费氏的起源?
白马禅寺，位于晋城市市区北侧五公里的白马寺山顶上。
白马寺山又名司马山，相传北魏司马懿封长平候曾登临此山而得名。
后因山顶建寺名白马禅寺，故而更名为白马寺山，此山主峰海拔1010米。
白马禅寺创建年代不详，金李俊民游白马寺山诗曰“千年古庙映崇岗，寂寂空庭草树荒”由于战乱原因仅剩一座景公塔，巍然矗立，向人们昭示它的往日辉煌。
1989年冬，城区宗教局邀请五台山善财洞主持隆慧法师为城区佛教协会会长、白马禅寺主持，并重修白马禅寺。
1993年阴历六月二十四正式奠基，修建藏经楼，历经十四余年。
陆续修建完成了藏经楼、大雄宝殿、天王殿、地藏殿、九龙壁、伽蓝殿、大毗卢殿、文殊殿、念佛堂、斋堂、文殊塔、祖师殿、舍利塔、上客堂、二僧院以及东西配房等工程。
藏经楼于1993年修建，1994年阴历九月十五举行落成剪彩法会，面积有348平方米。
楼下为五佛殿，供奉有云南居士从缅甸南坎观音寺请来的玉佛五尊（五方佛），及一尊观音像（缅甸玉）。
楼上珍藏有乾隆藏、大正藏、佛光藏、天台藏、及藏文藏经。
大雄宝殿九四年动工，历时二年，于九六年阴历九月十五举行落成典礼，计823平方米。
殿内为横三世佛，背后为海岛观音，两侧为文殊、普贤及十八罗汉。
“大雄宝殿”匾额是赵朴初亲笔题写，九八年举行了开光法会，隆慧大和尚、请佛大和尚、源慧大和尚为佛像开点灵光。
天王殿243平方米，门头有中国佛协赵朴初亲笔题写“白马禅寺”匾额。
殿内正面为弥勒菩萨，背后韦驮菩萨，两边四大天王。
天王殿的 两边是钟鼓楼，各35平方米。
于九七年建成九九年九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、根通大和尚、慈贵大和尚为佛像开光。
大毗卢殿占地1134平方米，是白马禅寺最大的殿堂，殿内七重悬塑，主塑五方佛、五百罗汉、八十八佛、八十四大悲咒像、罗汉柱、五层八角亭柱、十二圆觉、二十四诸天、释迦本身传、善财童子五十三参、灵山会、楞严会、龙华会、华严会、三身佛、三世佛、极乐世界、琉璃世界、藏像千手观音、千钵文殊、密宗护法金刚、以及大型密宗金刚座等。
塑像大的高三米，小的仅余寸，共一万余尊。
实属国内罕见的工程。
大殿于2000年举行了落成典礼，寂度大和尚参加了法会，目前佛像还在紧张贴金与彩画中，预计在2008年竣工。
毗卢殿两侧分别是地藏殿和文殊殿各352平方米。
地藏殿供奉地藏菩萨像及闵公道明像全是汉白玉制；文殊殿内是五方文殊分别为（聪明文殊、狮子文殊、智慧文殊、无垢文殊、孺童文殊）；第二法王宗喀巴大士、四臂观音、绿度佛母、云音佛母，殿内塑像均为藏密风格。
2000年阴历九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、寂度大和尚与普证大和尚主持了法会。
五方文殊塔于2003年冬奠基施工，2004年农历九月十五竣工。
塔为藏式风格石质结构，须弥座台高2.7米，塔高15.6米，须弥座为全部雕刻作法，雕以宝相花、莲花、牡丹花等，须弥座上围以栏板、雕刻花草、望柱为狮柱。
中央为小式八棱须弥座，亦即塔座，八角为八尊护法金刚力士像，八面雕以佛教八宝，二龙戏珠等图案，塔台以上还有五百罗汉大型像塑。
塔身有五方文殊像。
另高台中室，为地宫一座，里面供有24天尊像，转经筒。
整座文殊塔巍巍壮观、风格别致、独树一帜。
文殊塔东西两侧配殿各占542平方米，配殿中段分别为伽蓝殿、祖师殿。
值得一提的是,白马禅寺祖师殿供奉的是达摩祖师、慧远祖师、能海上师三像，分别代表了禅宗、净土宗、大般若宗祖师。
寺院门前的广场西侧是主持隆慧大和尚应僧俗四众之请，为诸僧圆寂后有所托身所建的舍利塔，此塔亦为全部石质结构，于2005年初冬动工,2006年农历九月十五竣工典礼。
须弥座的高台中央耸立的塔为五层密檐式，中塔高9.9米，两侧塔高7.9米，塔上雕有地藏菩萨像，罗汉像，并刻有经文语，塔座围以石灯、石狮、石像。
