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是在是很无聊的年庆。
小学生日记100字
焦虑的一天和爸爸像往样走在上学的路上，突然爸爸“哎呀，我是不是煤气灶忘记关了，锅子里面还有粥呢，会不会焦了。
”我有些好奇又有些紧张地问，是吗
可是爸爸说他也不能确定。
这件事让我担心了一天，我的心忐忑不安，我怕会发生什么事来，等我放学回到家，我看到煤气灶安然无恙，根本没有动静，可是我还是将信将疑.于是等爸爸回来以后我忙问他，爸爸笑着说一点也没事，因为我早就关掉了煤气灶。
我的心这才安定下来。
这件事给我一个启迪，以后做事不要急急忙忙，要有条理地做事情。
春天的秘密春天到了，春姑娘来了。
小草从泥土里探出了小脑袋开始呼吸春的气息。
各种花儿也开了，油菜花、桃花、梨花、杜鹃花……它们都想比比谁最漂亮。
各种各样的树都发芽了，杨柳树对着我们弯弯腰，蝴蝶飞来了，蜜蜂嗡嗡叫，百鸟在树上争鸣呢
小蝌蚪在水池里欢快地游来游去。
与清风流水应和着。
小朋友们、大朋友们在公园里放着各种各样五颜六色的风筝，瞧，“老鹰”“蜻蜓”“蝴蝶”都飞上了蓝天
啊
春天多么美。
2011年3月5日 星期六 天气晴我感冒了，浑身上下都不舒服。
妈妈给我熬了生姜汤。
平时我就不喜欢生姜的味道。
我就不喝生姜汤。
妈妈说很勇敢的孩子生姜汤喝完。
我咕嘟咕嘟地喝了两口，有点甜，还有辣，真难喝。
妈妈说我很勇敢。
2011年3月6日 星期天 天气晴 前两天，三年级的大哥哥、大姐姐来帮我们打扫卫生。
打扫的干干净净、一尘不染。
老师把两盒新的餐巾纸送给他们。
老师说他们在学习雷锋。
雷锋叔叔说做一件好事不难，难得是做一辈子好事。
我们都要向雷锋叔叔学习，争做小雷锋。
2011年3月8日 星期二 天气晴昨天我跟妈妈玩接词游戏。
谁输了就要答应对方一个要求。
妈妈输了，我要求妈妈给我做一个手链，妈妈只好答应了。
今天早上我一看，哇
妈妈不仅给我做了手链，还给我做了一串项链。
粉红色的链子上串了亮晶晶的我的名字，和两个小蜜蜂，太漂亮了。
妈妈的手真巧啊
要是我的手也能那么巧就好了。
2011年3月9日 星期三 天气晴 前天我在家里画诗配画，快画好的时候，我打了一个打喷嚏，一滴口水滴在画纸上。
我赶紧去擦，越擦越黑。
我有用橡皮去擦，结果擦出了一个大洞。
外婆和妈妈骂了我，她们说自己的作品都不爱惜，有什么能爱惜呢，我伤心得哭了。
今天我把画重新画好了，我对外婆说，不要再打喷嚏了，再把画搞脏了就麻烦了。
外婆知道批评错了，向我道歉，我原谅了外婆。
因为每个人都会烦错误，只要改正就好了。
2011年3月10日 星期四 天气晴 今天放学的路上，我发现有两个一（5）班的同学在马路上跑。
他们的爷爷、奶奶在后面追，但是追不上。
后面的同学对前面的同学说，你爷爷快追上来了，快跑
我觉得这样做不好。
因为不遵守交通规则很危险。
2011年3月6日 星期日今天我看了一部名叫《爱探险的朵拉》的动画片。
我最喜欢的是把棒冰涂成各种各样的颜色。
他们把棒冰涂成红色、黄色、蓝色。
我也想把棒冰涂成五颜六色的。
这样的棒冰是多么赏心悦目啊
这样的棒冰肯定很好吃。
我觉得这部动画片挺有意思的。
2011年3月8日 星期二今天我被陈老师批评了。
因为我把孙意宸的铅笔盒弄丢了。
我去了失物招领处那儿，也没有。
最后还是陆莹帮我找到了。
我要谢谢陆莹。
2011年3月9日 星期三因为我的耳朵里有耵聍，今天妈妈带我去了医院。
我没抄练习本，那我就不知道该做什么作业。
我在想会不会是熟读第7课，预习第8课
妈妈打电话给孙意宸妈妈。
没想到我猜中了。
今天我特别高兴。
希望采纳，谢谢
维吾尔族主要节日有哪些
维吾尔族的传统节日1．肉孜节：肉孜节，也叫开斋节，它是伊斯兰教三大节日之一。
伊斯兰教法规定伊斯兰教第9月是颂降天启“古兰经”经文之月，是一年12个月中最吉祥的月份，每一个成年穆斯林每年都要封斋一个月，在封斋期间每日两餐，在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止吃喝、房事等。
斋月的开始和结束均以见月为准。
封斋的天数为二十九天或三十天。
斋期满后，节日的凌晨，人们淋浴盛装，聚集在礼拜寺举行规模盛大的礼拜。
随节日礼拜的结束，从高高的唤礼塔上“纳各拉”鼓和哨纳声骤然而起，人们走出礼拜大殿自发的踏着欢快的乐曲声，跳起“萨玛”舞，彼此握手道贺。
一般维吾尔族妇女不参加聚礼。
在节日期间家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子、民族式点心、糖果、干果、水果等。
人们身着节日新装走亲访友，路途相逢要相互拜年祝贺。
在肉孜节期间民间有各种游艺活动，“巴扎”即市场非常热闹。
关于肉孜节的起源，维吾尔民间有这样一个宗教传说：相传古时候，有一次闹灾荒，孩子们由于饥饿啼哭不止。
母亲们无奈，把拳头大小的卵石放进锅里煮，哄孩子们说：“妈妈给你们做‘兄古提麻克’（一种饭食，用玉米面做成，形状像窝窝头，水煮，吃时带汤）吃”并不时地用木棍戳一戳给孩子们看，让孩子们相信还没有熟，还太硬不能吃，需要耐心等待。
一次又一次，孩子们再也没有耐心等待了，闹着非要吃不可。
母亲们没办法，只好揭开锅盖还想用木棍戳给孩子们看。
不料，木棍竟然戳了进去。
母亲们很惊奇，仔细一瞧，原来锅里煮的卵石都变成了可以用来充饥的“恰玛古”（即蔓菁）。
人们相信这是神灵为了拯救他们而显示的奇迹。
人们奔走相告，彼此祝贺得救，载歌载舞，以各种娱乐的方式欢庆，感谢真主的恩典。
从此每年的这一天人们都以同样的方式纪念，久而久之相沿成习，流传至今。
2．库尔邦节：库尔邦节，在“肉孜节”后七十天举行。
“库尔邦”是阿拉伯语的音译，意为“献物”或“血祭”，学术界意译“宰牲节”。
库尔邦节像肉孜节一样对维吾尔族来说是一个一年一度的盛大节日，节日前人们准备各种年货的同时预先买好作为“献牲”的牲畜。
家境稍好一点的家庭都要宰一只羊（宰牛、宰驼均可），节日当天早晨，人们首先进行沐浴“大净”，然后洁衣盛装到较大的清真寺，参加聚礼。
节日礼拜结束后，人们直接上麻扎尔（墓地）为亡故的先人祈祷，并把坟头上的枯木拔去，栽根新枝，这叫作“换哈达”。
人们回家后做的第一件事情就是宰羊。
宰杀的牲畜肉不能出卖，但可以给穷苦人“施舍”一部分，剩余的用来招待客人。
节日期间首先要给长辈拜年，然后和亲朋好友相互登门贺节拜年，每家餐布单上摆满各种节日食品，共餐同饮，吹拉弹唱，大家一起娱乐。
这个节日一般要欢度三天。
关于库尔拜节的起源，民间流传着根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的传说：据说先知易卜拉欣夜里梦见安拉（即真主），“启示”他宰自己的儿子伊斯玛仪作祭礼，以试他的虔诚。
先知易卜拉欣醒来后将梦境告诉了儿子，伊斯玛仪欣然同意受宰，以此表示对真主安拉的忠诚和顺从。
当先知易卜拉欣遵循安拉之命把儿子带至米纳小正要举刀宰杀时，安拉又命天神送来一只公羊代替，这一天正是阿拉伯太阴历12月10日，此后，阿拉伯人为了纪念安拉的显灵和先知易卜拉欣父子的虔诚，每年此日杀牲血祭，相沿成习。
公元七世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教后，继承了这一风俗，并将伊斯兰教历（即回历）的12月10日定为“库尔邦节”。
3．努吾若孜节：努吾若孜节也叫“撒拉哈特曼节”。
“努吾若孜”一词是波斯语借词，表示“春雨日”，“春天的第一天”，即波斯古太阴历每年3月21日是维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族等突厥语系各民族的共同节日。
