点朱砂启智的有确切的记载吗
朱砂开智“朱砂开就是用朱砂为刚刚入学的孩子的额头正中红痣，这又称之为天眼”。
其寓意着孩子从此眼明心明，好读书，读好书。
“开笔破蒙”为我国儒学一种故老相传的启蒙习俗。
“开笔破蒙”为我国儒学一种故老相传的启蒙习俗，通常是指给那些进入学习年龄的孩子通过“点破朦胧，笔画朱砂”来对自己的入学老师行礼纪念自己的入学仪式。
在祭拜孔夫子像，诵读《论语》，并在额头中央点上朱砂之后，孩子们就已经是一个入门学生了
我国各个地方一般都在每年的9月1日这一天举行这样的仪式，一个是为了纪念孔子，再就是宣告孩子们已经达到入学的年纪，可以开始跟着启蒙老师学习了。
但具体没有说明源于哪里。
家长会家长代表发言稿
家长： 大家好
首先，请允许我代表学有老师和同学们向各位家长的到来表示热烈的欢迎和衷感谢。
感谢你们对学校工作的支持和对我们班学生的关心和爱护。
孩子入学一晃已经五年级了，因为共同的目的，我们才有这样的机会坐在一起，共同地讨论和交流一些关于我们孩子的学习和生活。
一个好的习惯可以让孩子终生受用，我便有这样一个体会：一个好习惯一旦养成，长大后便会一直坚持下去。
做为父母要帮助孩子养成一个好的学习习惯： 1.专心致志。
要给孩子创造一个适合孩子学习的环境，让孩子养成放学及时做作业，按规定时间完成作业之后再做其它事情的好习惯。
2.独立思考。
父母对孩子不能解决的问题要采取诱导的方式引导孩子思考问题，重要的不是教会孩子一道题怎样解决，而是要告诉他们解决问题的方法，培养孩子独立思考的习惯。
3.认真细致。
孩子的作业一定要在规定时间内去完成，而有不能草率马虎。
这就要求内容正确，书写工整，按时完成等方面。
为使孩子养成良好的习惯，提高正确率与责任感，从一年级开始，就应要求孩子养成检查的习惯。
4.培养孩子活跃的思维。
不要以大人的眼光来看待孩子的提问，要善于增养孩子勤思的优点，对他们的提问进行恰当的鼓励与表扬，并能及时更正孩子的错误想法。
对孩子接触的事物家长要多讲，多启发诱导，千万不要对孩子的提问不理不睬，这样会使孩子有问题也不敢问。
5.背记词汇和课文。
小学生记忆力好，有些东西会背了，可以终生不忘。
家长在指导孩子学习时，可以引导孩子尽量地多背记一些词汇和课文。
在开设外语的学校里，家长可采用谐音的方法让孩子记较多的词汇。
6.养成看书读报的习惯。
家长需要为孩子购买、订阅适合的的图书报刊，创设一个阅读环境，但书最好不要订得过多，书要少而精。
为防止“走马观花”，家长可以与孩子们一起阅读，共同讨论书中的问题，并指导孩子做读书笔记。
7.培养周期学习习惯。
掌握学习周期，培养孩子按预习、听课、复习、作业这样的周期学习的习惯。
作为中年级的小学生很重要的一点是好习惯的养成，这包括学习上的，也包括生活上的。
家长们对孩子在学习和生活上出现的一些不好的行为习惯进行了探讨，各自发表不同的意见，并达成共识。
其中有： 1)孩子就是孩子，理应天真烂漫，千万不要把社会上一些世俗的东西教给孩子， 让孩子成为一个小大人。
2)让孩子自己能做的事自己做，大人的事帮着做。
3)让孩子自己来合理地安排时间，家长在旁只作适当的引导。
4)现在是五年级了，多看一些课外书，增长一些课外知识。
5)密切家校联系，在家多和孩子沟通、交流，经常抽时间到学校了解子女的学习、思想状况。
这次家长会上，我想让各位知道，现在的教学观和教育观在发生变革，我们家长的观念也要逐渐发生变化，应更加关注孩子的长远发展、全面发展。
认识到孩子是不是一个合格有用的人才，不是一张试卷决定的，而是社会对他的检验。
未来社会需要的是人格健全、心理健康、有社会适应能力、有终身学习的愿望和能力的人。
一个人的观察能力、思维能力、综合运用知识的能力、生存能力是非常重要的。
因此，光有知识是远远不够的，学生的综合素质、情感、态度、价值观更为重要。
所以，不能像以往那样，眼睛只盯在分数上。
苏州市有一位副市长叫朱永新，他是全国著名的教育学教授，他主持了一项课题研究叫新教育实验。
他主张：无限相信孩子的潜力；永远不要对孩子失望；决不吝啬父母的表扬和鼓励；教给孩子一生有用的东西。
请天下所有的父母记住这样一句话：“你可以不是天才，但你可以成为天才的父母。