须弥座高台面阔18米，进深23.6米，亦为雕刻之考究作法。
上面四周是古式栏板望柱，高台外有石牌坊一座，与舍利塔交相辉映，更显庄严肃穆。
广场中央有九龙壁一座，长20米，宽18米，双面雕塑，座为须弥居样式。
顶为瓦脊斗拱样式。
广场南面的山上是唯一遗存的白马禅寺古代建筑“景公塔”。
据说清康熙三年，甲辰三月，有一官名景文魁，慨以俸金修复早先失毁的白马寺塔，且更盛于前，故名“景公塔”。
从景公塔碑记内证实原塔是明代建筑。
1999年经市委规划局规划，土地局认可划拨宗教用地138.367亩。
纯一法师的媒体专访：
一：常熟旅游：1：沙家浜风景区沙家浜风景区位于秀丽明媚的阳澄湖畔，交通便捷。
全区以“芦花放，稻谷香，岸柳成行”之独特的江南水乡田园风光崛起于旅游市场。
沙家浜风景区是全国爱国主义教育示范基地、全国百家红色旅游经典景区、华东地区最大的生态湿地之一2：尚湖风景区尚湖风景区位于常熟古城西，虞山之南，是国家级太湖风景旅游区的一个组成部分，建有荷香洲、桔香洲、桃花洲、枫林洲、鸣禽洲、渔乐洲、烟雨洲等7个景点。
以其优良的生态环境于2010年入选“中国十大休闲湖泊”3：虞山景区位于常熟市，由虞山、尚湖组成，是以丰富的历史文化古迹和石景、寺观园林著称的山水风景名胜区。
辟辛峰、维摩旭日、剑门、兴福寺、尚湖、小石洞等6个景点，其中以辛峰、剑门为主景点。
景区面积29.71平方公里，保护区面积19.94平方公里。
虞山是全国闻名的常熟胜景，古称乌目山，因商末周太公次子虞仲让国南来建勾吴，去世后葬此山，遂改名为“虞山”。
4：宝岩景区位于虞山南麓宝岩湾，临湖依山，空气清新，为天然氧吧。
园内千年古刹宝岩禅寺，香烟缭绕，周边竹海环抱，杨梅茂盛。
民俗“看杨梅，烧莳香”传承至今已达900多年。
5：铁琴铜剑楼铁琴铜剑楼是清代四大私家藏书楼之一，位于常熟市区以东古里镇。
藏书楼建于清乾隆年间，建筑面积285平方米6：兴福寺破山寺，又称兴福寺，号称江南四大名刹（杭州灵隐寺、镇江金山寺，常州天宁寺、常熟兴福寺）之7：曾赵园曾园、赵园是相互毗邻的原虚廓园、水吾园的合称二：历史名人：1：仲雍仲雍，又名虞仲，为殷末周族领袖古公旦父（周太王）次子，为避位与兄泰伯同奔南方（今无锡、常熟一带），并“断发纹身”，与民同耕，立为句吴，泰伯无子，由仲雍继位，成为吴君，殁后葬于常熟乌目山，乌目山因而改名为虞山。
2：言子言子，名偃，字子游，常熟人，曾到鲁国就学于孔子，勤奋好学，以文学见长，学成南归，道启东南，被尊为“南方夫子”三：特产：1：花边常熟花边又称常熟雕绣，已有70多年的历史，是中国著名的手工雕绣抽纱制品之一，也是常熟传统的出口手工艺品2：红木雕刻被誉为“红木之乡”的常熟，红木雕刻历史悠久，著名的雕刻技艺师众多，有明故宫建筑设计师蔡思诚，有以雕刻“苏东坡游赤壁图”核舟而闻名于世的王毅，有精于剔漆的杨士谦、顾思云3：河豚鱼常熟长江口区，除盛产鲥鱼、黄鱼、刀鱼等美味海产外，还能捕到一种形如滚筒、眼小肥实的河豚鱼4：鸭血糯常熟特产鸭血糯，别名红莲糯、血糯、补血糯，是清康熙年间栽培稻中变异而来的一个籼型糯稻品种5：桂花栗子桂花栗子原产于虞山支峰顶山，故以顶山栗子为贵，后遍布虞山6：桂花酒桂花酒源自常熟虞山脚下百年老店王四酒家，是取上等糯米，集秋后之丹桂精心酿制而成7：黄花鱼坐落在长江口的浒浦镇，盛产味道鲜美的黄花鱼。
8：杨梅虞山之麓面临尚湖的宝岩湾，栽种杨梅历史悠久，果实汁多甘美。
9：叫化鸡叫化鸡，又名“黄泥煨鸡”。
相传，明末清初，常熟虞山之麓一叫化子偶得一只鸡，苦于无炊具、调料，欲食难烹，遂将鸡粗粗加工，连毛涂上泥巴，置火堆中煨烤成熟，食之，味不同寻常10：蕈油面松树蕈油面，这种面是常熟的一个传统的特色面点，有“素中之王”之称，兴福蕈油面在常熟是出了名的。
四：风俗 ：两头蹲两头蹲，婚嫁用词，顾名思义，就是要两边住，两边照顾，两边跑来跑去。
惠州西湖与苏轼的不解之缘???
