感动中国世纪人物詹天佑颁奖词
姓氏简介舒（Shū）周朝封皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立舒国，曾被徐国所灭，后又复国，不久又亡于楚国，其国君族人以舒为姓。
舒姓另有两支，一是出自任姓，相传为黄帝的后代；另一个是出自清代，为满族舒穆鲁氏所改。
舒姓望居巨鹿郡（今河北平乡）。
舒姓最早的来源可以一直追溯到上古时期，据说舒姓是黄帝的直系后代。
在周代，周武王攻灭商朝后，大封诸侯国，他封古帝皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立“舒”这个诸侯国，爵位为子爵。
春秋时，舒国被楚国攻灭，舒国的公族后代子孙就以国名“舒”为姓。
由于皋陶姓偃，因此舒姓起源于偃姓。
舒姓后来在河北巨鹿郡发展成望族，世称钜鹿望。
少数民族满族也有后来改姓“舒”的。
我国二十世纪最著名作家舒庆春（老舍）先生就是满族。
舒姓在我国不是一个大姓，人少。
舒姓在大陆与台湾都未进入一百大姓行列，在里排名第123位。
正因为舒姓小，人少，才使舒姓人氏见面彼此都非常亲切、热情，这在我的生活中，体验尤为深刻。
记得85年，年少的我到贵州求学，见花名册中有一位同学也姓舒，我立刻就去找他，并同住一室。
他对我讲述他那里的舒姓家族。
他是贵州黔东南人，侗族，他们那里的一个寨子，全是舒姓。
他们祖上原本并不生活在此，是抗日战争时逃乱于此，并在此安家落户，繁衍后代。
中国人很重视自己的文化传统，很讲究自己的礼仪和姓氏。
我相信，我们舒姓的后人，不仅会把舒姓壮大，而且，我们舒姓后人一定会成为祖国的栋梁，贡献我们的聪明才智，并留下我们的足迹。
姓氏渊源第一个渊源源于姬姓，出自西周初年周武王所封的群舒国之后裔，属于以国名为氏。
春秋时期，在今江淮一带有舒、舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等小国，史称“群舒”。
这些小国都是周武王姬发在灭殷商后，在分封皋陶后裔时所建的封国，皆为子爵小诸侯国。
皋陶是传说中的少昊氏支裔，东夷部族首领之一，主要活动在奄地一带（今山东曲阜）。
虞舜执政时期，皋陶曾担任负责任掌管刑法的士，他以正直著称。
大禹继舜为帝后，皋陶亦继续受到重用。
群舒诸国起先在周惠王姬阆二十年（公元前657年）被嬴姓的徐国所攻取，后又在周襄王姬郑七年（公元前645年），楚国与徐国之间爆发的大规模“娄林之战”中，乘机脱离徐国控制而分别复国。
周定王姬瑜六年（公元前601年），楚庄王芈旅（熊侣）首灭蓼舒国；周简王姬夷十二年（公元前574年），楚庄王再灭舒庸国；周灵王姬夷二十四年（公元前548年），在楚、吴两国交战之际，舒鸠国又被楚康王芈昭（熊居）所灭；其余的群舒诸国在其后也陆续被灭于楚国。
灭国后，群舒诸国的公族后代就以原国名为姓氏，称舒氏，世代相传至今，史称舒氏正宗。
舒氏族人大多尊奉皋陶为得姓始祖。
第二个渊源源于己姓，出自春秋战国时期的莒国寿舒，属于以居邑名称为氏。
寿舒，地在今山东省日照市莒县店子集镇黄草坡一带，是春秋时期莒国之地，为战略要冲，历史上多次发生战争。
例如在史籍中记载：“明日将复战，期于寿舒。
寿舒，莒地。
”也就是记载了周简王姬夷二十二年（公元前550年）齐国与莒国之间著名的“蒲侯之战”：齐灵公姜环与莒子相约于明日在寿舒再战。
商王朝时期，莒地属青州姑幕国，在清朝雍正年间撰著的中记载：“莒地唐虞以前无考，商属姑幕国。
此侯国也，殷爵列三等，而姑幕实侯此土，仅见之汉史中。
” 莒国，是伯益的后裔的后裔，周武王封兹舆为莒国君，子爵。
在史籍中谓其为“嬴姓，少昊之后也，周武王封兹舆其于莒，今密州莒县是也。
”而据史籍的记载，莒国自纪公以下为己姓，故而在中，莒女称戴己、声己。
实际上，周武王所封莒国在计地（今山东胶南），直到春秋初期，莒国才迁至莒地。
其后，莒国国势逐渐强盛，不断与齐、鲁、晋等大国会盟，还对周围小国不断发动战争。
到春秋中后期，莒国内部混乱，政治腐败，国势日弱，疆域屡遭蚕食。
司马迁在中记载：“简王元年，北伐灭莒”，时当周考王十年（公元前431年）。
在史籍中称：“莒传三十世为楚所灭。
”当时楚国势力扩张到淮上，灭蔡国后，进而灭莒国，但莒国离楚国本土过远，难以长期占有，因此放弃，莒国之全境最终被齐国趁火打劫兼并。
至周赧王三十一年（公元前284年），燕国大将乐毅曾率军攻破齐国，连下七十余城，就是莒城攻不下来。
在秦始皇统一六国后，“莒子之国，秦始皇县之”，于秦始皇二十六年（公前221年）始将原莒国之地改称莒县，属琅琊郡。
县境北邻诸（今山东诸城），西至蒙（今山东蒙阴），南邻阳（今山东沂南），东靠海。
汉朝时期，汉高祖刘邦在其地置莒县，又为城阳国。
莒国灭亡并被宿敌齐国吞并后，居于寿舒及其周边一带的国民有以居邑名称为姓氏者，称寿舒氏、蒲侯等，后省文简化为单姓舒氏、寿氏、蒲氏、侯氏等，世代相传至今。
第三个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：⑴。
蒙古族舒穆尔氏，世居克什克腾（今内蒙古克什克腾旗）。
后有锡伯族、满族引为姓氏者，满语为Sumur Hala。
清朝中叶以后多冠汉姓为舒氏、徐氏、苏氏。
⑵。
蒙古族舒穆禄氏，后有满族引为姓氏者，满语为Sumuru Hala。
清朝中叶以后多冠汉姓为舒氏。
第四个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、记载：⑴。
满族秋舒哩氏，满语为Ciosuri Hala，世居扎库木（今辽宁新县伊勒登河西岸下营子），清朝中叶以后多冠汉姓为舒氏、秋氏。
⑵。
满族书玛哩氏，亦称石马拉氏，满语为Sumari Hala，汉义“小口袋”，世居虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、海兰（今吉林和龙海兰河流域）等地，清朝中叶以后多冠汉姓为舒氏、石氏。
⑶。
满族舒佳氏，满语为Sugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居法喀堡子（今辽宁新民法哈牛镇）。
后有赫哲族引为姓氏者。
清朝中叶以后多冠汉姓为舒氏。
⑷。
满族舒禄氏，源出辽国时期回鹘民族的述律部，满语为Sulu Hala，汉义“白马”，世居长白山地区，是满族最古老的姓氏之一。
清朝中叶以后多冠汉姓为舒氏、苏氏、徐氏等。
⑸。
满族舒尔都氏，源出金国时期女真梭罕部，以姓为氏，满语为Surdu Hala，世居叶赫（今吉林梨树），是满族最古老的姓氏之一。
清朝中叶以后多冠汉姓为舒氏。
第五个渊源源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今土家族、彝族、傣族、侗族等少数民族中，均有舒氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。
