如何有效使用导学案
“讲”最易，“教”则难，“导学”才见真功夫。
在实践课堂教学中，导学案的优势作用越来越明显，越来越被教师所认同。
今年暑期，镇联校已经组织教师编写了成套的导学案，开学后我们就可以共享这一丰硕成果了。
那么，如何使用导学案，让导学案更好地服务我们的教学。
我就结合教学实践谈谈自己的做法。
一、预习准备。
导学案至少提前二天发给学生，让学生按照导学案的内容预习好。
通过导学案学生知道自己应该记住的知识点是什么；怎样去记，在导学案上都有明确的语言提示；教师点拔的知识点是什么；合作探究的问题是什么，下节课上你需要上台展示的是什么，重点准备哪些材料；学生应该通过本节内容着重提高哪方面的能力，等等，在题纲上都有明确的要求，使学生一目了然。
另外，教师在下节上课前，收起来集体批阅，以备在课中有的放矢。
课下自学的质量，是保证双向五环有效实施的关键。
课下全体学生要依据导学案独立自主全面完成导学案。
自学学习主要是在自习课上结合教材、教辅资料独立自主去完成导学案（必要时也可同学间合作，这仅为辅助手段），但更多是强调自主学习，学生原则上不能自习课上讨论。
但学案一定要自己去学去做，千万不能抄袭，弄虚作假。
不懂的内容学生要记在学案上，没有高度的自主就难以保证充分的互动。
导学案设计完成后发给学生，并不等于学生就会预习，教师要进行导学案完成方法的指导，明确完成的要求，告诉学生学案中哪些内容只要略读教材就能掌握，哪些内容应注意知识前后联系才能解决，要求学生把预习中有疑问的问题作好记录，让学生带着问题走向课堂，逐步培养学生自主学习的能力，养成良好的学习习惯和正确的自学方法。
这一时间最好安排在学校的早自习时间完成，因为学生的自控能力还不强，回家后不能保证自学的质量，在学校更有学习的氛围，同时，在学校教师可以在学生自学过程中针对潜能生进行适当辅导，使其较好地掌握教学内容。
如在《音乐之都维也纳》一课的导学案完成时，我就设计了多次读文的环节，让学生的熟读的基础上，找出本课的形声字，渗透形声字的识字理念，写出自己认为不容易读准的字和不好认的字，并自己尝试写出记忆的方法，引领学会生字的自学方法，如果不能全部解决，可以带着某个字如何记准的问题进入课堂的学习中。
学生自主预习课文，根据导学案和老师的自学建议和指导，完成“温故知新”中的检测题目，初步了解写作背景、文体常识、资料链接等基础问题，在书上找出经典语句并品味点评。
(特别提示：预习环节在整个教学环节中起着承前启后的作用，预习不充分，后面的实施环节不可能达到很好的效果。
刚开始使用导学案的老师们要特别注意，在学生没有形成良好的预习习惯之前，预习活动必须在老师的监督、指导下完成，可以安排专门的预习课，在布置学生预习时，在要求大多数按学案完成自学任务的同时，要加强对学习态度、知识、能力等方面较弱的学生的帮扶和指导。
一般20分钟左右即可；待学生形成良好的预习习惯后，可以放手让学生自主预习。
)导学案应该在上课的前一天发给学生,让学生对要学的知识提前预知,对学习有个强烈的期待。
凡事预则立,不预则废,作为老师,一定要做好导学案预习阶段的过程指导,要设计好预习的环节,布置好预习的要点、方法、要求,积极引导学生课前进行自主学习。
通过预习，自己探究、解决基础知识。
在这个基础上，提出不理解或不明白的问题，记录在“导学案”上，以备上课时讨论解决。
教师要帮助学生养成良好的学习习惯，让学生达到“自律”，真正学会学习。
让学生通过预习能够首先确定学习目标，然后按目标要求展开探究自学，并在此基础上掌握基本知识和完成基本训练。
预习完，学生要登记好还没有解决的疑难问题，带着问题走进课堂。
做好的导学案课前一定要收,教师可以全部批改,也可以部分批改,绝不能不批。
学案检查要及时到位,对于问题较多的题号做好记录,做到心中有数。
教师一定要在课堂上严格检查学生的预习情况，杜绝不预习和对预习敷衍了事的现象。
对新知识没有预习或没有预习好，坚决不能进入下一个环节。
教师应认真指导学生使用好导学案，在上课前必须抽取部分导学案，了解学情，再次进行课前准备。
二、自主学习教师在课堂上不是面面俱到地去讲解导学案，对于比较容易的内容，学生通过课本完全能掌握的，教师根本就不用浪费时间去讲；对于重点知识和批阅中学生出现问题的内容，通过提问的方式边检查边强调，这样一来，可以节省大量的时间给学生去自主学生，激发学习动机，由“要我学”变为“我要学”； 学生课上自学的困惑问题记在学案上。
学生根据自学提纲进行自学，自学时教师巡视、督查，重点指导中、差生。
（约15分钟左右）教师要对学习方法进行适当的指导，用红笔划出书中重点、难点内容；带着学案上的问题看书，并标出自己尚存的疑问，带着问题走进课堂；逐步掌握正确的自学方法，有意识地培养自主学习的能力。
教师要有意识地通过多种途径获得学生预习的反馈信息，可以使上展示课的讲解更具针对性。
我在《音乐之都维也纳》的导学案中这样设计：(1)学生采取合适的方式自读课文，积累、巩固生字、词，注意读音、字形、含义。
(2)感知课文内容，从“文章写了什么”“文章是怎么写的”“为什么这样写”“你读后的感受或收获是什么”四个大方面初步认识文章，适当进行勾画和批注，在课文空白处写下自己的感受和见解。
(3)梳理预习中的认识和疑问,将遇到的疑问形成简要的问题。
三、合作探究（小组预展）导学案的完成只是自学的一部分，由于学生的个体差异，对知识的掌握也会有所不同，这时需要有个与人交流、分享、解疑的平台，小组讨论此时就彰显出其不可取代的作用。
而要想使每个组员都能参与其中，小组分工就尤为重要，让每个小组成员都有自己的角色和任务，可以采用轮流担任的方式，对于潜能生可以分配适宜简单点的任务，让每个同学都能得到锻炼，避免出现等靠和小组长主导的现象。
如在《音乐之都维也纳》一课的学习中，我将小组成员按综合能力的差异分成1、2、3、4号，1号完成生字解释的预习，2号要查出解释还要为每个解释组一个词语，3号同学也要完成2号的任务，并在些基础上找出生字的形近字、易混字、多音字，4号同学也要完成这些内容，以备其他成员发言错误时能及时进行补充、纠正，还要为生词做出解释和造句。
这样明确的分工，学生知道自己到底应该做些什么，而且自己的能力能够完成，也就乐于参与了。
学生有了充分的自学做基础，对一些简单、易懂的内容就可以一带而过，就教学中的重点、难点问题引导学生展开讨论交流，形成共识，避免平均使用力量，从而实现高效的课堂。
在学生讨论交流过程中，要注意提醒学生学会倾听、纠正和补充，避免草草了事或形式主义。