苏轼与惠州西湖几乎每一个土生土长的惠州人，都能对“东坡公”在惠州的事情说上几句。
要说苏轼对惠州西湖的影响，最有研究的当属曾任中国民主促进会惠州市委员会主委的梁大和先生。
梁先生这样总结了苏轼对惠州西湖五大影响：苏轼喜爱游览西湖。
东坡到惠不久，即被幽深、曲折、秀丽的西湖所倾倒，不仅常在白天游览，而且连夜里也在游览，甚至通宵达旦。
他说：“予尝夜起登合江楼，或与客游丰湖（此处即惠州西湖），入栖禅寺，叩罗浮道院，登逍遥堂，逮晓乃归。
”甚至再贬海南后，仍念念不忘西湖，曾说：“去岁，与子野游逍遥堂。
日欲没，因并西山叩罗浮道院，至，已二鼓矣。
遂宿于西堂。
”苏轼最早品题惠州西湖。
东坡在绍圣二年（1095年）九月写的《江月五首》了。
该诗不但描写了凉天佳月下的西湖美景，而且还有“一更山吐月，玉塔卧微澜”的名句。
因此说：“此为题品惠湖风景之始。
”苏轼曾为惠州助筑堤桥。
为了解决西湖两岸的交通往来，东坡倡议在西村与西山之间筑堤建桥。
他带头“助施犀带”，还动员弟妇史氏捐出“黄金钱数千助施”。
工程由栖禅院僧希固主持，先“筑进两岸”为堤，再用“坚若铁石”的石盐木在堤上建桥，取名西新桥。
绍圣三年（1096年）六月，堤桥落成，东坡写诗描述了营造过程，还与百姓共同庆祝：“父老喜云集，箪壶无空携。
三日饮不散，杀尽西村鸡。
”后人为了纪念东坡的功绩，命名为苏公堤，简称苏堤。
于是才有了西湖八景之一的“苏堤玩月”。
可以说苏轼助筑堤桥为西湖增添了不少魅力。
苏轼最早称丰湖为西湖。
到了绍圣二年（1095年）九月，东坡《赠昙秀》一诗，头一回将丰湖称作西湖。
南宋后，人们逐渐普遍将丰湖称作西湖。
因此，明代较早编辑《东坡寓惠集》的大学者，在《惠州西湖歌》中写道：“惠州西湖岭之东，标名亦自东坡公”。
西湖因苏轼而更出名。
据《惠州西湖志》记载，历代文化名人与惠州有较密切关系的多达400余人，其中做过丞相的政治家有陈尧佐、留正、，著名文艺家有李商隐、杨万里、刘克庄、黄遵宪、丘逢甲等。
但他们对惠州西湖的影响，实无一人能与相比。
清乾隆归善学者黄安澜在其所著的《西湖苏迹》一书中说得好：“西湖山水之美，藉（东坡）品题而愈盛。
”珍贵书画回归东坡纪念馆东坡纪念馆内陈列着最新制作的有关惠州苏迹的立体模型，并用大量资料表现东坡在惠州期间的活动及对后世的巨大影响。
两馆中共收藏了一百多件与有关的展品。
特别值得一提的是，经过惠州市人员的努力，苏轼于1095年在惠州所作的水墨画《墨竹长卷》流落海外近一个世纪后，终于在美国浮出水面。
几经周折之后，用电脑按原作大小复制的《墨竹长卷》终于回到了画作的诞生地，并摆进展柜与观众见面。
有着多方面的艺术成就。
他的画在北宋画坛引领时尚，被视为“文人画”的理论奠基人和杰出实践者。
据苏轼在惠州时期的史料记载，他在惠州期间还画了不少水墨画，而为罗浮山邓守安道士所画的水墨画《墨竹长卷》便是其中一幅。
令人遗憾的是，这些画作散失殆尽，在惠州竟没有留下一幅。
据惠州市博物馆馆长袁学君介绍，不久前，惠州博物馆的工作人员在国外英文资料里找到了一幅《墨竹长卷》，很像苏东坡的作品，他们如获至宝。
几经考证，终于得到证实：这幅《墨竹长卷》就是当年苏轼在惠州时期的作品。
他们用电脑复制成长2米、高0.6米的与原画大小相同的尺寸，在国内首次完整地再现了《墨竹长卷》。
苏东坡在惠州创作的部分流落外地的作品也被寻到10多幅，经复制后在馆内首次展出。
除《墨竹长卷》外，原作流落于德国的书法词作《归去来兮辞》等也摆进了东坡纪念馆。
“知我者，唯有朝云也”正如林语堂先生在《苏东坡传》中所言，苏东坡在惠州的生活，谁都知道是和王朝云的爱情相关联的。
王朝云字子霞，钱塘人（今浙江杭州）。
因家境清寒，自幼沦为歌妓，却独具一种清新、高雅的气质。
宋神宗熙宁四年（1071），苏轼被贬为杭州通判。
一次偶然的机会，苏轼在一次宴会上看到了轻盈曼舞的王朝云，被朝云的气质所打动，娶她为妾，备加宠爱。
苏轼有一首著名的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，浓装淡抹总相宜。
”这首诗明写西湖旖旎风光，而实际上寄寓了苏东坡初遇王朝云时为之心动的感受。
苏东坡在杭州四年，之后又官迁密州、徐州、湖州，因“乌台诗案”被贬为副使，这期间，朝云始终紧紧相随，陪伴在苏东坡身旁，和他一起过着颠沛流离的生活，成为他艰难困苦中最大的精神安慰。
苏东坡性情豪爽，了无城府，常常诗词中畅论政见，数度因得罪当朝权贵而遭贬。
在苏东坡的妻妾中，朝云最解东坡心意。
