一些名人资料
平阴县：是山东省会济南的市郊县沿海经济开放区。
隋代大业二年（606年）设平阴县，此系以“平阴”命名之始。
县域面积827平方公里，截止到2012年有人口37.09万人。
平阴县被誉为中国玫瑰之乡、中国阿胶之乡、和圣柳下惠故里。
平阴县历史悠久，文化灿烂。
著名的历史名人有： 柳下惠（前720年—前621年），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴孝直镇展洼村）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。
“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。
有时也称“柳下季”。
他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。
柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。
《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。
柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
其故居在山东平阴展洼村。
展洼现尚存明代隆庆年间“和圣柳下惠故里”碑。
当地人又称之为柳展雄。
安道一（壹）：北齐时高僧、大书法家。
他经历了北周“二武灭佛”之难，其佛教观点属禅宗北宗。
始祖达摩祖师被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。
故在迁移中把佛经刻于石崖之上。
安道一即是此时的主要书经者。
安道一的书艺甚高，开一代新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞），妙越英繇”。
康有为、郭沫若都给予极高评价。
日本书道协会建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。
张景仁 北齐文士。
幼孤而家贫，潜心书法，后以草隶知名。
齐后主深爱之，呼为博士，被召入朝中，官至中书监。
屡有升迁，遂交结权贵，目中无人，生活奢侈，生病而死。
王去执（—1190），字明道，号榆山先生。
金翰林院官医。
玫瑰镇石硖村人。
少年时习拳练武，因母多病而学医。
金大定二十九年（1189）赴京试医，取得头名，选入翰林院，次年死于京都。
后家乡人为他建“三贤祠”，“文革”中被破坏，遗址尚在南石硖村东南。
张万公（—1207），字良辅，东阿镇人。
金正隆二年（1157）进士，任新郑簿、费县簿。
大定四年（1164）迁长山令，补尚书省令史，升河北西路转运司都匀判官，改大理评事、司直，四迁侍御史尚书右司员外郎、郎中、刑部侍郎。
章宗年（1190）即位选为南京路提刑使，以治绩迁御史中丞。
1191年知太兴府事，拜参知政事。
六月改知河中府，移镇济南。
以母忧去职。
复拜平章政事、资善大夫、封寿国公。
泰和元年（1201）连章请辞，不许。
迁荣禄大夫。
致仕。
1206年南鄙用兵，起万公知济南府山东路按抚使。
宋人请和，复乞致仕，1207年卒。
赠仪同三司，谥曰“文贞”。
李谦（—1231年），元文士，字受益，号野斋。
东阿镇人。
初入东平府学，与徐琰、孟祺、阎复齐名，号“东平四杰”。
后选任东平府教授，迁东平万户府经历。
经人推荐，召为应奉翰林文字，先后升翰林直学士、太子左谕德、翰林侍读学士。
朝廷制诰，多经他撰写。
后以病辞归。
成宗年间，又两次出任翰林官。
仁宗时期，奉特旨赴上都，同议军国大事。
授集贤大学士、荣禄大夫。
后辞职家居，悠游山水，晚年为云翠山南天观书写碑文犹存。
以文章著名于世，为文醇厚古朴，不尚浮华，为学士所宗。
死后，朝廷赐其里居曰：“尚德乡”，并建“野斋书院”，有《野斋文集》传世。
侯执（—1232），初名师尹，字莘卿，东阿镇人。
金明昌三年（1192）进士，任山东路盐使司判官。
泰和八年（1208）7月授长武县令。
贞礻右初（1213）大兵围都时，执请出募兵，护城有功，升为右补阙。
1214年正月诏执与少府监丞李向秀分到西山招抚。
宣宗南渡，转劝农副使，提控紫荆关等地，又迁行六部侍郎。
宣宗三年（1215）4月同签枢密院，又为太常卿，行尚书六部事，拜参知政事，行尚书省于河北。
贞礻右四年（1216）正月进尚书右丞。
时红袄军数万人入临沂、费县境。
诏执行省事於东平，权本路兵马都总管，以招诱之。
兴定元年（1217）4月，济南、太安、滕州、兖州等州义军并起。
执遣棣州防御使完颜霆率兵讨之。
前后斩首千余，招降义军元帅石花五、夏全以下壮士二万人，老幼五万人。
是年冬升资德大夫兼三司使。
执为人威严，御兵，人莫敢犯。
在朝遇事敢言，又喜荐士，如张文举、雷渊、麻九畴辈皆执进用。
南渡后宰，执人望最重。
忽鲁忽都（—1305），元东平郡公，少负大志，以功臣子孙事世祖皇帝，武勇冠军。
元初，忽都之兄撒刺忽渡江战没，以忽都袭其职。
遣攻江南未下诸城。
至元十五年（1278）授扬州路总管府达鲁花赤。
未几，朝制分军民为二，升管军万户，仍镇扬州。
至元十八年（1281）浙东杨云龙作乱寇台、婺、玉山等处。
命忽都讨捕，悉平。
忽都兄子术温长大，忽都陈情让还其职。
江南行御史台嘉其风节，闻于上，除福建闽海道廉访使。
八番、顺元等处，民番杂居，号为难制。
元贞元年（1295）升忽都镇国将军，宣慰使、都元帅，镇其处。
明年，罗陈、罗河、罗廉部领乡民五千户降忽都。
率以入，成宗皇帝赐给锦织衣。
大德二年（1298）改广西西江道宣慰使都元帅。
峒瑶叛服不常，忽都治之以静。
不久，梗化者传檄而定。
第二年，瑶民归服。
大德七年（1303）加辅国上将军，浙东道宣慰使、都元帅。
至浙，宣布上恩，专务德化，赋役均平，士民悦服。
大德八年（1304）丁母忧，居东阿，遂终于家。
追封东平郡公，谥恒肃。
其墓碑尤在，立於东阿镇北小河口村东。
李之绍（1253～1326） 字伯宗，号果斋，平阴县人。
自幼颖悟聪敏，以东平名儒李谦为师。
家贫，教授乡里，学者咸集。
元至元三十一年（1294年）征名儒会修《世祖实录》，由马绍、李谦推荐，任翰林国史院编修官，倍受直学士姚燧的赏识，称曰：“可谓名下无虚士也
”元大德六年（1302年）升应奉翰林文字。
元大德七年选为太常博士。
至大四年（1311年）升承直郎、翰林院待制。
皇庆元年（1312年）迁国子司业。
延佑三年（1316年）升奉政大夫、国子祭酒。
延祐四年十二月升朝列大夫、同佥太常礼仪院事。
延祐六年改翰林直学士。
至治二年（1322年）升翰林侍讲学士、知制诰，同修国史。
至治三年告老还乡。
泰定三年（1326年）十二月卒，终年73岁。
著有《果斋集》。
佛宝 （ —1333），忽都之子。
元大德十年，（1306）用父廕授无锡州达鲁花赤。
无锡号称难治，习俗奸猾喜讼，吏胥虐害善良。
佛宝到任，咨询所以得大猾一人，置之於法，仍赭其门，以书宿罪，闻者警服。
至大四年（1311）拜监察御史，行台江南，分司鄂省，廉问四道。