详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
迁徙分布据史料记载，公元前六五七年徐国灭舒，公元前五五二年，复国后的舒国再次被楚国灭亡。
此后之舒姓在很长的一段时间内，均以安徽庐江为其繁衍的中心，后逐渐昌盛为舒姓历史上的第一大郡望——庐江。
并有舒姓子孙逐渐播迁于当时楚国的腹地——今湖南、湖北一带。
始皇统一六国，不久又为高祖刘邦所灭，秦汉均为统一的国家，时长安（今陕西西安）为全国政治、经济、文化的中心，故有舒姓子孙迁居该地，并逐渐兴旺昌盛起来，因该地长期属京兆郡，故后世舒姓子孙有以京兆为其郡望堂号的。
以后北方各地的舒姓大多源自京兆郡，后来舒姓成了北方的著姓之一。
东汉时，舒姓才有人散见于史册，其中的东汉义士舒邵兄弟为陈留（今河南开封）人。
三国时，陈留人舒燮播迁江南。
两晋南北朝时，由于社会动荡，避居江南之舒姓渐多，并与原居于南方的舒姓相融合，使舒姓又开始成为南方大姓之一。
此际，北方舒姓的巨鹿郡望也已形成。
隋唐之际，见诸史册之舒姓渐多。
唐代的安史之乱和黄巢起义更促进了北方舒姓的南迁，两宋之际见诸史册之舒姓日盛，从这些历史名人的籍贯来分析，可以知晓舒姓已播迁繁衍于今浙江之东阳、慈溪、余姚、奉化、宁海，安徽之旌德、沈丘，江西之吉安、靖安等地。
元时，今福建、云南、贵州、广东、广西、四川等南方各地都有了舒姓人活动的身影。
明初，山西舒姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖北、江苏、安徽、河南、山东等地。
之后到清中叶，舒姓分布之地更广，并有渡海赴台，远播海外者。
如今，舒姓在全国分布较广，尤以四川、湖南、江西、湖北为多，上述四省之舒姓约占全国汉族舒姓人口的百分之八十三。
舒姓是当今中国姓氏排行第一百四十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七六。
郡望堂号郡望庐江郡：秦代的九江郡，治所在舒城，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，在今天安徽省长江以北庐江西南一带。
巨鹿郡：秦始皇时置郡，治所在巨鹿，相当于现在河北省平乡至晋县一带。
京兆郡：治所在长安，即首都长安直辖区。
相当于现在陕西省西安市西北至华县一带。
堂号阆风堂：宋朝时，舒岳祥任承直郎。
宋朝灭亡后，避居奉化，不做元朝的官，读书于阆风台，著有200余卷。
堂号：“京兆堂”、“紫阳堂”、“兰藻堂”、“厚德堂”等。
舒姓始祖皋陶：传说中的少氏支裔，东夷部族首领之一。
活动据点在奄（今山东曲阜）。
虞舜时，曾任掌管刑法的士（狱官之长），以正直著称。
禹继舜位后，继续受重用。
西周初年，周武王大肆分封诸侯，并将皋陶的后代封于舒，建立舒国，为子爵，世称舒子。
舒子平时，被徐国所灭，后又复国，最后又被楚国灭亡。
失国后的舒国子孙为了不忘故国，遂以国名为氏，称舒姓。
他们尊皋陶为其得姓始祖。
各支始祖舒元兴、舒继宗、舒惟贞舒元兴为一世祖（唐），第十二世孙继宗，任赤需太守，其子惟贞迁居永南白雁村。
是为永川舒氏始祖。
舒绰、舒琅、舒世嗣舒绰，隋时自北方迁至东阳之斯孝乡，第十九世孙琅，自东阳号迁永康之永实；三十三世孙世嗣，明中叶由永康迁东阳之双岩，是为双岩之始迁祖。
舒茂先、舒时轴宋时由信州迁南昌，始迁祖时轴，茂先十九世孙，明万历间自南昌迁湘潭。
是为湘张潭壹舒氏始祖。
舒恒、舒怒四唐贞元间自婺州迁歙之舒恒为一世祖。
第十五世怒四，宋绍兴中自歙西迁绩溪华阳。
是为华阳舒氏始祖。
舒德兴唐僖宗时因战乱迁居黟东屏山长宁里。
是为贵州舒氏始祖。
宗祠字辈陕西安康舒氏字辈：“盛世光祖德基业兆永昌少幼成家主方又吉四梁”。
江苏灌南舒氏字辈：“国庭德生强林善兆姚征恩浦瑞风洪门”。
江西于都舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼家传世文章定耀邦”。
江西抚州、赣州舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼能传世文章定耀邦”。
安徽黟县舒氏字辈：“立朝尊尧君法天广其仁秉志常公道梦纯乡学成允升用守令知子民同年若与选克家存忠心”。
安徽肥西舒氏字辈：“益有良善玉持志为岳仁富贵双全兆”。
四川仁寿舒氏字辈：“永朝由善德靖现载忠成全美道继绩作良仁盛世奇才会忻逢景荣昌赛洪昭达度孝友焕洪彰”。
四川雅安舒氏字辈：“明学文成登开大齐于永兴国太昌光宗思显朝金泽万代”。
四川大竹舒氏字辈：“大应万仕尚宗继景奇芳忠启仁良国高洪永太昌”。
湖南芷江舒氏字辈：“乾坤符易象孝友振纲常”。
湖南致和后裔字辈：“夏致光宗保惟孟继凤心一庚郝天有正大单世应”。
湖南邵东舒氏字辈：“孝忠宜显达正大是光明”。
湖南溆浦舒氏字辈：“国三成仕宗文时智有登（通）”。
湖北广水舒氏字辈：“忠秀钱仁远发祥庆泽长文明逢盛世继业爽平阳”。
湖北来凤舒氏字辈：“培钧清采煜坊锡泽相耀坤鉴澄东辉里铭淞林照”。
舒氏谱别正大光明 承兴士行文武忠国 佳道永昌泰运启开 祥瑞基登佐祖安邦 志在朝政睦帝亲善 仁德礼信舒氏名人舒庆春老舍（1899～1966），现、当代作家。
原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等。
满族，北京人。
出生于一个贫民家庭。
1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。
1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作，1926年加入文学研究会。
1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。
抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。
1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。
在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。
1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。
中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。
参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。
“文化大革命”初期因被迫害而弃世。