它从古代流传至今，它的内容是辞旧迎新，希望春天能带来吉祥幸福。
在过节这天人们身着节日盛装，每一个村落的所有人集体做“库节”即“努吾若孜饭”（几家人一起做的也有）共同享受新年的喜悦。
做“库节”一般用往年剩余的粮食加大米、小麦等7种谷物在大锅里熬成粥，以表示年年富足有余。
此外，节日里，还举行各种传统的民间活动，比如，把一个男人打扮成“努吾若孜老人”，等表演一番之后，便脱掉棉衣，给他穿上单衣迎接春天的到来，同时还举行麦西热甫、赛马、叼羊、拔河、摔跤、野游、唱歌、赛歌、猜谜语、荡秋千、作游戏等各种娱乐活动。
到了晚上，年青人带着火把，唱着“努吾艺孜歌”挨家挨户的祝福，节日一般持续三天，过节后开始春耕播种。
至今很多地方的维吾尔族仍在过此节日，尤其最近5、6年以来无论是政府方面还是民间越来越重视这古老的节日，举办规模宏大的努吾若孜节文艺晚会，使节日内容更加丰富多彩。
4．巴拉提节：巴拉提节是维吾尔族源于伊斯兰教的节日。
民间也叫“油葫芦节”，多在“肉孜节”前45天举行。
在伊斯兰教历8月15日，在巴拉提之夜诵经、礼拜、祈求安拉恩赐、赦免。
节日期间不举行会礼，不互相拜年，最大特征是通宵念经，炸油饼，到墓地祭祀祖先。
晚上，各家都将油葫芦拴在一根杆上，聚在一起高唱“巴拉提歌”，并点燃后任其落地，大家群起用脚踏碎此油葫芦，表示消灾灭祸。
现在大城市里已见不到过此节日的维吾尔人，在农村可以见到。
5．都瓦节：都瓦节，也叫“超度孽鬼节”，一般在各自的家里请一些宗教人士和亲朋友好一起念经祈祷，最后到墓地为死去的亲人祷告。
此节日规模不大，在喀什、和田等地过此节日，类似汉族的清明节。
6．冒路德节：冒路德节，又叫圣纪节。
每年回历三月二十日为纪念伊斯兰教创始人——穆罕默德的诞生日而举行的节日。
伊斯兰教徒为了纪念穆罕默德创立伊斯兰教的功德，在他诞生的那天举行集会，以后逐渐演变为伊斯兰教的节日。
这个节日多由清真寺毛拉主持。
节日当天，虔诚的穆斯林纷纷到清真寺礼拜，听阿訇们念经，赞颂圣祖穆罕默德的功绩。
还有些人把阿訇和周围的邻居请到家里举行小形的聚会，并准备油饼，糖果和水果等食物，正中间放一个盘子，盘子里放一些洒了香水的棉花，阿訇边念经边对着棉花吹气，最后参加仪式的每一个人拿起一小团棉花闻一闻，便放进口袋里。
临走时还拿上一点糖果，回家后分给家里人吃。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
截止2017年6月国已有39个项目跻身世界级质文化遗产，项目总数位界第一。
其中，非物质文化遗产代表作名录31项，急需保护的非物质文化遗产名录7项，非物质文化遗产优秀实践名册1项。
昆曲（2001年入选）：昆曲又称昆腔、昆山腔、昆剧，是元末明初南戏发展到昆山一带，与当地的音乐、歌舞、语言结合而生成的一个新的声腔剧种。
明代初年在昆山地区形成了“昆山腔”，嘉靖年间经过魏良辅等人的革新，昆山腔吸收北曲及海盐腔、弋阳腔的长处，形成委婉细腻、流丽悠长的“水磨调”风格，昆曲至此基本成型。
《琵琶记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《鸣凤记》、《玉簪记》、《红梨记》、《水浒记》、《烂柯山》、《十五贯》等都是昆曲的代表性剧目，其中前三种有全谱或接近全本的工尺谱留存。
清代中叶以后，昆曲主要以折子戏形式演出，至今保留下来的昆曲折子戏有四百多出。
中国古琴艺术（2003年入选）：古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。
她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。
湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。
存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）【2005年入选】：蒙古族长调蒙古语称“乌日汀道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。
长调民歌根据其内容和形式，大体上可分为三类：奈日乌日汀道（礼仪歌）、潮尔道（一种带有持续低音伴唱的二重结构长调演唱形式）和一般歌曲。
表现内容多为训谕和伦理道德为主，根据不同地域和歌曲的结构规模、旋律形态、节奏组合和心理感受等差异不同，形成不同的色彩区域。
蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。
新疆维吾尔木卡姆艺术（2007年入选）：新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称，主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。
特别是“十二木卡姆”，它是维吾尔木卡姆的主要代表，广泛流传于新疆的南疆地区和北疆的伊犁地区。
维吾尔木卡姆艺术肇始于民间文化，发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合发展，形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格，并成为维吾尔族的杰出表现形式。
木卡姆是维吾尔族优秀的古典音乐，即大型古典音乐套曲的称谓。
中国蚕桑丝织技艺（2009入选）：桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。
这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。
福建南音（2009入选）：南音，发源于福建泉州，又称“南曲”、“弦管”、““郎君唱”等，各地名称不一。
主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是我国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。
由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的知音。
是中国现存最古老的乐种之一。
南京云锦（2009入选）：南京云锦是南京传统的提花丝织工艺品，是南京工艺“三宝”之首。
南京云锦配色多达十八种，运用“色晕”层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。
由于用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽，宛如天上彩云般的瑰丽，故称“云锦”。
安徽宣纸（2009入选）：安徽宣纸的生产中心是泾县。
它生产的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程。
对安徽宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。
始于唐代，历代相沿迄今已有一千多年的历史。
贵州侗族大歌（2009入选）：侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。
侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。
广东粤剧（2009入选）：粤剧主要流行于使用粤方言地区的城乡。