有司举覆攸当，升奉政大夫，佥江西、湖广道肃政廉访司事时，诏下江南，理田土，有司奉行急迫，民惧於侵削。
未几，蔡五九作乱，江西大扰。
佛宝以计擒蔡五九，人服其智。
泰定间授亚中大夫、宁国路总管。
不久，谢印归家，居东阿别墅。
力田奉亲，15年卒。
师逵（1365～1427） 字九达，平阴县东阿镇南市村人。
少年丧父，事母至孝。
明洪武年间任御史。
后任陕西按察使，到任时监狱关押千余人犯，他用十余天就按犯人的罪行轻重审定处理完毕。
母亲死后，回乡为母守墓3年。
明永乐元年任兵部侍郎，后任吏部侍郎。
永乐四年（1406年）建北京宫殿时，曾督办采伐木材。
永乐八年明成祖（朱棣）北征，总督粮饷。
洪熙元年（1425年）任户部尚书兼管吏部。
宣德二年（1427年）正月卒于官，享年62岁。
何海晏（生卒年不详） 字治象，号敬庵，平阴县城关人。
明嘉靖二十三年（1544年）进士，授四川顺庆府推官。
何海晏英敏详明，系断无讳。
巡按欲试其才，以嘉陵晚望为题，他援笔立就。
后升吏部主事、文选司郎中、太仆寺少卿、河南布政司左参政。
明嘉靖年间参与纂修《平阴县志》（8卷本，已失传）。
著有《敬庵斋集》、《候虫鸣诗集》等。
刘隅（1489—1566），字叔正，别号范东。
明正德丁丑年（1517）进士，任福建道御史，因抗疏言事，颇有人望。
出按江北，清理冤抑，惩治贪残，击断无讳。
督南直学政。
出为四川按察司佥事。
山寇李绍祖聚众千余，行劫郡邑，杀一将校。
隅集兵冒雨往擒之。
论功赐白金文绮。
世宗南幸承天，隅在河上除道。
为龙舟以济，规制宏敞，钲鼓有节，舟无人声。
上御之喜，问谁所为，辅臣言大将军勋以隅名对，且言其有文学。
时隅方绯衣席帽杖而往来河上。
上望见悦之。
行宫之灾也，失御前珠旗，大索不获。
至是，使隅还，求之，居数日，得珠旗而献，上谕喜，即以为河南按察使。
比至承天，诏以为都察院右佥都御史，巡抚保定。
明嘉靖庚子年（1540）奉命城沙河行宫，宫成晋副都御史。
隅沉毅，有大略，善用兵。
会西辅多事，下令所部缮完城邑，百家之聚皆有雉堞。
会巨盗王士举以二千余人流劫七省，隅协各省兵吏剿之，论功赐白金文绮。
隅用兵不惜小费，厚赏死士，挥金帛若弃。
即有失律必置重典。
以是人乐用命。
言官以犒军费巨，劾隅。
有诏罢归听勘。
隅既归田里，家居30年。
构筑精舍东流泉上，与一二故知泛泳呼啸其间，不见过客。
嘉靖丙寅年（1566）7月19日无疾而逝，享年77岁。
至今洪范池镇书院泉旁精舍遗址尚存。
侯钺（约1515—1574），字义甫，别号鹰泉。
明佥都御史。
金丞相执之后，东阿镇邢沟村人。
魁岸大度，戟髯电目，多智略，有计数，论事侃侃，口若悬河。
为人和易可亲，善诙谑，不为崖异。
举嘉靖辛丑年（1541）进士，善画人像，曾绘同榜进士300人貌，历久，无人不晓大名。
授工部主事。
奉命修元恩桥於涿州之南，年59卒。
赵云翔 字元举，号寿峰。
明隆庆戊辰年（1568）进士，授文安县知县，以明敏见称。
入为户部主事，改兵部，历武选职司郎中，升陕西按察司副使，住兵延绥，加左参政。
为人伟岸豁达，磊磊有心计。
奉命视边。
将吏威服。
兵备榆林，常常亲历套塞，内外帖然，边垂安宁，其功尤著。
孙珫 字玉耳，号湛明。
弱冠举孝廉。
明万历庚辰年（1580）进士，授浙江钱塘令，清操惠政卓冠一时。
徵拜江西道御史，独立敢言，不避权贵。
出按陕西，值宁夏之变，殚心筹划，竟歼巨寇。
再按顺天，秉公执法，贵戚敛手。
因与相党忤，出为山西左参政，分守河东。
时矿使初出，势力很盛。
珫极力禁止，民赖以安。
以时事渐难，不乐久仕，请归乡里。
创建兴文馆于东门内，延师教邑中子弟。
孟一脉（1535—1616），字淑孔，别号连珠。
旧县乡人。
明隆庆五年（1571）进士，授山西平遥知县。
平遥地瘠俗悍，军民常发生争斗，已打死粮官6人，逮捕人犯6万多。
孟一脉到任后，审定了罪犯，释放了无罪人员。
击断明决，处治适当。
他还均土地，减赋税，组织3万多人，开垦荒地800多顷，鼓励他们安心生产，不要到处流动。
孟一脉在平遥为官5年，开荒积粮10万石。
他还修学宫，培养选拔人才，以廉洁能干升任南京御史。
万历六年（1578）因上书请召直言敢谏的傅应祯、周元标、艾穆、沈恩孝诸臣回京，被削职为民。
万历十一年官复原职，因上书皇帝“减宫女，开言路，重教化，禁淫侈，习战守”被贬为建昌推官。
到任后，他起用李庆扬丈量土地，梳理凤阳屯政，救济饥民，政绩卓著。
迁南京右通政，7年后因病请归故乡。
回乡后孟一脉常和于慎行游山玩水，写诗论文。
万历四十一年（1613）孟一脉被任为右佥都御史，巡抚南赣。
南赣地处江、楚、闽、广四省交界处，军民杂居，岗民为乱，加上连年的水旱灾，饥民载道，三军待毙。
孟一脉到任后，请捐免专卖税救济饥民。
岗民降服，江、楚、闽、广随之安宁。
3年后，朝臣推举孟一脉为左副都御史。
还未任命，因有人告发他纵子骄横，遂以病辞归。
卒年81岁。
死后诰赠副都御史。
于慎言（1536—1564），字无择，号冲白。
明中丞刘隅外孙，通议大夫、礼部右侍郎兼翰林院侍读学士于玭第三子，于慎行三兄。
自幼新颖奇异，垂髫即工诗赋，才思敏赡。
十四岁，入省试，虽御史赞其文，但参政万豫章，见其年青不予入取，后又赴省闱，被举为高魁。
十七岁中嘉靖壬子科举人。
青年早逝，有《冲白斋》存世。
于慎行（1545～1607） 明代文学家、诗人，字可远，又字无垢。
平阴县东阿镇人。
明隆庆二年（1568年）进士，改庶吉士，授编修。
万历元年（1573年）（穆宗实录）成，进修撰，充日讲官。
后升礼部右侍郎、左侍郎，转改吏部，掌詹事府，又升礼部尚书。
万历三十三年诏为詹事未上任，后朝中推出7位阁臣，首为于慎行，诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。
万历三十五年（1607年）归家，后卧病不起，起草遗疏，请皇帝“亲大臣，禄遗逸，补言官”。
数日病死，年62岁，赠太子太保，谥文定。
于慎行学有原委，贯穿百家。
神宗时词馆中以慎行及临朐冯琦文学为一时之冠。
著有《谷山笔麈》（18卷）、《谷城山馆文集》（42卷）、《谷城山馆诗集》（20卷）、《读史漫录》（10卷）。
编纂《兖州府志》。
于玭 于慎行之父，字子珍，别号册川，弱冠举于乡。
授许州知州。
城圮，设法修城竣池，树柳筑堤，壮丽甲诸郡。
其后大盗师尚诏过而视其城险，不攻而去。
城西湖上有书院一区，玭拓其制，为舍数十间，选生徒训之。
故给事杜桐家颖，渔食乡里，所杀埋人十余辈，御史捕之极，辄以兵拒捕，御史属许昌，玭以好谕杜，御史君欲得给事一白，岂遂相苦耶。
杜闻许州名，锄恶无所避，敛手自请，卒不得逸。
三年，令行禁止，路不拾遗。
以母丧归，服阙，补陕西静宁州。
属郡大灾，玭请赈于台省，不许，度再请即涉旬月，乃以便宜发仓廪假穷民，而牒台省请罪。
於是郡民皆活而台省愈贤玭矣。
满考迁平凉府同知，平凉即静宁大府，诸部使雅知玭檄令，摄府事又时时引他郡邑，覆一切利病及稽金城、酒泉将吏功罪，而陇洮间茶马之役亦令主之，皆当情法，压人望。
韩王宗人繁衍，多不法，往往聚府门挟弹丸，睨守丞，玭欲警其心矣，其人入，乃曰：“今有急事同诸君剖之。
”对客立断，俄顷皆决，客竦然敬服，挠法者屏迹。
