寺院的住持和方丈的区别
拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字正是生意人所需要的生财之道。
忠，就是忠诚；义，就是讲义气；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁义；勇，就是勇敢。
河南洛阳关林庙供奉的关公就是以关公这六个字为核心内容的，也正是有了这六个字，关云长所以才能所向披靡，也正是这六个字，关公才赢得后世的敬仰。
香港的警察大多也拜关公。
方丈最早与什么有关
方丈原为道教固有的称谓，佛教传入中国后借用这一俗称。
佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。
这是方丈一词的狭义。
广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等 【简介】 在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。
《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。
”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。
”即对有道长辈的尊称。
方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，始许选为方丈。
《三乘集要》：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。
” 【条件和职责】 根据《关于道教宫观方丈、住持任职离职的试行办法》，全真派方丈、正一派住持是道教宫观执事的最高教职称谓。
方丈须具备的条件为：1．爱国爱教，遵纪守法；2．为人正派，办事公道，有相应的组织领导能力；3．品行端正，戒行精严，具有较高的道教素养；4．出家、入道十五年以上；5．方丈须受满初真、中极、天仙三坛大戒。
同时，方丈任职须举行升座仪式。
方丈任期内，因年老体弱或其他原因不能主持庙务，可提前退居；方丈可同时兼任所在宫观管理委员会主任，但一般不兼任其他宫观的相同执事。
方丈的职责为：1．遵照国家宪法、法律、法规及规章，开展正常的宗教活动；2．广阐道法，纯正道风，提高道教徒自身素质；3．健全宫观的规章制度，加强自身建设、组织建设；4．保护好宫观文物、古迹、建筑和环境；5．落实宫观管理办法，决定宫观重大事项，组织管理宫观的日常事务；6．开展道教界友好交往；7．依法维护常住和宫观的合法权益。
8．搞好自养经济，参与公益事业，弘扬道教优良传统和优秀文化。
传说中的仙山名 道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。
《史记·封禅书》记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。
《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。
而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。
《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
三神山的说法对中国古代苑囿的水面布局起到了较大的影响，最早始于汉朝，《史记》记载：“汉武帝甘泉作建章宫、太掖池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。
”直到封建社会后期，仍然不绝，如明清的西苑（三海），布置有琼华、水云榭、瀛台三岛，清漪园中的昆明池里布置龙王庙，藻鉴堂、治镜阁三洲，圆明园的“蓬岛瑶台”，神仙三岛等等。
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城濮之战翻译
宋国门尹般到晋国告楚国令尹子玉包围宋国情况危急。
晋文公说：“宋国战事危急，扔下不管就和我们的关系断了。
我想参战，齐国、秦国还不同意，怎么办
先轸说：”使郑国舍开我们去贿赂齐国、秦国，让他们告楚国撤军。
我们捉曹共公分曹国、卫国的土地赏给宋国，楚国舍不得曹国、卫国，必然不允许。
齐国、秦国得到宋国贿赂自然高兴，听到楚国不愿讲和的顽固态度一定愤怒，能不和楚国作战吗
晋文公说：“捉曹伯，分曹国、卫国的土地给宋国。
” 楚王进驻申，命令申叔从谷撤兵，命令子玉从宋国撤兵，说：“不要进逼晋师。
晋侯在外流亡十九年了，终于得到了晋国，险阻艰难全尝过了，世事真假完全了解。
天赋予长寿，扫清了他的敌人，天的安排哪能毁掉呢
兵书上说：‘公平得当就返回’又说：‘知难而退，’又说：‘正义不可敌。
”这三句记载，对晋国来说正是这样。
子玉使伯棼请战，曰：“不能说必须有功，但是愿意以此堵住一些人搬弄是非的口。
