求许巍《故乡》的原词……
下的白马疾如闪电 那是远古的旷野 我从你的眼前掠过 甚至你看不清我的容 只有我银色的剑鞘 在阳光下瞬间闪耀的光芒 我一定要在黄昏之前到达 我要看看你 我的爱人 在夕阳里娇艳的容颜 和风铃响起时迎风曼舞的衣裙
蒙古舞 主持词
天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊
那是何等美丽的图画啊
接下来让我们欣赏————****表演的蒙古舞------《XXXXXX》
我想问一下关于蔡枫华这个人
熙宁（元年：1068年 - 末年：1077年）是北宋时宋神宗赵顼的一个年号，共计10年。
以在此期间变法而闻名，称“熙宁变法”。
（1069年）二月，宋神宗正式任命为参知政事（副宰相），负责变法事宜。
熙宁七年（1074年），监安上门、光州司法参军郑侠上书宋神宗。
他认为：“从去年以来，蝗灾大作，秋冬二季均无雨干旱，致使麦苗干枯而死，粟、麻等农作物无法播种，民情汹汹，老百姓不得不四处逃亡。
而官府却大肆聚敛钱财，全然不顾百姓的死活。
而辽国却趁机落井下石，屡屡派使者要求宋朝割让领土。
这些现象都是执政大臣多行不义而造成的。
”为了证明他的观点，郑侠还将民间老百姓卖儿卖女、典当妻子、拆毁房屋、砍伐桑柘等悲惨的景象画成了一幅《流民图》。
结果，这幅真实生动的《流民图》给宋神宗极大的震动。
宋神宗的理想原是想通过变法，使百姓安居乐业，但看到的《流民图》中却是百姓正在流离失所。
宋神宗由此夜不能寐，陷入了深深的反思中。
第二天，宋神宗就下令暂时罢免青苗、免役、方田、保甲等十八项法令。
尽管这些法令不久后在吕惠卿、邓绾等人的要求下又重新恢复，但是，宋神宗这一举动无疑表示他对新法开始犹豫，他的一度妥协也暗示他与之间开始出现了裂痕 熙宁七年（1074年）四月，王安石第一次罢相，出任江宁府（今江苏南京）知府 熙宁八年（1075年）二月，王安石第一次罢相十个月后，重新回京复职 虽然王安石还是想把权力集中到自己手中，将变法进行下去，然而，实际情况表明，他已无能为力了。
最大的问题，王安石与宋神宗在如何变法的问题上产生了分歧。
宋神宗此时已经将近而立之年，近十年的经历足以使曾经稚嫩的皇帝变得成熟，他对变法有了自己的理解和计划，不想再事事依靠王安石。
既然君臣之间的分歧越来越大，改革之路越走越难也是在所难免了 熙宁九年（1076年）六月，王安石的爱子王雱（音pang，同乓）病逝。
十月，王安石第二次罢相，带着壮志未酬的遗憾京城。
从此，他退居金陵，潜心于研究学问，再也不过问政事 王安石，宋神宗失去了最有力的同盟，但他并未就此放弃变法改革的理想。
王安石第二次罢相后的第二年，宋神宗从幕后走到前台，亲自主持变法，并特意改年号为“元丰”。
--------------------------------------------------------------------------------------- 王安石变法的核心思想其实也是以国家垄断经营的方式，来与民间争利，这与西汉桑弘羊的思路如出一辙。
王安石与宋神宗一样，都有伟大而美好的理想——那就是要富国强兵。
理想是好的，实现起来并不简单，因为治理好一个庞大的帝国不是靠一个皇帝和一个宰相就能实现的。
就王安石本人来说，他是一个政治家，更精确地说，他是一个理想的政治学家。
如果是一个政治家，没有强有力的执行班子，他一定会等待更好的时机。
政治学家则更在意实验他的理想，无论班子得不得力。
这是现实主义和理想主义的区别。
不幸的是，王安石凑巧就是站在理想主义的一边。
按照我们现代人的眼光看来，王安石“不加赋而国用足”的经济理论无疑已经远远超过了他的时代，具有相当的前瞻性。
可惜的是，正因为他超出他的时代太多，新法才显得不切实际。
加上他识人眼光不准，用人度量不够，不切实际的新法从一开始就走进了怪圈。
而最为关键的是，新法的影响还不止于此。
在新法推行的过程中，变法派与保守派由最初的政见不同，逐渐演变成意气之争，且愈演愈烈，从而演变成宋朝历史上最大的党争简介 契丹 中古出现在中国东北地区的一个民族,亦指这个民族所建立的政权。
自北魏开始，就开始在阜新活动，至唐末强大，五代时（公元916年）建立契丹国，后改称辽，统治中国北部，辽朝先与北宋交战，“澶渊之盟”后，双方长期维持平稳关系。
辽中叶后，统治集团日益腐朽，社会矛盾不断激化，各民族起义风起云涌。
当女真族展开强大攻势之后，辽帝国迅速走向灭亡，1125年为金所灭。
其疆域东临北海、东海、黄海、渤海，西至金山(今阿尔泰山)、流沙(今新疆白龙堆沙漠)，北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域，东北迄外兴安岭南麓，南接山西北部、白沟河及今甘肃北界。
由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。
编辑本段起源 关于的起源,有一个古老的传说:有男子乘白马自湟河(今西拉木伦河)而来,女子乘青牛自土河(今)而来,二者相遇,结为配偶,生八子。
他们的子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后的。
契丹族源于后裔鲜卑的柔然部。
契丹，汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等，它以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。
历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。
其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。
而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。
此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。
在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代，臣服于漠北的突厥汗国。
唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。
契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。
907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。
916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。
947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。
契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。
1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。
编辑本段崛起 北魏时，始见契丹族名。
原分八部，居潢水（今内蒙古西拉木伦河）之南，黄龙（今辽宁朝阳）之北。
常以名马文皮贡献北魏，并进行贸易。
628年（唐贞观二年）契丹首领摩会率其部落背突厥附唐。
此时，契丹已形成部落联盟，君长出自大贺氏。
648年,契丹诸部皆请内属，唐廷以其地置松漠都督府（今内蒙古巴林右旗南）,以其首领窟哥为都督,封无极县男，赐姓李氏。
又置羁縻州十，各以其部落首领为刺史。
契丹有别部酋领孙敖曹,621年（唐武德四年）附唐。
其曾孙万荣，垂拱(685～688)中为归诚州刺史，万岁通天(696～697)中，与其妹婿松漠都督李尽忠(窟哥之后)并为唐营州都督赵文翙所侵侮，遂举兵杀文翙,据营州反,进攻地区，屡败唐军。
武则天征发大兵讨之，借奚及突厥之助,始得平定。
是后,契丹附于后突厥。
715年（唐开元三年）,其首领李失活来附，唐廷复置松漠都督府，以失活为都督，封松漠郡王，玄宗又以甥女杨氏为永乐公主妻之。
其后，契丹首领可突干再次叛唐，唐为防御契丹，加强东北边防兵力，建立范阳、平卢两节度，重用胡人安禄山，结果酿成安史之乱。
唐至德(756～758)年间，契丹与唐保持朝贡贸易关系, 但亦受崛起于漠北的回鹘控制。
9世纪中叶回鹘破亡,契丹又归顺唐，唐赐以奉国契丹之印。
而8世纪中叶后，唐朝由盛转衰，无力顾及对边疆民族的管理。
到了9世纪末10世纪初，唐终于在农民起义军的打击下崩溃了。
当时盘踞燕州一带的刘仁恭、刘守光父子，更为暴虐，所到之处“无少长皆屠之，清水为之不流”。
刘仁恭穷兵黩武，规定男15岁以上，70岁以下，皆得自备兵粮从军，“闾里为之一空”，使“幽、涿之人多亡入契丹”，而契丹西北面的两个强邻突厥、回纥，早已分别在8世纪中叶和9世纪中叶衰落。
在契丹社会内部，如前所述，由于生产的发展，阶级分化也伴随着愈趋激烈，国家机制的一些因素已因时萌生。
外部条件和内部因素均表明，10世纪前后的契丹社会发展到了一个转折时刻，需要一个强有力的领导者，把契丹社会推向更高发展阶段。
然而，当时作为联盟盟主的痕德堇可汗却“不任事”，在与刘守光父子争夺中，其子被俘，在“纳马五千以赎之”遭拒绝后，只好“乞盟纳赂以求之”，从此不敢南进。
痕德堇对刘氏每岁秋霜落后烧其牧地草场，牲畜多饥死的暴行，反而“以良马赂仁恭求市牧地”。
按契丹俗，为盟主者必须有“德行功业”，否则应由他人替代。
智勇善射的耶律阿保机，就是在这样的历史条件下登上了契丹诸部盟主的舞台。
编辑本段建国 公元907年，契丹迭刺部的首领耶律阿保机统一各部取代痕德堇即可汗位。
他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，声势浩大不同凡响。
公元916年，辽太祖耶律阿保机称帝，建立了奴隶制国家--契丹国。
公元925年辽太祖率兵亲征服渤海国，改渤海国名为东丹国，册立皇太子耶律倍为东丹国王。
公元938年，后晋石敬瑭把燕云十六州的土地和人民割让给契丹。
阿保机创建奴隶制国家后，确定皇权世袭，建立军队，制定法律，修建都城，制造文字，此后继续向外扩张。
西打倒甘州回鹘，东灭渤海国，南占燕云十六州。
编辑本段兴盛 926年，太宗死后耶律阿保机回师途中病倒，其妻述律平摄政，耶律德光总揽朝政。
927年（天显二年）十一月，在述律氏的支持下即位。
930年（天显六年），割据原渤海国疆域的东丹王耶律倍南逃后唐，耶律德光统一了契丹。
944年（会同四年），后晋出帝石重贵即位，上表称孙不称臣。
耶律德光于是率军南下。
947年（会同七年）正月十日，攻克后晋首都东京，灭后晋。
二月，以晋国称大辽，改年号为“大同”。
因“纵兵掠刍粟；括民私财；不遽遗诸节度还镇”大失民心而招中原人民反抗，无法巩固统治，四月，被迫引军北返，在栾城病逝。
经过世宗,穆宗,景宗，一再发生争夺皇权战争。
上层不稳，迫使穆宗停止了辽太宗、辽世宗一贯执行的南伐中原政策，以恢复因长期战事而消损的国力，与南唐、北汉联合对抗遂渐兴旺的后周政权。
969年（应历十九年）二月，辽穆宗被侍人所弑。
景宗耶律贤被推举为帝，改元为保宁。
由于景宗勤于政事，重用贤臣如室昉、郭袭，使辽王朝出现了一阵清明。
景宗对穆宗时谋反的采比较宽松的政策，因而谋乱者少，少层比较稳定。
景宗对外政策仍采不主动南伐中原、仅援北汉的方针。
宋太宗赵光义统一江南后，于979年亲征北汉，辽派数万兵支援北汉。
三月，辽军在与宋军交战，被击溃，辽将耶律敌烈等人战死。
六月，北汉主刘继元降宋。
辽朝改变战略，把主要力量用以固守幽蓟。
赵光义乘胜进攻幽州，辽派耶律沙、耶律休哥、耶律斜轸等名将率军与宋军大战于高梁河（今北京），宋军大败，赵光义仅以身免。
统和二十二年（宋真宗景德元年，1004年），萧太后与圣宗亲率大军深入宋境。
宋真宗畏敌，欲迁都南逃，因宰相寇准坚持，无奈亲至澶州（今河南濮阳）督战。
宋军士气大振，击败辽军前峰，辽将萧闼凛战死。
辽恐腹背受敌，提出和约。
辽与宋朝订立澶渊之盟，并与西夏结好，从而形成辽、宋、西夏三足鼎立的政治割据局面。
与宋订立澶渊之盟后，两国各守旧界，此后不再有大的战事。