老舍一生写了约计800 万字的作品。
主要著作有：长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》，《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼祥子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓书艺人》、《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》，《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》，《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》，另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。
老舍以长篇小说和剧作著称于世。
他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。
他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。
优秀长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。
他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，其中的《柳家大院》、《上任》、《断魂枪》等篇各具特色，耐人咀嚼。
他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。
舒行（1913-2001），中国人民解放军舒姓开国将军，江西省吉安县人。
1930年参加中国工农红军。
同年加入中国共产主义青年团。
1931年转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红3军团特务连排长、教导营连政治指导员，红1军团4师10团总支书记，参加了中央苏区五次反“围剿”和长征。
1937年入延安中国人民抗日军政大学学习。
抗日战争时期，任抗大7大队3队队长，第二分校2大队大队长，冀中军区游击第五总队总队长，冀东军区13团团长。
在冀东西部、长城南北及热河地区，坚持抗日游击战争，创建了山区和平原根据地。
解放战争时期，任晋察冀军区14军分区司令员，率领所属13团、北进支队约2000多人，向承德、围场方向进发。
后任热河军区参谋长、冀热察军区参谋长，东北野战军第11纵参谋长，第四野战军第50军参谋长。
参加了辽沈战役。
中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第50军参谋长。
回国后，任吉林省军区副司令员。
1955年被授予少将军衔。
荣获获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
2001年1月3日因病在江西省吉安市逝世，终年88岁。
舒元舆唐代御史中丞、诗人，婺州（浙江金华）东阳人。
元和中，登进士第，调鄠尉。
裴度表掌兴元书记，拜监察御史，再迁刑部员外郎，改著作郎，分司东都。
李训与元舆善，训用事，再迁左司郎中。
御史大夫李固言表知杂事，固言辅政，权知御史中丞。
不三月，即真，兼刑部侍郎，专附郑注。
月中，以本官同中书门下平章事。
甘露之变，为仇士良所害。
诗六首，编为一卷。
舒瞵宋代时称“第一教授”，奉化（今属浙江）人，南宋官吏、学者。
乾道八年（一一七二）进士，为徽州教授，时称“第一教官”。
官终宜州通判。
谥文靖，有《舒文靖集》。
舒邦佐，南宋官吏、学者，隆兴府靖安（今属江西）人，淳熙八年（一一八二年）进士，历任蒲圻主簿、善化主簿、衡州录事参军。
治事廉明，去官之日，百姓痛哭流涕。
有《双峰猥稿》。
舒清明代廉吏，江西德兴人，成化进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。
曾创立递减法，大大减轻百姓负担。
又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的廉吏。
舒字地域名舒兰市在举世闻名的长白山向松嫩平原过渡地带，在碧波荡漾的松花江畔, 镶嵌着一颗璀璨的明珠，这就是有“鱼米之乡、园林城市”美誉的吉林省舒兰市。
舒兰，满语“果实”之意，因其乃盛产硕果饶实之地而得名。
改革开放以来，勤劳智慧的舒兰人民发扬“和谐、务实、热情、奋进”的舒兰精神，努力开拓，锐意进取，创造了亘古未有的奇迹。
舒兰由过去鲜为人知的小城变成一座开放的新兴城市。
舒兰依山傍水，幅员广袤。
东部山高林密，西部沿江沃土。
这里人杰地灵，物华天宝，自然资源十分丰富，早在清朝被皇帝封为“皇贡区”。
如今，这里已是吉林省著名的产粮大市(县)，农作物达上百种，尤为盛产水稻、大豆、玉米，其中水稻产量居全省第二。
野生经济植物124科549种、有元蘑、木耳、猴头、人参、贝母、天麻等山珍和药用植物。
森林覆盖率为41%，有驰名中外的红松、白松、 黄玻璃、柞、椴等几百种树种。
矿产资源以煤为主，储量大、煤质好、易于开采。
专利技术褐煤造气被国家批准为国家级科技成果重点推广项目。
舒兰的高岭粘土 ，红、白花岗岩和泥炭在全国占有重要位置。
白色花岗岩质量最佳，曾被选作北京人民大会堂建筑基石。
泥炭储量达2亿立方米、粘土储量1236万吨，开发前景十分可观。
农业生产已迈入产业化轨道。
在抓好粮食生产的同时，香菇、白鹅、烤烟、林蛙、草编织、黄牛、生猪等主导产业齐头并进，生产基地遍地开花。
绿色水稻种植遍及8个乡镇，年产量5万余吨。
由其加工而成的“丰珠牌”舒兰贡米获得国际食品博览会“国际名牌食品奖”，享誉海内外。
1997年，又被国家批准为绿色食品水稻生产基地。
工业生产同样成就显著。
全市拥有各类工业企业4743家，是吉林省煤炭、合成药、汽车零部件生产基地之一。
医药、机械、化工、建材等企业集团不断发展壮大，吉舒牌镰刀、无水咖啡因等名牌产品打入国内外市场。
随着经济的发展，舒兰市投资环境在不断改善。
以生态园林城建设为突破口的城市建设突飞猛进，市容市貌焕然一新，城市品位不断提高。
1996年创建省级卫生城，当年提出，当年实现。
目前，舒兰的城市总体风貌已呈现出绿树、白墙、碧水、蓝天、华灯、砖巷的特点。
舒兰市交通方便，四通八达。
拉滨、龙舒两条铁路贯穿全市南北，经由9个乡镇，连接全国各地。
有国、省、市级7条干线公路通往长春、吉林、哈尔滨等大城市，并有286条乡、村级公路纵横贯通全市。
邮电通讯事业发展迅速，全市实现了城乡电话程控化，已与国际国内联网，并开通了移动电话系统。