”我们以此和各位家长共勉。
接下来，我就谈谈语文学习的要求。
语文能力主要指孩子“听说读写”的能力。
“听”不仅指认真听老师的讲课，包括认真地听其他同学的发言。
在听的过程中接受或筛选有用信息。
现在这方面的训练，课堂的训练是占了很大比重的，班上绝大部分孩子都可以做到认真听别人发言。
要说出精彩的话来，除了必要的生活经验，还需要大量阅读课外读物。
语文课程标准指出，到二年级结束，孩子的阅读量为5万字。
现在我发现孩子们的阅读量还远远没有达到，所以，从一开学，我就给孩子们布置了一个固定作业，每天阅读半个小时。
孩子每天都保持读书，至少短短的文章你要给我读一篇，这个读一定要读出声音来，读一遍跟读三遍的感觉肯定是不一样的，至少读了一篇文章应该知道一个词语，这是很重要的。
我发现，班上有些其实孩子很喜欢读书，但大部分孩子却缺少这方面的兴趣。
那么怎样更好地激发孩子的阅读兴趣
最近我到图书馆借了书，孩子们津津乐道，很是有兴趣，而且我认为要是在班级里掀起了看书热的话，这对孩子的阅读和写作都是极其有帮助的。
另外一个，假如你有时间，假如你也喜欢读书，我建议你与孩子一起读，然后进行分享，当然这个建立在您有时间的基础上。
这也是提高孩子阅读兴趣的一种方法。
因为她爸爸妈妈和自己读一样的书，并且觉得有意思。
另外呢，孩子多简短的文章，应该指导其读出感情来，这样阅读效果会更好。
关于写，主要是指写好字和写好短的习作。
现在班里孩子的字总体来讲是不那么令人满意的，而且写字的姿势还得进一步提高。
作到一拳一尺与一寸。
因为要学习，有考试，不免有作业。
现阶段，常规作业有抄写默写生字词、朗读背诵课文、读课外书。
经过两个月的观察，发现了班里有那么一些学生总是不能够很好的完成这些作业。
有的是字迹很潦草，有的是少做，还有的经常多我说忘记，或者没带，我在班里申明，凡是不带或者忘记之类的都不是不交作业的理由，所有，我的处理方式是：一律重做，从而杜绝撒谎行为。
但是，孩子的自律能力还是有特别差的。
再加上其他原因，所以到现在，班里还有少数学生少做作业，碰到难题就干脆不做。
我觉得，这是我们班里目前存在的最大问题了。
特别需要家长的配合。
有的学生作业特别的慢，我和她爸爸谈了之后，让他爸爸每天检查，并签名，看好女儿做作业的时间，然后写在本子上给我看。
这样一来，效果好多了，她的作业速度提高的不少，而且到现在为止，没有出现忘记带本子之类的理由。
所以我想，只要我们家长和老师密切配合，孩子的良好学习习惯是能够养成的。
三年级是小学阶段尤为重要的一年，是他们从一名儿童成长为一名少年的关键期。
希望我们的家长要多关心孩子，帮助他们走过人生的重要阶段，这对孩子以后的成长尤为重要。
真诚地希望各位及时地与我们联系、沟通。
电话、邮箱都行。
谁帮忙找点近代史方面的观点和问题.随便.一点点就好,或者帮忙给个论点?谢谢了,急
中国近代历史发展规律的认识 我们笼统地说中国近现代史具体到中国近代史、中国现代史，海峡两岸间的认识不一致。
大陆的学者认为，从一八四零年鸦片战争开始至一九四九年中华人民共和国成立是中国历史中的近代史阶段，一九四九年后是现代史阶段；较早的看法稍有不同，认为五四运动起为中国的现代史阶段。
台湾的学者则认为一九一二年中华民国建立便是中国现代史阶段。
历史年代的划分，是历史学者必须注意的，究应如何划分，就有各自的理由和标准。
比如，敝研究所从七十年代初开始着手编纂《中华民国史》，引起台湾学者的震动，于是继起效尤，所编之书名《中华民国建国史》。
名称的不同，缘自各自的理念和标准不同。
所谓理念和标准不同，是指各自政治理念的差异及由此产生的学术标准的相左。
更深一层说，就涉及意识形态，涉及历史观了。
说到史观，大陆多数史家都主张在历史研究中要应用唯物史观。
说起唯物史观，这是最为台湾学者所诟病的，他们认为唯物史观是教条。
世界上任何一个史家，要想研究和说明历史上的某个重大问题，总会秉持某种史观，这是不待证明的。
我们所以主张唯物史观，不是因为它是教条，是八股，而是因为它能告诉我们一种方法，一条路径，使我们能更有效地处理纷繁复杂的历史问题，使我们能更好地洞察历史发展的方向。