乾亨四年（982年），辽景宗崩，辽圣宗继位，尊萧绰为皇太后，摄政。
时萧绰30岁，圣宗12岁，。
萧绰摄政二十七年，后改嫁给韩德让。
萧太后执政期间，进行了改革，并且励精图治，注重农桑，兴修水利，减少赋税，整顿吏治，训练军队，使辽国百姓富裕，国势强盛。
1009年圣宗亲政后，辽朝已进入鼎盛，基本上延续萧太后执政时的辽国风貌，并且还反对严刑峻法，不给贪官可乘之机。
实行科举，编修佛经，佛教极为盛行。
在位其间四方征战，进入辽国疆域的顶峰。
对宋战争屡屡获胜，俘获号称杨无敌的宋朝名将杨继业。
到兴宗,道宗时期皇室内部政变频繁，各族人民反抗辽朝的起义连绵不断，辽王朝日见衰败。
编辑本段亡国 1112年（天庆二年）二月十日天祚帝赴春州，召集附近的女真族酋长来朝，宴席中醉酒后令女真酋长为他跳舞，只有完颜阿骨打不肯。
天祚帝不以为意，但从此完颜阿骨打与辽朝之间不和。
从九月开始完颜阿骨打不再奉诏，并开始对其他不服从他的女真部落用兵。
1114年（天庆四年）春，完颜阿骨打正式起兵反辽。
一开始天祚帝不将阿骨打当作大的威胁，但是此年所有他派去镇压阿骨打的军队全部被战败。
1115年（天庆五年）天祚帝开始觉察到女真的威胁，下令亲征，但是辽军到处被女真战败，与此同时辽朝国内也发生叛乱，耶律章奴在上京叛乱，虽然这场叛乱很快就被平定，但是这场叛乱分裂了辽朝内部。
此后位于原渤海国的东京也发生高永昌叛乱自立。
这场叛乱一直到1116年（天庆六年）四月才被平定。
但是在五月女真就借机占领了东京和沈州。
1117年（天庆七年）女真攻春州，辽军不战自败。
这年完颜阿骨打自称皇帝，建立金朝。
1125年（保大五年）二月，天祚帝在应州被俘，八月被解送金上京（今黑龙江省阿城县白城子），被降为海滨王。
1128年，天祚帝病故，契丹和辽共历时210年，历经9位帝王。
编辑本段辽朝帝王世表 太祖大圣大明神烈天皇帝 耶律氏 讳亿 字阿保机 太宗孝武惠文皇帝 讳德光 世宗孝和庄宪皇帝 讳阮 穆宗孝安敬正皇帝 讳璟 景宗孝成康靖皇帝 讳贤 圣宗文武大孝宣皇帝 讳隆绪 兴宗神圣孝章皇帝 讳宗真 道宗孝文皇帝 讳洪基 天祚皇帝 讳延禧编辑本段辽的延续—西辽 公元1125年辽被女真族的金所灭。
在辽朝即将灭亡之际，契丹贵族耶律大石率领一部分人向北进入漠北地区，后向西发展，征服了今天中亚的广大地区。
1132年，耶律大石称帝，建立西辽政权（即黑契丹Karakitai）,又称“哈喇契丹”，成为当时中亚地区的强国。
西辽于公元1218年亡于蒙古帝国。
辽在较短的时间内从部落氏族社会过渡形成奴隶制度社会，并在向封建社会跃进的同时统治了中国北部，密切了各族人民之间的联系，促进了融合。
为开发蒙古地区和中国东北发挥了重要的作用。
他们创造了灿烂的文明，留下了契丹辉煌的历史。
编辑本段经济文化 辽代社会经济的发展经过几个不同的阶段，前期由于国力主要用于向外扩张，采取奴隶制的掠夺式经济，使辽初经济发展较为缓慢。
直到辽圣宗时期，辽朝的经济才有一个较大的发展，这无疑是封建化改革的结果。
辽朝得燕云十六州后，对中原制度进一步吸收，汉制逐渐完备。
辽国的医学成就也很显著，其针灸、切脉诊法、妇产医科、尸体防腐等技术都具有较高水平。
农业和牧业 契丹族的社会生产，大致以阿保机建立契丹国前后为一分界线。
在此以前，主要从事游牧，辅以狩猎，过着食兽肉，衣兽皮，车帐为家的生活。
旧史有云：“畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”。
游牧经济使契丹人拥有一支剽悍劲疾的武装力量。
到了遥辇联盟末期，原始的粗放农业已在迭刺部中出现。
契丹国建立后，农业、畜牧业、手工业等社会生产的各个部门，均有很大发展，为契丹国东征西讨提供了物质基础。
契丹国200多年内，农业和畜牧业始终占着主导地位。
农业生产的重心在南部，畜牧业生产的重心在北部，处于中间的奚族故地则为半农半牧区。
就其地位说，则前后有差别，大体说来，建国初期的社会经济仍以畜牧业为主，农业为辅；中期即辽太宗耶律德光以后至圣宗隆绪前期，是处在农业和畜牧业并举的阶段；晚期即圣宗中期以后，农业逐渐在国民经济中占据主导地位，而契丹人经营的，主要还是畜牧业。
契丹社会的农业生产，是由于燕云地区大批逃亡或被掠汉人的进入，带来了丰富的生产经验，在今滦河上游一带开垦了许多田地发展起来的。
阿保机能统一契丹诸部和建立契丹国，在很大程度上是靠这里的农业生产为后盾。
取得辽东地区和灭亡渤海国后，获得了农业有相当发展的第二个农业生产区。
938年（辽会同元年），耶律德光从石晋王朝割得人口稠密、农业有高度发展的燕云十六州，使契丹国又增加了一个富饶而广阔的农业区。
正是由于上述地区的农业生产为契丹贵族提供了生活所需的丰富物品，激发了广大契丹人从事农业生产的兴趣，加之契丹国统治者的积极提倡，农业便在契丹社会内蓬勃发展起来。
由于契丹人的分布区，均为干旱少雨之地，故其种植的农作物，主要是粟、麦、糜、黍，亦从回纥人引种了“回纥豆”和西瓜。
契丹农业的水平，以下一些数字可帮助了解梗概。
977年（辽保宁九年），景宗为援助北汉，曾“赐粟二十万斜”（20万斛粟可能为南部或西南部汉人生产）。
圣宗时耶律唐古因在胪朐河“督耕稼”有方，被调屯镇州（治所在今蒙古国布尔根省哈达桑东青托罗盖古城），“凡十四稔，积粟数十万斛”。
由于辽圣宗积极倡导农业，经过兴宗、道宗两朝，契丹农业进入鼎盛时期。
其间，因粮食有余，东京道和上京道的50余城以及“沿边诸州”，都设立了储粮备缺的“和籴仓”，每仓大略储粮有“二三十万硕”。
当然，由于契丹人的居住地区皆少雨和无霜期短，畜牧和戍边占去很多劳力，许多从事农业的契丹户又为半农半牧，故对契丹人的种植业所达到的水平，不能估计过高。
畜牧业是契丹人的传统产业，向以畜牧、败渔为稼穑。
922年述律后谏止阿保机南攻镇州云“吾有西楼羊马之富，其乐不可胜穷也，何必劳师远出以乘危徼利乎
”反映了契丹国初期，畜牧业在经济生活中居首要地位。
由于畜牧业的兴衰不仅与经济生活有关，且“滋蕃群牧，务在戢兵”，直接对其兵力的强弱，国防的巩固有影响，故契丹统治者建国后在积极引进汉族先进农业生产技术，推进本民族农业发展的同时，亦未放松对畜牧经济的发展。