有一次，苏东坡指着自己的腹部问侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么
”一个答道：“文章。
”另一个答道：“见识。
”苏东坡频频摇头。
此时朝云笑答：“您满肚子都是不合时宜。
”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。
”朝云随苏轼到惠州时，才三十岁出头，而当时苏东坡已年近花甲。
眼看主人再无东山再起的希望，苏轼身边的侍儿姬妾都陆续离去，只有朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。
苏轼十分感动，刚到惠州不久，就为朝云赋诗一首：“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙。
”这首诗还有这样一个序言：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。
”当初白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗“春随樊子一时归”。
朝云与樊素同为舞妓出身，然而性情迥异。
朝云的坚贞相随让老年苏轼备觉安慰。
没有想到的是，造化弄人。
这样一位善解人意的年轻女人并没有陪伴老迈的苏轼走完他的人生之路，反而先于苏轼离开尘世的喧嚣。
绍圣二年七月五日，朝云突然得了一种瘟疫，不治身亡。
朝云是虔诚的佛教徒，她在咽气之前握着苏东坡的手，念着《金刚经》上的谒语：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应做。
”意思是：“世上一切都为命定，人生就像梦、幻、泡、影，又像露水，像闪电，转眼之间就永远消逝了，因此没必要过于在意。
”这番话不只是朝云对禅道的彻悟，其中也隐含着她临终时对东坡的无尽牵挂。
八月三日，按照朝云的心愿，苏东坡把她安葬惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中。
朝云安息之所是一个僻静的地方，黄昏时分可以听到阵阵松涛和禅寺的钟声。
附近寺院的僧人筹款在墓上修了一座亭子，就是“六如亭”，用以纪念朝云。
亭柱上镌有苏东坡亲自撰写的一副楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
”这副亭联不仅透射出苏东坡对一生坎坷际遇的感叹，更饱含着他对一位红颜知己的无限深情。
这副联已经损毁在漫长的岁月里。
现存的朝云墓和六如亭是清朝伊秉绶任惠州知府时重修的，亭柱的石刻楹联是陈维所书：“从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞；自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花。
”楹联形象、真切地概括了东坡与朝云当年贬谪生活的点点滴滴，也反映出千百年来朝云墓带给后人的阴冷、凄清的感觉。
为纪念苏轼侍妾王朝云修建的六如亭。
亭柱上镌有苏东坡亲自撰写的一副楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
”苏东坡被贬惠州的日子贬惠期间的苏轼，作为一个无权无势的纯粹文人，却对一个城市产生了巨大而深远的影响。
北宋文化巨匠苏轼曾于绍圣年间被贬惠州。
尽管仕途步入绝境，甚至连生计都成问题，但此时的苏轼依然以他一如既往的乐观精神，寄情于惠州的山山水水，流连于鹅城的，遍尝岭南的四季佳果，享受生活的甘甜与苦涩。
在惠州的四个年头，苏轼先后写下了160首诗词和几十篇散文。
他的诗文歌咏惠州风物，使惠州。
他在惠州传播文明，推广教育，以至后来数以百计的文人、墨客纷纷聚惠，大办书院，推广科举，使惠州人才辈出。
诚如清代著名诗人江逢辰所言：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。
”又所谓“难工破渡，文明一播”。
贬惠期间的苏轼，作为一个无权无势的纯粹文人，对一个城市产生了如此巨大而深远的影响，这在中国历史上是不多见的。
贬惠期间的苏轼，作为一个无权无势的纯粹文人，却对一个城市产生了巨大而深远的影响。
北宋文化巨匠苏轼曾于绍圣年间被贬惠州。
尽管仕途步入绝境，甚至连生计都成问题，但此时的苏轼依然以他一如既往的乐观精神，寄情于惠州的山山水水，流连于鹅城的，遍尝岭南的四季佳果，享受生活的甘甜与苦涩。
在惠州的四个年头，苏轼先后写下了160首诗词和几十篇散文。
他的诗文歌咏惠州风物，使惠州。