当然，应该指出，学习和应用唯物史观也有一个态度问题。
在某种政治气氛下，有的历史学者在历史研究中运用唯物史观存在着教条和八股现象，他们不是从方法论的高度去领会唯物史观的精神实质，而是拿着马列的某些个别词句，到处贴标签。
这不是一种正确的态度。
这种情况在学习唯物史观的过程中，本是应该力求避免的。
不幸在“文革”中达到登峰造极的程度。
这种情况，在“文革”结束以后，随着国家社会政治生活的转变，历史学界也在努力纠正它。
唯物史观是人们对历史认识的一种最一般的观念，它并不是那么神秘而不可理喻 。
通俗地说，唯物史观认为，有史以来的人类历史，是客观存在的，不是主观形态的；历史现象虽然千姿百态、纷繁复杂，却不是虚无缥缈的，人们虽然不能像自然科学那样在实验室里重复制造历史过程，但在掌握了尽可能多的历史资料以后，是可以对过往的历史过程加以描述、加以认识，并获得对往史的较为近真的影像的；历史现象虽乱如丝麻，确是可以理出头绪的，并且显示了一种由低级到高级的发展过程，人们从茹毛饮血到今天享受现代化的信息公路，很自然地说明了这个过程的一个重要方面，而马克思、恩格斯指出的五种社会发展形态，则是对这一过程的最一般的描绘；人类的经济生活是社会生存的基本方式，社会依生产力的发展、前进而发展、前进，生产力和生产关系的矛盾运动推动着社会的前进，决定着人们依赖其中的社会政治、经济、阶级关系和文化从属的基本面貌；物质生产和精神生产是社会运行的主要内容，物质生产的状况决定了精神生产的状况，劳动者是物质生产的主体，是决定历史前进方向的终极力量；人们（包括劳动群众和社会精英）创造了一定的历史环境，一定的历史环境反过来又决定了生活其中的人们的面貌。
我想，这就是唯物史观告诉我们的基本东西。
它所概括出来的人类社会发展的基本规律虽未穷尽真理，却指示了社会发展的一般方向及其未来。
同时也应该说，它只是提出了社会发展的一般方向和未来走向，丝毫没有给出各地区各国家历史发展的具体方向。
各地区各国家的社会历史发展还要靠那里的历史学家去研究去总结。
唯物史观是一种方法、一种工具。
用这种方法、这种工具，或用别种方法、工具，去观察中国近代史，虽然面对着同一个研究对象，研究结论可能不完全一样。
这是海峡两岸历史学者对中国近代史认识差异的重要原因。
联系到中国近代史，大陆学者一般认为，英国发动的侵略中国的鸦片战争是一个起点，此后，英、法、美、俄、德、日、意等世界强权先后参与或者发动对中国的侵略，中国在列强的武力压迫之下“门户开放”，主权沦丧，外国人在中国自由出入，可以任便在中国经商、办厂、办学和传教，路矿利权严重外溢，中国的内河和领海失去屏障，从北京到秦皇岛的出海口等十二处地方由外国驻兵，大片土地被割让，十多个城市设有外国的租界，还有旅大、威海、胶州湾、香港新界、广州湾以及澳门等外国的租借地，全国几乎都被外国划分为势力范围。
如此主权国家，其何以堪
有识之士，能无抚膺
十九世纪六七十年代以来，忧国忧民者常常为此发出呼吁。
三元里抗英、广州反入城斗争、太平天国的反对外国侵略、各地绵延不断的反洋教以至北方爆发著名的义和团爱国运动、1905年抵制美货运动、由抗议巴黎和会处理山东问题不公引发的五四反帝爱国运动、上海五卅运动、省港大罢工、收回汉口九江英租界，以及大革命时期响彻全国的“打倒列强”的呼声，在在说明反帝斗争在近代中国历史上有着广泛的群众基础。
卢沟桥事变发生、日本全面侵华以后，国民政府主持了全国的抗日战争，也赢得了全国各政党包括中国共产党和全国人民群众的支持。
谴责帝国主义侵华，正面评价中国人民、政府的反帝斗争，是研究中国近代史的学者必须面对的严肃课题。
研究这个课题，很可能是两岸学者较少有原则分歧的地方。
帝国主义侵华引起了中国社会性质的变化。
关于近代中国社会性质，本世纪二三十年代之间中国学界曾爆发热烈的争鸣。
经过思想理论界的反复讨论，学界相当多人士赞成近代中国是半殖民地半封建社会。
中共中央于1929年2月在自己的一份文件中采纳了这个概念。
三十年代末中共中央、在分析中国国情时，就是依据这个概念来立论。
对近代中国社会性质的体认，是确立中国革命的任务、革命的对象、革命的前途的基本出发点。
对这一点，台湾的学者指斥其非，是不遗余力的。