讨论开始时教师对讨论进行指导：（一）校订学案，小组长带领全组首先校订学案，要逐个内容进行；（二）组内个别释疑解难，小组长或组内其他同学对于某同学的个别问题答疑解惑。
小组内要互帮互学，开展交流，提倡合作；（三）落实学习目标，小组长带领全组对每一个目标检验落实情况或对给定问题组织讨论；（四）如有集中的困惑问题，小组收集，写在学案上。
(1)组内同学一对一结对，交流预习过程所做的勾画和批注，包括基础知识和疑难问题。
结对相对固定，但可根据情况临时调整。
不同问题可以寻找不同的互助伙伴，不能解决可以再找另一同学，也可以到其他组寻求解决。
(2)小组内交流，确定重点问题。
由组长主持，组内同学分别提出自己认为最重要、最有价值的问题或尚未解决的疑难，大家合作学习。
组长组织确定小组问题的解决，小组解决不了的问题，可以留待提交班级进行讨论、探究。
先让组内对子交流，然后小组内统一交流，一定把自己不会的标注下来，自己解决不了的小组交流，都不会的就把问题板书于黑板上。
（20分钟左右）老师一定要参与到学生的学习中去，老师是学生的学习共同体。
老师作用是能及时的了解学生交流的困难，便于指导；还能及时收集错题，便于下一步进行辨析。
在小组合作学习中，让优秀学生在出色地完成本身学习任务的前提下，做教师的小助手，辅导学习有困难的同伴。
让优秀学生变得更加优秀，让差生在一个互帮互助、奋发向上的合作小组或班集体中，与其他同学同步学习。
在小组合作探究活动时，教师就开始巡视，根据各小组学习情况，分配展示任务。
四、全班展示学生通过导学案的自学与讨论后，对知识掌握有了一个新的层次，他们想得到认可，这时就需要一个展示的平台，让学生到讲台上自我展示，小组和小组之间或者补充问题，或者以记者或者其它身份提出新问题，或者另辟新径以解说员身份重新解说问题，教师这时一定不能再扮演导学的角色，引领学生学习，而是一名忠实的观众，让学生展示自己通过导学案学习都学会了什么，如汇报中有什么不对或不完整的地方，也要其他同学做辅助与补充，教师只是注意适时点评，在学生交流出现困惑时进行简单的概括升华即可。
教师适时点拔，这样有利于培养学生学生合作探究的团队精神，有利于学生提出自己的新观点、新思路、新方法，有利于学生培养学生发现问题和解决问题的能力。
各小组的主要展示人，按事先分配的重点内容（对本小组规定的重点学习任务，认真研究，弄懂吃透，能够解答他人的疑惑，全部组员要高质量解决相关问题；也可以尝试不分配特定内容）板书展示，展示人答案要写在相应的黑板上。
如在《音乐之都维也纳》一课的生字交流中，有一个同学汇报“卑”字时，就将生字读错了，我听到后没有纠正也没有指出，耐心地听下去，这时另一个学生马上站起来：“我为他纠正一下……”而我只是对他们的表现进行了及时的评价。
在交流“薄”的多音字时，一位学生说出了其不同的读音，但没能有效说出区分的方法，在寻问后得知学生不能进行有效的补充后我才进行有效的讲解与练习巩固。
(1)展示交流小组内不能解决的问题。
(2)有层次、有梯度地揣摩、品味文章生动、形象的语言，归纳、整理文章写作方法。
对于语言的揣摩和品味，可以指导学生重点从关键词语的把握、准确的诵读指导、联系时代背景及作者经历等方面探究语言丰富的内涵和深刻的意蕴，解决相应问题。
(3)引导学生将课外材料引入课内，用课外语言材料丰富、补充自己对文章内容的理解和对文章情感的体验、对文章语言的感悟。
(4)在局部探究的基础上，教师精讲点拨，结合对关键问题或关涉文章重点的问题深入探究，探究文章主题、情感、思想等，感悟文章的深刻主题。
老师提前写好每个组要展示的内容，分配好任务。
这样展示时不会出现重复的现象。
小组内的成员对展示的方法进行总结或者说出自己不同的方法，其他同学认真听清楚，随时对展示的同学进行评价和补充，老师适时的参与提醒和点拨。
老师应该站在学生的中间，有利于组织后面的学生的倾听。
在提问讨论过程中，应着重关注有待激励的学生，把导学问题中简单的重复提问的问题留给他们，把有一定难度的问题提问中上升，使各层次的学生人人参与，通过肯定、表扬、激励，让学生体会到学习的愉快或成就感，体验成功的喜悦，认为学习使 “乐事”而非“苦事”，更加激发学习兴趣与学习热情，产生源源不断的动力。
五、学以致用（达标测试）学生自测，并小组之间互相批阅，形成你追我赶的学习风气,让激情、热情、感动、震撼、期望和信任洋溢于课堂。
在课堂中教师采用的形式是尽量少集体提问，多个别提问，多让学生动笔写，少口头检查，这样一来，学生在课堂上有点紧迫感，提高课堂效率；教师在课堂上能及时和大面积了解学生掌握的情况，每节课上学生至少动笔写两次，教师当堂反馈给不合格的学生，并加强个别辅导。
课后，让学生每天拿出至少5分钟的时间，对照题纲回顾当天学过的内容，并写好【本课小结】【学生体会】，通过【本课小结】【学生体会】使学生“堂堂清、日日清、周周清”。
课堂学习使用过的学案，下课不能立即收交，为了进一步落实学习效果，课余时间学生必须依据教师点拨，课堂互动成果红笔修订导学案，晚自习上课前课代表或带领小组长逐一检查学案修订情况。
没有高度的自主就难以保证充分的互动。
对个别不达标的学生，教师要利用业余时间进行跟踪指导。
（10分钟左右）六、课后反思教师要在“导学案”上填写“教后记”，针对课堂教学情况形成“错题集”，用作下次集中备课交流时的补充；学生填写“学后记”，当作复习时注意的问题。
当堂检测、及时巩固。
老师对知识点要堂堂清，不留下任何死角，不放过每一个不会的学生。
综上所述，教师对导学案的要求也要做到以下几点。
1、教师应认真指导学生使用好导学案，在上课前必须抽取部分导学案，了解学情，再次进行课前准备。
2、用“导学案”教学要努力做到：课本放手让学生阅读，新知识放手让学生思考解答，结论或中心思想等放手让学生概括，规律放手让学生寻找，知识结构体系放手让学生构建。
总之，在课堂上只要学生能完成的、做到的、教师绝不能包办代替。
3、用“导学案”教学要拓展学生的思维，一方面通过引导学生通过思维来获得知识，暴露思维过程中的困难、障碍、疑问和错误；另一面可寻找学生思维的闪光点，（创造性的思维火花）及时给予鼓励和拓展。
4、用“导学案”教学要做到精选、精讲。
高效的课堂是我们努力的方向，让孩子喜欢学习、乐于学习是我们义不容辞的责任，一份小小的导学案会给课堂带来无穷的魅力，我们做教师的何乐而不为呢
辩论赛开场白 四句话，四个辩手一人一句，形式不限，但是是四句
大学不是象牙塔，教育亦非守陈规。
市场导引新青年，服务社会报国志。
关于当代世界经济与政治（一定要有涉外关系）的正规形式论文
日本茶道源自中国。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