他在惠州传播文明，推广教育，以至后来数以百计的文人、墨客纷纷聚惠，大办书院，推广科举，使惠州人才辈出。
诚如清代著名诗人江逢辰所言：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。
”又所谓“难工破渡，文明一播”。
贬惠期间的苏轼，作为一个无权无势的纯粹文人，对一个城市产生了如此巨大而深远的影响，这在中国历史上是不多见的。
苏轼贬惠与程正辅元佑八年（公元1093年）九月，18岁的亲政，开始重新推行他的父亲宋父神宗所主张的新法。
权力的重心转移到新法派手中，他们对旧法派展开了严酷的迫害。
绍圣元年（1094）四月，章敦、蔡京等人以苏轼“讥讪先朝”威名，把已经59岁的苏轼贬为英州（今广东省英德县）知事。
六月，苏轼还在赴英州的路上，又第二次遭贬，为宁远军节度副使，惠州安置。
同年十月二日，苏轼携侍妾王朝云、三子苏过，经过半年时间的长途跋涉抵达惠州，直到绍圣四年（1097）四月十九日离开，共在惠州度过了四个年头、共940多个日日夜夜。
为什么要把苏轼贬到惠州来呢
这要先说到苏轼的表兄程正辅。
程正辅既是苏轼的表兄，也是苏轼的姐夫。
苏轼的姐姐八娘自幼饱读诗书，能诗善文。
16岁时嫁给表兄程正辅。
但是八娘嫁到程家以后，公婆一直不喜欢她，经常虐待她。
第二次，八娘产下一子并因此身患重病，而程家却不给她治病。
父母只好把她接回娘家诊治。
病情刚刚好转，公婆却兴师问罪，责备八娘不尽媳妇孝道，并抢去她的婴儿，以致八娘伤心不已，旧病复发，含恨而死。
苏轼的父亲宣布与程家断绝关系，从此两家成为仇家。
绍圣元年，程正辅正做广南东路提典刑律（掌管所属各州的司法、刑狱和监察），当权者希望借程正辅之手除掉政敌苏轼。
刚来惠州的时候，苏轼的确担心程正辅伺机报复。
但又想，两家已经42年未通过音信了，此事似乎到了应该了结的时候了。
他托一位同乡带信给程正辅，表达了和解之意。
信中还说：最近得到一个酿酒的良方，酿出的酒，色香味俱佳，不知表兄何时前来，定当预先酿好此酒接待。
程正辅同样想趁此机会了结上一代人留下的恩怨，便来惠州看望苏轼。
两人一见如故，冰释了42年的恩怨。
苏东坡利用与程正辅的良好关系，做了很多为民请命的好事。
例如，他见惠州驻军“多阙营房”，大都“散居市井”，有扰民的现象，就致书程正辅，建议他修建300间瓦房做军营，较好地解决了这个困扰惠州老百姓的问题。
绍圣二年，惠州粮食丰收，米价大跌，官府收税要钱不要米，农民用贱价卖出两倍于往年的粮食才能凑齐税款。
苏轼了解了这一情况后，就写了一封长信给程正辅，指出这无异于敲诈农民。
他希望程正辅尽快与相关官员商议，准许“任从民便，纳钱纳米”。
这一问题不久得到了圆满的解决，使惠州和整个广南东路10多个州的农民受益匪浅。
苏轼在惠州的生活北宋时期的惠州，在经济和文化上都比中原落后许多，生活条件十分艰苦。
但苏轼安之若素，凭着他一如既往的乐观和开朗，把困窘的生活过得有滋有味。
在苏轼的心目中，，尽是宝藏。
也许人们会把这看作文人笔下的浪漫笔触而已，其实他的真实生活就是如此，这源于东坡骨子里的开朗乐观。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”也许正因为胸怀的博大，苏轼才能真正在各种压力和迫害下永远保持乐天派的本色。
在惠州的时候，苏轼写了和陶渊明诗，对陶渊明的每一首诗都作了呼应。
黄庭坚当时在贵州，听到这些事之后，也写了一首诗作回应：“子瞻谪岭南，时宰欲杀之。
饱吃惠州饭，细和渊明诗。
彭泽千载人，子瞻百世士，出处岁不同，风味乃相似。
”意思是说，苏东坡被贬到岭南，但朝中的人仍可能会杀他，而东坡却过着清淡的生活，吃惠州的饭，和了陶渊明的诗；表面看来苏东坡、陶渊明虽然在时间上有极大的差异，但其令人可敬的风格却是相似的。
作为苏轼的好友和门生，黄庭坚对苏轼惠州期间创作的和陶诗作了最精当的注脚。
东坡曾经借住惠州嘉佑寺。
一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。
却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心想：怎样才能到得了。
后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢
”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。
绍圣二年秋，朝廷大赦罪臣，惟独不赦免元佑臣僚，东坡闻讯遂绝北归之望。