明末清初，弋阳腔、昆腔传入广东。
清代咸丰、道光年间，广东本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作为基本曲调，兼收高腔、昆腔及广东民间乐曲和时调，用“戏棚官话”为基本语言，间杂以粤方言，逐渐形成粤剧。
1912年前后，粤剧演出基本上已改用广州方言，表演体系日趋完善，开始在梆簧中穿插民歌小调，并改假声演唱为“平喉”演唱。
《格萨尔》史诗（2009入选）：格萨尔史诗主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
格萨尔史诗以其独特的串珠结构，融汇了众多神话、传说、故事、歌谣、谚语等，形成了气势恢宏、篇幅浩繁的“超级故事”。
史诗说唱传统在一定意义上是地方性知识的汇总——宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达等，都有全面的承载，史诗说唱传统还是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水，不断强化着人们尤其是年轻一代的文化认同与历史连续感，因而格萨（斯）尔史诗传统堪称民族文化的“百科全书”。
浙江龙泉青瓷（2009入选）：龙泉青瓷始烧于三国两晋，古代龙泉哥窑是宋代“官、哥、汝、定、钧”五大名窑之一。
龙泉窑是中国乃至世界陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最广、产品质量要求最高、生产规模和外销范围最大的青瓷历史名窑。
龙泉迄今已发现烧制龙泉青瓷的古窑址达360多处。
在1700余年的传承过程中，龙泉青瓷形成了青釉配置、多次施釉、厚釉烧成和开片控制等传统的独特的烧制技艺。
青海热贡艺术（2009入选）：始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，其内容主要有释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事及仙女之类的佛像，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。
藏戏（2009入选）：藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。
藏戏的藏语名叫拉姆，意为“仙女”。
据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。
藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。
17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白、技等基本程式相结合的生活化的表演。
藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。
新疆《玛纳斯》（2009入选）：《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，为全世界第二长的史诗，仅次于藏族史诗《格萨尔王传》，长度超过印度史诗《摩诃婆罗多》。
该史诗叙述了柯尔克孜族传说中的英雄和首领玛纳斯及其子孙共八代人领导族人反抗异族(卡尔梅克人)的掠夺与奴役，为争取自由而斗争的故事。
全诗共分八部，分别以该部史诗主人公的名字命名，并以玛纳斯的名字作为总名称。
蒙古族呼麦（2009入选）：“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。
运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。
演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。
在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。
呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和哈卡斯等地区。
甘肃花儿（2009入选）：花儿是流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种山歌，是当地人民的口头文学形式之一。
花儿结构分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。
曲调具有浓郁的抒情性，演唱时用临夏方言，有浓郁的地方气息。
“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。
“花儿会”是一种大型民间歌会，又称“唱山”。
“花儿”又称“少年”。
男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的称“花儿”。
据说，“花儿”至少已有六百多年的历史。
它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。
西安鼓乐（2009入选）：西安鼓乐是流传在西安（古长安）及周边地区的汉族民间大型鼓乐，已有千百年的历史，在古长安及周边地区，尤其是秦岭北麓的众多寺庙和道观，这些庙、观的庙会活动和多家民间乐社是西安鼓乐得以生存的基础。
西安鼓乐以竹笛为主奏乐器，无论是僧派、道派和俗派其有两种表演形式，都有两种演奏形式，即行乐和坐乐。
朝鲜族农乐舞（2009入选）：朝鲜族农乐舞是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体综合性的民族民间艺术，其历史可追溯至古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。
象帽舞是朝鲜族农乐舞中的一种重要形式，是朝鲜族富有代表性的一种舞蹈形式，盛行于吉林省延边朝鲜族自治州的汪清县一带，深受朝鲜族居民喜爱。
书法（2009入选）：中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。
历经3000多年的发展历程，中国书法创造了辉煌的历史，今天依然拥有广泛的群众基础和庞大的参与者和受众，在中国人的文化生活中占据重要地位。
篆刻（2009入选）：中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。
它既强调中国书法的笔法、结构，也突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。
篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又在书画作品等领域广泛应用。
剪纸（2009入选）：剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
中国剪纸是中国民间美术形式之一，有着悠久的历史。
根据考古，民间剪纸的历史可追溯到公元六世纪，剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
雕版印刷（2009入选）：雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。
现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》，雕版印刷技术大约在2000年以前就已经出现了。
雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是中国雕版印刷术的发源地。
传统木结构营造技艺（2009入选）：中国传统建筑是以木结构框架为主的建筑体系，以土、木、砖、瓦、石为主要建筑材料。
营造的专业分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、砖作、石作、土作、油作、彩画作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作为诸“作”之首，在营造中占主导地位。
中国匠师在几千年的营造过程中积累了丰富的技术工艺经验，在材料的合理选用、结构方式的确定、模数尺寸的权衡与计算、构件的加工与制作、节点及细部处理和施工安装等方面都有独特与系统的方法和技艺。
端午节（2009入选）：端午节,我国传统节日,为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
端午节寄托着民族情感,内容丰富、生动活泼、情趣盎然的端午节习俗活动,使端午节成为蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日。
妈祖信俗（2009入选）：作为中国最具影响力的航海保护神，妈祖是该信俗的核心，包括口头传统、宗教仪式以及民间习俗，遍布中国的沿海地区。
妈祖诞生和成长在公元10世纪的湄洲岛，她致力于帮助她的同胞乡亲，并且因为试图营救海难中的幸存者而献身。
湄洲渔民为纪念这位好姑娘，在岛上建庙并奉为海神。
每年都会有两次正规的庙会来纪念妈祖，届时当地居民、农民和渔夫此时都会暂时放下他们的工作，并祭献海洋动物供奉妈祖像，表演各式祭祀舞蹈和其他演出。
在全球5000座妈祖庙和私人家中，其他各类小一些规模的祭祀仪式也全年不停歇地进行着。
京剧（2010年入选）：京剧又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国。
清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。
它走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统文化的重要手段。
中医针灸（2010年入选）：针灸是针法和灸法的合称。
针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。
灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。
如今人们生活中也经常用到。
针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的汉民族文化与地域特征，是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。
皮影戏（2011年入选）：皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。
表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。
其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。
珠算（2013年入选）：珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法。
算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。
“珠算”一词，最早见于汉代徐岳撰的《数术记遗》，其中有云：“珠算，控带四时，经纬三才”。
二十四节气（2016年入选）：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”“二十四节气”是中国古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。
具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，将天文、物候、农事和民俗完美结合，成为农耕社会生产生活的时间指南，并逐步为全国各地所采用。
在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
急需保护的非物质文化遗产名录羌年（2009年入选）：羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，虽名称不同，但内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。
有的村寨要过到十月初十。
按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。
全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。
整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。
节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。
黎族传统纺染织绣技艺（2009年入选）：黎族传统纺染织绣技艺是一项传统手工技艺，包括纺、染、织、绣四大工序。
纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。
染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。
织布，用踞织腰机进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。
刺绣，黎族的传统刺绣有单面刺绣和双面刺绣两种。
刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。
刺绣工艺精湛，图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。
黎族棉纺织工艺，曾长期领先于华夏各民族，直到宋元时期，仍位居全国的前列。
伟大的女纺织家黄道婆，学习黎族纺染织绣工艺，并加以改进和提高，传播了黎族先进的纺织技术，促进了中国棉纺织业的快速发展，改变了中国人穿衣盖被的习惯。
这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。
中国木拱桥传统营造技艺（2009年入选）：木拱桥发现于中国东南沿海的福建省和浙江省。
营造这些桥梁的传统设计与实践，融合了木材的应用、传统建筑工具、技艺、核心编梁技术和榫卯接合，以及一个有经验的工匠对不同环境和必要结构力学的了解。
作为这项传统技艺的载体，木拱桥既是交通、交流工具，也是人们的聚会场所。
它们是当地居民进行信息交流、娱乐、神俗信仰、深化人际关系、深化文化认同的重要聚会场所。
这种由中国传统木拱桥创造的文化空间，提供了鼓励人与人之间交流、理解与尊重的环境。
新疆维吾尔族麦西热甫（2010年入选）：麦西热甫广泛流传于中国新疆各维吾尔社区，由于地域或功能的不同，其表现形态丰富而多样，是实践维吾尔人传统习俗和展示维吾尔木卡姆、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间，是民众传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的主要场合，是维吾尔传统节庆、民俗活动的重要部分。