市内建设有一次变电所和二次变电所各一座，年供电能力3．1亿千瓦时，直接与东北输变电网相接。
为加快舒兰经济和改革开放步伐，舒兰市在扩大对外开放、加大招商引资力度方面采取了超常规的措施，加大招商引资项目的储备，为投资者提供了极为宽松的招商引资优惠政策，吸引了一大批客商来舒一展才华。
“发扬进取精神，推进创新实践”，正在进行的新一轮解放思想教育活动、更是使全市上下形成了营造经济发展软环境的合力。
“一代业绩载清史，更盼风流谱新篇”。
美丽的北方明珠正以崭新的形象向世人展示着日益成长的现代文明。
舒城舒城位于皖中，地处大别山东麓，全县总人口98万，面积2092平方公里。
舒城古称舒国，是公学始祖文翁、三国名将周瑜、“宋画第一”李公麟的故里，也是著名作家艾煊、著名画家夏冰流的桑梓。
1958年9月16日，主席视察舒城县舒茶人民公社，发出了“以后山坡上要多多开辟茶园”的伟大号召。
境内万佛山、万佛湖、万佛温泉等自然风光吸引着八方游客。
舒城综合实力较强，社会稳定进步。
拥有全国体育先进县、全国创建文明城镇活动示范县、省创建文明县城第一名、省“两基”教育先进县、省卫生先进县、省“双拥”模范县等近10个荣誉称号。
1998年9月，舒城作为内陆县， 在全国首次成功承办了亚洲铁人三项赛暨全国铁人三项锦标赛。
舒城区位优越，交通便捷。
距省城合肥54公里。
合九铁路、206国道、沪蓉高速公路横穿境内，长江、巢湖等水运航道方便快捷，可直达华东、华中各大中城市。
宗祠文化宗祠四言通用联四言通用联望出京兆；源出春秋。
——佚名撰舒姓宗祠通用联全联典出舒姓的源流和郡望。
京兆世泽；恩信家声。
——佚名撰舒姓宗祠通用联全联典指明·舒泰，官武冈州同知，抚以恩信，民皆悦服。
明经教授；忠孝状元。
——佚名撰舒姓宗祠通用联上联典指南宋奉化人舒璘，字元质，一字元宾，与张拭、陆九渊、朱熹等理学家都有交往。
乾道年间进士，任徽州教授，当时被称为第一教官。
后历官平阳知县、宜州通判，死后谥文靖，有《舒文请集》。
下联典指明代进贤人舒芬，字国裳，十二岁时能作赋，正德年间状元，官修撰。
当时，武宗在佞人江彬的怂恿下，数次微行出宫，纵情游乐，他都上书谏阻；武宗要南巡时，他又与翰林院同僚联名上疏，被罚跪五天，又廷杖三十，贬为福建市舶副提举。
世宗时复官，又因“大礼”案而下狱受廷杖，不久因母亲去世回乡，哀痛致死。
世称“忠孝状元”。
他学贯诸经，兼通天文、律历，尤其精于《周礼》，学者称他为梓溪先生，著有《易问笺》、《周礼定本》等。
德兴廉吏；元质教官。
——佚名撰舒姓宗祠通用联上联典指明代工部主事舒清，字本直，德兴人。
成代进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。
曾创立“递减法”，大大减轻百姓负担。
又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的“廉吏”。
下联典指宋代宜州通判舒瞵，字元质，奉化人。
乾道进士，为徽州教授，时称“第一教官”。
官终宜州通判。
淳佑中追谥文靖，有《舒文靖集》。
工牡丹赋；成钓台诗。
——佚名撰舒姓宗祠通用联上联典指唐·舒元舆，尝作《牡丹赋》，时称其工。
下联典指唐·舒杲为国子监，有题钓台诗。
策筹文武；学受紫阳。
——佚名撰舒姓宗祠通用联上联典指宋·舒卞豪隽有文武才，建炎间御金人有功，参岳飞军幕，多所赞画。
下联典批宋·舒璘，从张拭、陆九渊、朱熹（紫阳），吕祖谦游，著有《舒文靖集》。
宗祠五言通用联牡丹音容在；棠棣义气深。
——佚名撰舒姓宗祠通用联上联典指现代戏剧、电影表演艺术家舒绣文（女）（1915-1969），安徽人。
历任第三届全国妇联执委、中国剧协常务理事、中国影协常务理事等。
1931年到上海任天一影片公司配音演员，参加中国第一部蜡盘录音有声电影《歌女红牡丹》配音工作，参加故事片《一江春水向东流》等的拍摄。
下联典指东汉名士舒邵，陈留人。
与兄长伯膺俱为东汉末年名士。
他曾为伯膺复仇杀人，事发后，兄弟兄争死，被誉为义士。
卷帘引瑶玉；灭烛临霜墀。
——舒元舆撰舒姓宗祠通用联此联为唐代御史中丞、诗人舒元舆《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗句联。
元舆，东阳人。
元和进士。
尝为牡丹赋，时称其工。
后文宗观牡丹，凭栏诵赋，为之泣下。
宗祠七言通用联明安抗英称果毅；伯雄平准号文襄。
——佚名撰舒姓宗祠通用联上联典指清代正白旗汉军副都统舒明安，满洲正白旗人。
咸丰间，英军犯天津，随僧格林沁在大沽堵勦，有功。
后谥果毅。
下联典指清代武英殿大学士舒赫德，字伯雄，满州正白旗人。
平定准回二部，劂功甚伟，卒谥文襄。
报国文章尊李杜；攘夷大义著春秋。
——舒庆春撰舒姓宗祠通用联此联为现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍（舒庆春）（1899-1960）自题联。
付出九牛二虎力；不作七拚八凑文。
——舒庆春撰舒姓宗祠通用联此联为现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍（舒庆春）自题联。
宗祠七言以上通用联吟杏苑春风，名荣先代；作牡丹佳赋，才冠唐朝。
——佚名撰舒姓宗祠通用联上联典指明代状元舒芬的事典。
舒芬，字国裳，进贤人。
正德进士第一，授编修。
下联典指唐代诗人舒元舆的事典。
求能在文艺晚会表演的剧本（历史剧 话剧什么的）
这是学校举办话剧比赛写的，完全自创，不知道你是神马学校的，所以里面内容还没改，我们是万方科技学院，你可以把剧本里面的关于万方科技学院的台词改成你们学校的特色，望采纳 大话西游人物唐僧，猪八戒，沙和尚，孙悟空，蜘蛛精翠花(男士反串，穿着裙子，在套个外套)，蜘蛛精小芳，蜘蛛精雪碧，蜘蛛精小桃，如来，观音，两个小佛翠花：妹妹们
妹妹们
快看今天的微博
唐僧他们要来啦
其他三人：什么
这导演怎么设计的啊
怎么这么快就来啦
姐妹们
快准备
翠花：妹妹们，要想制服唐僧不容易啊
他那三个徒弟、、、、小芳：哎呀
其他的就交给我们了
我们给他们来个美人计其他两人：就是呀
你就放心吧
旁白：他们把盘丝洞变成一个小屋，唐僧四人出现，放西游记的歌八戒：快看
师傅，前面有户人家沙僧：这荒山野岭的怎么 会有人住呢唐僧；空空，你怎么看悟空：老大，此事定有蹊跷唐僧：住在这里的人肯定脾气都不好，想在此借宿一晚，不知他们肯不肯悟空：不用怕，他们要是不肯，我就见一个打一个唐僧：空空，为师也是这样想的，最好打的连他妈都不认识，但是，可不要告诉观音姐姐是我教你的 放鬼子进村的歌，四人弯腰躬身来到门前,妖精四人蹲下唱数小鸭悟空：（敲门）有人吗
施主，开开门呗，施主、、、施、、、卧槽你开不开（八戒沙僧赶紧拉着）小桃：（开门）你谁呀你
唐僧：（见悟空还在挣扎）空空，休得无礼