加上对苏轼庇护有加的程正辅被朝廷召还，东坡面临被逐出当时居住的合江楼的窘境，他不得不未雨绸缪，准备后路。
于是在绍圣三年（1096）春，苏轼在惠州水东白鹤峰购地数亩，意欲终老惠州。
新居有20余间，其中包括“思无邪斋”和“德有邻堂”。
苏轼还打了一口深达4丈的水井，供自己和邻人吃水之用。
然而，就在入住仅仅两个月之后，他又被贬谪出中国本土之外，要到海南儋州去了。
关于被贬海南，有这样一个说法。
苏轼在惠州写《纵笔》诗，有“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”的诗句，描写自己在春风中酣美的睡眠。
当朝宰辅章敦看到那两句诗说：“原来苏东坡过得这么舒服
”于是颁发了新的贬谪令。
然而，被贬海外依然无法打倒东坡的乐观精神。
当他要结束海岛生活时，仍然用诗句作了这样的总结：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
”当然，这已经是后话了。
苏东坡在惠州的遗迹时至今日，惠州还留有苏轼的多处遗迹。
比如，有苏东坡资助修筑的苏堤和东、西新桥；有葬在孤山上的苏东坡侍妾王朝云墓及六如亭；有苏东坡居住的合江楼、嘉佑寺遗址；有“为终老计”在白鹤峰建造的东坡故居等。
后人为纪念苏东坡，在孤山上建起“东坡纪念馆”，收集了与苏东坡有关的文物一百多件，并建有轩昂的东坡塑像。
这里重点说一说苏堤。
苏堤的前身叫“长桥”。
由于长桥“屡作屡坏”，给两岸通行带来不便，于是苏轼倡议筑堤建桥，自己“助施犀带”，还动员弟妇史氏捐出“数千黄金钱”。
工程由“栖禅院僧希固”主持，先“筑进两岸”为堤，再用“坚若铁石”的石盐木建桥，取名西新桥。
堤桥落成后，东坡写诗描叙了营造过程，还与百姓共同庆祝：“父老喜云集，箪壶无空携。
三日饮不散，杀尽西村鸡”。
后人为纪念苏轼，以“苏公堤”名之，简称“苏堤”。
关于苏堤，还有这样一个传说：朝云死后，苏东坡夜夜梦见朝云来侍，还为年幼的儿子喂奶。
苏轼见她总是衣衫尽湿，就询问缘故，朝云答道：“夜夜渡湖回家所致。
”苏东坡醒后大为不忍，于是兴筑湖堤横跨湖上，以便朝云前来入梦，这便是“苏堤”。
堤成之日，当夜就梦见朝云来谢，音容笑貌一如生前。
这个传说与事实完全不符。
证据有二：其一，苏堤落成于绍圣三年（1096）六月，而朝云死于同年七月；其二，朝云只在黄州生过一子，未满周岁而夭。
这个传说不仅宣扬了迷信，还贬低了坡公倡议筑堤建桥的意义。
现在的苏堤经过了1958年的加宽、加固工程之后，由原来6米扩宽至11米。
1983年，作为“苏堤”的一个组成部分的西新桥也得到修缮，桥身用混凝土和花岗岩重砌，桥长也由30米增至33.1米，并增筑了1米高的桥栏；桥下仍为五孔，游艇可自由进出。
惠州的其他景点，即便不是苏轼的遗迹，也大都跟苏轼有着直接、间接的关系。
比如，“留丹点翠”中留丹亭的木刻对联“殿阁生微凉，呼吸湖光饮山绿；天地有正气，留取丹心照汗青”，上联便是集东坡诗句，描写点翠洲的秀丽景色；“玉塔微澜”出自东坡“一更山吐月，玉塔卧微澜”的诗句；“飞鹅览胜”中飞鹅公园里巨型“鹅”字，也是根据苏东坡墨迹雕刻而成的。
在惠州的这段时间里，苏轼一直居住在惠州城区。
但是他也曾数次前往汤泉、罗浮山等处访友和游览。
在汤泉，苏东坡写下“汤泉吐焰镜光开，白水飞虹带雨来”、“永辞角上两弯触，一洗心中九云梦”等名篇佳句。
现在九龙潭瀑布右边的石壁上，有苏东坡的诗句“一洗心中九云梦”和另一幅“出山不浊”的题刻。
至于罗浮山，关于苏东坡的传闻很多，真假难分。
但在900年前就已经脍炙人口的“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，经考证确实是在苏轼在罗浮山梅花亭写成的。
后人为纪念苏轼，在冲虚观右侧东坡山房旧址建起一座东坡亭。
苏轼在惠州的部分诗词作品卜算子缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。
游博罗香积寺二年流落蛙鱼乡，朝来喜见麦吐芒。
东风摇波舞净绿，初日泫露酣娇黄。
汪汪春泥已没膝，剡剡秋谷初分秧。
谁言万里出无友
见此二美喜欲狂。
三山屏拥僧舍小，一溪雷转松阴凉。
要令水力供臼磨，与相地脉增堤防。
霏霏落雪看收面，隐隐叠鼓闻舂糠。
散流一啜云子白，炊裂十字琼肌香。
岂惟牢九荐古味，要使真一流天浆。
诗成捧腹便绝倒，书生说食真膏肓。
江月五首(之一)一更山吐月，玉塔卧微澜。
正似西湖上，涌金门外看。
冰轮横海阔，香雾入楼寒。
停鞭且莫上，照我一杯残。
金山寺在哪里
1.江苏镇江金山寺 金山位于镇江市西部，面积为292亩，海拔43.7米。