中国水密隔舱福船制造技艺（2010年入选）中国水密隔舱福船制造技艺是福建沿海木船制造的一项重要的传统手工技艺，以樟木、松木、杉木为主要材料，采用榫接、艌缝等核心技艺，使船体结构牢固，舱与舱之间互相独立，形成密封不透水的结构形式，在“师傅头”（闽南地区对主持造船工匠的尊称）指挥下，由众多工匠密切配合完成。
该技艺是人类造船史上的一项伟大发明，对提高航海安全性起到了革命性作用。
中国活字印刷术（2010年入选）：国人毕升于公元1041-1048年间发明了活字印刷术。
公元1298年王祯创制了木活字。
活字印刷术是在小木块上刻出凸起的单字，然后按照付印的稿件，拣出所需要的单字，组合排成一个版面而施行印刷的方法。
采用活字印刷，一书印完之后，印版拆散，单字仍可用来排其他的书版。
活字印刷术的发明对推动世界文明进程产生了巨大的影响，见证着中国古代的伟大发明。
目前，这种古老的活字印刷术至今在浙江省瑞安市传承和使用。
赫哲族伊玛堪说唱（2011年入选）：伊玛堪说唱是赫哲族独有的一种无伴奏，用叶韵和散文体形式进行的徒口讲述，在只有语言没有文字的赫哲族，伊玛堪的口口相传，也是这个民族百年历史变迁与民俗风情的唯一记录方式。
伊玛堪或依玛坎，含义为鱼即哈（鱼），也有的认为是故事之意或是表示赫哲族这个捕鱼民族的歌。
其形式有说有唱，类似汉族的大鼓、苏滩、蒙古族的说书，是一种古老的民间说唱文学艺术，被誉为“北部亚洲原始语言艺术的活化石”。
非物质文化遗产优秀实践名册（2012年入选）福建木偶戏传承人培养计划：福建木偶戏包含了泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏和漳州布袋木偶戏。
福建木偶戏是我国木偶表演艺术的杰出代表，自公元十世纪始在泉州、漳州及周边地区广泛传播，形成了完整的表演体系，深受群众喜爱，而近些年却遭遇后继乏人的传承危机。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
元旦晚会节目串词
元旦迎新晚会节目串词及主持词 元旦迎新晚会节目串词及主持词 主持一：尊敬的老师、同学们，大家晚上好
祝大家新年快乐，身体健康，学习进步
主持一：同学们，20xx年的背影已渐行渐远，20xx年的脚步越来越近。
今晚，这里灯光璀璨，我们欢聚一堂，满怀期待，迎接充满希望的20xx年。
主持二：国旗艳艳迎风展，满怀雄心跟党走。
同学们，请起立，下面进行升旗仪式。
出旗
奏国歌
升旗
请老师、同学们向国旗行注目礼
礼毕，请坐下。
主持三：同学们，国家要兴盛，学校要发展，离不开中国共产党的后备军――中国共产主义青年团元旦迎新晚会节目串词及主持词。
下面是我校新团员入团宣誓仪式，就让我们来共同见证这激动人心的时刻吧
主持四：同学们，一年来，我校平安校园的创建，美丽校园活动的稳步推进，教育教学质量的逐年提高，学习生活的舒畅，校园的干净整洁，文明礼仪的尉然成风，都离不开王桂平校长领导下的全体行政领子和全体教职员工的辛勤付出。
下面请王桂平校长为大家致词，大家鼓掌欢迎
主持一：同学们，耹听了王校长那文彩飞扬的讲话，我们激情满怀，决不辜负领导的期望，努力学习，提高成绩。
这就要我们有一种时不我待的紧迫感，人生能有几回博，此时不博待何时
下面请欣赏我校参加博白县教育系统文艺汇演比赛的舞蹈《人生能有几回博》。
请111班做好准备元旦迎新晚会节目串词及主持词。
主持二：同学们，欣赏了舞蹈《人生能有几回博》，方
小学生的广播稿
红领巾广播站同学们，老师们，大家下午好，***广播有开播了，我是今天的主持人***，今天，我们为您准备的栏目是。
安全相信是每一个人在做事前考虑的第一要点，因为只有安全了，才能使宝贵的生命不受到伤害，使生活充满欢乐、更加美好。
我曾亲眼目睹了这样一件事：一位男士不知因何喜事，在小区里噼哩啪啦放鞭炮。
因为他放鞭炮的位置离房屋太近，一不小心把四楼的一住户的玻璃打碎了。
正当户主把头探出窗来看原因时，又一个冲天炮飞了上来，把户主吓个半死。
瞧，正是那位男士不注意安全，才给他人的财物和生命带来了危险。
现在，小学生们的安全教育更应值得重视。
在我们学校，越是高年级的人越是不注意安全。
尽管学校每学期都对大家进行了“安全教育”，可有些同学一句也听不进，干了许多危险的事。
上学违反交通规则，骑车开小差；上自然课玩火；爬栏杆走捷径先不说，竟有人在飞快推车时突然把手一放，让无人骑的自行车在车道上横行，这是我的朋友小君告诉我的，我也亲眼见了一回。
椐他说，有一次自行车晃到了马路中央，险些被卡车压掉。
大家想想，我们是否应该重视安全教育呢
我觉得青少年应该时刻注意安全，爱惜财产，珍惜生命，不做危险的事情，别人不注意安全要提醒；多学习安全知识，提高自己的安全意识，选择适当的环境，了解一些生活常识，如防火、防水、防盗、防电、防毒；做事先考虑后果，这样才能使我们的生活更美好
我们一定要记住：每个人心中第一的是安全，第二的是安全，第三还是安全。
如果你想好好学习、生活，那你一定要记住平安是生命中的100%女：安全是一个古老的话题，为了安全人类进行过艰苦拼搏。
男：安全是一门奇妙的科学，为了安全，人类经受过长期探索。
女：安全关系生，关系死，关系生活，为了安全人类战胜了无数灾祸。
男：安全关系你，关系我，关系祖国，为了安全，人类经历了多少战火。
女：安全，一个永恒的话题，在科技发展的今天，是安全捍卫着我们的生命；是安全在维护我们生存的利益；是安全在为我们注入无限的力量。
交通安全更是与我们密切相关。
下面请听男：人人都必须遵守交通规则，行人应该遵守哪些规则呢
女：同学们安全隐患莫小瞧，安全意识很重要，在校园里，我们更要注意安全。
只要时时注意，刻刻留心，我们才能生活得幸福。
男：节日里，同学们爱放，这也要注意安全，听同学来讲讲吧。
合：节日到，真热闹，小朋友，放鞭炮；E：柴草旁，屋前后，严格禁止放鞭炮；F：点炮引，要用香，别用火柴打火机；E：哑炮未响别去拿，伤了自己损失大；F：冲天炮，危险大，引起火灾害人家；E：别拿拉炮对着人，免得炸己又伤人；F：放鞭炮，害处大，最好自己别放它；E：有的城市已严禁，我们带头来执行；合：来执行
女：我们呼唤安全，因为；我们呼唤安全，因为安全让我们的校园变的更加和谐，安全我们牢记在心，安全是我们的生命。
男：安全心系着我们的同学，心系着我们的老师，心系着我们的家长。
女：安全更关系着、我们的社会。
合：希望我们每一位同学都能把安全作为自己的头等大事，去创造一个和谐的社会。
最后让我们唱响，祝大家平平安安，顺顺利利。
———————————————————————————————————红领巾广播站——广播搞甲：种瓜得瓜乙：种豆得甲：种下今天的努力收获明天的成功乙：换种心情甲：露个笑脸乙：阳光永远在你心中甲：不如大伙一起乐乙：我快乐就是你快乐合：欢迎走进宏路中心小学红领巾广播站广播站。
甲：我是主持人***。
乙：我是主持人***。
甲：醒来的时候，又是一个阳光明媚的早晨乙：闭眼的时候，又是一个香甜温馨的美梦甲：走出教室，让新鲜的空气萦绕你的呼吸乙：找个地方，让我们用富含哲理的小故事开启你的心灵
甲：人生导航 指导人生方向乙： 改变人一生的三句话甲： 第一句话是：优秀是一种习惯。
乙：这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。
如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。