1086年（大安二年），道宗耶律洪基因马匹“蕃息多至百万，赏群牧官”，以次进阶升爵，可见其对畜牧业重视的情况。
畜牧生产有公养。
私养两种。
公养即所谓“群牧”，契丹国设有西路群牧使司。
倒塌岭西路群牧使司、浑河北马群司、漠南马群司、漠北滑水马群司、牛群司，下设太保、侍中、敞史等官员管理群牧生产；私养即契丹部民的家庭畜养。
畜牧业的全面发展情况，时人没有留下记录。
从上述仅官马一项就达到100万匹，可见官养和私养的羊、驼、牛、猪的数量，一定相当可观，特别是作为契丹人肉食的羊，数量当在马匹之上。
契丹畜牧业的发展，有两个因素应该谈到：掠夺邻近民族的牲畜和被征服的属部、属国的纳贡。
阿保机在建国前攻克河东、代北九郡，一次就掠回牛、羊、驼、马十余万。
建国后，西征突厥、吐浑、沙陀诸部，又获“宝货、驼马、牛羊不可胜算”。
919年北伐乌古部，掠得“牛马、车乘、庐帐、器物二十余万”。
后来，由于周围诸游牧部族均先后被征服，通过战争掠夺变为从纳贡中获得。
规定东丹国年贡马1000匹，女真、直不姑等10000匹，阻卜及吾独婉、惕德各20000、匹，西夏、室韦、越里笃、剖阿里、奥里米、蒲奴里、铁俪等各300匹。
。
契丹统治者遇有籍口征伐，他们是从来不放过掠夺牲畜的机会的。
如圣宗时，耶律斜轸等征女真，一次就掠马20余万匹。
上述获得的牲畜，被置于群牧司喂养。
契丹畜牧业的发展，从建国至圣宗时一般讲来是比较平稳的，后来有过起落。
影响畜牧业下落的原因有三：一是随着辽朝由盛转衰，国有群牧管理松弛。
道宗时，马群太保肖陶隗曾上书：“群牧以少为多，以无为有。
上下相蒙，积弊成风。
”经过整顿后，牲畜才“岁以蕃息”。
二是农业的进一步发展，使牧场缩小，1075年（辽大康元年）耶律乙辛请赐牧地，时为群牧林牙的耶律引吉说过，“今牧地褊陋，畜不蕃息”。
三是暴风雪等自然灾害造成大量死亡。
历史上屡见不鲜，最严重的几次是在1082年（辽大康八年），因大风雪，“牛羊多死”。
次年四月，又因大雪，“马死者十六、七”。
肖陶苏斡在辽道宗乾统年间任漠南马群太保，因“大风伤草，马多死”，被免官。
由于契丹人经营畜牧业一直是令“其自就水草”，马“蹄毛俱不剪剃”，未越过自生自长阶段，无防御自然灾害能力，不能不使其畜牧业发展受到重大影响。
工艺和文化 契丹人在荒漠的草原上筑起都城、市镇。
而其游牧的生活方式决定了皇帝的巡狩制，捺钵（契丹语“行宫”的音译）是处理政务的行政中心。
辽设南面官和北面官双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，使汉人为其开垦农田，形成契丹特有的农牧混合经济。
辽代的冶铁业发达，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。
辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全，工艺精湛。
契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被并列为“天下第一”。
陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平。
辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。
瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格。
如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是契丹民族特有的生活器皿。
目前分散到世界各地博物馆，并作为博物馆规模标志的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的。
教育方面实行设学养士和科举取士。
契丹的诗词既有气势磅礴之句，也有清新优美之词。
辽代盛行佛教，从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经、和佛画，河北丰润县天宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝。
绘画作品具有很高的艺术价值，耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为旷世珍宝。
雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生。
建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。
山西省灵丘县觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。
河北蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽。
辽的医药久负盛名，《脉诀》和《针灸书》中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。
契丹人的衣食住行、风俗习惯与汉人迥然不同。
服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。
女人袍内著裙，亦穿长筒皮靴。
腰外系蹀躞带，上挂金玉、水晶和琥珀等饰件，还有随时可用的火石、筷子、餐具刀等。
契丹人发型怪异，无论男女皆髡发。
男子在两鬓各留一绺头发，别处的头发全剃光。
妇女仅剃沿前额边的头发。
契丹人住所为毡帐，皇帝的御帐称为捺钵。
婚俗特点是娶亲不论辈分，近亲结婚、离婚和再嫁均不受限制。
契丹贵族盛行厚葬，辽陈国公主驸马合葬墓是迄今为止发现的保存最完整、出土文物最丰富的契丹大贵族墓葬，出土的两套有金花银枕、鎏金银冠、金面具、银丝网络、金花银靴组成的殡葬服饰，完整的体现了贵族的殡葬习俗。
耶律羽之墓室豪华富丽,天下奇珍瑰宝尽汇其中。
辽朝契丹人犯法，原有投崖、生瘗(活埋)、射鬼箭(乱箭射死)、木剑(杖背)、大棒、铁骨朵、沙袋(拷打)及鞭、烙(刑讯)等刑。