原为扬子江中一个岛屿，由于江苏镇江金山寺远眺 大江曲流，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。
金山景点甚多，充满历史传说与神话故事，古人赞为江南名胜之最。
现在是金山和西面的百花洲合并，整个园区面积较大，有大面积的水域，风景迷人，比较著名的景点有：金山寺，古法海洞、白龙洞、天下第一泉、芙蓉楼、御码头等。
金山因有金山寺而名闻遐迩。
金山寺建于东晋，至今已有1600多年历史。
原名泽心寺，亦称龙游寺。
清康熙帝曾亲笔题写江天禅寺，但自唐以来，人们皆称金山寺，是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。
金山寺寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，遍山布满金碧辉煌的建筑，以致令人无法窥视山的原貌，因而有金山寺裹山之说。
2.鹤壁金山寺 位于河南省鹤壁市淇滨区庞村镇。
毗邻京广铁路、京珠高速公路、107国道。
距鹤壁市中心5公里。
是以佛教文化为特色的历史文化类人文风景旅游区。
2004年成立金山寺景区管理处，正式对其进行开发和建设。
因春秋战国时期著名的思想家、政治家、教育家、墨家创始人墨子在此地居住多年，当地又有人称金山为“墨山”。
坐落于此的金山嘉佑禅寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年间，是一座佛教文化浓重的千年古刹。
据史书记载，金山寺兴盛时期，高僧云集，僧人数百，庙产千顷，香烟缭绕五百里，寺内至今仍完好保存着被誉为豫北第一的大雄宝殿、独具特色的卧佛殿以及其它建筑群。
金山名胜游览区植物繁盛，冬季瑞雪覆盖，怡静宜人，春季万物复苏，绿叶滴翠。
金山寺晨钟暮鼓，化人心灵。
据专家考证，流传千年的《白蛇传》的传说就诞生于金山，雷峰塔遗址、金山寺、淇河、许家沟村、青岩绝白蛇洞构成了传说所需的相关要素。
景区内有三步两眼井亭，两井虽相距咫尺，却一眼苦涩，一眼甘甜。
西山观景亭被誉为“鹤壁第一亭”。
金山风景旅游区为人们静化心灵、寻访探秘、共结连理的最佳之地。
3.山东省庆云县海岛金山寺 海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西，隋代即有。
该寺院建筑宏伟，大殿禅堂10余排，占地千余亩，僧侣众多，有骑着毛驴关山门之说。
寺门之东即为汾水镇，居两水交汇处，乃水旱码头，游者香客络绎不绝，商贾云集，日进斗金。
《金史·地理志》尚有记载。
有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。
明代，该寺僧侣胡作非为，寺院被毁，墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右，土中杂有古时陶片。
古海岛金山寺始建于隋朝，兴盛于唐朝，相传海岛金山寺便是唐代高僧玄奘出家修行之地。
这也是该寺最为著名的传说之一。
到金宋南北分治时期，海岛金山寺达到鼎盛，成为全国著名寺院。
4.广东金山寺 在广东汕头南澳岛古城深澳镇金山脚下，有一座与聚福古庵相连平行，坐东南向西北的古刹，叫金山禅寺，俗称“佛仔灯”。
这座由明末清初诗僧释超雪卓锡并题门额、清末妙联羞同知的名寺，在“文革”中遭破坏而仅存部分，在南山寺住持释长仰主持下，已于2001年九月廿四日重建奠基，至越夏已重建了前、后座。
它自明以前就创建，清康熙四十八年（1709）南澳镇代总兵、福建漳捕人洪斌，在离任临别南澳，捐园2亩给金山寺作香火之用。
原建筑面积数百平方米，分为大雄宝殿、两侧僧舍和后院（有一房）。
2001年11月9日(农历九月廿四日),在深澳乡南山寺重建落成暨诸佛菩萨开光庆典同时,金山寺举行重建奠基仪式。
已建成了前座约75平方米、后座约140平方米，总建筑面积500平方米，皆石木结构。
5.海南澄迈金山寺 澄迈金山寺，位于海南省海口市西南56公里处的澄迈县城金江镇城郊金江花园，依山而建，可俯视全城。
寺庙建筑气势雄伟，金碧辉煌，回廊曲折，气象万千。
该寺院始建于明朝洪武年间，解放前夕毁于兵乱，1993年重建。
规模宏伟，是海南省目前较大的佛教建筑物。
6. 四川开江金山寺 开江金山寺位于开江县宝塔坝乡金山山腰，距县城 8公里。
金山寺在当地系最高峰峦，地势高旷，其背面岗峦起伏，古木参天；左右土丘林立，联肩比翼，如护卫罗列；前方宝塔坝田畴似海，村落历历。
金山寺始建于唐代天宝年间，明未毁于兵燹，清康熙乾隆年间募资重修。