人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。
所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。
我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。
所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。
让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。
甲：注解：要会“装”，要持续的、不间断的“装”，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装的时间长了就形成了习惯。
乙： 第二句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。
甲： 在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。
我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。
我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。
大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。
尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。
乙：注解：如果你在考数学试题，一定要答两点之间直线段最短，如果你在走路，从A到B，明明可以直接过去，但所以人都不走，你最好别走，因为有陷阱。
在中国办事情，直线性思维在很多地方要碰壁，这是中国特色的中国处事智慧。
甲： 第三句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。
乙：当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。
如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。
以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。
人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。
所以说，放弃是一种智慧。
甲： 注解：我的个人原则是：每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃；每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。
做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西，所以有缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。
美国有一部电视片，讲的是一位富翁给后代留下了用不尽的遗产，结果他的后代全都变成了吸毒的、自杀的、进监狱的，或者精神病患者。
为什么会这样呢
因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了，以致他们不需要劳动就可以继承一大笔财产。
继承一大笔财富，就几乎什么都能买到。
所以，当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了甲：时间过得真快，同学们，又到说再见的时候了。
同学们，今天是我们两位主持人第一次为大家服务的日子,以后每个星期的今天,我们和另外几位主持人都将和各位同学在电波中见面,乙：希望你们能喜欢我们的节目,也非常欢迎你们为红领巾广播站踊跃投稿,出点子、提意见。
甲：本次播音此结束。
再见乙：再见——————————————————————————————————红领巾广播站广播稿第二期——教师节甲：金秋十月,硕果累累,让红领巾伴随着我们,把我们的美好愿望随风飘扬,凝聚在每一个角落,弥漫在天地间,永久不散......乙：同学们，老师们你们好，感谢你们的收听~~甲：我是主持人***。
乙：我是主持人***。
甲：**，你知道今天是什么日子吗
乙：当然了，今天可是教师节啊
甲：没错。
今天，我们将和你谈谈教师节。
教师节，是我国仅有的包括护士节、记者节在内的三个行业性节日。
自1931年以来，我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。
我国历史上最早出现的教师节是1931年。
当时，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。
不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，鉴于“六·六”教师节是教师自发组织设立的，后又将教师节改为8月27日（孔子生日），并颁发了，可当时并未能在全国推行。
建国后，曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。
1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。
1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“”同时为教师节。
但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。
特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。
我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。
教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授这样说。
1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。
第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。
12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。
1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。
为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定，每年9月10日为中国教师节。
在第一个教师节，当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日，首都召开万人庆祝大会，教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。
其实早在1932年，国民党政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用五一国际劳动节同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。