大豪高良据二苑，为庆王献，横侵山中，吏不敢捕，监司以檄移玭，玭计诏良，遂捕之，按以法而王亦改容，婉谢，二苑之民更生者皆玭德也。
督府廉其才，表庆阳守，玭以子慎言举於乡，遂不欲再仕，乃拂衣去之。
后，五十余而卒。
乔学诗（1557—1630），字言卿，别号皓硅。
东阿镇人。
明万历丁丑年（1577）进士。
司理永平，执法不避权贵，平反冤案，安抚百姓，治绩京畿最优。
后迁缮部，缮修九门一新。
升俸一级，出任卢州。
守卢一年，备荒良至，卢人德之。
三年任满，升副川东臬。
戊戌参藩陇右，辛丑掌晋臬。
不久病归。
甲辰，治差於河东。
不久升右布政使，又升广东左布政使。
到任后，檄拒高寀入广东督税。
不久，中暑湿。
借故北归。
历任治绩炳炳，其最大者如大内灾，采木之使四集于蜀，鸡犬不惊。
晋苦旱，民将逃亡四方。
学诗放赈安民。
秦中流贼掠河东，毅然请兵芟除之。
归后，开荒作西圃，种花植竹，不问门外事。
卒年73岁。
葬于停山西之先茔。
张鲤 字禹门，一字翼若，号翔溟。
明万历庚戌年（1610）进士，授河南开封府封邱县令，调祥符县。
徵拜江西道监察御史。
正色立朝，有直声。
崇贞二年为太仆寺少卿。
著《西台奏议》。
赵贯台 字紫垣，号墨庄。
明崇祯丙子年（1636）京试亚元。
清初乙未年（1655）选授彰德府司理。
时值进取云贵，日夜督粮，政简刑轻。
迁临洮同知，捐奉修桥，以通甘宁、庄浪等镇，行人称便。
又补巩昌同知，督抚嘉其清廉。
致仕放怀诗酒，有诗文集藏于家，所修有《滑县志》、《彰德阖属志》、《李邺园爰书》、《平阴县志》传世。
88岁卒。
孙光祀（1614—1698），字溯玉，号作庭。
平阴镇孙官庄人。
清顺治乙未年（1655）进士，选庶吉士，改授礼科给事中。
历吏、户、礼三科给事中，太常寺少卿，翰林院提督四译馆，通政使司右通政，通政使兵部右侍郎，前后任职20多年，惩贪剔弊，侃侃敢言。
孙光祀居官少司马时，云南吴三桂叛变反清。
时，吴三桂之子吴应熊尚在都城，孙光祀上书皇帝，请求诛杀吴应熊。
奉旨诛杀吴应熊后，吴三桂警疼而死，外患遂平。
孙光祀在湖南主持科举考试时，录取的多是当地英才，中试的106人中，经过几次考试，考中进士的64人。
任太常寺少卿时，上级考校译字生，惟有孙光祀最谨慎小心，还捐献俸银修茸馆署，很得馆生的拥护。
乙未年，孙光祀回到家乡，正赶上灾荒，便拿出自己的粮食500多石，救济历城、长清、平阴、肥城的饥民。
每日每户发给升余，持续4个多月，救活饥民1千多人。
以后，又遇灾荒年月，他两次捐谷赈济贫民。
孙光祀在乡间的三十多年间，每年还散给贫穷的亲戚族人粮食三十多石，让他们维持生活。
平阴城南的孙官庄，地处山区，当地百姓吃水困难。
孙光祀出资凿井，凿10多丈深井出水。
村中有一条山沟，交通不便，他又出资建起一座连接南北的石桥，以利百姓往来。
至今，孙光祀出资凿的水井、建的石桥还在使用。
著有《詹余轩集》8卷，收入《四库全书》。
朱鼎延（1603～1669）字元孚。
清初兖州平阴人。
明代永嘉侯朱亮祖的后裔。
明崇祯十六年（1643年）考中进士。
清顺治初年被经巡抚方大猷举荐为礼部主事，又迁郎中，考选云南道御史。
后任太仆寺少卿、左右通政、太常寺卿、通政使、工部左右侍郎，督修乾清宫，竣工后晋升工部尚书。
以母病乞归，奉养十余年，潜心研究程朱理学，不经营家产。
曾多次-朝廷，谈论治理国家的大政方针，主张治理国家要法与礼并存，五刑与八议共施，文武并用。
着有《奏疏》、《知年初集》、《蘧未庵集》等。
孙光祀（1614～1698） 字溯玉，号祚庭。
平阴县孙官庄村人。
顺治乙未进士，选庶吉士，改授礼科给事中。
历任吏、户、礼三科给事中，太常寺少卿、通政使司右通政、太常侍卿、通政使、兵部右侍郎。
康熙十八年回籍，遇岁大饥，捐粮500石，救济历城、长清、平阴、肥城饥民千余人。
后又两次捐谷济贫。
出资为城南孙官村凿井、建桥，倍受家乡百姓称道。
熊渭徵 字瑞西。
先习文，后习武。
清康熙癸酉年（1693）武举，丁丑年（1695）进士，授扬州营城守备，因府县事沉，协理民情。
在任杜绝私馈，减差役，省刑罚，减繁就简，分俸赈贫，于政事称其清廉。
历15年，民感恩建生寿碑5处，并置庙祭祀。
秦维翰（1794--1865），字景君，东阿镇人，清咸丰乙卯年（1855）恩贡生。
赋性刚介，品端学粹，尤善书法，其用笔以欧柳为宗。
小楷为泰安七署之首。
山东省院前石坊上“齐鲁总制”四字，洪范池石栏前，镶嵌的“龙池”两字，为其墨迹，清同治四年（1865），卒于东阿镇。
享年71岁。
孔宪海（1854—1926），号镜清，平阴西关人。
少攻诗书，学成后在泰安等地教书三十余年，后因年迈，不胜路途奔波，生活清苦，即回乡教书。
他看到了乡里闭塞封建，女子受到封建礼教束缚更甚，遂于民国三年（1914）在县城创办私立女子小学一处。
他力破女子裹足不出户的遗俗和女子无才便是德的信条，宣传男女平等，教育民主等思想，奔走四关，登门劝说乡亲让女子上学读书。
在他的宣传劝说下，先后有十几名女子入学。
他在教学之余，向学生宣传女子求解放、争取男女平等的思想，劝导学生放脚、剪发并带领学生上街宣传移风易俗。
1918年女子小学改为县办，孔宪海任县女子小学校长，仍坚持亲自授课。
在教学中注重学业道德并重，为平阴培养了一批女干部。
1926年春病逝。
翟化鹏（1857—1926），字溟南，平阴城里人。
清咸丰丁巳年（1857）生，29岁考中举人，36岁考中进士。
授翰林院庶吉士，后到刑部供职，40岁（光绪二十二年）时记名总理衙门章京、转外务部章京、榷算司主事，升员外郎。
50岁时清帝退位，散居北京。
有《柳泉唱和集》、《樵语》、《鹿樵诗存》等著述。
光绪年间曾纂修《平阴县志》。
张裕鋆（1859—1920），字竖伯，号鹤舟令。
直隶州州判、知名书画家。
平阴镇孙官村人。
自幼好学敏求，尤其酷爱书法绘画。
27岁时（光绪乙酉年）考取拔贡，壬寅恩正并科副榜，五品衔分省补用直隶州判。
后被派往兖州为官，在任期间仍勤学书画，曾多为州府官员和好友作书画，深受同僚赞赏。
他性情孤傲，涉世洒脱，落落有古人风。
书法汉魏，画宗倪（倪瓒）黄（黄庭坚），蓄有法贴二千种。
清末政治腐败，他对当时官府的政治制度不满，辞官归里，隐居赋闲。
回乡后，仍笔耕不辍，苦心研习书画，故笔力更加深厚。
一次，他请人用车子推着去泰安访友，途中旅费不足，在一店内挥笔作画一幅，送予店家顶了饭钱。
众人见画形神兼备，栩栩如生，皆赞不绝口。
他在东平一友人家作客，时逢春节，友人请他书写春联。
他应允后，只顾饮酒叙谈，迟迟没有动笔，直到傍晚，他才令人把纸贴在门上，运笔一挥而就。
次日，乡人见其笔势苍劲深厚，舒和流畅，大加赞扬。
他晚年尤喜草书，善画山水。
县博物馆藏有他巨幅中堂《冬菊》和对联。
他一生勤于书画，造诣颇深，在兖州、泰安有较大影响，被后人誉为平阴清末书画家。
王承训 字绍伊，又号绍彝。
东阿镇东门村人。
他由优廪生考取了清宣统己酉年（1909）拔贡。
庚戌年（1910）朝考二等。
候补河南知县。
民国公举为山东省议会议员。
他的文章富丽，学问渊博，当时为一方之冠。
赋性刚直，遇事敢言，正义庄论，凛然可畏。
书摹柳公权，画仿芥子圆，书画俱佳。
有幸得他的片书只字者，莫不珍而藏之，秘不示人。
不幸未60而卒。