圣宗以后，采用汉人刑名，有死、流、杖、徒四等。
死刑有绞、斩、凌迟。
契丹文字 在文化上,契丹人依照汉字创造了两种类型不同的文字，契丹大字和契丹小字。
契丹族是一个历史文化悠久的民族，据史书记载，契丹原先没有文字，建立的辽王朝后，由于政治、经济、军事、文化发展的需要和民族意识的觉醒，曾参照汉字的形体结构，先后创制了两种契丹文字，即契丹大字和契丹小字，用以记录契丹语。
契丹大字和契丹小字的区别不是因为字写得大小，而是因为创制时间的先后和拼音程度的强弱。
先创制的拼音制度不太完备的称大字，后创制的拼音形式比较完备的称小字。
县名来历 黑水县以境内黑水河而得名。
藏语安多方言称黑水为“措曲”，“措”生铁之意、“曲”水这意，引伸为黑水。
因河流贯穿全境，河水呈黑色故称。
1952年7月24日，黑水获得解放，同年9月成立黑水行政委员会（县级）。
1953年12月建置芦花县，1954年更名为黑水县。
编辑本段地理位置 黑水县位于四川省西北部，阿坝藏族羌族自治州中部，青藏高原东南缘横断山脉中段北端的岷江上游，与闻名遐迩的九寨沟毗邻，介于东经102°35′—103°30′，北纬31°35′—32°38′之间。
境内最高海拔5286米，最低海拔1790米，平均海拔3544米。
县城芦花海拔2350米，距省会成都310公里，距州府马尔康176公里。
位于大九寨旅游环线之内，交通便捷，通讯畅通。
编辑本段地形地貌
风景对
安庆徐锡麟烈士纪念楼 登百尺楼看大好江山．天若有情．应识四方思猛士 留一杯土以争光日月．人谁不死．独将千古让先生 安庆大观亭： 天开图画．美尽东南．落日咽孤忠．战血醒余千载后 鲁酒不温．高丘返顾．歌风思猛士．江流倒卷万年来 安庆大观亭： 片土寄忠魂．听槛前万马．江声滚滚．惊疑征鼓动 孤城俏战气．指窗外二龙．山影苍苍．飞入酒杯来 安徽采石矶太白楼： 吾辈此中惟饮酒====先生在上莫题诗 公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手 我来依旧，见青山对面，明月当头 安徽凤阳谯楼 王孙不归，芳草何曾歇 城廓犹是，白云无尽时 安徽安庆大观亭 倚槛苍茫千古事 过江多少六朝山 B 北京韩愈祠： 金石文章空八代===江山姓氏著千秋 北京陶然亭： 烟笼古寺无人到==树倚深堂有月来 长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去 把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来 北京颐和园涵虚堂：碧通一径晴烟润===翠涌千峰宿雨收 北京颐和园谐趣园：西岭烟霞生袖底===东洲云海落樽前 北京颐和园养云轩 天外是银河，烟波宛转 云中开翠幕，山雨霏微 北京潭柘寺题弥勒佛 大肚能容，容天下难容之事 慈颜便笑，笑世间可笑之人 北京碧云寺： 恐坏云根嫌地窄==喜看山色放墙低 C 长沙岳麓三闾大夫祠对联: 何处招魂，香草还生三户地
===当年呵壁，湘流应识九歌心。
长沙城心阁： 四面云山都到眼===万家灯火最关心 长沙屈原贾谊二公祠 亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节 骚可为经，策可为史，以天行地大文章 D E 峨眉圣积寺： 半天开佛阁===平地风人家 峨眉洪椿寺： 意静不随流水转===心闲还笑白云飞 F 福建惠安崇武古城 嘘吸沧溟涵地脉===吐吞日月镇天池 福州鼓山 地出灵泉润海表 净地何须扫 天生石鼓镇闽中 空门不用关 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养 年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由 福州西湖李钢祠 进退一身关社稷 英灵千古镇湖山 福州西湖开化寺 桑柘几家湖上社 芙蓉十里水边城 福州乌山琵琶亭:：一弹流水一弹月===半入江风半入云 福州林则徐墓： 风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼 百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠 福州洪塘金山寺： 日夜长浮，不用千篙争上水===乾坤屹立，独能一柱砥中流 福建连江百洞山： 初地引人徐入胜===好山一望始开怀 莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶 虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流 福建永泰方广岩 石室云开，风大地山河三千世界 水帘风卷，露半天楼阁十二栏干 福建郑成功祠 由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色 驱外夷出境，自壁千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风 凤阳谯楼： 相阴阳．度原隰．想前朝创业艰难．只赢得灵寝盘空．江淮带郭．黍离离满目旧山河．伊何人斯．顿伤心于青袍白马 省刑罚．薄税敛．沐当代深仁浩泽．试看那闾阎扑地．舸舰迷津．瑞霭霭一天新雨露．登斯楼也．岂独观乎绿树红云 凤阳龙兴寺： 庙内无僧风扫地===寺中少灯月照明 福建晋江县草庵： 万石峰中月色泉声千古趣==八方池里天光云影四时春 福建漳浦县海月岩石佛 海气凝云，云气结成罗汉泪===月光映水，水光返照菩提心 福建龙海木棉庵 明千秋大义==为国家除奸 G 广东罗浮山酥醪观 小楼容我静 大地任人忙 万壑烟云留槛外 半天风竹拂窗来 异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友 新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰 广西桂林桂山书院：桂林无杂木==山水有清音 广西桂林独秀峰五咏堂 户外一峰秀===窗前万木低 异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友 新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰 广州白云山:海上生明月==山中有白云 广州云泉山馆： 见山风山水乐水===似隐非隐仙非仙 郭沫若书杜甫草堂 世上疮痍，诗中圣哲。