而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。
新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。
1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以年，老师便有了自己的节日。
建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。
这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。
教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。
在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。
教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。
人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。
一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。
所以，一部文明史，离开教师，是不可想象的。
此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。
通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。
乙：其实我国的教师节还有一个演变过程呢1931年5月，教育家、南京中央大学教授爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。
1939年，国民党政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月27日为教师节。
1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与五一国际劳动节合并一起。
1985年1月21日，第六届全国人大第九次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。
甲：接下来让我们听听有关教师节的诗歌吧，我们将它献给所有敬爱的教师★★赞美老师诗一:★★四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。
黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。
蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。
春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。
★★赞美老师诗二:★★我爱我师老师就象红烛，燃起了学生心中的火把，却燃烧了自己，直到红烛成灰。
老师就象园丁，养育着我们这一株株花朵，却辛苦了自己，直到体力耗尽。
我们长大了一定要成为国家的栋梁，啊
老师就是这么无私
啊
老师我们爱您
★★赞美老师诗三:★★——老师，辛苦了是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识
是您
老师
您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们教育成能体贴帮助别人的人
是您
老师
您的关怀就好似和煦的春风温暖了我们的心灵。
是谁——把幼小的我们培育成成熟懂事的少年
是您
老师
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了
老师
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了
老师
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意
——您辛苦了，老师
我也只能帮到这里了老 师老师——您如春天中的细雨，滋润着花儿，灌溉着大地，而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——您如秋天里的一丝风，吹黄了大地，唤金了稻谷，而我们得到了丰收的硕果。
老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游
★★赞美老师诗四:★★金风送欢笑，丹桂花香飘。
老师的节日，今天又来到。
老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。
老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。
老师，您好
人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。
人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。
教师是太阳底下崇高的事业。
老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。
老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。
老师期望我们成为新世纪的太阳。
老师的话儿像春雨滋润我的心。
老师用知识的雨露浇灌我们成长。
温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。
老师的言传身教，像春雨润物细无声。
老师甘当绿叶，把我们当红花托起。
老师是一片绿叶，乐于默默奉献。
绿叶的绿色象征着老师青春常在。
当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。
老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
老师是大树，为世界带来一片春色。
老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。
小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。
是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨，老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好.★★赞美老师诗五:★★你献上一朵花，我献上一朵花，让我们编织个大花环，献给亲爱的老师妈妈。
是您给了种子，太阳般的温暖；是您用汗水，把幼苗浇灌。
您的眼睛像明亮的星星，闪烁着迷人的光华；你的歌声像春天的小溪，把欢乐带给了大家。
无论我们走到哪儿，永远记住你的情；无论我们走到哪儿。
永远记住您的话。
无论我们走到哪儿，永远记住您的爱；无论我们走到哪儿，永远是您的一朵花。
★★赞美老师诗六:★★九月，如期而至。
世界因此灿烂。
我们歌唱九月，因为这是您永恒的节日。
我们牢记九月，因为这是我们真诚的表白。
九月，是只情满四溢的杯子，我们用双手高高地举起一片真诚的祝福声中，请您干杯。
九月的乐章已经奏响，请接受我们九月的献礼吧，所有拼搏在教育战线的老师们。
乙：在节目的最后，我们全体播音员，祝老师教师节快乐