朱名炤（1863～1949） 字潜斋，平阴县城南门里人。
1898年（光绪二十四年）进士，选为翰林院庶吉士。
辛亥革命后，曾先后任河南省项城县、陈留县及山东省济宁县县知事和山东省长公署秘书、河南省长公署高等顾问等。
1912年任河南省项城县县知事时，袁世凯的族叔袁六私种鸦片烟苗40亩，朱秉公执法，限期拔除，袁六置之不理。
朱调集民夫强行将烟苗拔除，并运回县衙封存，同时将袁六捉拿归案。
后辞官回乡闲居，常为县内小学讲学。
1935年编修《平阴县志》，成稿未印。
济南解放后闲居济南。
1949年病逝，享年86岁。
何宗莲（1871～1939） 字春江，平阴县平阴镇南门村人。
北洋武备学堂毕业后，入定武军充军校。
甲午战争爆发，奉命驻守海城，率领数百名士兵与日军激战于摩天岭，屡胜。
历任保定将弁学堂总办、陆军十二协统领、第二协统领、第一镇统制、甘肃河州镇总兵。
1912年升察哈尔都统，不久又升陆军上将、弼威将军。
袁世凯窃取民国政权组织筹安会时，何宗莲退出官场，回到济南。
1915年在济南创办华兴造纸厂、丰年面粉厂。
1921年山东发生特大旱灾，遍及五十多县，何邀张振卿、吕镜宇、毛稚云等人筹建山东省赈灾公会和红十字会济南分会、灾民救济会，何被推选为省赈灾公会会长。
先后募集赈济款数百万元，救济百姓数十万人。
1939年病逝，终年68岁。
何丰钰（1873—1923），字元章，平阴县城南门人。
清光绪二十九年（1903）毕业于日本士官学校。
曾任新建陆军左翼二营管带、统带，驻守闽县龙川。
时逢武建军索饷哗变。
何丰钰所统部属屹然不动，遂使哗变平息。
辛亥革命爆发，何丰钰响应。
民国建立后，升任二十五团团长，兼海州民政长。
民国二年（1913）国民军远征蒙古失利，何丰钰独倚偏师助战，收复奎苏、昭朵苏两要地。
民国六年（1917）山东省改编民军，因将骄兵悍，无从下手，遂派何丰钰前往安抚，才使改编顺利完成。
不久，何丰钰升新军训练司令。
1920年任兖州镇守使，兼陆军第六旅旅长，8月接受兖州防务，开始对滕、峄一带土匪进剿。
历时两年，先后歼灭几股土匪。
1922年秋，击毙匪首骨干孙美珠后，土匪气焰日渐衰颓。
直奉战争紧张后，属直系的何丰钰部被调出剿匪前线，驻守铁路沿线。
剿匪由潘子和旅担任。
1923年初，潘旅剿匪不利，又调何丰钰旅剿匪。
匪首孙美瑶对何旅恨之入骨，便带千余人，于5月5日在何旅后防的临城至沙沟一带，劫袭了第12次列车。
劫去旅客200多人，其中有美、英、法、意等国20多人，打死一名英国人。
劫车事件引起国际上的重视，6月26日何丰钰被免去兖州镇守使职。
不久，又任曹州镇守使。
1923年，东南起义，讨伐曹锟贿选。
何丰钰南下上海，帮助时任松沪护军使的兄长何丰林料理军务，不久病死，终年50岁。
死后，段祺瑞政府追认为陆军上将。
和樊同姓的名人
道化童蒙苏轼、兄弟少年家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的老师是道士张易简。
[50] 当时简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。
[51] 据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。
由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。
如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。
在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。
在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。
苏轼之弟苏辙在《龙川略志》[52] 开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。
应考趣闻宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。
欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。
结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。
到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。
[14] 关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。
苏轼回答在《三国志·孔融传》中。
欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。
孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。
操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。
”欧阳修听毕恍然大悟。
[53] 程苏结怨宋哲宗元祐元年（1086年）司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。
大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。
苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。
”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。
[54] 有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔（程颐表字），你不是不喜好佛教吗
为什么要吃素食
”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉；忌日，是丧事的延续。
”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢
”（用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。
）范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。
[55] 佛寺趣事在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。
禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。
东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江
”[56] “八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
[57] 美食大家苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。
苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。
苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。
杭州百姓感谢他。
过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。
苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。
《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。
少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。
”[11] 雷州西湖广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
[58] 宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。
兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。
关于诗人的资料
王安石 王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。
抚州临川人（现为抚州东乡县上池里阳村人)，汉族。
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后谥号“文”。
他出生在一个小官吏家庭。
父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。
安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。
庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。
治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。
熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。
熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。
被列宁誉为是“中国十一世纪中国最伟大改革家。
详细信息： 编辑词条张籍 张籍（约767～约830），唐代诗人。
字文昌。
原籍苏州（今属江苏苏州），迁居和州乌江（今安徽和县乌江镇）。
贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。
贞元十二年(796),孟郊至和州,访张籍。
十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。
韩愈为汴州进士考官，张籍被荐，次年在长安进士及第。
元和元年（806）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。
张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。
元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。
15年后，迁秘书郎。
长庆元年(821)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。
大和二年(828),迁国子司业。
世称“张水部”、“张司业”。
张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。
南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。
今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。
明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。
另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》 2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。
40岁前为早期。
40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。
50岁后为晚期。
这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。
他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。
其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。
其诗作的特点是语言凝练而平易自然。
和当时的王建齐名，世称“张王”。
诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面，如《采莲曲》、《江南曲》。
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。
其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。
语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。
他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。
张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
上海古籍出版社有《张籍诗集》。
详细信息： 纳兰性德 纳兰性德（1655-1685）：为武英殿大学士明珠长子，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗，清初著名词人。
纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。
24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。
成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。
但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。
值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。
集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。
纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。