目录 简介 基本介绍 历史起源起源 发展 里千家茶道的历史 现代时期 饮茶程序 茶道茶事 茶道影响 饮茶道具煮水 茶罐 茶碗 茶室 喝茶顺序 茶道流派 日本宗师村田珠光 武野绍鸥 千利休 茶道评价简介 基本介绍 历史起源 起源 发展 里千家茶道的历史 现代时期 饮茶程序 茶道茶事 茶道影响 饮茶道具 煮水 茶罐 茶碗 茶室 喝茶顺序 茶道流派日本宗师 村田珠光 武野绍鸥 千利休茶道评价展开 编辑本段简介 日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。
原称为“茶汤”（茶汤、茶の汤）。
日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。
茶道历史可以追溯到13世纪。
最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。
现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
现代的茶道，由主人准备茶与点心（和果子）招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。
除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。
基本介绍 日本茶道 茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。
茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。
接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。
客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。
点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。
饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。
最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。
正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。
”十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。
他提出的“和敬清寂”，用字简洁而内涵丰富。
“清寂”是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观；“和敬”表示对来宾的尊重。
日本茶道大概是喝饮料最复杂的方式了。
作为一个中国人，你很难想象喝茶要有那么正式的仪式，要有那样多的礼法。
要进行一次日本茶会，一座合乎规矩的花园别墅是不可少的，参加茶会，你能吃到三碗米饭、一碗锅巴泡饭、一盘凉拌菜、两个炖肉丸子、三段烤鱼、一堆腌萝卜块、一些咸菜、几个蘑菇、少许海味、三碗大酱汤和一碗清汤、一道甜点、还有二两清酒，然后你还可以去参观花园，并且特意去厕所看看，但绝对不能在厕所里解决个人问题。
这些活动要花去你四小时的时间，而整个茶会里你喝到了两次约一百毫升茶水，你一生也不会喝到比这更难喝的东西了。
整个茶会期间，从主客对话到杯箸放置都有严格规定，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里也有定式，正是定式不同，才使现代日本茶道分成了二十来个流派。
十六世纪前的日本茶道还要繁琐得多，现代茶道是经过千利休删繁就简的改革才成为现在的样子。
茶叶由遣唐使传入日本，正在日本全面学习中国大陆文明的时期，茶是舶来品，珍贵且新奇，喝茶是时髦行为，而请人喝茶无异于摆阔。
贵族家里有几斤茶叶，那是身份财富的象征。
泊来的茶叶经过长途运输，味道难以保证，数量又有限，茶会的重点自然也就转到大吃大喝的宴会上去了。
日本贵族的饮食以生冷油腻为主，净是生鱼刺块（就是大块生肉，后来多切几刀就改叫刺身），茶能化油，为宴会后的消食佳品。
以后宋代点茶法传入，点出的茶水又太浓，空腹喝会很刺激胃粘膜，所以喝茶与吃炖肉倒也相得益彰。
千利休发明了传饮法，就是一碗茶端上来，不管有多少人，都必须从碗的同一位置喝茶，传到最后一人要正好喝完。
这种喝法令与会的武士们有些歃血为盟的感觉，而量的掌握尤为重要，武士都很重视尊严，座位靠后的人喝不到，难免械斗，或者至少切腹，血溅当场。
九世纪后期，日本停派遣唐使。
这时官方单向的学习停止，民间双向的交流开始。
日本的岛国文明不同于中国的大陆文明。
中国地大人多，物产丰饶，自然有无数发明，也经得起浪费，而日本弹丸小岛，不能首创，亦无资源，就必须把学来的东西发挥到极致，必须举一而反三。
所以九世纪后日本虽然还在学习中国的新文明，却也开始加上自己的特色。
现在我们看日本的传统建筑，觉出与中原不同，却也说不上差别何在，大约室町时代的日本人看这些建筑，就和北京人看西客站差不多。
同样，面对一种食物，中国人想到的，往往是怎样吃，从而满足身心，而日本人想的，却是怎样由此而提升自身，故尔茶在中国可以是工夫茶可以是三泡台总是饮料，在日本却成了禅茶一体的茶道。
如果不是村田珠光到千利休，把禅的内涵引入茶道，那么今天流传的可能就是日本料理道，席间的茶水也早被可乐代替了。
日本人选择茶来赋予特殊意义，几乎就是因为它难喝。
只要理解了禅，就不难理解日本茶道。
甚至可以说，不难理解整个远东文明。
饮茶程序 日本茶道是必须遵照规则程序来进行喝茶活动，而茶道的精神，就是蕴含在这些看起来繁琐的喝茶程序之中。
进入茶道部，有身穿朴素和服，举止文雅的女茶师礼貌地迎上前来，简短地解说：进入茶室前，必须经过一小段自然景观区。
这是为了使茶客在进入茶室前，先静下心来，除去一切凡尘杂念，使身心完全融入自然。
开宗明义的一番话，就能领略到了正宗茶道的不凡。
然后在茶室门外的一个水缸里用一长柄的水瓢盛水，洗手，然后将水徐徐送入口中漱口，目的是将体内外的凡尘洗净，然后，把一个干净的手绢，放入前胸衣襟内，再取一把小折扇，插在身后的腰带上，稍静下心后，便进入茶室。
日本的茶室，面积一般以置放四叠半“榻榻米”为度，小巧雅致，结构紧凑，以便于宾主倾心交谈。
茶室分为床间﹑客﹑点前﹑炉踏等专门区域。