——————————————————————————————————红领巾广播站广播稿——第六期甲： 亲爱的老师、同学们，大家中午好
红领巾广播站正在直播，欢迎您的收听。
乙：带着校领导无限的关怀，满载着老师们和同学们所有的希望，我们一直会努力做出大家爱听的节目的。
甲：今天我们就和大家来谈谈有关小学生的心理健康问题。
根据世界心理卫生协会所提出的心理健康标准，并结合小学生心理健康发展的特点，我们把小学生的心理健康标准确定为6个方面，即智力发展水平、情绪稳定性、学习适应性、自我认识的客观化程度、社会适应性、行为习惯。
（1）智力发展水平：虽然智力发展优秀者并不一定拥有健康的心理，但如果智力发展水平低下，那将毫无心理健康可言。
因此，一个心理健康的小学生，其智力发展应属于正常。
相反，若智力水平低下，是算不上心理健康的。
（2）情绪稳定性：一个心理健康的小学生，一般是心境良好，愉快、乐观、开朗、满意等积极情绪状态占主导，但同时又能随事物对象的变化而产生合理的情绪变化。
所谓合理的情绪变化是反应，当有了喜事感到愉快，遇到不幸的事时产生悲哀的情绪。
此外，还能依场合的不同，适当地控制自己的情绪。
（3）学习适应性：一个心理健康的小学生通常喜欢上学，觉得学习是一件令人愉快的事，感到轻松；对于学习内容往往抱有浓厚的兴趣，乐于克服学习上遇到的困难；学习效率高。
（4）自我认知的客观化程度：心理健康的小学生能顺利地从以自我为中心向去自我中心阶段转变；能将自己同客观现实联系起来，主要从周围环境中寻找评价自己的参照点，对自己的认识开始表现出客观性。
（5）社会适应性：心理健康的小学生往往具有独立生活的能力，自己的日常生活事务能由自己来料理，能适应不同环境下的社会生活，乐于与同学、老师交往，让自己融入集体生活中，自觉用社会规范来约束自己，使自己的行为符合社会的要求，而不是以自我为中心，把自己孤立起来，与周围的人群格格不入。
（6）行为习惯：心理健康的小学生一般有良好的行为习惯，对外部刺激的行为反应适中，不过度敏感，也不迟钝；他们不会因鸡毛蒜皮的事情而大发脾气，也很少出现让人觉得莫名其妙的举动，其行为表现同他们的年龄特征相吻合。
对于小学生来说，首先影响他们的是家庭。
家庭的经济状况、文化水平、家庭中人与人的关系、父母的态度和对孩子提出的要求，都会影响儿童心理的形成。
作为学校教育，有必要了解学生的家庭心理，有的放矢，采取措施，发扬家庭心理的长处，弥补家庭心理的不足。
学生的家庭心理千奇百怪，表现细微，教育方法也应因人而异，灵活处理。
现就常见的几种不良家庭心理的矫治略作初探。
优越心理。
在学生的生活范围内，长辈的地位、家庭经济等方面都比同龄人强，往往容易产生优越心理。
教育者可引导他们利用家庭优势去关心他人，为别人办实事、办好事，资助困难学生等。
特别要防止利用长辈的特权搞特殊化，炫耀自己，甚至鄙视别人、欺压别人。
自卑心理。
与优越心理相反，学生的家庭地位、家庭经济等都明显不如别人，容易产生自卑心理。
这类学生，最容易激发他奋发图强、量力而行、办事稳妥等心理。
老师要给予其真诚的关心，特别要防止同学之间歧视、鄙视、甚至冷言挖苦。
妒忌心理。
如兄弟姐妹之间，好事总是弟弟妹妹优先；发生矛盾，家长总是阻止哥哥姐姐。
哥姐应该爱护弟妹，从心理上他们也想得通。
但时间一长，弟、妹受到优待的次数太多，哥、姐不免产生妒忌的心理。
教育者除引导他们进一步发扬“爱幼”精神外，还应该挖掘妒忌中“好胜”因素，引导他们同弟、妹比学习、比做事等。
学校除加强“爱幼”教育外，还应和家庭取得联系，注意平衡，注意策略，防止心理恶化。
不平衡心理。
这是妒忌心理的恶化。
如家长重男轻女、重乖厌愚等，使孩子应该得到的而得不到，在家庭中被遗忘、受排斥。
教育者要激发其奋发向上、培养“争气”的心理，将其慢慢引上心理正轨。
对此类学生的教育，必须得到家庭的配合，学校应同家长一起分析不良心理发展的后果，要求家长平等待人。
逆反心理。
如家长教育方式方法不当、孩子思想认识发生偏差、儿童日益增长的强烈的自主意识，都可导致一种反感和抵触情绪。
教育者应看到其中的自主意识，进一步加以引导；还要帮助其提高思想认识，正确看待生活；再次是教给家长的正确教育方法，改善家庭教育环境。
娇宠心理。
时下独生子女居多，父母均把孩子看成掌上明珠，在生活、学习等方面免不了含有娇宠成分。
因此，孩子对自己要求不严，在家长面前撒娇，甚至在行动上有些放肆。
教育者可因势利导，培养学生敢想敢干的创新精神。
另一方面要和学生一起分析娇宠心理的危害，使学生明白哪些是良好习惯，哪些是不良习惯，从而严格要求自己。
依赖心理。
由于家长对孩子看得重，生怕孩子累了，所以什么事都不让干。
久而久之，学生养成了不动手的习惯，动手能力差，事事总想依赖别人。
此类学生易于培养合作精神，但特别要注意动手能力的培养。
疑惧心理。
这种心理主要因家长的教育方法不当引起。
态度粗暴、家长制作风、高压手段是病因。
发展到严重阶段时，孩子对家长的一举一动都比较“敏感”、有“戒心”，即产生疑惧心理。
教育者可将其心理引向“做事稳靠、不出差错”的心理轨道。
同时以真诚的感情从多方面关心和帮助他们，开导他们理解家长的心情，体会家长的善意，相信家长的真心，变“戒心”为“知心”。
另外，家庭的某些不良影响，如家庭成员有某种恶习；孩子不良行为得到家庭成员的默许甚至是由家长唆使；家长无原则的袒护；受家庭中腐朽生活方式的侵蚀；家庭中缺乏严格的管理；父母不和等，往往给孩子提供了产生不良心理的思想基础，为不良行为提供了方便条件。
教育者要努力提高学生的道德认识和辨别是非的能力，增强免疫力。
并针对学生的个别差异，采取灵活多样的措施，最大限度地矫治学生的不良家庭心理，使学生心理沿着健康的轨道发展。
乙：好了，同学们你们都明白了吗
希望你们能敞开胸怀将自己的心事都说出来甲：不要总一个人闷着，万一真的闷出病来可就不好了乙：希望大家都能天天开心天天快乐甲：又到和大家说再见的时候了，那么我们明天同一时间再会——————————————————————————————————
校园广播稿
校园广播站播音稿（6\\\/4）采撷一缕阳光，编织成七彩的花环。
留住一阵清风，播撒出希望的明天。
付出一份真诚，打造出温馨的世界。
带走一丝烦恼，让快乐与我们同行。
亲爱的老师、同学们大家好好
“华艺之声”校园广播又大家见面了。
我是播音员######我是播音员###畅谈人生理想、探讨人生价值、感悟人生哲理。
我们一起走进《人生百味》与大家分享的第一篇我校郭奎良老师的随笔日记“人生像什么”。
人生像站在天平上，平衡的时候少失衡的时候多。
人生像一条船，世界像大海，自身开船选好水流和风向；人生像一条小溪，离不开溪水，又逃不过水下布满的礁石；人生像一条路，看起来很长，走到终点时发现原来很短。
人生像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，胡乱使用是危险的；人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此
因为只能阅读一次。
人生像一首诗，有甜美的浪漫，也有严酷的现实；人生像一支歌，有高亢的欢愉，也有低旋的沉郁；人生就像爬楼梯，告诉自己，加把劲
一直向上行；人生像大舞台，有显赫的主角，也有无闻的配角。
虽然，不是每一个人都能成为独领风骚的风云人物，但，可以成为自己的主角，演绎自己独特的人生。
人生就像江水虽然一去不复返，但江水并没有消失；人生就像月亮，虽然不断圆和缺，但并没有增加和减少；人生宛如湖泊中荡漾的涟漪，平凡却不乏美丽动人；人生仿佛绿叶上滚动的露珠，渺小却不乏晶莹剔透。
人生像浪中行舟，如