本文限于篇幅，不可能展开讨论。
仅指出，采纳这个概念，对认识近代中国历史是至为重要的。
我们往往强调近代中国的反帝反封建斗争，就是以对近代中国社会性质的这个认识为依据的。
如果说对帝国主义侵华这一史实两岸学者尚无大的原则分歧，那么，对于近代中国的反帝，可能认识就不尽一致了。
仅举一例。
张玉法教授在一篇书评中说；“不可否认的，近代以来帝国主义对中国的侵略非常严重。
到八国联军之后始趋缓和，缓和的原因，一般的解释归于门户开放政策，该书则归于义和团的阻赫。
义和团式的排外，实是无可鼓励的。
”[1]八国联军之役后，帝国主义对中国的侵略是否缓和了，尚待讨论。
此处仅就义和团立言。
1900年弥漫于华北、京津地区的义和团运动，彼岸学人往往因袭旧时学人的看法，指义和团为“拳匪”，为笼统排外，轻易加以否定。
义和团起自乡间，本是农民自发组织的一种比较散漫的组织形态，因外国势力深入穷乡僻壤，更因民教纠纷，衙府庇护教民，损及农民利益，于是揭竿而起，号称“扶清灭洋”，后得官府支持，进入京津。
他们以血肉之躯，敢于面对八国联军的武装剿灭，虽然失败是难以避免的，但他们身上所体现的中华民族反抗外敌侵略的民族精神是值得称颂的。
他们的“排外”，是中国人民的反帝斗争的初级形态，其缺点当然是明显的，但他们在帝国主义面前发挥了中国人民的民气，使得八国联军统帅、德国人瓦德西也不能不慨叹欧洲人无此脑力和物力统治中国，“瓜分中国实为下策”。
义和团失败以后，国内多有骂义和团为“团匪”、“拳匪”者，但有识之士已经看出了义和团的功绩。
1901年在日本横滨出版的中国留学生刊物《开智录》发表文章，称颂“义和团此举，实为中国民气之代表”[2]。
1924年孙中山在广州演说“三民主义”，也称颂义和团：“其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服。
所以经过那此血战之后，外国人才知道，中国还有民族思想，这种民族是不可消灭的。
”[3] 与此相反，此岸学者认为历届政府颟酣、腐败，对于造成中国的落后是有责任的，尤其对于统治者对外敌的侵略不能组织有力地抵抗，面对强敌，俯首乞和，造成近代中国屈辱悲惨的历史，是应该受到谴责的。
1840年的鸦片战争、1856年的英法联军之役、1864年俄国出兵占领新疆伊犁地区、1884年的中法战争、1894年的甲午战争、1900年的八国联军之役及俄军占领东北地区、1904年的日俄战争和英国侵藏战争、1914年日本出兵山东、1931年日本发动九一八事变，等等，此荦荦大者，都是政府不能组织有力抵抗造成割地赔款、主权沦丧的著名例子。
中法战争不败而败、胜而求和；甲午战争实行“避战保船”，等于解除北洋舰队的武装，不仅拱手出让制海权，而且拱手出卖了北洋舰队，这两次战争的失败，李鸿章都不能辞其咎。
至于九一八事变，明示不抵抗，更遭到国人批评。
有人以外敌强大、中国落后为词，提出抵抗不是上策，求和才是出路的主张，是站不住的。
须知，近代中国所面对的国际形势，就是资本主义列强先进，中国落候，列强与中国的关系是侵略与被侵略的关系。
对列强侵略不抵抗，一味求和，出路只能是从半殖民地滑向殖民地，沦为附属国。
中国恰恰是因为抵抗了，才免于成为殖民地国家的。
正确的做法，是一面研究自己落后的原因及落后之所在，努力学习、借鉴西方的长处，以自强立国，同时发扬民气，对外敌侵略组织有力地抵抗。
可惜，近代中国政府对此缺乏因应之道，使偌大中国总是落到一个落后挨打的地步，令后人读史至此，不胜扼腕。
为什么总是批评政府
不是说政府一点好事都没有做，而是说每当面临国家、民族巨大变局时，政府不是站在国家、民族以及绝大多数人民利益的立场上作出因应，而是从政府或政府负责人的利益与好恶出发。
这里或许要说到上面提到的反帝反封建中的反封建了。
所谓封建，不是指我国古代周天子分封建国的“封建”，而是五种社会形态说中封建社会的“封建”。
此一封建，不过是在翻译时借用了古时的现有词汇“封建”罢了。
所谓封建社会，我理解指的是建立在地主土地所有制以及小家庭式农耕文化基础上的君主专制制度。
在外国侵入，中国社会演变为半殖民地半封建社会后，以地主土地所有制为基础的封建专制制度并无实质上的改变。