民间疾苦，笔底波澜。
贵阳城北关头桥 说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路 盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，握手还疑梦里人 H 杭州西湖岳飞庙 爱国尽忠，武穆英灵长在 旧容新貌，西湖美景增辉 奇祸陷风波，南宋山河才半壁 精忠贯日月，西湖俎豆足千秋 杭州西湖秋瑾墓 丹心应结平权乐 碧血常开革命化 化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去 呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传 杭州西湖灵隐山 龙涧风迥，万壑松涛连海气 鹫峰云敛，千年桂月印湖光 杭州西湖灵隐天王殿 峰峦或再有飞秋，坐山门老等 泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 杭州西湖烟霞洞 倘他日蜡屐重来，须记取山中松径 携一片红云归去，莫错认世外桃源 杭州西湖冷泉亭： 泉自几时冷起===峰从何处飞来 杭州西湖韬光： 楼观沧海日===门对浙江潮 杭州吴山城隍庙 八百里源山，知是何年图画 十万家烟火，尽归此处楼台 杭州刘庄： 春水船如天上坐===秋山人在画中行 杭州龙井： 诗写梅花月====茶煎谷雨春 杭州云栖： 水向石边流出冷===风从花里过来香 杭州净慈寺： 云间树色千花满===竹里泉声百道飞 杭州西湖楼外楼： 客中客入画中画==楼外楼看山外山 杭州苏公祠： 欲共水仙荐秋菊===长留学士住西湖 杭州西湖孤山寺： 不雨山常润===无云水自阴 杭州西湖三潭印月： 明月自来去==空潭无古今 绕廓荷花三十里 拂城扬柳一千株 杭州西湖湖心亭 台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画 烟霞笼别墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人 杭州西湖秋月 佳景四时，最好秋光何况月 静观万物，欲平天下有如湖 杭州放鹤亭： 水青石出鱼可数====人去山空鹤不归 杭州四照阁： 面面有情，环水抱山山抱水 心心相印，因人传地地传人 湖南岳阳楼对联: 四面湖山归眼底。
====万家忧乐到心头。
河北山海关孟姜女庙 秦皇安在哉，万里长城筑怨 姜女未亡也，千秋片石铭贞 海水朝，朝朝朝，朝朝朝落 浮云长，长长长，长长长消 读作：海水潮，朝朝（音召）潮，朝潮朝落 浮云涨，长长（音常）涨，长涨长消 合肥包公祠: 理冤狱关节不通自是阎罗气象 赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠 合肥包公祠 忠贤将相===道德名家 合肥包公祠： 一水绕荒祠此地真无关节到 停车肃遗像几人得立姓名尊 合肥民教寺 教弩耸高台不为炎刘消劫运 听松来远客谁从古佛识真如 合肥民教寺： 飞骑桥头论胜负===教弩台上评忠奸 合肥民教寺： 曹公教弩台尚在===吴主飞骑桥难寻 黄山文殊院： 万山拜其下==孤云卧此中 黄山玉屏楼： 高阁逼云霄举头红日近===远山收入画回首白云低 黄山九龙瀑： 九匹白练出奇观．连续奔腾．远观如狼骏骅骝添赤兔 三岭松涛鸣爽籁．抑扬起伏．乍听似千军健卒赴疆场 湖南桃源县陶渊明祠 六前学种先生柳 岭上长留处士坟 湖南桃源县桃花源山 绝境此何来，版图原非刘氏土 避秦电休问，世家本属晋时人 湖南岳阳岳阳楼 水天一色 风月无边 洞庭西下八百里 淮海南来第一楼 后乐先忧，范希文庶几知道 昔闻今上，杜少陵始可言诗 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关表，滕子京百废俱兴， 吕纯阳三过必醉，诗耶
儒耶
吏耶
仙耶
前不见古人，使我怆然涕下 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气， 岳州城东道岩疆，潴者
流者
峙者
镇者
此中有真意，问谁领会得来 湖南宝庆双清亭： 云带钟声穿树出=风摇塔影过江来 湖南长沙屈原祠 痛饮读离骚，放开今古才子胆 狂歌吊湘水，照见江潭渔父心 湖南岳阳小乔墓 铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢 杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹吊美人魂 湖北武汉黄鹤楼： 对江楼阁参天立====全楚山河缩地来 一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在 二水汇百川支派，古今无尽大江流 黄鹤楼一览亭： 大江东去千峰翠====爽气西来两袖青 黄鹤楼太白亭： 揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛 学仙人渐老，白头何处觅金丹 黄州赤壁： 月色如故===江流有声 铜琶铁板，大江东去 月明星稀，乌鹊南飞 J 晋江五里桥 世间有佛宗斯佛==天下无桥长此桥 江西南昌滕王阁 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如 江西庐山绝顶 足下起祥云，到此者应带几分仙气 眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心 江西吴城望湖亭 地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇迹 天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观 江西大庚挂角寺： 挂角何进，偶为岭上主人，犹想象千秋风度 举杯欲问，可许山中置我，试管领万树梅花 九华山： 妙手生白玉===沃土出黄金 九华山钓鱼台： 来到半山坐一坐===再行五里天上天 九华山钓鱼台： 来到半山坐一坐==再行五里天上天 九江庚楼： 半壁江山，六朝雄镇 一楼风月，几辈传人 九江浔阳酒楼：世间无此酒==天下有名楼 九龙青山禅院：十里松杉围古寺==百重云水线青山 白云白鸟飞来去 青史青山自古今 九江烟水亭 请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里 好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前 那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零， 相逢处且休说故宫繁华，他乡沦落 此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵， 霎时间都付与微茫烟水，缥渺江波 江苏扬州平山堂 衔远山，吞长江，其西南诸峰岭壑尤美 送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天 江苏清江禹王台 洪水想当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋 清时思俭德，祝神来清浦，千百载永勤沐泽，共乐春台 K 昆明西山飞云阁 半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落如画，况四时风月，朝暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象 九天临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，忆八载星霜，关河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖 昆明华亭寺： 听鸟说甚==问花笑谁 昆明华亭寺钟楼 绕寺千嶂，松苍竹翠 出门一笑，海阔天空 昆明黑龙潭 两树梅花一潭水==四时烟雨半山云 昆明翠湖公园海心亭 有亭翼然，占绿水十分之一 何时闲了，与明月对影而三 昆明太华寺 一幅湖山来眼底===万家忧乐注心头 L M 马鞍山采石矶太白楼： 千古诗才莲莱文章建安骨 一身傲骨青莲居士谪仙人 马鞍山采石矶太白楼： 把酒问青天放眼已无高力士 登舟望秋月旷怀犹忆谢将军 马鞍山采石矶太白楼： 谢宣城何许人．只凭江山五言诗．要先生低首 韩荆州差解事．肯让阶前盈尺地．容国土扬眉 马鞍山采石矶大风亭： 去帆疑峡走==卷浪骇江飞 N 南昌百花洲： 枫叶荻花秋瑟瑟==闲云潭影日悠悠 南京莫愁湖胜棋楼：烟雨湖山六朝梦===英雄儿女一枰棋 人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水 胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄 南京清凉山： 六朝金粉微风后== 一味清凉上月时 S 山东济南趵突泉：画阁镜中，看幼作神仙福地===飞泉云外，听写成山水清音 飞泉云外，听写成山水清音 上海老城隍庙的一座旧殿前有一副对联： 做个好人心正身安魂梦稳,==行些善事天知地鉴鬼神钦。
上海豫园湖心亭： 野烟千叠石在水=== 渔唱一声人过桥 上海豫园得月楼： 楼高但任云飞过==池小能将月送来 上海陈公祠 昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死 此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘我身不忘我主，任世间寡廉鲜耻辈偷生 邵武熙春山 放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起 洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔歌唱晚，牧笛催归 四川成都杜甫草堂 十年幕府悲秦泪 一卷唐诗补蜀风 诗史数千言，秋天一鹄先生骨 草堂三五里，春水群鸥野老心 成都武侯祠： 成大事以小心，一生谨慎 仰宗臣之遗像，万古清高 心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略 目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬 重庆云顶寺： 云间天上===顶上园光 四川乐山凌云寺： 秋云留远寺==明月照深林 四川新都桂湖 秋色横眉，桂树丛中招隐士 湖光照面，荷花香里坐诗人 四川眉山三苏祠： 一门父子三词客====千古文章八大家 四川新都宝光寺正殿对联 世外人，法无定法，然后知非法法也。
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
滕王阁对联: 我辈复登临，目极湖山千里而外。
奇文共欣赏，人在水天一色之中。
四川灌县青城山 溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。
试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。
历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻
神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。
回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。
况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。