室内设置壁龛﹑ 地炉和各式木窗，右侧布“水屋”，供备放煮水﹑沏茶﹑品茶的器具和清洁用具。
床间挂名人字画，其旁悬竹制花瓶﹐瓶中插花，插花品种和旁边的饰物，视四季而有不同，但必须和季节时令相配。
每次茶道举行时，主人必先在茶室的活动格子门外跪迎宾客，虽然进入茶室后，强调不分尊卑，但头一位进茶室的必然是来宾中的一位首席宾客（称为正客），其他客人则随后入室。
来宾入室后，宾主相互鞠躬致礼，主客面对而坐，而正客须坐于主人上手（即左边）。
这时主人即去“水屋”取风炉﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物，而客人可欣赏茶室内的陈设布置及字画﹑鲜花等装饰。
主人取器物回茶室后，跪于榻榻米上生火煮水，并从香盒中取出少许香点燃。
在风炉上煮水期间﹐主人要再次至水屋忙碌，这时众宾客则可自由在茶室前的花园中散步。
待主人备齐所有茶道器具时，这时水也将要煮沸了﹐宾客们再重新进入茶室﹐茶道仪式才正式开始。
主人一般在敬茶前，要先品尝一下甜点心，大概是为避免空肚喝茶伤胃。
敬茶时，主人用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗（须举案齐眉与自己额头平），恭送至正客前。
待正客饮茶后，余下宾客才能一一依次传饮。
饮时可每人一口轮流品饮，也可各人饮一碗，饮毕将茶碗递回给主人。
主人随后可从里侧门内退出，煮茶，或让客人自由交谈。
在正宗日本茶道里，是绝不允许谈论金钱、政治等世俗话题的，更不能用来谈生意，多是些有关自然的话题。
编辑本段茶道茶事 日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。
他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。
日本茶人在举行茶会时均抱有“一期一会”的心态。
这一词语出自江户幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶汤一会集》。
书中这样写到：“追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。
每次茶事之会，实为我一生一度之会。
由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。
客人也须以此世不再相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
此便是：一期一会。
”这种“一期一会”的观念，实质上就是佛教“无常”观的体现。
佛教的无常观督促人们重视一分一秒，认真对待一时一事。
当茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着“一生一次”的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
于是与会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。
这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。
茶事的种类繁多，古代有“三时茶”之说，即按三顿饭的时间分为朝会（早茶）、书会（午茶）、夜会（晚茶）；现在则有“茶事七事”之说，即：早晨的茶事、拂晓的茶事、正午的茶事、夜晚的茶事、饭后的茶事、专题茶事和临时茶事。
除此之外还有开封茶坛的茶事（相当于佛寺的开光大典）、惜别的茶事、赏雪的茶事、一主一客的茶事、赏花的茶事、赏月的茶事等等。
每次的茶事都要有主题，比如某人新婚、乔迁之喜、纪念诞辰、或者为得到了一件珍贵茶具而庆贺等等。
茶会之前，主人要首先确定主客，即主要的客人，一般为身份较尊贵者，像千利休之于丰臣秀吉。
确定了主客之后再确定陪客，这些陪客既要和主客比较熟悉又要和主客有一定的关系。
决定客人之后便要开始忙碌的准备茶会了，这期间客人们会来道谢，因为准备工作的繁忙主人只需要在门前接待一下即可。
一般茶会的时间为四个小时，太长容易导致客人疲惫，太短又可能无法领会到茶会的真谛。
茶会有淡茶会（简单茶会）和正式茶会两种，正式茶会还分为“初座”和“后座”两部分。
为了办好茶会，主人要东奔西跑的选购好茶、好水、茶花、做茶点心及茶食的材料等。
茶会之前还要把茶室、茶庭打扫的干干净净，客人提前到达之后，在茶庭的草棚中坐下来观赏茶庭并体会主人的用心，然后入茶室就座，这叫“初座”。
主人便开始表演添炭技法，因为整个茶会中要添。
茶会通常有纪录，纪录的内容包括与会众、壁龛装饰、茶具、饭菜、点心等情况，有时还加入与会众的谈话摘要和纪录者的评论。
这种纪录叫“会记”。
古代有很多著名茶会的会记流传下来，成为现代珍贵的资料，如《松屋会记》、《天王寺屋会记》、《今井宗久茶道记书拔》、《宗湛日记》等被称为四大会记。
[1] 编辑本段茶道影响 日本茶道 由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。
其实禅具有全部中国文化的背景，比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。
子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
孔子是有记载以来第一个参悟了禅的人。
世界本来也许是有一个终极真理的，如果人能够完全理解这个真理，那么人世就是天堂。
可惜人寿有限，我们短暂的一生不足以完全领悟所有的道，这个矛盾是人类所有哲学的根源问题。
佛讲轮回，基督讲末日审判，阴阳家讲长生登仙，马克思讲共产主义。
儒家的解决办法是薪尽火传，也就是前人根据自己的经验制定规则，后人通过遵循这些规则，可以从比前人更高的起点，去领悟人生，从而更加接近真理。
然而后人怎能理解前人制定的准则呢
这些准则如何不成为对人的束缚呢
孔子也说，自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。
儒家在此与禅汇合，人必须先遵循一些规矩，修炼自己的本质，遏制欲望的目的是使欲望不必遏制，当人达到随心所欲而不越矩时，规矩就不存在了。
这也就是禅宗公案里的“勿使染尘埃”和“本来无一物”的两个境界。
人只有通过不断地拂拭内心，才能最终令尘埃无可染之处。
所以茶道里禅的内涵，不在于什么“直心就是禅”，什么“喝茶去”，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。