加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。
对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。
他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。
在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。
尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。
近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。
纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。
而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。
” 性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。
在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。
康熙十五年（进士。
授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。
妻两广总督卢兴祖之女卢氏，赐淑人，诰赠一品夫人，婚后三年，妻子亡故，吴江叶元礼亲为之撰墓志铭，继娶官氏，赐淑人。
妾颜氏，后纳江南沈宛，著有《选梦词》“风韵不减夫婿”，亡佚。
纳兰性德死时，年仅三十一岁，“文人祚薄，哀动天地”葬于京西皂荚屯。
有三子四女。
一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游，从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。
一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷，《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书，笔力惊人。
纳兰性德以词闻，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：北宋以来，一人而已。
朱祖谋云:八百年来无此作者 ,潭献云以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。
《纳兰词》传至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。
纳兰词初名《侧帽》，后名《饮水》，现统称纳兰词。
纳兰容若，名性德，容若是他的字。
纳兰容若这名字风光旖旎，教人惊艳：胸纳幽兰，神容略若。
一吟此名，浊世才子翩翩风貌，历历眼前。
纳兰容若诞于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。
容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。
他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。
……北宋以来，一人而已。
” 到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。
有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：‘看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“ 在改革开放之前的一段时期里，研究界只关注社会性而忽略艺术性，认为纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。
这样的观点，在改革开放之后被重新审视，纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。
尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，把纳兰研究推向一个高潮。
1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德研究是此次会议的重要议题，交流了一批有较高质量的学术论文，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。
而对于普通大众，纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱，甚至有人概括为“社会现象”之说。
详细资料：
介绍一下容闳
中国近代早期改良主义者，中国留学生事业的先驱。
字达萌，号纯甫。
1828年11月17日出生于广东香山县南屏村（今珠海市南屏镇）。
少入澳门马礼逊学堂。
道光二十七年（1847）赴美留学。
后考入耶鲁大学，1854年(咸丰四年)以优异成绩毕业，成为毕业于美国大学的第一个中国留学生，后加入美国籍。
咸丰五年（1855）回国。
曾在广州美国公使馆、香港高等审判厅、上海海关等处任职，后为上海宝顺洋行经营丝茶生意。
在洋行任职后，自营商业，旋投入师夷自强的洋务运动。
出于对太平天国的同情，1860年至太平天国首都天京(今江苏南京)，向洪仁玕提出组织良好军队、设立武备学校及海军学校、建立有效能的政府、颁定教育制度等建议七条，但“未敢信其必成”，对太平天国任事坚辞未受。
同年容闳随美国两传教士到金陵游历，和太平天国运动有了一次正面的接触,在他的自传《西学东渐记》中进行了详尽的描述。
同治二年（1863），受曾国藩委派，为筹建江南制造局赴美采购机器。
回国后以同知候补江苏。
1865年赴太平天国首都天京（今江苏南京）。
1868年，向清政府提出以选派幼童出洋留学为重点的四项条陈。
1870年(同治十年)被命为“幼童出洋肄业局”副委员，任留学事务所副监督。
1872年奉命率学生30人赴美留学，任学生监督，兼任驻美副使，长期驻美。
史称“中国幼童留美运动”（1872—1881）。
1875年(光绪元年)，并任出使美国、西班牙、秘鲁三国副大臣，直至1881年清政府撤回留学生为止。
由于对洋务派失望，1882～1894年又侨居美国。
光绪二十年（1894）中日甲午战争时，介绍孙中山向李鸿章上书。
并向张之洞提出筹款购舰以长期对日作战的计划。
戊戌变法时期，在北京与维新派密切往还，变法失败后避居上海租界二十四年参加变法维新活动，旋逃出北京。
1900年唐才常的自立会在上海改称“中国国会”，被推为会长，并负责起草英文对外宣言。
自立军起义被镇压时，遭清政府通缉，辗转流亡美国。
后仍与国内各派改革力量联系，渐趋支持孙中山所进行的革命活动。
1912年1月，致函祝贺孙中山就任中华民国临时大总统。
4月12日，病逝于美国康涅狄格州哈特福德城，请记住在1847年的这一天，他经海路来到了美国。