”楚王怒，只给了少量的兵力，包括右军、太子宫的卫队、若敖特种兵一共六百兵士跟从子玉作战。
子玉派宛春通告晋国说：“请恢复卫侯的地位和重新建立曹国，臣从宋国撤军解围。
”子犯说：“子玉不讲礼仪，国君取得一，臣子取得二，不能失掉战机。
”先轸说：“你答应他，能安定人民就是礼。
楚国一句话就使曹、魏、宋三国安定，我们一句话就和三国接下仇恨，结下这么多仇恨还怎么打仗呢
不如暗中答应恢复曹、卫，以便分化曹、卫与楚国的关系。
扣押宛春，激怒楚国，战后再作考虑。
”晋文公说：就这样，拘捕宛春暂且暗许恢复曹、卫。
曹、卫通告和楚国断绝了关系。
子玉大怒，进逼晋国军队，晋国军队撤退。
军佐说：“以君主避臣子是屈辱。
况且楚国军队士气不振，为什么退
”子犯说：“理直气壮，理曲气衰那里在于军队在外的时间长短呢
没有楚王的恩惠，哪有我们的今天呢
退避九十里，作为报答。
背弃恩惠，自食其言以此抵抗敌人，我们理亏气衰，楚国理直气壮。
何况军士一贯不缺粮食，不会疲惫。
我们退了，楚国也撤走了，我们还要什么呢
如果楚国不撤军，君主退而臣子进犯，理亏在他们了。
“晋军退了九十里，楚军大多数人要停止追击，子玉不允许。
四月初三，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦国公子憖驻扎城濮。
楚国军队背郄宿营，晋侯忧虑，听众人唱：“高田茂盛，舍旧根而谋求新。
”晋文公听了感到疑惑。
子犯说：“打吧，打胜必得诸侯，即使打败了晋国外有黄河，内有太行山，也没有什么不利。
”晋文公说：“那楚国的恩惠怎么办呢
”栾贞子说：“汉阳北面的姬姓诸侯国，全被楚国吞并了，。
考虑小恩惠，忘掉大耻辱，不如打吧。
”晋侯梦见与楚王搏斗，楚王压住他吸他的脑汁，因此恐惧。
子犯说：“大吉
我仰面朝天，得到的是天，楚王脸向下是伏罪的表现。
我们征服他们了” 子玉使斗勃请战，说：“请和你们竞赛一番，你扶着车轼看，得臣也要过目观看。
”晋侯使栾枝回答：“我们君主听命了，楚王的恩惠，没敢忘记，所以退避到此，连大夫还要避让，哪敢和你们的国君对抗呢
既然你们不接受，就烦劳大夫转达你们的几位大夫，准备好你们的战车，慎重对待你们国君交给的任务。
明天早晨见。
” 晋国战车七百俩（计兵力五万二千五百人），韅、靷、鞅、靽（皮甲、繮绳、辂头）装备整齐。
晋侯登上有莘的城墟观看军队，说：“上下有礼，他们能战。
”于是砍伐树木增加兵器。
四月初四，晋国军队在莘北摆开阵势。
胥臣率领下军攻楚盟军陈、蔡之部，楚右军溃败。
子玉带领六百中军，说：“今日一定要消灭晋军。
”子西统领左军，子上统领右军。
胥臣用虎皮蒙在马身上，先进攻陈、蔡军队，陈蔡军队逃奔，楚军右军溃败。
狐毛高举中军主帅大旗，假装败退诱骗楚军。
栾枝用战车曳着柴草制造大军溃逃的声势引诱敌人。
楚军不知是计追赶他们。
原轸、郤溱带领中军公族士兵拦腰横截楚军，狐毛、狐偃带领上军夹攻子西统领的军队，楚国左军溃败。
楚军战败。
子玉收兵停止进攻，因此所率中军没败。
晋国军队三日吃住在敌营，直至四月初八回师。
四月二十九到了衡雍。
在践土作王宫，准备迎接周王。
在作战三月前，郑伯到了楚国把郑国军队交给楚国听用。
如今因为楚国战败而惶恐害怕，打发子人九到晋求和。
晋国栾枝使郑伯入盟。
五月十一，晋侯和郑伯在衡雍结盟。
十二，向周王献楚国俘虏，四马披甲战车一百俩，步兵千人。
郑伯辅佐周王，按从前周平王接待晋侯的礼节接待晋文公。
十四日，周王正式设宴，命令晋侯加餐。
并命令尹氏以及王子虎、内使叔兴父书面任命晋侯为侯伯。
周王赏赐晋文公举行大礼所乘的车以及服饰、还赐给举行军礼所乘的车和服饰、红色弓一件、红色矢百件、黑色弓矢千件、黑黍香酒一卣、周王朝勇士三百人。
说：“王要求叔父。
敬重服从的命令，安抚四方诸侯检举斥逐不利于王的坏人。
”晋侯三次辞让，接受命令。
说：“重耳斗胆再拜稽首，奉行发扬天子伟大、光明、美好的命令。
”接受书面命令后退出。
出入共朝见周王三次。
卫侯听说楚国军队失败，惧怕，先出逃楚国，后又到了陈国。
使元咺辅佐叔武接受盟约。
五月二十八，王子虎在王庭结盟诸侯，立下誓言说：“大家辅佐王室，不能互相残害，如不守约，神明杀死，并使丧失军队，不能享有国家，祸及玄孙，不分老幼。
”君子说：这次盟约有信用，说明晋国这次战役，能用德义讨伐。
当初，楚国子玉自己制了美玉冠，没有使用。
在战前，梦见河神对他说：“给我，我赐给你孟诸的沼泽地。
”没送给。
大心与子西使荣黄劝说，不听。
荣季说：“死而有利于国家，还能做，何况琼玉呢
是粪土啊。
而且还可以帮助我们的军队，有什么舍不得呢
”不听，出告二子说：“不是神败令尹，是令尹不尽心。
是自找失败啊。
”败后，楚王派使者对他说：“大夫假如回来，如何对申、息父老交代
”子西、孙伯说：“得臣本来要自杀的，是我们拉住说：‘君主还要治罪于你呢
’直自到了连谷，楚王还没有赦免，就自杀了。
晋侯听到子玉自杀的消息，非常高兴，说：“没人危害我了，蒍吕臣做了楚国令尹，只是兢兢业业而已，不在为民着想了”