繁复而熟练的礼法是为了使人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力，棒喝的偈语告诉人处处是真理。
日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟 编辑本段饮茶道具 煮水 日本茶道表演 炉：位于地板里的火炉，利用炭火煮釜中的水。
风炉：放置在地板上的火炉，功能与炉相同；用于五月至十月之间气温较高的季节。
柄杓：竹制的水杓，用来取出釜中的热水；用于炉与用于风炉的柄杓在型制上略有不同。
盖置：用来放置釜盖或柄杓的器具，有金属、陶瓷、竹等各种材质；用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。
水指：备用水的储水器皿，有盖。
建水：废水的储水器皿。
茶罐 枣：薄茶用的茶罐。
茶入：浓茶用的茶罐。
仕覆：用来包覆茶入的布袋。
茶杓：从茶罐（枣或茶入）取茶的用具。
茶碗 茶碗 茶道具 ：饮茶所用的器皿。
乐茶碗：以乐烧（手捏成型低温烧制）制成的茶碗。
茶筅：圆筒竹刷，乃是将竹切成细刷状所制成。
茶室 为了茶道所建的建筑。
大小以四叠（塌塌米）半为标准，大于四叠半称做“广间”，小于四叠半者称作“小间”。
水屋：位于茶室旁的空间，用来准备及清洗茶道具。
日本茶室 编辑本段喝茶顺序 更衣 观赏茶庭 初茶 茶食 中立 浓茶 后炭 薄茶 退出 衔接 共计 二十分钟 二十分钟 六十分钟 二十分钟 三十分钟 二十分钟 三十分钟 十分钟 三分钟 四小时 初坐一小时四十分钟 后坐一小时二十分 。
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李清照于宋神宗元丰七年（1084），出生于一个官宦。
的父亲黎格蜚进士出身，朝鲜官方地位，也不算低，学者和作家，苏学生。
的母亲也是名门闺秀，优秀的文学作品。
在此背景下，一个女人是非常有价值的。
的官宦门第及政治活动的濡染，使她的视野的开放和高贵的气质。
文学影响力的艺术，更深入的微妙让她对生活的感悟，体验到的美。
照片流传下来的，因为它是不可能的，我们不知道，如果她看。
根据这个原点推测参考，再次揭示了她后来的诗歌的魅力，她天生就是美人坯子是。
李清照几乎不懂事，开始接受中国传统文化的审美训练。
几乎是同一时间，她一边创作，而评判他人学习文学理论。
她不但会得到美的享受，也可以控制美国的，他跳了一个高的起点，而她是一个待字闺中的女孩。
看看下面的三个词语：还西鲨]绣面芙蓉一笑开，谢斐爆鸭衬香腮。
波前才动被人猜。
侧式的深韵，一半建娇恨寄幽怀月移阴影，约重。
（宝鸭的头发。
）还西沙短线春寒食天，玉炉沉水微妙的残烟，梦回山枕隐藏的花钿。
燕子打击的草，江梅已过柳生棉黄昏疏雨湿秋千。
（沉水香名战斗草，游戏。
） [点绛唇一次罢工的摆动，最多不小心整个修长的手。
通过轻便的服装，陆浓花瘦，薄汗。
见袜生金钗溜。
和羞走易扪回首，迷茫的青梅嗅。
（陈袜子不穿鞋。
）一个无辜的女孩，头发香腮，面对如花玉，早恋，欲望发芽难以抑制。
趴在她的闺房，或者傻傻地看着沉香袅袅，或者起身写一封情书，然后去与同伴桶，而草的后花园。
臣子其他千金小姐，享受着舒适的生活，以及某些文化的教育，这并不奇怪，在1000多年的封建社会。
令人惊讶的是，李清照不是传统的熟人文本熟练的针尖，然后等待结婚。
她享受着他父亲的藏书，文化的汁液她浇水，不仅美国以外如花，内秀如竹。
她的的线束诗如斗草，喜欢轻松随意地摆动。
一边品尝着人物的历史事实，但胸部有松，大气如虹。
唐开元天宝安史之乱和安抚中国的历史是一个大事件，后人评论。
唐代诗人袁杰著名的“大汤中兴颂和大书法家颜真卿书刻在墙壁上，被称为双绝。
李清照张势的苏门学士”，这首诗的标题盛，他也被认为是VIP，该通道上的纪念碑写了一首诗，感叹：“天派两个子传将来，高山的脚山苍崖纪念碑走进我的房间，我看到淡淡的睁一眼闭一眼。
”这首诗转闺阁绣花家庭，传播李清照的耳朵，她说：“50年来电源和电动扫地机，华清花柳咸阳草退休金的斗鸡儿童，酒和肉堆，我不知道老胡冰突然从天上逆互易健雄角。
只在大楼前的马去努力，珠翡翠骑香灰尘。
什么是发挥披靡，传记设置荔枝多马死了。
尧工信德天，如该安全只有记录的文字。
碑铭德真谦卑哉，乃令神鬼磨悬崖。
“你看到这首诗，想从一个女人的手在女孩。
精心制作的场景，评估的优点和缺点的哀叹的事情，不要让浪漫豪放派李白，辛。
李父格非第一次看到这首诗感到惊讶。
这首诗向外扩散造成的文人桩一阵躁动。
李的女性开始长笔走龙蛇，从迅雷。
少女李清照静静地享受着美丽的光环编织娇宠和人才。
爱情是生活中最好的一章。
它是一个渡口，一个人从这里出发，从少年到青年，从父母温暖的翅膀杜丽的生活，包括进一步延长了新的生活。
因此，它充满了焦虑的等待，碰撞火花浸泡到深处的温暖，没有荒凉。
它可以播放最复杂，最震撼人心的交响。
许多伟人的生命在这一刻非同寻常的发布。
李清照装女孩女孩可以得到所有的幸福，走在爱，她是一个更好的生活，到一个新的水平，给我们留下了浪漫的经典之作。
她的爱情不像西方，罗密欧与朱丽叶，东方的梁山伯与祝英台，不是那种困难和阻力的经验一样，要死要活，享受甜蜜的，但一开始是非常高的，在蜜罐里开始下跌，站在上山顶，住进了水晶宫。
丈夫赵明诚是一个翩翩少年，两个文学知己，心脏，对心脏。
赵明诚的父亲朝中为官，两个很好的匹配。
更难得的是，他们两个人除了一般文人诗诗的雅兴，还有更相投的事业结合点 - 金石学研究。
他们可以有这种爱封建时代的结束，是不允许自由恋爱，依靠媒妁之言??，父母真的很神圣的，百里挑一的意思。
“钗头凤”陆游啊，给我们留下的爱，悲伤，李清照给我们留下了爱情的另一端 - 爱的甜蜜。
这个爱情故事李清照妙笔深情的接触，已经成为超过一千年了中国人民的精神享受。
看到这首“减字木兰花”：花潭，买一枝春希望把泪染轻均匀，犹带露痕塘夏怕郎猜奴隶表面不作为好花。
浅斜簪，信徒教郎在一起。
这是甜的，轻浮的丈夫的婚姻。
也透露了她自己的美丽自信。
先来看看送别“一剪梅： 红莲藕残余的玉簟秋，轻解罗裳，独上兰州。
锦云书晏紫背月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。
这种情况绝对不能被消除，才下眉头，但我们的心。
临别时，奉献，爱的越深，思考越多，你砍，是一种甜蜜的暗自咀嚼。