读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。
且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。
问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在 自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。
漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。
鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。
望帝归魂高士传，岂欺予哉。
莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。
携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。
休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。
待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来 滁县琅琊山醉翁亭： 翁去八百年醉乡犹在==山行六七里亭影不孤 陕西苏武庙 三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世妆来赢属国 十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯 陕西潼关 华岳三峰凭槛立==黄河九曲抱关来 陕西汉中天汉楼 到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景 何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗 苏州虎丘白居易祠 唐代诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府 苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂 苏州范仲淹祠 甲兵富于胸中，一代功名高宋室 忧乐观乎天下，千秋俎豆重苏台 苏州张旭祠 书道入神明，落纸云烟，今古兑传八法 酒狂称草圣，满常风雨，岁时宜奠三杯 苏州网师园 风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅===莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝 莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝 苏州沧浪亭：短艇得鱼撑月去==小轩临水为花开 苏州闲吟亭:千朵红莲三尺水=== 一弯明月半亭风 T 泰山南天门: 门辟九霄，仰步三天胜迹====阶崇万级，俯临千嶂奇观 W 无锡蠡园景宜楼： 烟水老渔情，任凭人事沦桑，且消受物外田园，眼前风景 湖山故乡好，占得天然图画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌 无锡梅园 客为坝上寓公，到此好吟千树雪 我是江南驿使，折来聊寄一枝春 武夷山小桃源 喜无樵子复观奕 怕有渔郎来问津 武夷山石湖涧 松声竹声、钟磬声，声声自应 山色水色、烟霞色，色色皆空 X 徐州留侯祠 五世报韩终有恨 一时兴汉本无心 西安古寒窑 十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面 千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见冰心 厦门浪屿日光岩： 浪击龙宫鼓===风敲梵刹钟 厦门太平岩： 石为迎宾开口笑===山能作主乐天成 厦门中岩 中隐春深飞野鹤===岩泉石瘦响寒林 厦门集美鳌园 花草春常在===虫鱼万象观 乔木认前痕，劫后能酬经始志 菁莪期远荫，老来犹报济时 Y 扬州史可法祠： 数点梅花亡国泪==二分明月老臣心 扬州史可法墓 心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪 魂归华表鹤，二分明月万梅花 殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草 葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭上梅花 云南昆明西山 高山仰止疑无路==曲径通幽别有天 Z 漳州白云岩书院： 地位清高，日月每从肩上过==门庭开豁，江山常在掌中看 漳州南山寺 石骨金身何处来，无始无终自在==慈云法雨从空下，亘天亘地悠然 肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼： 山气半归湖泪雨===涛声遥答渡头钟 肇庆鼎湖山半山亭： 客游图画里===僧语水去间 到此处才进一步===愿诸君勿废半途 浙江乌镇立志书院 分水旧规模，但愿闻风皆立志； 殳山钟秀杰，定知异日有成材。
乌镇立志书院直通五进，屋宇俨然，内有讲堂之楹。
天井植桂花树，有“蟾宫折桂”荣登桂榜之意。
讲堂上悬“有志竟成”额，这副抱联是国学大师俞樾所书。
浙江普陀山 兰若即清，竹林亦静 诸天不老，大地皆春 浙江永嘉东山张园池楼 面壁拓幽居，一角永嘉好山水 筑楼存古意，千秋康乐旧池塘 浙江温州江心寺 长与流芳，一片当年干净土 宛宛浮玉，千秋此地妙高台 浙江杭州西湖岳坟：青山有幸埋忠骨==白铁无辜铸佞臣 青山有幸埋忠骨==白铁无辜铸佞臣 正邪自古同冰炭==毁誉于今判伪真 镇江金山江天一览亭 天镜照晴空，谪仙去后来坡老 石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎 镇江挹江亭 来时觉幽奥===到此豁心胸
