袭阳明堡（炸毁敌机数十架）、伏击神头岭（一举歼敌1千余名）、巧胜七亘村（使日军白白多送上100余条性命）等战斗，粉碎了日军的9路围攻，打破了敌人的13路“围剿”。
在抗战胜利前夕，他率部大举对日寇反击，歼灭5万余人，收复县城59座。
解放战争时期，刘伯承任第二野战军司令员。
他组织了上党战役，歼敌13个师。
随后又打了平汉战役，歼敌2个军，接着战陇海、下定陶，挥师南下，按照的部署，千里跃进大别山，为解放战争的胜利打下了楔子。
刘伯承与陈毅的华东野战军组织了淮海战役，一举歼敌55万多人，奠定了全国胜利的基础。
随后渡过长江，打下南京城，挥师向南，解放了华东和西南地区。
刘伯承的一生，经历了中国革命战争的全部过程。
他判断敌情准确，计划战斗周密，善于出奇制胜，以神机妙算、足智多谋著称，人称赛孙（膑）吴（起）。
朱德赞誉他“具有仁、信、智、勇、严的军人品质，有古名将风，为国家不可多得的将才”。
陈毅留下过“论兵新孙吴，守土古范韩”的名句。
在《悼伯承》一文中写道：“伯承同志是我党我军的大知识分子、大军事家。
他的军事指挥艺术和军事理论造诣，在国内外屈指可数。
”“对于军事思想的形成和发展，伯承是有大贡献的。
”面对巨大荣誉和功劳，他本人却非常谦逊。
其主要著述收入《刘伯承军事文选》；译著有《苏军步兵战斗条令》、苏军《合同战术》等。
西式葬礼的具体形式是
西方丧葬礼俗国外葬礼西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。
人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。
葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。
丧葬事务一般由．殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。
西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。
具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开(在葬礼后的某一天)举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。
基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。
基督教的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。
基督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。
在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂平等”的原则。
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。
西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。
总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。
死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方虽然民族众多，但是在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。
西方葬式主要是火葬、土葬两种。
无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。
城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。
西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。
公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。
一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。
整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。
它不仅是死人的天堂，也是人们休闲的胜地。
西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。
西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。
人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。
这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。
死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。
停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。
神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。
完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。
下葬时，神父还要再为亡者祈祷。
哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。
下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。
祭奠亡者不是中国人的专利。
西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。
届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。
丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。
宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。
送葬也由殡仪馆灵车送。
西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。
如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。
如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。
例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。
当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
祭文大全，祭文的书写格式
祭文写法一、祭文称呼：对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男 女自称孝女对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称孝男 女自称孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 男自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿 （一般来说，为了对逝者的恭敬，可在孝名前加一“不”字，如“不孝婿”）注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。
文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。
（文毕亦然）。
文前：1、初、亚、三上香；2、初、亚、三奠爵（酒）；3、初、亚、三献馔（zhuan）（肉）；4、初、亚、三献羹（geng）（饭）；5、初、亚、三献帛（钱） 文毕：1、叩首；2、叩首；3、叩首。
礼毕平身退位。
二、祭文头尾写法：（文头）：时维，中华人民共和国，公元□□□□年，岁次□□（年干支），月建□□（月干支），朔日□□（农历初一干支），望日□□（农历十五干支），祭日（干支），葬日（干支），宜祭之良辰也。
孝□□男（女）谨具香烛钱帛，肴馔素馐，一切不典之仪，祭于：（男）新逝故□□考□公讳□□老大人之灵位前（女）新逝故□□妣□母□氏老孺人之灵位前而泣以文曰：呜呼
（正文）：…………（文尾）：呜呼，哀哉，伏惟，尚飨。
求一份红领巾广播稿关于清明的
风俗：下葬的仪映了人们对灵魂的崇拜。
汉族主要是土葬。
墓地是死者的归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。
墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。
殡葬礼俗称“白事”。
从老人馈然长逝的那—刻起，丧礼仪式便算开始。
在关中农村，过去人死后，最初，亲人除了嚎陶大哭外，手拿— 个瓦益一张纸，敲着瓦盆走到门外，烧了纸，这叫送终。
送终后，再 将瓦盆拿回来，放置在死者脚前，名曰“孝盆”。
在里面烧纸，给冥间 的亲人“送钱”，然后将尸体安放妥当，差人向死者的娘家、舅家报 丧。
待亲戚子女到齐后，举行入殓仪式：先给死者剃头、洗身、然后 再穿寿衣，往舌头下压一小硬币，最后穿鞋戴帽，放进棺材。