施主，怪小徒鲁莽，多有得罪（小桃用手捅着唐僧大骂）施主请莫生气，施主请别捅贫僧，施主、、施主、、施、、、靠
你在捅一下试试
空空，上削她
戒戒沙沙你们也上
牙打掉腿打折
善了个哉的
翠花：（出门）哎呀、、、、别别呀、、、怪小妹年幼轻狂，高僧莫怪唐僧：阿弥陀佛，i'm so sorrry 女施主，刚才贫僧失态了，贫僧从万方科技学院而来，前往西天拜佛求经，希望有朝一日能考取个公务员翠花;不用介绍，我认识你，取经的唐僧唐僧：（对徒弟们说）徒弟们，看到没
师傅这名气
（对翠花说）你怎么认识我
翠花：长老这名气，谁不认识啊
（转过脸）废话
肯定是导演说的
姐妹们，快出来接客
三个蜘蛛精：（走出来）各位客官，里面请、、翠花：（看唐僧要走）长老，你先留一下，我有事相求悟空：妖精
休想打我师傅注意
唐僧：悟空
快带弟兄们退下
休坏师傅好事
空戒沙：yesr（那三人随三只蜘蛛精退下）唐僧：阿弥陀佛，请问美女有什么事吗
翠花：（含情脉脉的）啊僧，你看我美吗
唐僧：这、、、翠花：你说嘛、、、人家美吗
唐僧：这个、、、、、翠花：（把外套脱掉扔了）大家说我美吗观众：没
唐僧：（正经）阿弥陀佛，施主你（突然提高声调）人见人爱
花见花开
你看这脸蛋
这肌肤
（拉着手）这手感、、、、翠花（挣脱手）讨厌啦唐僧：（突然又正经）阿弥陀佛、、sorry,贫僧失态了翠花：（摇着唐僧胳膊）啊僧、、、、、要不，你就留下吧，别去考什么公务员了唐僧：我也想啊
但是、、、、、我其实知道你是妖精啊
翠花：又是导演告诉你的
可是没事啊，我又不会吃你，人家、、、、是回民蜘蛛 唐僧;阿弥陀佛，刚开始我也不想考什么公务员，可是，但我到万方以后，看到这里的学长学姐，看到土木131415的兄弟们，就连那一眼望不到人的几个妹子们都在为考研什么而努力着，身为万方的一员，我怎么能放弃那
翠花：僧僧、、、、唐僧：（扭捏着）美女。
别这样翠花：（摇着唐僧胳膊）僧僧、、、、、唐僧：（扭捏着）施主，别这样翠花：哎呀
你就、、、唐僧：（突然大吼）拿开你的爪子
（翠花吓得赶紧松开）阿弥陀佛，i'm so sorry,又失态了，你快走吧，等会我那三徒弟一回来你就翠花：哈哈、、、来先坐下，让你看个东西（他们坐下，翠花那个遥控器，按了一下）一个女士拿个牌子，上面写着第二幕主持人：（放着恐怖的音乐，六人悄悄的来到阴暗的台上，突然传出一个人,)灯光亮起来
音乐嗨起来
（劲爆音乐）ladys and gentlemen,欢迎来到非诚勿扰之我们约会吧的现场，下面有请各位女嘉宾入座，下面有请一号男嘉宾孙悟空上场（放猴哥猴哥）有请二号男嘉宾猪八戒上场（放八戒八戒）有请三号男嘉宾沙僧上场（放奥塔曼歌）下面有请女嘉宾提问问题小芳：如果我跟了你们，你们会一直爱我吗
（害羞状）悟空：我一定会好好爱你的，如果非要我加一个期限，我想说一万年八戒：只要天不荒地不老，我会一直爱你沙僧：（看小芳失望）不到570不在拥挤，不到郑州不在堵车，我绝不死心
小芳;(突然高兴对沙僧说）你真有诚心
我、、、、就跟你了 两人挽着胳膊向外走放结婚的音乐悟空：（嘴里咬着玫瑰到小桃面前）我想用一生一世爱你照顾你，你愿意接受我的爱吗
小桃：你有车吗
悟空：没有小桃：你有房吗
悟空：没有小桃：那我凭什么跟你走悟空：我是万方的学生小桃：（突然开心）讨厌
不早说
这就够了
八戒：你们两个太缺德啦
一人拉个美女走了个给我留个恐龙
雪碧：（生气）你说什么
八戒（害怕）：没。
。
。
没什么雪碧：那我美吗八戒：美、、、美、、、雪碧：美就把我背走八戒：啊
背啊雪碧：别废话
快
（八戒背着雪碧下台，放猪八戒背媳妇）主持人（看到两人牵手离去）结局太完美了
各位光棍美女们,你们恋爱了吗
恋爱了
没关系
快来非诚勿扰之我们约会吧
单身的让你摆脱单身，不是单身的先让你变成单身在让你摆脱单身（走下)一人举着牌子走过，上面写着第三幕翠花;（撒娇）僧僧，怎么样
你的徒弟们都留下了你还犹豫什么啊，你就留下吧、、、唐僧：我、、、、、（唐僧终于心软，翠花把他拉起，两人含情脉脉）悟空：（看到翠花拉着唐僧）嘚
畜生
放开那个禽兽
沙僧：大师兄，说错了
悟空：哦，嘚
妖精
放开我师傅
（八戒沙僧跑过去拉住翠花）唐僧：（看到悟空他们回来，赶紧松开手，整整衣服）i'm so sorry 贫僧失态了。
悟空：妖精
告诉你
不要耽误了我们的时间
师傅，我们走吧。
你在过来小心我不客气翠花坐在凳子上，和唐僧对视着不舍得离去唐僧：空空、、、你们不是被妖精、、、、、、悟空：事情的经过时这样的一人举着牌子，上面写着第四幕，悟空和小芳出场小芳：今晚的月亮真圆啊
悟空：是啊
今晚的月亮真圆啊
小芳：这样的美景，清幽的小风，你都不想给我说些什么吗
悟空：想小芳：想说什么
悟空：今晚的月亮真圆啊
小芳：和你没有共同语言（站起来走）悟空：嘚
妖精
把俺老孙骗来就想走
给我站住
（两人跑下场）八戒和雪碧两人出场雪碧：戒戒，你真的爱我吗
八戒：我爱你
爱的死去活来，如果非要我加一个期限，我想说到天荒地老
雪碧：（激动的说）不
不用天荒地老，只要到570不在拥挤，我就知足了八戒：哦no
就算天会荒地会老，570也不可能不拥挤，我们不适合，你走吧
我要去就师傅了
（两人下场）（沙僧和小桃出场，唱着天仙配，一人打一把伞）小桃：（天仙配）树上的鸟儿成双对沙僧;绿水青山带笑颜小桃：沙沙、、、沙僧：桃桃、、、小桃：沙沙、、、沙僧：桃桃、、、（两人把伞扔掉，越来越近,突然悟空八戒窜出）悟空：嘚
沙师弟
放开那个妖精
八戒：快
去救师傅，他遇难了沙僧（八戒拉着沙僧一边后退，沙僧伸着一只手）桃桃，等我回来、、、、、小桃：沙沙、、、沙沙、、、、、、不要走、、、、、三人离场一人举个牌子，写着接着第三幕旁白;四年过去了，唐僧四人终于考上了公务员，四人来到西天极乐公司应聘台上坐着四个人，如来，观音，一个小佛手里拿个缸子和一个勺子，唐僧四人进去如来：天上下雪不下雨，雪到地上变成雨，雪变雨来多麻烦，不如直接就下雨小佛：（猛地敲下缸子）好
观音：鬼子吃饭不吃屎，饭到肚里变成屎，饭变屎来多麻烦，不如直接就吃屎小佛：（猛敲缸子）妙
竟然把雨对成屎，真是令我大吃一斤啊
如来：观音姐姐，唐僧要来应聘，这件事就交给你办吧观音：请问万方的三能人才指的是什么
沙僧：坐下来能学八戒：站起来能说悟空：走出去能干
小佛：万方的学生机智灵敏，口才极好，很有发展潜能，很符合我公司，并且他们能把万方的三能目标记得如此熟练，这样的人才，指的拥有
如来：好
悟空，你做公司的保安队长，称号斗战胜佛，八戒，你做厨房主管，净坛使者。
沙僧，你主管财务，金身罗汉（旁白：又一次天庭开会）如来：（一挥衣袖，悟空倒地）悟空，你可知罪悟空：我何罪之有如来：你还狡辩
昨天我拉肚子忘了带纸，正好你经过我让你帮我带些你都不带，天无绝人之路啊
最后我还是走了出来，你们猜我是怎么出来的唐僧：你是灵魂出窍拿纸擦干净出来的沙僧：应该是用水冲干净出来的你们虽然都本领高强，但是思维不够活跃，我当时正好见到了悟空和他前女友的照片，这才自信的走了出来一起：厉害