这种制度处事每以皇帝一家一姓的利益为转移，而不顾及国家、民族和人民群众的利益。
例如，太平天国起义，适逢英法联军之役，清政府宁愿割地赔款，不愿对农民起义让步，结果，“借师助剿”，湘淮军和常胜军合作，把太平天国镇压下去。
甲午之役，适逢慈禧太后花甲之寿，竟公然不顾外敌侵入这等大事，不集中国力对付战争，反而把建设北洋舰队的经费挪用来修建颐和园，以供花甲庆典之欢。
这样的政府，不改革怎麽能受人民欢迎呢
政府确曾考虑过改革。
如咸同年间的洋务运动（当时称自强新政）、光绪皇帝主持的戊戌变法、慈禧在《辛丑条约》签订以后实施的新政，等等，都未能成功。
洋务运动是在面对“船坚炮利”的外国侵略以后，由在中央和地方的若干大员发起的。
他们不知道如何去革新政治，只想学习西洋如何造船造炮，以为这样就“可以剿发、捻，可以勤远略” [4]。
奕欣为发动自强运动给皇帝呈送的奏折，也说，英、俄不过是“肘腋之患”，只有发、捻才是“心腹之患”。
可见，发动洋务“自强”，不是出发於国家之“自强”，而是出发於政府之“自强”。
强化军事机器，对内是根本目的。
所谓“勤远略”，不过是在奏折上说说罢了。
因为在事实上，军事工业发展以后，未能在“勤远略”上发挥作用。
1884年的中法战争，1894年的甲午战争，都以失败而告终。
福建马尾造船厂被法舰摧毁，北洋舰队最后在它的威海卫基地对日投降。
历史学家把甲午战争作为洋务运动失败的标志，是不无道理的。
这样说，并不是要把洋务运动时期发展起来的若干近代工业一笔抹杀，只是说清政府未能尽到自己的责任。
如果拿差不多同时的日本明治维新作比较，这个问题就看得更清楚了。
明治政府举国一致、从上到下支持维新事业，政府出钱出力支持民间办西洋工业，不过三十年就打下了打胜一场对华战争的基础。
清政府只是洋务派在操办，顽固派却一片反对之声，慈禧太后正好玩弄权术，居间驾驭，朝廷并没有表示支持洋务运动的明确意向。
读书的意义
读书，增加一点书卷气，保持如水、人淡如菊的心书是获取知识的渠提高人素质的有效途径，也是涵养静气的摇篮。
读书妙处无穷，书香熏染人生。
正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”读书至少可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。
读书至少可以增长知识，去除无知；提高素养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心灵，减少空虚；淡定从容，明辨是非。
读书能使人时时闪烁着生命的光辉，让人欣赏到不同的生命风景，从而使自己灵魂欢畅，精神饱满而丰盈。
1. 读书可以让人滤除浮躁 读书，撇开喧嚣，拨开冗务，于小楼一角仔细的品味，咀嚼书中的宁静和快感，在寂静中体会人生的滋味，在书海中滤除浮躁的心态，淡泊名利，淡然处世，无疑是愉悦沧桑人生的美好享受。
“贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。
读书最难做的“涵养之如不识字人”。
读书不能“取二三诗文务求滚瓜，铭三五散句惟求烂熟，生吞活剥，断章取义，开口必曰之乎，凡言必谓者也，皮囊外曰文化人，内实盗娼之属，无非丑婆娘施了亮艳脂粉，益丑而又可怖也
”伪饰自己，急功近利，装门面，当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”。
有人说得好：浮躁的社会，心静者胜出。
读书的力量常常不是通过肉体感官体现，而是源源不断地潜移默化。
书中有人，人在书里，书人合一。
这“人”，是作者，更是阅读者。
读《巴黎圣母院》，在道德与罪恶的较量中，一位丑陋而善良的敲钟人伽西莫多，给美的分类提供了更多的可能。
读《史记》，在历史长河中闪现的各色人生，我们不免要思考生与死的大问题。
读《少年维特之烦恼》，读出了纯真的青涩之恋，读《飞鸟集》，读出了博爱和仁慈，读巴金《随想录》，沉重得忧伤，在忧伤在奋进。
所有的好书，都将给我们的骨骼补钙，给心脏输血，教会我们怎样靠近本真生活。