容闳著有回忆录《西学东渐记》(原版系英文，名为My Life in China and America)，1981、1985年湖南人民出版社据商务印书馆1915年中译本(恽铁樵、徐凤石译)标点重印，收入《走向世界丛书》。
容闳被称为“中国留学生之父”。
检索字典，“父”的一种字意是对大事业创始者的尊称，如国父、氢弹之父、原子能之父。
这么说来，容闳便是中国人留学事业的拓荒者。
100多年前，容闳写了本自传，《我在中国和美国的生活》，所载留学创制之事甚详，却无一字自诩称“父”。
可见容闳称“父”是他称，不是自称。
容闳有自知之明。
容闳出生在珠海，父亲到澳门打工，看到英国传教士开办的马礼逊学堂，管吃管住不要钱，便让儿子去读书。
1847年，容闳被好心的布朗夫妇带往美国深造，先读预科，再考大学，成为“耶鲁大学的中国第一位毕业生”。
1854年11月，容闳回国，志在“予既受此文明之教育，则当使后予之人，亦享此同等之利益”。
原来他日后名垂青史的“幼童留美计划”，一出校门就揣在怀里。
但此后十年，这事儿他提都没提过。
因为他首先要谋生。
先给洋人当秘书，再赴香港做译员，三在海关充职员，加起来不到一年，三个职业，全都辞了。
容闳自责：“长此见异思迁，事业或如幻影。
”于是改做茶叶生意，就是茶叶贩子，将甲地的低价茶，到乙地高价贩卖，不料又遭遇土匪，“神经受到震动”，得了重病，治了两个月才见好。
不禁幡然悔悟：“我志在维新中国，自宜大处落墨。
要是让土匪给宰了，岂不轻如鸿毛。
整天为赚几个茶叶钱奔走于途，我的大事业岂非如水中捞月。
”忽有一日，友人传话，说驻军安庆的湘军领袖曾国藩要召见他。
容闳问：曾国藩找我做什么
友人说，当今之世，举凡全国人才之精华，如法律、算学、天文、机器等专家，全都汇聚曾国藩总督幕府，如今已有百人之多。
容闳问：要我去做什么
友人说，总督想建造一家洋机器厂，知道你曾留学美国，想派你去美国考察洋人工厂，采购洋人机器，以为我用。
容闳明白：他的幼童留美计划，此次拜谒曾国藩，还是不能提，他要在官场立足，必须“首先能恰合总督之意见”。
容闳于是欣然接受曾国藩的派遣，再次赴美，办完采购机器之事回国，官授五品，已是1865年春，距他留学回国，过了11年。
容闳没想到，做了五品官，还是不能直接对朝廷说话，在大清政府，只有官居四品以上，才有奏事权。
容闳就想方设法，与江苏巡抚丁日昌交上朋友，请他把一道奏请幼童留美的条陈，呈上朝廷。
丁日昌说，朝中没人帮你，上折子也淹了。
于是先把折子转呈有“开明派首领”之称的大学士文祥。
没想到，文祥恰逢“丁忧”，就是父母死了，当官的儿子要卸职回乡服丧。
那就等他复职后再说吧。
盼星星，盼月亮，3个月后，又来了消息：文祥也死了。
容闳“心灰意冷，希望灭绝”。
这样一晃又是6年。
真是否极泰来，1870年春，一天晚上，容闳已睡了，丁日昌却径入其室，唤醒容闳：“幼童留美的事情，曾公已奏上朝廷。
”容闳大喜过望，“喜而不寐，整夜睁着眼，好像夜鹰”。
3年前，丁日昌便将容闳的幼童留美建议向曾国藩做过汇报，曾国藩说“再等等”。
他等什么呢
原来，中美两国虽有外交，官派留学，却无条约依据。
不料，一个美国人把这个条约给弄出来了。
美国驻华公使蒲安臣，任期届满后，清廷请他出任中国出使欧美各国使臣。
蒲安臣于是代表清朝政府与美国签订了《蒲安臣条约》。
条约第七款：“两国人民均可入对方官学，并受优惠待遇；双方得在对方设立学堂。
”这一规定为中国派遣留学生赴美学习提供了法律根据。
中美双方批准条约换文的时间是1869年11月23日。
曾国藩在3个月后便将派遣学生留美之事奏上朝廷，“可谓速矣”。
慈禧皇太后批复：“依议钦此
” 1872年夏，容闳组织第一批留美幼童30人渡洋赴美，中国留学史大幕开启，曾国藩却不幸于一年前的1871年冬去世。
容闳坦言：曾公未见其手植桃李开花结果，未见其手创事业欣欣向荣，实为大憾，“然创业之人，既播种子于世，则其人虽逝，而种子已滋生繁殖，绵绵不绝”。
容闳此言，实以曾国藩为“中国留学生之父”，时人允为公论。
如今荣膺此衔者却只有容闳一人，所谓历史盖棺之论，真不知从何说起。
对于普通的中国人来说，“容闳”可能并不是一个特别熟悉的名字可是对于正在海外留学的中国学子来说，它却是一个不得不记住的名字。
因为，一百多年前，正是因为容闳——中国第一个留美毕业生，美国名校——耶鲁大学第一次向中国人表达敬意此后，由他主持的“幼童赴美留学计划”，又让国人第一次得以平视西方教育，受其教益。
容闳的家乡在今广东省珠海市的南屏镇，和澳门仅一水之隔。
年仅7岁的容闳被送到了澳门一家由澳门英人古特拉富夫人主持的教会小学念书。
因为学英文，11岁的容闳曾在稻田里背诵英文字母。
1843年，容闳就读的澳门学校迁到香港，并更名为香港马礼逊教会学堂。
1847年，马礼逊学堂校长美国传教士缪尔·布朗因病归国。
18岁的容闳跟随布朗老师到了美国，进入著名的大学预科学校——孟松中学，学习拉丁文、希腊文和英国文学。
1849年，容闳高中毕业，他面临着一次重要的人生选择要么继续接受基督教慈善会的资助，进入爱丁堡大学，承诺毕业后当传教士要么放弃资助按照自己的愿望考耶鲁大学——孟松中学海门校长和布朗牧师的母校。
容闳选择了后者。
1854年，容闳从耶鲁大学毕业，他是第一个毕业于美国著名大学的中国人。
早在上大学时，容闳就梦想着让国人如他一样接受西方教育。
在他后来的自传里，他写道“予既受此文明之教育，则当使后予之人，亦享此同等之利益”。
直到1870年春，他恳请向美派遣留学生的奏折才经曾国藩转达朝廷，并最终得到批准。
此后，容闳被清政府任命为幼童赴美留学肄业局的副委员，负责幼童赴美后的具体事宜。
1872年，第一批30名幼童从上海启程赴美。
1875年，最后一批学生抵达美国。
在这些中国最早的一批留学生中，很多人都进入哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、麻省理工学院等美国著名学府。
他们的成就见证了容闳的历史眼光，也成为了他对祖国母亲最好的报答。
1912年容闳逝世于美国，终年84岁，弥留之际，他牵挂的依然是祖国的繁荣富强，还劝身边两个孩子回到中国去。
美国《纽约时报》等报刊评价说“他从头到脚，身上每一根神经纤维都是爱国的……” 1876年耶鲁授予容闳法学博士学位。
他的画像悬挂在耶鲁校园与同样毕业于该校的布什、克林顿等政界名人肖像并排一起受学生瞻仰。
[编辑本段]往事略集 1847年，先驱容闳远渡重洋赴美留学，带回了一个影响深远的梦想。
1847年1月4日，也就是在中华人民共和国成立后于1978年12月首批中国留学人员赴美的一百三十多年前，一个末满19岁的中国青年，在广州的黄浦港登上一艘名叫“亨特利思”号(Huntress)专向美国运载茶叶的帆船，远渡重洋，去美国求学。
帆船在大洋的惊涛骇浪中颠簸了整整98天，终于在1847年4月12日驶进了当时只有二三十万人口的纽约港。
三年后，那位中国青年考人了耶鲁大学(YaleUniversity)。
1854年，也就是在他踏上那片至今对中国人来说仍充满新奇神秘色彩的新大陆之后的第八年，他从耶鲁大学毕业，从而成为中国近代史上第一个留学生。