旁白：过年了，师徒四人准备回学校，路径盘丝洞，偶遇蜘蛛四人，四人准备转身离去，八戒：师傅你看，她们四人悟空：快走
这次不能再让她们跑了
（唐僧四人跑过去一人拉一个）（播放月光宝盒里孙悟空你一段话，师徒四人对口型）曾经有一段真挚的爱情摆在我面前，我没有好好珍惜，等到失去的时候才后悔末及，人生最痛苦的事莫过于此。
如果上天给我一次再来的机会，我会对那个女孩子说三个字“我爱你”，如果非要把这份爱加上一个极限，我希望是一万年。
师徒四人唱到：跟我走吧蜘蛛四人唱到：现在就出发师徒四人转过身，蜘蛛四人分别站到师徒四人后面唐僧：are you 一起：yes 唐僧：go放兔子舞歌，八人在台上原地跳兔子舞，如来几人跑上台找到八人后面跳着下去
求关于汉阳铁厂的论文
给个邮箱呗给你发不了啊汉阳铁厂———湮没的钢铁巨龙摘要百年汉冶萍公司承载了一个国家富国强兵的梦想以及中华民族近代化的决心，同时也被西方视为中国觉醒的标志。
但是，经过了58 年的曲折发展，它却最终湮没在历史的尘烟之中。
可谓其兴也勃，其衰也忽。
关键词张之洞盛宣怀汉阳铁厂汉冶萍公司富国强兵“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”。
在雄伟的武汉长江大桥之下，孤独地矗立着一座长须老者的塑像，熟知武汉历史的人知道，那就是张之洞。
在他的身后，是中国近代工业史最早的官办钢铁企业旧址———汉阳铁厂（即汉冶萍公司前身）。
在一个经济落后的封建国家里，现代钢铁工业的产生和发展，往往被认为是这个国家向资本主义近代化过渡的具有重要意义的标志。
1890 年汉阳铁厂的创立乃至后来汉冶萍煤铁厂矿公司的成立，均是当时亚洲最大的钢铁托拉斯，它的创立被西方视作中国要自强的标志。
可最终在半封建半殖民地的旧中国它却走向了衰落。
一、汉阳铁厂时代1889 年，张之洞因督办芦汉铁路（京汉铁路），调任湖广总督，开始了他一系列的近代化改革。
张之洞督鄂的“湖北新政”，使湖北经历了一次近代化的崛起。
纵观张之洞在湖北兴办的众多实业，汉阳铁厂无疑是最重要、最有影响的一个。
1891 年元月，张主持在湖北大别山下动工兴建汉阳铁厂，1893 年10 月建成投产。
全厂包括生铁厂、贝色麻钢厂、西门士钢厂、钢轨厂、铁货厂、熟铁厂等6 个大厂和机器厂、铸铁厂、打铁厂、造鱼片钩钉厂等4 个小厂。
此外还有大冶铁山开矿机器、运矿铁路通至黄石港、汉阳水陆码头，以及马鞍山、王三石煤井工程等，规模宏伟。
它的预期产量为日产生铁100 余吨，精钢、熟铁100 余吨，年可产3 万余吨[1]。
办厂伊始，举步维艰，仅厂址的选定就颇费周折。
按照当时的惯例，但凡大型的钢铁企业的选址都靠近原料产地，要么近煤矿，要么近铁矿，这样取材便利，能够节省开支，当时清廷中的很多大臣也是这样建议的。
比如李鸿章当时就建议近煤矿设厂，然而湖北并无大煤矿。
另外一名清廷大员盛宣怀则建议设厂于黄石，靠近大冶铁矿，但是这样督察却不便。
最后张之洞经过斟酌，决定煤铁两不靠，将厂址选定于汉阳大别山（即龟山）。
在厂址选定以后，面临的最大问题就是资金困难，尤其在经济上并没有获得清政府更多的支持。
张之洞无奈之下，不得不东挪西凑，四处借贷，甚至截留军费和应缴部款，以应付办厂支出。
从1892 年元月，铁厂正式动工起，两年之间，他几乎每周都要听取铁厂进度的汇报，还委派亲信进场督办。
从正式投产以后，焦炭供应问题就一直困扰着铁厂的正常运转。
铁厂在投产之前，不曾为自己找到可靠的燃料基地。
尽管张之洞在设厂之前派官员先后到湖南、湖北、四川和江西各省广泛查勘煤矿，发现萍乡煤矿蕴藏量丰富，质地优良，但由于离汉阳遥远，运输困难，再加上湖南、湖北、四川所探测到的煤矿多以煤质不佳，或储量浅少而不合用，这导致铁厂很快被迫停炉。
汉阳铁厂的建成投产，比日本第一家钢铁企业八幡制铁所早7 年，是当时亚洲最大的钢铁联合企业，规模仅次于德国费尔克林根钢铁厂，居世界第二位，故被当时的舆论称之为“东方雄厂”[2]。
但是它实际上中看不中用，汉阳铁厂从兴建、投产至1895年，总计投资白银达588 万两以上，生产的钢铁卖出后获银24825 两，占投产两年开支的1.55%。
铁厂要继续办下去还需大量的资金，而当时，清政府甲午战争新败，2.3 亿两白银的赔款已经让清政府难以为继，再为铁厂拨款就更加困难，因此铁厂另寻出路也就成了必然的选择。
1895 年，清政府颁发“招商承办”的指示正好为铁厂的发展提供了出路。
1896 年4 月11 日，汉阳铁厂正式改为官督商办，承办人是堪称晚清最有实干能力的洋务大臣盛宣怀。
此时的盛宣怀因在甲午战争中贪污采购军粮的公款为御史参劾，为了逃避责任，他趁机投向张之洞，加之此时张之洞寄望洋商承办的想法遭到了全国上下一致反对，万般无奈只好交由盛宣怀承办。
二、汉冶萍公司成立盛宣怀接手汉阳铁厂以后，为解决资金严重不足的问题，一方面充分发动民间资本，制定招商章程，提供各种优惠措施。
章程申述：“拟先招商股银一百万两，仍以一百两为一股。
自入本之日起，第一年至第四年按年提息八厘，第五年起提息一分。
此为本厂老商，必须永远格外优待。
办无成效，额息必不短欠，办有成效，余利加倍多派。
嗣后气局丰盛，股票增价，其时推广加股，必先尽老商承认，有旧票呈验，方准其纳入新股，以示鼓励旧商而杜新商趋巧之习。
”[3]另一方面，利用个人关系调动他所控制的轮船招商局、电报局等企业资金，作为办厂的初期资本。
官督商办以后，铁厂最大的问题就是缺焦缺煤。
由于萍乡煤焦因技术不过关，质量不稳定，所以当时汉厂所用焦炭主要来自开平煤矿和英国来货，成本奇重。
于是张之洞和盛宣怀联合上奏清政府对萍乡煤矿进行整顿，并禁止另设公司，各小煤厂所产煤由萍乡煤矿总局统一收购。
在萍乡煤矿的开发期间，盛宣怀广泛吸收民间资本，基本上解决了资金问题。
经过一系列整顿和开发，引进多种新式采掘机械，萍乡煤矿的规模逐渐扩大，到1907年，萍乡煤矿的基建工程完成，昼夜可出煤1300 吨，出焦煤780吨，基本解决了汉阳铁厂燃料供应问题。
然而在积贫积弱的晚清时期创办现代化企业，资本不足的问题往往是贯穿始终的，暂时地解决并不能扭转这个趋势。
并且汉厂、萍矿自官督商办以来，十年都未发放股息。
有着多年经营现代企业经验的盛宣怀知道“附股衰旺，只问（企业） 有利无利”[4]，到1907 年，厂矿的经营实况表明，汉厂亏本，萍矿见盈，社会上普遍认为“制铁不如采煤得利之速”[5]。
在处理这个矛盾上，盛宣怀的对策是“将萍乡有利之煤矿，并入汉阳亏本之铁厂，方可多招商股”[6]。
在取得清中央重臣张之洞和时任湖广总督赵尔巽的支持后，盛宣怀便于光绪三十四年二月向清政府奏准设立商办汉冶萍煤铁公司。
自此公司由官督商办转为完全商办。