入殓后 在家搭一灵棚，设一香案，摆上水果、礼馍之类的供品，点一盏长明灯，白天晚上由死者家属守灵。
守灵多为死者的子女，名曰“孝子”， 身穿白孝农，头戴白孝帽，腰里系一根粗麻丝，手握丧棒（用大姆指 粗的柳木做成，上缠白纸）。
凡见有前来吊丧的不论生熟都要磕头， 以表感谢。
在出殡的前一天晚上，死者亲属要请自乐班演唱秦腔，或者表 演木偶戏，有的演电影。
亲友送的挽帐，悬于灵堂之上。
孝子按辈份 大小，分跪灵堂左、右两侧，女眷则围坐在灵地的后侧，吹鼓手吹起 唢呐，声声悲伤凄楚催人泪下。
喊呐声中，孝子按次向死者献酒，行跪拜礼。
翌日凌晨，开始出殡。
一般由阴阳先生主持。
随着一声“起”， 悲壮的唢呐声起。
哭声连天。
24人抬着棺木起身。
前边是白纸做的 “白鹤”，“引魂幡”引路，两边是24杆纸幡及花圈花篮。
后边吹鼓手 引导。
孝子扯起一丈多长的白帐，牵引棺木徐徐前进。
棺木周围是 女孝子，手把棺木放声唱哭，按照一定的”哭丧调”诉说对死者的思 念。
全村人都来送殡，在大陆上燃起大火。
到了坟地，棺材饶坟三周，然后放在墓前，孝子施礼送入墓穴。
之后填土起坟冢，丧礼结 束。
经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。
这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。
这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。
抬灵柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。
在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。
有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是太岁头上动土，丧家就会遭受到祸害。
开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。
接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。
这种墓穴，是把灵柩推进去的。
在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。
放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。
灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。
在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。
要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。
撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做进宝，是为了图个吉利。
2风俗 在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。
祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。
公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。
公鸡扑腾下来的鸡毛叫做凤凰毛，必须要拣掉。
下葬之前还要由死者的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。
囤口上面盖着一张小烙饼。
在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。
随着科技的进步，人们已经研发出了一种可以直接放在墓碑两边的太阳能墓地长明灯。
有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。
在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。
这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。
在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。
按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。
落土的时候八仙拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做添土。
灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做衣饭碗。
这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。
民间的习俗认为，人死后的随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。
所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。
否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。
实际上这也是一种节哀的措施。
不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。
埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。
这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。
接着丧家要谢吹鼓手和客人。
之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。
在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做抢遗饭。
在江浙一带有喝长寿汤，吃长寿豆的习俗。
就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是长寿汤，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是长寿豆。
送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是添福添寿。
有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。
这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。
3风水 风水是一门历史悠久，源远流长，充满神秘色彩的学问。
风水的本质实际上是朴素的唯物主义思想，因为它讲究天人合一， 研究峦头、理气、环境磁场对人的影响，讲究水口、方位定吉凶，古称风水，现可称环境布局学。
我们为客户调整风水实行优惠制，即先有客户出适当的费用，签订合同，做发了，客户再补剩余的费用。
风水调整很神奇，要催官就给客户催官，要催财就给客户催财，百发百中。
一次投资，三代受益， 要财得财，要官得官。
旧墓勘测 旧墓实地勘测风水吉凶福祸，能知道旧墓是否入泥入水入树根生白蚁、骨黑 ，此现象为大凶直接影响，子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑残疾之人。
知道骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达，鉴定其立向是否正确符合抽爻换象，三元贯穿，旺气旺卦等之法则，鉴定星峰、来去水、砂手明堂等一切环境和理气吉凶福祸等情况。
公墓点新穴 一定要符合来水大吉，去水之消砂纳水,星峰吉照，砂手有情，明堂宽广，聚气聚水，龟蛇守水口等。
立向，来龙，坐向，来水，运用一卦纯清，抽爻换象、三元贯穿，生入旺入,，三元不败之大格局，达到子孙永世享受荣华富贵，兴旺发达。
中国几千年的传统文化中，风水在这里面有很大的一部分，在下葬之前，一定要请一个风水师好好的找一块风水宝地，以萌福后人。
因为是中国几千年的形成的思维或者中国传统文化中很重要的一部分，随之而生的就有一些以谋利为主的骗子参与其中。
4择日下葬要有两个条件： 一、坟山的坐向。
二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。
只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。
但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。
而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了
然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率
为了你全家人的平安，建义你在当地找一位有点名气的风水师主理。
5家设简易灵堂 遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。
置黑绸带。
供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。