这种美，源于广袤的自然，成熟于和谐社会，浸润了思考的智慧，所以它的力量得以永恒传承。
读书，让人任你红尘滚滚，我自清风朗月。
面对芜杂世俗之事，一笑了之。
读书，让人视野开阔，头脑冷静，正像深水表面，总是波澜不惊，做到每临大事有静气，处理问题从容不迫，举重若轻。
正气在身，淡泊名利，无欲则刚，无欲则静，心态平静，心有定力，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊，浮躁会远你而去。
读书，使人归于宁静和淡泊，使生命超然物外。
读书，是一种精神的跋涉。
一个人的心灵若能得到知识的浸润，就会生出许多灵气和色彩。
读书若水，川流不息，潜移默化，润物无声。
2. 读书可以让人丰富知识 有人说的好：“一个人的知识越多，越感到自己的无知。
”也有人用圆表示过自己的知识，圆越大，与外边的接触就会越多。
真是的，书越读就越觉得读得少，越读，就越觉得有读不尽的书。
书籍在我们日常生活中所赋予我们的规劝和慰藉，质同金玉，价值无量。
读书价值连城。
正像宋真宗赵恒所说的：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
”读书，有如同最高尚的先哲们携手共游，飞越无数迷人的仙境和神奇的国土。
读书，让人变得懂事、文明；读书，让人变得高尚、完美；读书，使人类走出了蛮荒；读书，使人类有了自己的历史…… 读书，有如最美丽、最优雅的思想交流。
读书，不仅可与孔孟谈礼，同老庄论道，与韩非议法，同孙武讲兵，也可与王羲之颜鲁公赏字，与齐白石徐悲鸿品画…… 书，记载着历史，反映着当下，思考着未来。
一位先哲说过：“不读书的人，天和地都是狭小的，他充其量只能活上一辈子；多读书的人，天和地都是广阔的，他能活上三辈子——过去、现在和将来。
”读书之美，更多的在于未知。
对于思想的穷人，读书是一件多么奢侈的事。
我们所未曾历练的神秘，给阅读构成了挑战，作者在颠峰冒险，读书者在迷宫探险。
如果说已知是种存在，是事实，未知的东西则不断地修正读者认识的偏差，反复校正前路的风景，引领人类的物质和精神走向。
3. 读书可以让人灵魂纯洁 读书，是在剥除心灵中的障碍，使人的心胸变得空旷，加法慢慢变成了减法。
读书使人心灵优雅。
行为的优雅是表面的优雅，真正的优雅是灵魂的优雅，优雅的生命源于优雅的灵魂，优雅的灵魂源于优雅的书籍。
多读书的人，情怀开阔，境界高远，心无挂碍，思无羁绊，心态平和。
俗话说，腹有诗书气自华。
多读书的人，谈吐风趣，举止得体，情趣高雅，自有生活的品位。
读书是与高尚的灵魂沟通，与优雅的品德对话，读书不仅是高雅的休闲，倘若细细品味的话，还可以让思想有一点余香，情绪有一点缱绻，当然，灵魂也就在阅读中逐渐变得高尚优雅了起来，使之心灵更纯洁、更美丽。
4. 读书可以让人坚定信念 书，是前人智慧的结晶，是智者真知灼见的积累。
书中讲述着一个个鲜活的历史故事，记载着无数宝贵的历史经验和深刻的历史教训。
只有借助前人的肩膀，才能使人站得更高，望得更远。
学习经验，吸取教训，书便能使人心智聪慧不轻信，满怀自信不盲从。
著名杂文家陈四益在回答中央电视台《东方书城》节目主持人巴丹关于读书问题的提问时也说：“许多事情，过去有过；许多问题，前人想过；许多办法，曾经用过；许多错误，屡屡犯过。
多读书，就会更多地懂得先前的事情，使自己不至于轻信，不至于盲从。
” 读书，能够帮助我们走出自我的狭小，回首历史长河，触摸时代的脉搏，关照广阔的生活；当我们在读书与思考中，流连在每一条真理、每一个美好思想、每一幅富有震撼力的场景之中时，那正是将“小我”提升到更高层次的理想与信念之时。
所以，读书对人的影响不只在于增长知识，也不只在于“立言”，还在于使人学会高尚，领略境界的高远和胸襟的开阔。
生在狭小的盆中，你不甘蜷缩，你把根伸向大地深处，汲取甜美的清泉，你把生的气息呼向宇宙的漩涡，你高昂着头，微笑，你坚信自己会开出最美的花朵。
生活中，总会遇到失败。
然而这时，读书能坚定信念，在艰难中平添一股勇气，一股无所畏惧的力量，就会觉得脚还踏在土地上，血还是热的，路还没有完全断绝，闯下去，拼下去，就能取得事业的成功。