虽然问题严重，但是到辛亥革命前夕，该公司拥有员工7000 多人，年产钢近7 万吨、铁矿50 万吨、煤60 万吨，占清政府全年钢产量90%以上。
三、巨龙的湮没上文提到了盛宣怀在接办汉阳铁厂后遇到的招集资本的困难，除了广泛吸收民间资本，再加上向钱庄和商号借贷资金以外，盛宣怀还被迫求助于外国贷款。
从1898 年向德国华泰银行代理商礼和洋行借款400 万马克（约合银132.9 万余两）开始，盛宣怀大量向外国银行借款，其中对公司影响最大的要数日本资本了。
公司之所以炉倒火熄，日本以债务为手段的侵夺是最重要的原因。
可以说在盛开始向外国借款办厂起就为以后的公司破产种下了祸根。
1904 年，日本兴业银行开始提供300 万日元贷款。
可是日方与公司联系、商洽的并不是一般商人，而是日本驻上海总领事小田切万寿之助。
而小田切的所有行动又是严格听命于日本外务省的指示。
不仅止此，据有关揭示日本对汉厂的重大借款活动，都是经日本内阁会议通过，由内阁总理大臣作出裁决。
日本对华贷款的绝大部分来源，特别是这次对汉厂贷款，都是出自日本大藏省的资金，日本兴业银行不过是名义上的经手人而已[7]。
从这里我们不难理解，日本提供的300 万日元的贷款，其主要目的是长期控制大冶铁矿，以保证其本国的新兴钢铁工业所需要原料的可靠供应。
1905 年日俄战争以后，日本对军需工业相关的钢铁工业的需求进一步加大。
自身原料不足的日本加紧了对中国的掠夺。
日本政府于1910 年1 月派制铁所长官中村雄次郎来华与盛宣怀进行密商[8]，其主要内容就是更有效地由公司供应质优而价廉的生铁和矿石。
到1911 年3 月底正式签订《预借生铁价值正合同》。
通过这次贷款合同，汉冶萍公司将每年向日方售出大约十万吨生铁[9]，价格方面议定“每吨生铁价日本金二十六元”。
至此日本势力对汉冶萍公司的约束进一步加强了。
它使公司在安排主要产品、生铁和铁矿石的生产时，首先要考虑到日本的需要，下余才能供应本公司生产单位在原料上的要求。
低廉的矿石和生铁的售价，严重损害了公司的利益。
随着第一次世界大战爆发，钢铁消耗剧增，市场供不应求，价格高涨。
但受借款合同价格的约束，日方的低价收购并没有改变，虽经公司多次交涉，最终变动不大。
第一次世界大战结束后，国际市场钢铁价格跌落，这使得汉冶萍公司短暂的战时繁荣景象迅速一扫而空。
公司日债愈积愈巨，利息也越滚越大。
至此，以炼钢制铁为专业的汉冶萍公司已经奄奄一息，沦为单纯为日本开采铁矿石的殖民地性质的企业了。
到1948 年2 月16 日，汉冶萍公司资产清算移交结束，自此在世界工业界享有“东方雄厂”的钢铁巨龙走到了生命的尽头。
回顾汉冶萍的悲剧历史，我们也不能仅仅归罪于日本帝国主义的经济掠夺，试想在半封建半殖民地的社会下，在一个贫弱的没有独立自主地位的国家里，在动荡而没有独立自主市场环境的岁月中，商办企业的生存发展和民族工业的振兴发达也就无从谈起了
世界有木乃伊吗
“木乃伊”是阿拉伯语mumiya一词的中文音译。
中古时代阿拉伯人所称的mumiya是指涂过香膏的尸体或用蜜浸过的尸体，即所谓蜜人。
古埃及语中没有mumiya一词，但有uta和setekh两词， 它们与木乃伊相关。
前者是“施以香药”之意。
后者则是“裹以绷带”之意，在古埃及文献中有时把埋葬于金字塔之中的国王遗体，称为尸体。
在中古时代，阿拉伯人把mumiya当作一种药材，人们认为经过处理的尸体含有沥青或其他香料成份，具有疗效。
19世纪以后，欧洲文字中的mumiya一词，特指古埃及的干尸，广义又指任何时代任何地方长久保存下来的尸体。
将阿拉伯语mumiya一词中译为“木乃伊”见于元代末年陶宗仪编著的《南村辍耕录》卷三一木乃伊条。
陶氏用木乃伊一词，究竟是他自己的拟译还是元代原有的译名，待考。
陶宗仪《南村辍耕录》中有关木乃伊的记述如下： 回回田地有年七八十岁老人，自愿舍身济众者，绝不饮食，惟澡身啖蜜，经月，便溺皆蜜，国人殓以石棺，仍满用蜜浸，镌志岁月于棺盖，瘗之，俟百年后启封，则蜜剂也，凡人损折肢体，食少许，立愈，虽彼中亦不多得，俗曰蜜人。
番言木乃伊。
陶氏这一记述可能是根据半准确、半错误的传闻附会写出的，但抓住了浸过的尸体可以作为药材这一中心内容，到明代，李时珍编写《本草纲目》时，在该书五十二卷木乃伊条目中，转录了陶氏的这一记述。
不过，李时珍慎重地加上按语说：“陶氏所载如此，不知果有否
姑附卷末，以俟博识。
” 陶宗仪在《南村辍耕录》卷十四“人腊”条中还有下列记述： （元惠帝）至正乙巳春平江金国宝袖人腊出售，余获一观，其形长六寸许，口耳鼻与人无异，……相传（元世祖）至元间世皇受外国贡献以赐国公阿你哥者，无几何时即死，因剖开背后剜去肠藏，实以它物，仍缝合烘干至今无恙。
陶氏记述的情况，很可能是侏儒在死后，被加工成木乃伊（干尸），至于这一侏儒究竟来自域外那一地区待考。
元代记录阿拉伯药典的《回回药方》卷十二曾载，有“木蜜纳亦”一药，并说明即是“蜜煎回回”，以木蜜纳亦，与紫花儿油相合滴之，治中风不省人事并口喎斜。
这里提到的木蜜纳亦很可能就是陶宗仪所记的蜜人。
由此可知当时确曾从阿拉伯地区输入过此药。
有的学者根据宗仪的记述，认为古埃及制作木乃伊的技术已传入中国，并产生过实际影响。
这一看法，值得商讨。
我们对古埃及制作木乃伊技术在中国的影响还需作具体考察。
古希腊历史学家希罗多德指出古埃及制作干尸的方法有三种：第一种先从死者鼻孔中用钩掏出一部分脑子，把一些药料注入人脑中以清洗其他部分，再用石制的锋锐的刀在腹侧切一开口将内脏完全取出，把腹部弄干净后用椰油和捣碎的香料加以冲刷，然后用捣碎的没药等香料填塞，照原来的样子缝好，完成这一切之后，将尸体放在曹达中浸70天，此后将尸体洗清，用麻布绷带裹好，外面再涂以树胶。
第二种方法是不取内脏，而是将杉树油注入体内，使内脏和肠子都溶化成液体。
至于第三种方法只用泻剂将腹部清洗一下，便将尸体浸于曹达之中，（详见《历史》卷二86～88节）。
第一种是典型的方法，其要点有四：除内脏和脑子；充塞香料；浸泡于曹达之中；以麻布裹尸。
陶宗仪介绍的人腊，可能即用类似的方法制成的。
陶宗仪介绍的蜜人接近于用第三种方法制成的，即将蜜充入体内。
但是陶氏并未提到这些尸体加工方法在中国推广的情况。
诚然生活在中国境内的契丹族有挖除内脏保存尸体的习俗。
这见于多种文献：宋人文惟简编写的《虏廷事实·丧葬》记载说契丹族“其富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之，实以香药、盐矾，五彩缝之，又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血”。
大同元年（946 年）四月太宗暴死于杀胡林，对其尸体便采用这种方法处理的。
《旧五代史》卷137 《契丹传》也说“契丹人破其尸，摘去肠胃，以盐沃之”。