明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、 纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。
第二天，到派出所办理注销户口手续。
第三天，出殡。
家属着装 直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。
其他亲属戴黑纱。
孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。
其他来宾戴白花。
准备的物品 几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。
要带的物品 灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殡前 将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。
将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。
长子（或长孙）上头车，持幡。
车队的每辆车上都贴有标志。
为死者年龄。
该死者为81岁，加一天岁，一地岁。
则车号为83。
逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。
也有的地方有撒纸钱的习俗。
一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好。
灵车起头后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。
车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。
（有的地方用活公鸡） 进入殡仪馆后领取尸体，办理火化手续。
下葬 在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。
灵位牌可请工作人员代写。
注意男、女的写法：先考、先妣。
尸体取出后举行“开光”仪式。
尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身，将尸体放到停尸车上。
如需要移动时，仍是长子在尸体头部。
开光前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者的衣袋内，再将尸体放入纸棺。
意为子女给的上路钱。
殡仪员指导孝子（长子或长孙）开光。
孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为开光。
意为使其身体各功能复活。
开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。
殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。
例：开鼻光，闻花香；……开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登开堂。
开光辞男女略有不同。
开光时，家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。
开光后，将尸体交给工作人员化妆。
举行悼念仪式或告别仪式。
仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。
仪式结束后，尸体火化。
同时，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。
将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，共五样（有的地方是四样），放鲜花、白酒、香烟等。
长子先上香一箸，然后按辈分依次上香。
按先长后幼、先近后远的顺序。
烧东西。
先烧纸几张，然后将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。
如有花圈，要取下七朵花，留待以后“烧七时”再烧。
烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。
烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。
直系亲属改带黑纱。
除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。
丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。
丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。
主持宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。
主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。
丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。
领骨灰。
在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。
然后选大块骨灰放入骨灰盒，最后一快应是头盖骨。
在骨灰盒正面放上死者照片一张。
骨灰寄存，结束。
6土葬程序 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。
人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。
殓分小殓和大殓两步。
小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。
大殓是把尸体装进棺材。
棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。
小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。
大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。
古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。
汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。
而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。
奔丧者均要丧服。
古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。
近代多用白布做丧服。
现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。
旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。
送葬又叫出殡。
送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。
挽歌到近、现代演变为哀乐。
亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
礼仪风俗 古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。
中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。
孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。
清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。
在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。
后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制” 。
墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方。
在“风水宝地”的基础上，还应该注意以下几个方面。
第一：下葬时，要预测大吉大利的日子，下葬时注意不要弄脏坟窝，比如吐痰、扔脏东西等。
第二：如果合葬，更是一个非常复杂的问题。
需要根据父母的八字结合坟地的朝向、方位。
如果老人一个先走了，另一个还活着，下葬时尽量“分盖”，也就是说，先下葬的骨灰盒要单独盖一个盖子封好，将来另一个下葬时就不用惊动原先的了。
第三：无论是迁坟还是新造坟，挖土动工或者下葬时，一定要根据八字结合坟地的朝向和方位选择一个吉日吉时。
第四：陪葬品的放置，千万要注意，不能根据自己的想法乱放，以免带来不利影响。
最好先咨询专业人士。
桃木制品、金属利器等辟邪物品磁场很大，不仅影响祖先的居住，更有可能给后人带来不利影响，所以不要放置。
第五：如果能够用念经、撒五谷等方法，更有利于亡者早日往生，对后人也有好处。
第六：各地方有各地方的风俗习惯，下葬也要尊重当地的风俗，要按照当地的风俗习惯来进行。