读书，则可以增长生活智慧，加深对人生的理解和思考，选择和坚定自己的理想信念。
人生需要不断读书，和着生动的实践，心中的理想与信念在对实践的感悟和阅读的思考中日益丰满与完善。
5. 读书可以让人明辨是非 读书使人明辨是非，胸有主见，不断完善自我，给人一种成熟和值得信赖的印象。
书籍给我们描绘了自然界的奇观壮景，千姿万态；书籍指引我们度过难关，书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时日，书必将各种信念注入我们的脑海，使我们的脑海充满崇高欢乐的思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。
我们的内心世界将因读书而广博，因读书而更会做人、更会做事，从读书中获得的能力将给我们带来更为广阔的社会空间和舞台。
人在社会中生活，不可无礼。
人生的态度可以充满激情，可以有张有弛，可以与人不睦和投缘。
也可以性如烈火，不去温良恭俭让，但心中不能没有正义，不能没有是非观念。
有的人轻视文化，对人无礼，不受社会规则制约，正是不读书，没有教养的具体表现。
6. 读书可以让人提升才华 “书犹药也，善读之可以医愚。
”书籍可以告诉人们许多相关的知识，让人在阅读中受到感动、教育和启迪。
人的情感是在美学思想的熏陶中得到净化和升华的，多读好的文章可以净化人的心灵。
书本是文化、经验和知识的载体。
读过的书不是一去不返的黄鹤，可以反复拜读，春华秋实，深刻印象留在记忆里，滋润着心田。
杜甫有“读书破万卷，下笔如有神”的说法，书读得多了，知道的事情就多，思路非常开阔，解决问题的能力当然要高于常人了。
7. 读书可以让人修身养性 胸无江海心难阔，腹有诗书气自华。
陋室常余书卷在，清心自有墨香来。
读书，足以怡情，足以博采，足以长才，使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。
像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。
有心灵的和谐，便有一份明朗的心情，一份坦荡的胸怀。
在迷路的时候，有一份必胜的信念；在遭遇黑暗的时候，便有一缕明媚的阳光照射。
“静以修身，俭以养德”。
读书，如森林氧吧和甘泉，改善人的呼吸和血液——润物无声的供给人心境中的氧气，人的神韵里平添了坦然和自信。
读书的作用近似于中医调理，于无声处给你强身健体的滋养和补充。
8. 读书可以让人享受人生 “书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。
读书，不仅可以丰富人的精神世界，更是陶冶情操的最为重要的手段和方式。
在读书时，使我们感觉到人生的旷达与况味，潇洒而坦然；咀嚼平凡而伟大的生活，白鹤有白鹤的生活，狮子有狮子的生活，海豚有海豚的生活，壮阔是大海的生活，而优雅是小溪的生活。
读书是理性和感性的融合，是人类的一种特殊的精神活动，读书是精神的享受，是乐趣，冲淡了人的烦恼和无奈。
在读书时，使我们领略到书境中的美妙与欢乐，那里有暧巢，抚慰我们烦躁的孤寂的心灵；那里有旷野，拂荡我们困狭的倦曲的胸襟，那里是无声的，却有喁喁低语，袅袅清音；有仰天长啸，惊涛拍岸；有“人籁”和“天籁”的独奏和交鸣。
那里是无影的，却有旷代知己，咫尺情侣，有千种风情，万般景观，令人心神摇荡，目迷神驰。
那里是无嗅的，却有青草芳菲，有汤药辛辣，心香恬淡，有怡人的醉人的或醒人的气息。
那里是廉价的，即使我们囊中羞涩，它也不拒绝我，它能赐于我们“千钟栗”，“颜如玉”“黄金屋”，却能使我们成为富有者。
那里也并不遥远，不必到虚无缥缈处寻求，它可以随时依伴我——在灯下，在榻上，在旅途中，在青晨的林间，在冬夜的炉旁。
走进书境，我们将会拥有绚丽的世界，它将给我们以精神的愉悦和美感，放开倦怠的思绪，用平常的心去感受每一天的生活，然后我们也会发觉，这种生活也有着美的感觉，在书境中可抚慰那颗早已因旅途疲惫的灵魂。
读书是一种享受。
读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。