刘歧《暇日记》载，大安八年（1092年）正月耶律建出使宋朝死于滑州，随从“倒悬其尸，出滓秽口鼻中，以笔管刺皮肤出水，以白矾涂尸令瘦，但令支骨以归”。
契丹族的这一习俗究竟如何起源有待进一步研究，但无论如何没有直接材料可以证明它是来源于古埃及制作木乃伊的技术，应该说契丹族这种除内脏处理尸体的方法是独立发明的。
美洲的印第安人也曾独立发明除内脏处理尸体的方法。
考古工作者在智利阿塔卡马沙漠中，发现了印第安人祖先的大批尸体。
这些印第安人信奉“不让亡故者腐烂消失”的观念，他们用石器为死者开膛破肚，掏尽内脏，用锋利的贝壳和飞禽的长嘴挖出脑髓；接着将烈焰熊熊的木炭与灰滓撒入躯壳，使尸体的水份蒸发殆尽；然后将兽毛和羽毛以及石砾填入体内，用细绳绕胸背臀部与四肢，再以植物汁液与粘土、沙子等涂抹全身，又以各种颜料精心粉饰打扮、描画五官，最后套上衣服，移尸大漠。
现在出土的每具干尸依然栩栩如生。
看来，是人体结构和人们灵魂不灭观念的共同性，导致了丧葬习俗的相似性。
不过，我们也要注意到在中国利用没药等香料作为尸体防腐剂这一技术，是从非洲和阿拉伯引进的，在中国古代，最早为了保存帝王的尸体，往往采用朱砂、玉器、金、水银等放在尸体上或其周围。
葛洪《抱朴子·对俗》谓：“金玉在九窍，则死人为之不朽
”。
经科学家化验分析，已查明古埃及制作木乃伊用的香料主要是没药和苏合香，没药原产地主要是古代努比亚，它大概是在公元前2 世纪末以精祗香的名目传入中国，这时在长安宫廷中燃烧没药，用以辟疫解毒，1世纪后当作药物成批进入中国市场。
5世纪徐表的《南州记》以为没药是波斯松脂， 而没药最早转运者是希木叶尔人。
汉语中的没药是从阿拉伯语的murr，波斯语的mor 来的。
苏合香源产地在今埃塞俄比亚和也门。
它作为上等的防腐剂最晚在3世纪，中国已用为随葬用品，3世纪80年代晋泰康年间， 发掘襄阳城外刘表墓，离刘表死时已80多年，但死者“颜色不异，犹如平生，墓香气远闻三、四里中，经月不歇”（《水经·沔水注》）。
香气所以不绝，卢弼《三国志集解》引《从征记》，是由于刘表的儿子刘琼采用了萝合香等香料。
在中国，把木乃伊作为珍贵的历史文物有所认识，是在清朝末年中外来往密切之年，这一时期中国人对古埃及木乃伊的了解，首先有赖于西方传教士的介绍，德国传教士郭实腊在1833～1838年于广州创办了中文期刊《东西洋考每月统记传》。
该刊丁酉（1833年）四月发表的《史记麦西古国史》一文记道：古埃及“所葬之尸，现有尚存者，其数千年不坏不腐，真非寻常”。
这一记述虽然简略，但向中国读者提供了关于埃及木乃伊的准确信息。
后来，魏源于1852年编辑的百卷本《海国图志》卷三十三概述古埃及史时，转录了郭实腊的这段介绍。
1900年上海广学会（新教教会主持的出版机构）出版了李思（J. L.Rees）译辑，蔡尔康笔述的《万国通史》前编， 该书的卷二《古埃及志》对古埃及木乃伊的介绍颇详，内容如下： 埃及人谓人死之后尸身若未尽腐，必尚存生命之嘉种。
可冀复生而成来世，万民缘此信心遂设各种殓法。
传以香水或缠以细布，皆所以保生命之种也。
至殓尸奇巧之法厥惟祭司能知之，而殓其精粗、美恶则恒称死者之家之有无。
其尤富者先取其脑髓，继出其脏腑调和清油、香药子（仔）细洗濯其污秽，或重纳躯壳以复本来，或别储小瓶与尸同殓。
埃及富人之于殓礼也，必信勿之有悔焉耳矣。
故将取脑脏等物之时，先布木屑于地，如有血水外溢必使流入屑中，事毕殓屑入囊亦置诸棺，若夫所剩之臭皮囊则中实药与油，外涂硝与碱。
既殓七十日而重出柩，复以清油、香药炼成之布严密绕裹，布之长者甚三四百丈，亦所不惜。
布裹而后则取葩莆草肉即藉以为乌字之纸者，乘泾密包于布外，草纸既燥，坚不可破遂就头面间粘其薙下之发，摹其生时之容而割水晶为双目，既而围珍珠于尸颈，绘蜣螂于尸胸。
又于尸之两股间大书特书记其姓名与其生前之勋业，其外复加三套，每套皆用药以护之，母俾清水每加一套必画其容貌，或书其事实，然后以木棺或石棺储尸而殓，事成矣。
若夫诸事之务从节俭者取脏脑，清诸香油而置身于硝碱之中，后乃裹以寻常之粗布，而不必绘其容貌。
极贫之人则惟取出脏脑而糁以硝碱，挖空尸身而包以布，又加松香油少许，殓而葬之。
今世考古之士发掘埃地，见有无数黑物，略如煤质者皆此物也，贫民或视为鬼薪而焚之。
李思在译辑《万国通史》时采用了将考古资料与文字史料相结合的方法，因此对古埃及木乃伊的介绍既准确又详尽。
中国人士于博物馆目睹到古埃及木乃伊并加以记述，时在鸦片战争之后。
这当首推李圭。
李圭在1876年去美国费城参加万国博览会时写的《环游地球新录》记有这年9月底于大英博物馆后见：“又一楼， 有三千年古尸十余具，各卧棺上。
西友为言：古时候，埃及人死，将尸置日下晒，稍热，涂以香油，后用布裹扎极紧，图死者面貌，再用布二三百丈裹之、入棺埋葬，可历久不坏，而其法今不得闻矣。
此悉从埃及得来，外裹之布已去，而仅存内裹一层药。
旁置数十柜，皆牛羊猫犬鱼鸟之类，亦用前法包扎，盖殉葬物也。
” 这一时期，中国旅外人士在开眼看世界过程中，对古埃及木乃伊这一历史之物都颇为重视，一位不知姓名的人士写的《游历笔记》中曾记有在埃及所见：“又有各种古棺，先以香衬衅其尸，又以麻布数百丈绕尸而漆之；再以厚纸三四层漆裹其外。
嵌以珠宝，施以五彩，纳入木或石之棺内。
其棺雕镂精工，盖上刻人形。
近有人于古墓中掘得香衅之尸，虽经数千年仍不坏，而犹可辩。
”清末出使英、法、意、比的薛福成在梵蒂冈博物馆参观了埃及木乃伊之后，也写下了类似的记述。
值得注意的是光绪初年出使英法的清廷官员郭嵩焘，一次在伦敦大英博物馆见到古埃及木乃伊之后，在日记中还发表了议论，认为中外葬礼有相同之处。
他在光绪三年（1877年）二月初九的日记中记道：“尤奇者，埃及掘得古石棺十余具，中有尸骨完具者，皆用冒韬而袭之，头足俱可辩，盖岁久练帛与骸骨相与粘合，略具人形而已，皆用玻璃盛之，列置左右为古玩。
亦见古人袭尸之具，所用辎质赪杀，远至麦西，其制亦略同也。
”所谓辎质赪杀系指中国葬礼中死者的黑红色寿服，在这里，郭氏是把包裹木乃伊的彩色麻布比之为黑红色的寿服。
有趣的是清末旅外人士曾用诗句记述了在海外所见的埃及木乃伊，一位署名“局中门外汉”的文人，在《伦敦竹枝词》中，曾形象地描述了大英博物馆陈列的埃及木乃伊： 比屋品厨列宝珍，残碑断简价无论。
如何地下长眠客，也当新奇架上陈。
“长眠客”当指木乃伊。
诗句之后，作者自注道：“大英博物院无物不有，埃及古碑有若武梁祠画像者甚夥。
更可奇者，以千百年来未腐之尸，亦以玻璃厨横陈之。
有三十余具，皆编年数，有二千年以前者”。
另有郭啸麓者光绪年间曾去日本参观，写有《江户竹枝词》，其中一首记下他在东京帝室博物馆所见： 埃及东来木乃伊，二千年后读残碑， 玉鱼金碗何曾见，剩有陶棺旧葬仪。
诗句之后，作者注释道：“帝室博物馆有埃及古尸二具，一为二千五百年前之物，一为二千七百年前之物，标名曰木乃伊，上引两诗句作者对古埃及历史之物钦羡之情跃然纸上。
^