更重要的李清照不是一般只能感叹几个“贱妾”保持可用性“小妇人，她的文学，在一个空房间里练习直这炉火纯青的艺术提炼，所以这是最普通的爱情表达变成一个命题创作比赛丈夫和妻子之间，成为了他们的艺术高峰攀登记录。
看到的第一个“Zuihua音重阳节：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
重阳节，玉枕纱厨凉爽，半夜开始通过东篱把酒黄昏，暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
名城领域，李清照给他一种相思的诗。
刺骨的思念之情，痴痴地黄秋花头史载赵明诚收到诗，爱情和艺术字后力感到兴奋，并誓言要对妻子写一个字，他闭门谢客的第3个字50字杂李在此期间，请朋友评论没想到，朋友说，只有三个最好：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”，赵叹了口气劣质。
这个故事流传很广，他们夫妇享受互爱，生活在婚姻阶段和甜蜜。
这也让我们的子孙后代的外观只有男人和女人之间的爱情，但没有相应的质量感到一丝的忧伤。
李清照金石录后序“追忆那段生活时说：”我什强记，每饭，让坐在教会的回报率，是指历史书籍的积累，在第几行的前几页的卷说些什么，无论胜利或失败，茶敬酒笑，推翻武器茶，反应不喝酒的天空。
“这是什么是幸福，什么样的快乐，怎么一个”甜“字了得。
这蜂蜜般的生活，滋养了她曼妙的恩典和旺盛的艺术创作。
但上帝早已发现李清照更广阔的艺术人才。
只有让她去那么容易写一点闺怨闲愁，中国历史，文学，历史将是徒劳的从她身边走过。
宇宙大爆炸，新的时空搅拌性格测试，到李清照之前，一个新的命题创作。
宋后167年的“清明上河图”式的天堂恶魔，北方兴起的一个游牧人的和平与繁荣。
金锤子砸琼楼玉阁，首都汴京（开封），徽，秦宋皇帝赵匆忙逃往南方的1127也一抢而空，开始了极为屈辱的历史，中国是一个国家和民族的。
李清照在青州的爱巢，山东倒树巢分散，没有固定的开始结束漂泊的生活。
南渡第二年，ZhaoMingCheng被任命为的首都建康太守，不想国耻蒙古家族的耻辱的事情发生在这一刻。
一天深夜，镇起义的地方长官ZhaoMingCheng不带头命令的平叛，但用绳子逃跑放下城市。
事件发生后，他被法院驳回。
李清照柔弱的女子，在这个问题上表现出大节大义，非常的丈夫临阵脱逃感到羞愧。
赵被驳回后，夫妻俩继续沿长江和被流放到江西方向，一路难免有点尴尬，略输老鱼水。
当行至乌江镇李清照告诉记者，这是自杀的项羽被打败了，感到心潮起伏，面对浩荡的河流，在第一创业贤：学生个性突出，死亦为为鬼雄。
由于思项羽，不肯过江东。
的丈夫在他们的身后，听一个字金石之声，面有愧色，心中泛起深深的自责。
在第二年（1129年）赵明诚召回北京复职，但随后突然生病死亡。
人不能没有爱，如花的女人不能爱的抒情诗人，甚至可以不爱。
正如她在艺术上的树长得爱汁兑水，神无情地四分五裂她的爱。
李清照是一个懂得爱的是极少数的人谁爱的宠物，现在看被困在干涸的河床，她怎么能不担心吗
输家，李清照开始后，她以后的生活磨难的。
第一次重大考验，再婚，离婚，感情生活遭受的痛苦。
赵明诚去世后，没有固定的的李清照线，瘦弱的身体和心灵。
博览会的船马上就要结婚了。
对于李清照为什么改嫁，史说不一，但我一个人生活的艰辛恐怕是最主要的原因。
博览会的船，第一天接触是一个有礼貌的绅士，新婚张对她的照顾也不错，但很快就露出原形原来他想占据李清照周围幸存的文物。
这些东西李的生活，如金石录“未完成了一本书，当然，可以不买得起失去。
在张学良的想法，你要么娶我，你的身体一起与你的财产，所有我的我的处理，你会有追求的都站在什么
第一个文物优势麻烦，逐渐发现的愿望非常不同的味道，真正的同床异梦。
博览会的船，抢先占领一个美妇名词起床后感到骄傲，因为他们不能抓住她的心，无法控制她的行为和愤怒，终于彻底撕下了面纱的文人，脚踢，打击在中国的帐户，蜡烛，李清照看这个婊子真的生气了。
，曾经沧海使生活困难的水感觉高贵不低头。
李清照，个性更宝贵的生命，这窝囊气，我们决定与他分手，但在封建社会里的女人离婚是说起来容易做起来难。
无助的李清照，走上一条绝路，和死亡在休息线人博览会船欺君之罪。
原来，博览会的船李清照结婚的手感到非常自豪的夸耀越过边界将被用于科举考试作弊的事情，当然，这是令人不能容忍的。
??李清照知道，博览会的船取胜的情况下出自己的罪行，可以把时间花在网络。
然而，根据宋代的法律，女人报告她的丈夫，或对或错，赢或输了，应该去监狱两年。
李清照从来没有即兴的情绪生活，她宁愿身体疼痛，没有精神的奴役。
一旦我们看到，通过彼此的灵魂，她表现出一个无情的鄙视和深深的自责。
她说，在信中向朋友说：“质朴的桑榆晚景，兹驵经纪人下料。
”她是一个坚定的人宁愿去坐牢也不肯进行谈判，强大的马经纪“人工填写。
博览会的船的诉讼结果发送到柳州，李清照也将被监禁。
我们现在想象李清照婚姻的自由，在酒店大堂在他们头顶高举，他们的决心和宁静的状态实在是不亚于项羽急切地勇敢地时，刎剑。
李清照的声誉可能会受到过大，则有很多人都在关注此事，再加上我的朋友在法院举行，李只坐了九天，在监狱里被释放。
但是，这是一个沉重的疤痕留在她的灵魂。
之间的男性和女性分离相结合的法律公正性的小问题，但在宋代，一个女人，尤其是一本书，女人再婚，离婚是必要的，在公众舆论中造成很大的歧视。
许多时间和事后记录李清照的历史书是侧面肯定她的才华，而他们的“最后的夜祭”，“不检查作业”，“夜祭”在脑海中徘徊不归路。
节是什么是好还是坏，女人也遵循这个男人，是你绝不能有追求个性。
看到我们的女诗人承受多大的心理压力。
但她是不害怕，她坚持杜李的性格和坚持的高品质的爱，她切快刀斩乱麻在两个月的时间内，获得摆脱了博览会的船这个强大的马经纪“的负担，他们奉献自己的“石录”的准备。
现在我们读历史资料，我无法相信发生在过去的千年前宋的事情，而是一个新的女性反封建“的54倍。
生活的人只有一次，一个人的爱一个几次呢
也许是最好的，最让人揪心的咬一次。
爱是做一个非常危险的实验，青少年，人才，时间，原因，必须下注在实验中去的生命之舟。
很少有人会来第一次成功的，他们喜欢幸运中了大奖，一边窃喜自己的运气，美其名曰“缘”;侧和同情，怜悯的眼睛期待着到其余的蓝调自己的失败，或失败。
李清照原本属于这种类型，但上帝希望它的名字，我们必须首先赢得他们的感情，受到他们的心。
这个幸福的家庭，他带她出去，首先让我们离她而去ZhaoMingCheng，将世界博览会的船，尝试自己的愿望。
她开车的叶生命之舟，面向世俗的风暴，胆汁力好了激烈的战斗最激烈的。