读书有时辛酸，有时激愤，有时痛苦，有时快乐，有时我们就那么不知不觉地爱上了书中的人物，觉得她或他就是自己一个遥远的亲人，情不自禁地牵挂起这个现实生活中并不存在的人物。
就这样，亦真亦幻、似远似近，阅读为生活又增添了别样的内容。
我们不知不觉间，走进了自己情感的密林深处。
人生之美，美在心灵；书香熏染，完美人生。
书是生命的矿物质，她挺起了我们不屈的脊梁；书是人生的维生素，她迸发了我们无穷的力量；书是生活的美容师，她赋予了我们青春的时光；书是最好的调味酒，她滋润了我们气质的芳香。
感受生命的喜怒哀乐，咀嚼生活的酸甜苦辣，品味人生的悲欢离合，搏击命运的风霜雨雪，大千世界、芸芸众生从书中得到的启迪、教诲、乐趣，是任何东西所不能替代的。
读书是一种品质，读书是一种责任，读书是一种情怀，读书是一种境界。
“展一卷书，神与之交，气与之合，魄附其上，而魂游其中，至掩卷仍如梦如冥，大汗淋漓，口存余香，乐至醍醐灌顶，物我两忘”，读书，不仅可以使我们摆脱愚昧，洗去心灵的尘埃，走向文明；她更加赋予人才识与智慧，给人以信念与力量，通向成功、走向快乐的阶梯，那么我们还有什么理由来懈怠自己疏远读书之心呢
让我们静心用心读书，提升自身的素质，净化灵魂，驱心魔，斩恶魔，戒浮躁，祛贪欲，让蓝天更蓝，让自然更绿，让社会更优，让人心更纯，让世界更美……
中国近代史纲要论文
我们在夏令营中成长 现在的独生子女都是家里的“小皇帝”、“小公主”，而通过参加夏令营活动的孩子的家长则明显感到自己的孩子无论在学习方面，还是在自理能力方面都有了很大进步。
其实这些正是此营活动的目的所在。
1．开发大脑潜能。
通过全脑学习训练，营员们可以在快乐轻松的活动中掌握学习方法，开智、感悟、凝聚团队精神。
2．建立理财观念。
在这里，夏令营的辅导员会帮助每个孩子树立正确的理财观念，从活动一开始，就让他们对每天的零花钱进行记录，教他们养成节俭的习惯。
3．自立自强。
夏令营给每个孩子准备了服装，要求他们自己整理行装、换洗衣服，像家中一样每天要求他们洗脸、洗脚、按时休息，而且所有的过程都必须自己动手，锻炼他们独立生活的能力。
4．团结友爱。
在此次的行程中，每个班组的孩子整天吃在一起、住在一起、玩在一起，在紧张的行程和丰富的娱乐活动中如何与他人沟通和交流，与人友善，团结友爱，将是他们在这里得到的受益终生的收获。
5．树立品德意识。
本次夏令营专门聘请了品德专家，通过一些活动和专家讲座，让孩子树立品德意识，同时要求他们在行程中从自身做起、从小事做起。
6．激发爱国主义热情。
通过参观博物馆等活动，孩子们可以更好地了解祖国的历史，认识祖国的伟大，激发他们的爱国主义热情。
7．崇尚节俭。
在活动过程中，夏令营给孩子们在大学安排了两次学生餐，让他们在体会大学校园生活的同时注意节约每一粒粮食、每一滴水，养成节俭的好习惯。
8．感受学习气氛，产生学习兴趣。
通过参观和体验校园的生活，与大学生进行座谈，听教授讲座等活动，寓教于乐，让孩子们感受名校浓厚的学习氛围，同时通过参观科技馆和一些知名企业，让孩子们理解和学习先进的科学知识，增强他们的责任感和使命感。
9．学会自我管理。
在夏令营活动中，以《杰出青少年自我管理手册》为核心指导，每个营员不仅要自理、自立、自控，还要在自我管理教练的帮助下，制定正确的奋斗目标，养成良好的学习、生活习惯，把自己培养成为有爱心、责任心和上进心的杰出青少年。
10．培养孩子的责任心。
活动当中，每个孩子都有自己的角色。
每10个人为1组，分别有组长、副组长、军师、观察员、协调员、通讯员、环保员、安全员和新闻发言人等，让营员在自己的角色里，承担自己的责任。
小学毕业联欢会的方案
一：主持词，背景音乐欢快一点二：同学说一说这六年生活的感想，配上背景音乐三：节目开始，主题都尽量围绕小学生活四：制作幻灯片，做一个小学生活回忆录五：回忆小学出去游玩的照片，（尽量幽默一点）六：大家互相送小礼物，卡片，写同学录七：节目高潮八：之后大家一起回忆我们快乐的日子，同学们对彼此进行祝福九：播放同一首歌，大家一起唱，老师再说一点祝福（我估计到时候全场都能哭）十;结束完事
（顺便弄点小游戏什么的，再上操场上照几张相，大约1个半小时吧结束） 参考资料：俺都导过这个很多次了，你看行不