那个青年人名叫容闳（Yung Wing）。
容闳1828年生于广东的南屏镇。
那里离澳门不远，是中国最早受到西方传教士文化影响的地区之一。
容闳六岁时，就曾跟随一个传教士的夫人读书，后因学校停办、父亡家贫而辍学。
12岁时，他到了澳门，进入当地的玛礼逊教会学校（Morrison School）学习。
玛礼逊学校是为纪念传教土玛礼逊博士而于1839年11月1日在澳门创建的。
1840年鸦片战争后，学校迁到香港。
校长勃朗先生（S.R.Brown）是一个美国人，耶鲁大学１８３２年毕业生。
据容闳后来回忆，勃朗先生是一个极为出色的教师。
他“性情沉静，处事灵活，彬彬有礼，为人随和，且多少带点乐观主义精神。
他热爱自己的学生，因为他了解学生他们为了掌握知识需要付出多大的努力，而他自己更是不惜化费心血去教育他们。
教学上，他别具天赋，释物说理，清楚明了，简洁易懂，从无学究气。
” 容闳入校学习时，全校已有了五个中国孩子，容闳是第六个学生，也是年纪最少的一个。
孩子们在学校上午学习算术、地理和英文，下午学国文。
容闳在那里读了六年书。
1846年8月的一天，一个决定改变了容闳的一生。
那一天，勃朗先生来到班上，告诉全班同学，因为健康缘故，他决定要回美国去了。
他说，他想带几个同学跟他一起走，以便他们能在美国完成学业。
如果有谁愿意跟他一起走的话，勃朗先生说，请站起来。
这时，全班死一般寂静。
容闳第一个站了起来。
接着站起来的是一个叫黄胜（Wong Shing）的孩子；然后，又有一个叫黄宽（Wong Foon）的孩子也站了起来。
晚上，当容闳把自己的决定告诉母亲时，母亲哭了。
那时到海外去，很可能意味着生离死别。
但母亲最终还是同意了，让自己孩子由海角远赴天涯。
四个月后，容闳和黄胜、黄宽一起在黄浦港乘上了那艘驶向美国的“亨特利思”号帆船。
那时候，他们谁也没有想到自己正在开创历史。
到了美国不久，黄胜因病于1848年秋回国。
两年后，黄宽亦转往苏格兰去学医，只有容闳一人留了下来。
1850年，他进入耶鲁大学，并在那里完成了学业。
1854年冬，容闳归国。
他不仅带回了一张耶鲁大学的毕业文凭，而且还带回了一个梦想——一个日后影响了几代中国青年命运和整个中国历史进程的梦想。
“在大学的最后一年，”容闳晚年时回忆说，“我已经初步想好了我将做什么。
我坚信 下一代的中国青年应当能有机会受到我所受到过的教育，而通过西方的教育，中国或许可以再生，变得文明而强大。
这一目标的实现已经为我一生事业的雄心之所在。
” 正是带着这个梦想，容闳回到了阔别多年的充满了战乱、贫穷、愚昧的祖国。
为了这个梦想的实现，他奋斗了整整一生。
这使他不但成为中国近代史上第一位留学生，而且成为中国近代留学事业的真正开创者。
…在今天的中国，已经很少有人知道容闳了。
在这一百多年之中，中国人记住了许许多多显赫一时的权贵，记住了许许多多战功卓著的将军，记住了许许多多的翻覆天地的革命家，却少有人记住这位默默为中国留学事业开创道路的先驱人物。
然而，纵观历史，容闳一生的作为对日后中国社会变化的影响之深远，是中国近代史上只有少数几个人能够真正相比的。
容闳，可以说是中国的哥伦布，他不但“发现”了美洲，使中国人第一次能以既不是傲慢无知也不是自卑恐惧的心态来看“中央帝国”之外的世界；而且，他还为中国人的精神世界找到了一片“新大陆”，使他们终于有可能在中国文化传统之外看到另一种人类思想的闪光。
容闳所倡导的留学教育影响了一代又一代的中国青年，而这一代代青年又深深地影响了 中国历史的进程。
[编辑本段]幼童留学 容闳是广东省香山县南屏镇(今珠海市)人，家境贫寒，1835年，7岁的容闳无钱读书，只得到德国传教士在澳门开办的教会学堂去上学。
1842年，为纪念英国传教士马礼逊的业绩，将这所学堂更名马礼逊学校，迁往香港。
1847年该校校长、美国传教士布朗因病提前归国，要带几名学生赴美留学，容闳在布朗的帮助下，来到了他朝思暮想的美国。
他先读中学，后往耶鲁大学攻读英国文学。
他虽然得到了一些奖学金，但远不够用。
读书之余，他常去打工，帮人洗衣服，拉煤球；有时还到图书馆干活；美国学生自己合伙起火做饭，他就自告奋勇去当服务员。
有时劳累一天，回家不吃饭就抱头大睡。
更让容闳头痛的是，他的数学老不及格，常常做题到半夜。
可贵的是容闳有惊人的毅力，不达目的决不罢休，始终刻苦学习。
为了让身体能顶住超强的负担，他挤时间去锻炼身体，尤其喜欢去踢足球。
他一身中国乡村打扮，将长长的辫子盘到脑顶，在足球场上东挡西杀，引起同学们的阵阵喝彩。
不少美国朋友赞誉他是“传奇式的足球英雄”。
经过7年的艰苦奋斗，容闳不仅中学毕业，而且顺利地拿到了大学文凭，获得文学学士学位，成为中国受过美国高等教育的第一人。
当容闳戴上学士帽的那一刻，他特别思念祖国和亲人。
面对美国的强盛和清朝的落后，他突然产生一个闪光的念头：如果中国的青年也像我容闳这样来美国接受教育，学到技术和本领，再回国去建设祖国，“汲西方文明之学术以改良东方之文化”，要不了多少年，中国就可以“一变为少年新中国”。
这就是他为之奋斗一生的“留学教育计划”。
1854年11月，容闳谢绝了许多美国友人的挽留，回到了阔别7年的祖国，为选派留学生出国而扎实工作。
经过3个月的海上颠簸，1855年3月，容闳在香港登陆。
如何去选派留学生出国呢
真是丈二和尚摸不着头脑。
他甚至连国语都忘得差不多了
实在无奈，先往广州学习中文，后往香港谋生，盼有朝一日能遇到清廷的显宦，说服他们往美国派留学生。
辛苦奔波了一年多，一无所获。
于是又来到了上海，先在海关做事，后当翻译、译书，转而经商，开茶叶公司。
经过七八年的闯荡，容闳已经颇有名气，深得那些洋务官僚的赏识。
1863年曾国藩致函容闳，“亟思一见”。
于是，容闳被收留在曾国藩的门下，帮曾办洋务事业。
1870年，曾国藩往天津处理“天津教案，容闳当翻译，有了和曾单独接触的机会，于是大胆向曾提出了他的“留学教育计划。
曾国藩非常赞同，立即与李鸿章联合上奏，得到了清廷的批准。
前后经过近２０年的努力，容闳的理想总算变成了现实。
曾国藩和李鸿章计划先向美国派120名留学生，主要学习科技、工程等办洋务急需的学科。
考虑到语言问题，决定选10到16岁的幼童出国；从1872年起每年派30名，至1875年派完；留学年限为15年；经费一律由清廷支付。
如果在今天，这样优越的条件，难得的机会，不知有多少人会千方百计去争取出国。
但在那时，绝大多数人对出国留学视为危途，尤其是美国，离中国遥远，不少人认为那是个非常野蛮而不开化的地方，甚至会把中国人的皮剥下，“安在狗身上”，特别是将十来岁的儿童送出国，一别就是15年，还要签字画押，“生死各安天命”，让一般家长难以接受。
所以，容闳使出全身解数，就是招不到这30名幼童。
于是他不得不返回老家香山县动员说服乡亲们报名，同时在附近县市活动，结果还是没有招满，最后在香港又招了几名，才凑足30名，于1872年8月11日由上海赴美。
以后的三批90名学生，虽然招收时遇到的困难稍小一点儿，但同样艰难。
不过，由于容闳的执著，120名幼童如期派到了美国，终于打开了中国官派留学生的大门。
这120名幼童多数来自广东等东南沿海地区，这和当时中国的开放格局完全吻合。