原来爱一个失败的尝试成功，更风光了，司马相如与卓文君的。
李清照也准备好了，爱攀登新的高峰期，但不幸的是，她没有翻过山脊。
这是一个悲剧。
一个女人心中爱的火花永不熄灭，怎么能不令她沮丧，并告诉她不要担心吗
李清照第二磨难，身体和精神流离失所，逃走了。
丈夫赵明诚刚去世，1129年8月和9月金兵南犯。
李清照与沉重的书籍文物开始逃亡。
她基本上是按照他们的皇帝逃离路线，是代表国家的君主。
差可恨的高宗赵构意识不，他并不意味着的国家代表他自己的生活。
他逃离建康，越来越多的州，明尼苏达州，奉化，宁海，台州，一路逃到下来，一直漂流到海上，过海到温州。
李清照的的孤寡女人无奈地追求撤退的方向君主，骨穿，要求帮助，亲戚和朋友，她和的一生ZhaoMingCheng，所以很难坚持收集的书籍文物。
赵明诚一生照顾，这些文物奠定了自己的生命也不会丢失，并“金石录得”尚未公布，这是她生活的精神。
她有一个想法，在战争中是很难依靠她个人的保存这些文物，希望能追上去给法院，但她还是没能赶上皇帝。
在这一年的11月，她在街上转悠到衢州，第二年的3月到更多的国家。
在此期间，她主持了在洪州2万册，他们南侵金兵的2000册拓本Fenlue空的。
使更多的国家进行五盒构件的元凶是破墙被盗。
在1130年11月，皇帝看的人跟在后面，逃跑也不利，干脆下令遣散百官。
李清照在“龙旗龙舟消失在茫茫大海中寻找，甚至感到无限的失望。
在封建社会，国家的国土君主，人的概念。
我们的共同家园，让的人占一半的君主，所以他们的推力抱头鼠窜而流离失所的人4。
该国拥有国家，没有君主的君主，她无处立身征服的人，不能让大担心如何
李清照的身体和心灵在历史的泛忍受的痛苦。
约避难温州，她写的歌曲“添字采桑子”：种植香蕉树的窗口
阴满中庭。
茵曼庭叶心舒卷爱多。
悲伤的枕头三更雨，滴林，大雨。
滴水林倾盆大雨，担心北人不习惯听的损失。
“北”是什么人呢
漂泊，被征服的人，李清照到底是哪一个。
在中国历史上，大多是从北到南的外星人入侵，所以“北”逃离成为一种历史现象，已成为一种文学现象。
北人不听我们所听到的担心损失呢
听说祖逖中流的哭声中的水溅入听到“遗民泪尽，王石南王年”一声叹息鲁胡琛，您会听到辛弃疾“坦率看，下佛浣熊寺，神鸦社区鼓的无奈，他们仿佛听到了“我的家在松花江，”忧伤的歌曲。
1134，金再次南侵，赵构，给了起来，然后逃走。
李清照第二次流亡到在金华的命运是很难的，不开心的压力，心脏，有人问她去游泳的双溪点附近时，她叹了口气，但由于我们的疏漏，某些车次：风住尘香完成，日晚倦梳头。
人有改变事事休，泪先流语言。
听说双溪春尚好，也拟泛独木舟，只恐双溪舴艋舟，载不动，许多人担心。
“武陵春” >李清照在流亡他的方式行不固定，国家支离破碎，到处都是，人们已经改变，这种担心是在船Zaibu东。
这样，我们到想逃离杜甫的诗“感花溅泪，恨别鸟惊心。
李清照的担心已经是“一种相思两处闲愁”家不快乐，忧郁，目前在全国已被打破，家里已经死了，是真的，老担心要寻求很难找到。
然后，她“远离小米”担心“书诗经”孔乙己“和现在的知识，使真正的抑郁症”放心吧，是全国最大的担心，她是在这一天，担心啊。
李清照诗言志，宋勇严古语遵守。
她唱的词是一种情感，在诗中直接表达其自己的心态，志向，喜欢和不喜欢的。
大多数人只看到它的名字太多，因为她的话，她满是惆怅。
参数读她的诗，是能够更好地理解她的话它背后的痛苦，挣扎和追求，你知道她是在年底各种不满。
高宗突然想起1133应发往全国各地，并让他吃惊的徽钦二帝的方式，询问是否可能的总和。
但我听到的虎狼之域，，有时向没有人敢责令。
部长韩长赋小头盔看到主动请缨，愿意借此机会去。
李清照日夜关心国事，很高兴听到这一点，充满忧郁突然变成了充满希望和自豪，他们做了一首长诗相赠。
她在序言中说：“有易安室离开他的父亲是韩国民众门下的血统灭亡的代表，子姓谦卑，敢于希望大众汽车的灰尘和穷人和病人，但神是不伤元气。
看到大订单，不敢妄言，去世，每章的诗句，，仅仅发送意义。
“时，她是一个饥饿的，瘦弱的身体和心灵，独身寡居的妇道人家，仍然关心国事。
不用说，她突出的是，社会中的地位也轮不到她谈这些事情。
但她站了出来大声歌颂韩晓头盔，这是凛然大义：“原来的指令，从天上和地灵，愿奉宗庙举行魏直径紫泥诏，直入黄龙城。
”地带翰温暖的歌曲，不道易水寒。
“她是愿意承担的民事临别礼物几句话的寡妇的身份：”吕燕寡妇的妇女同样适用，沥血写信给干燥的记室“，”不乞隋珠和双向的只乞乡关新信息“，”南渡这几年漂泊然后与放逐基伍省的后裔。
希望血与泪发送山河撒上一把土东山。
“李清照在金华避难，还写了”打马赋。
“ “的”马“，这是一种赌博游戏，李检的问题，大量引用的的历史名臣良好的典故在文本，如写装甲骑兵在战场上的势头谴责宋室的无能。
愿意发言结束时自己烈士暮年的愿望：花木兰横戈好女人的，老人不再志特立尼达和希望相将过淮水
“从这些诗可以看到，她真的位卑未敢忘忧国，心忧天下，心脏有病的国家。
“但愿相将淮水”，这让我们想起祖逖公鸡，认为抗金时，北宋名臣宗泽病危仍拥有坐在喊道：河对岸
这是一个女诗人，吕燕寡妇女人尖叫
异性恋与她早期的闲愁忙可悲的是相隔千里。
这种担心多少真正的政治国家的恐惧伤害。
的后裔评估李清照的概念，往往结束她怀愁绪，不知道她的心灵深处，总是冒着的抗议火花和理想的哭声。
她看不到出路，着急啊
她不遵照指示的丰富和强大，不反对做的事情。
她朝权臣秦桧的亲戚，秦女士指南“是她二舅的女儿，亲表姐。
但是，李清照没有与他们打交道是最困难的时候，她的婚姻，她宁可去寻找远方的亲人或秦家的大门上。
完成后，秦府宴会的朋友和家人，她也拒绝参加。
她并不满足于自己的“学诗漫引人注目的句子”，“希望血与泪发送山河”，她希望收复失地，“直径持有人的紫坭超，直入黄龙城，但她看到了吗
他牺牲的虚假繁荣的资本法院打击爱国者，迫害的怪善良的人，主战派和民族义人的血与泪喊。
1141年，李清照58岁这年，乐飞秦桧监禁死亡。
这种情况下惊动了京城，震动全国，乌云市愁结广宇。
李清照的心情难以宁，我们的女诗人跌入更深的悲伤。
，李清照遇到考验寂寞是超越时间和空间的。
感情生活的痛苦和担心的国家，推着她进深海的
苦头，她就像是一叶扁舟在暴风雨中的无奈，和??盘旋，但如果只有这两个点，但此外，还不算最伤最痛，最孤独，最冷的那些一直生活在离婚的情况下，总是不可避免地被遗弃的死党，但也代代不绝。
她是一个生在乱世的问题是，除了她的经验丰富的国家灾难，忧郁，甚至要实现的价值，一个普通的人，实际上是很难的。
渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清除了身体虚弱的女人小院子，有一个心爱的人，国事已难求的家庭是不敢提秋风扫上黄色的树叶盘旋在门前，偶尔有一两个老朋友光临。
她一个孙姓朋友岁的女儿，聪明绝顶。
这一天，当孩子们玩，李清照对她说，你应该学到很多东西，我老了，是愿意要他的命学习相授不想要这个孩子。
脱口而出：“唯一的非藻类女人的事。
”李清照不由得倒吸一口冷气了一口凉气，她感到一阵晕眩，手在门框上，才勉强不降。
童言无忌，有才华的深情在这个社会中的女人确实是多余的啊，而且她还奢想什么关心国事，着书立说，传道授业。
她的大量馆藏文物，她学富五车移动京华字，但到底是从哪里来报国的地方，爱没有托，学习没什么特别，别人看到她的奇怪。
李清照觉得她像一个可怕的孤独走了过来她的秋季包围散漫的深渊，在这个世界上没有人可以读她的心。
她像祥林嫂面无表情地走在杭州深秋的叶子和黄色的花，咏第一集中她的生活，扔疼痛，她的状态也建立在历史上的中国文学“盛盛文：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄伤心。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯淡酒，怎敌它晚的风。
雁过也，是可悲的，但它是老相识。
满地黄花堆积的憔悴的损失，现在任何人都值得的回升。
护窗口子女，独自怎生黑色。
梧桐更兼细雨，黄昏，点点滴滴。
第一，悲哀
不幸的家庭不高兴，忧郁，以及研究的忧虑悲伤，她的国家
李清照，他们追求的是什么呢
从她的个人生活和诗歌的文章，至少我们可以看到，她一直在寻找三样东西。
首先，国家的未来。
她不希望看到一个破碎的，不想要的“流浪棚五”，“希望的血与泪发送山河在这方面，她同时代的岳飞，陆游与辛弃疾是相通的作为一个女人，她既不能像岳飞驰骋疆场，也不是辛弃疾上朝议事，甚至不能像陆，辛为政客和文学的朋友可以坦率地使酒骂座，痛拍栏杆。
她不甚至有机会交流他们单独担心。
其次，是寻找一个幸福的爱情，她有一个幸福的家庭，有幸福的爱情，但时隔坏了，她看一个快乐的梦想，但坏了更糟糕的，或甚至用脚镣和监狱收取的载荷历史的书籍，也一直活着，后面的这个奇怪的耻辱节的最后一晚，她可以说也担心孤单。
三，找到自己的价值，她过人的天赋和艰苦的工作，而且还可以通过爱的力量，在学术巨著“金石录”达到了前所未有的高度，在艺术字。
社会并没有，不过，他认为很奇怪，不认为，权力，甚至是一年岁的小女孩说，“之前藻类非女人的事”，即使以后这个孙姓女子写的墓志铭，鲁俗话说，血液爱国诗人陆游，“藻非女子事”，李清照，我们怎么办
说出来呢，她有嚼自己的惨淡，只有一个担心。
李清照是研究金石学，历史文化当然，她知道从夏商到宋藻类，有才华的女人，著作廖若晨星，这个词的艺术也必须她是唯一的一个。
突然说，她被认为是一个陌生的，是叛逆，是多余的。
她抬起头来，上下两千年来，夜如磐，风和雨，如深朋友吗
鲁迅一个歌女成立的这首诗：“明亮的光泽盛宴开放豪门娇女严妆侍玉雕像亲焦土突然召回的情况，佯看罗袜面具眼泪。
：”李清照歌曲是一个封建社会奴役，她艳妆漂亮的内容服务于这个社会，但忽然想到她所有的追求已经失去了，没有人知道它唱，不禁感到难过，“假装说黄色的花和秋天。
李清照的悲剧是，她出生在一个有文化的女人在封建时代。
作为一个女人，她是在底部的封建社会，作为一个知识分子，她是在社会思想的制高点，她看到了很多别人看不到的东西，追求的境界和追求许多人，难免会寂寞的悲哀。
原来，三千年的封建社会中，有很多人来来去去的安心，随波逐流的生活。
你看，北宋后匆匆穿过风是不是另一个文件夹中的文件夹雨，称臣，沟沿152年说，孩子们
尽管李清照当代路恼怒地吼道：“党排宗泽共青帷幄无人值守岳飞，但向大人们，仍然没有官方的，还是花天酒地吗，你知道，有许多学者都在手折扇，唱多年来，诗歌和绘画一辈子你有乱世
你看，妇女的人数，像孙姓女子没有学到什么豪言壮语，没有什么爱情的追求是不是还活着吗
李清照的平民的身体，以为共青她读国家事务的责任，追求个性的平行于身体的女人，爱的雕像。
无论是处理公共事务的行为，学术，还是爱情，婚姻，以及她与波永远，永远不要凑合，这是必然的，不可分割的，超越时间和空间的孤独和忧伤。
她背着沉重的十字架，国家的危机，困难家庭，婚姻是很难和学习困难，封建专治制度所造成的政治，文化，道德，婚姻，个性冲突，磨难是一个反映了她作为黄骅瘦弱的身体。
“月亮洗衣机，洗衣机上，骨头，李清照除追求民族气节和坚定地在政治上，也追求个性的超级低俗的。
清醒，她总是持有一种生活标准，固执地守着自己的节操。
大的痛苦和自责，生活还是比较稳定的，已经看不到她的个性追求高标准。
然后ZhaoMingCheng正式在莱州市，她去探亲，看到房间出??人意料的大不高兴，有诗曰：“失败寒窗数文员，道路可能是这样的生活。
”事情动荡后，她甚至优于拨号庸俗，未染色的。
她正站在本世纪上方的架子上，通过时间和空间，俯瞰众生的，所以有一种特殊的寂寞：临架，乱山平野烟光薄烟光薄的栖息地鸦归后，暮天闻角关闭香港残留的酒精无恶意的西风催衬梧桐落。
梧桐落，秋，孤独。
“（”同“），一本书，叫做”百年孤独“，李清照千年孤独，环顾四周不知道对方的女性部门没有类似的外观，所以她追溯到几千年来求同英雄霸王“，因为思项羽，不肯过江东。
在那里，她可以不知道，1000年后，到封建社会的命运，会前和晚上3000年一个女性，她知道彼此相互关联的 - 秋瑾秋瑾回首，叹了口气：“秋风秋雨担心煞人
“李清照这样的孙姓女孩，鲁迅祥林嫂沉闷，没有问题;李清照的死抗议杜十娘，也就算了。
她所选择的心防的世界，笔呼天。
她具有很高的艺术天赋，这些充满了忧郁，揭开了骆驼担心，纺织，化工，创造了美国，使人们真正享受无限的字珍品。
李词的特殊魅力，作为作者的性格，在艾反感挥之不去的执着强悍的阳刚之气，担心，爱的照片野心实现，为什么他们忍受十万年读。
郑振铎在历史上的中国文学的评价说：“她是原始的，她是杜立场，在人民群众中的一组词，她是不是其他的词，这个词似乎不影响她，她会产生什么样的影响是太高了，从来没有一个时刻，平庸的作家不能跟上的众多词的诗人，写了无数的闺房距离对诗歌的热爱，其中一半以上代表的女主角利咽，所有的诗清赵前，直如粪土一样，没有评价。
“所以，她的人生故事和心脏的不满，担心到苍凉之美的悲剧，她和她的话，将永远挂在历史的星空。
随着时代的进步，李清照许多痛苦的事情向前，情况有答案，但是，当我们偶尔回头看看前几千年的风和雨，总是看到黄秋花搜索的立场，希望寻求美神。