金山寺由正殿和藏金楼两部分组成。
正殿座南朝北，藏经楼座东朝西，相距约百尺。
金山寺在历史上是开江之丛林圣地，盛年时，拥有田产五百多亩，僧众二百多人，还办有一所佛门小学，其正副殿及塔林占地远超过达县真佛山，旧时金山寺系佛门净土，乾隆以来香火历盛不衰，每年要举行一次“孟兰盛会”和“腊八戒规”仪式，举行“腊八戒规”仪式时，从冬月初二及腊八，全县16个寺及达县真佛山等寺庙新和尚都要到金山寺摩顶受戒。
1958年，金山寺被公布为四川省重点保护寺庙，现收入《中国县情大全》、《中国寺庙塔窟.四川卷》等专著。
金山寺在10年浩劫中虽受劫难，但自1992年开江县政府批准恢复开放以来，经过多方面筹资抢救维修，现呈现出勃勃生机，寺庙、佛像维修一新，文物、古树得到保护，园林得到培植，香客、游客骆驿不断。
据不完全统计，年旅游人数达3万人次左右，收入10万余元。
该寺现有僧众12名，景区占地100余亩，房屋占地近1万平方米。
7.临川金山寺8.福州金山寺9.浙江湖州金山寺 湖州金山寺位于湖州市埭溪镇红旗村且在莫干山脉末，乃是避暑胜地，常年没有蚊虫。
湖州府志所载，金山寺为律宗南山宗初祖道宣律师之道场，其位置所在便是现今的湖州市埭溪镇红旗村金山头。
虽有战乱为祸，但好于天人庇佑，现已在重建中。
金山寺依山而建，现有“功德林”，“千佛殿”，“菩提修正院”等在建设中。
湖州金山寺占地巨大，据史载，最大时候，有万亩金山寺的美名，香客络绎，烟云飘渺，僧者持律精研，一代大和尚鉴真，都曾来此处，向道宣律师请律。
后更位赞叹。
实乃殊胜。
10.泰国曼谷金山寺 金山寺是曼谷绝佳的鸟瞰风景点和摄影点，而且它位于78米高的金山（拉玛三世时动工建造的人造假山）上。
据说，山顶的金色塔内珍藏有释迦牟尼佛的一颗舍利，从而也成为泰国乃至东南亚的佛教圣地。
名人的故事（急急急）
抗战期间，北新书局出版的《青年界》，曾向作家老舍(1899-1966年)催过稿。
老舍在寄稿的同时，幽默地寄去了一封带戏曲味的答催稿信： 元帅发来紧急令： 内无粮草外无兵
小将提枪上了马，《青年界》上走一程，吠
马来
参见元帅。
带来多少人马?2000来个字!还都是老弱残兵
后帐休息
得令
正是： 旌旗明明， 杀气满山头
老舍40岁时曾写了个质朴自谦、妙趣横生的自传，全文如下：舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。
生于北平。
三岁失估，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君。
无父无君，特别孝爱老母，布尔乔严之仁未能一扫空地。
幼读三百篇，不求甚解。
继学师范，遂奠教书匠之基，及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。
二十七岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。
三十四岁结婚，已有一男一女，均狡猾可喜。
闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。
书无所不读，全无所获并不着急。
教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。
如此而已，再活四十年，也许有点出息。
一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。
老舍说：“我不会写诗， 只是瞎凑而已。
”有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。
大雨洗星海，长虹万籁天；冰莹成舍我，碧野林风眠。
老舍随口吟了这首别致的五言绝旬。
寥寥20宇把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。
青年们听了，无不赞叹叫绝。
诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。
洗星海即洗星海，人民音乐家。
高长虹是现代名人。
万籁在是戏剧、电影工作者。
冰莹，现代女作家，湖南人。
成舍我曾任重庆《新蜀报》总编辑。
碧野是当代作家。
林风眠是画家。
作家楼适夷(1905年生)有次去看望老舍。
“最近写些什么”楼适夷问道。
满族出身的老舍笑着说：“我正在当‘奴才’，给我们的‘皇帝’润色稿子呢!”一阵大笑，方知老舍正接受一项新任务——为中国末代皇帝溥仪修改他的自传《我的前半生》。
乔治.费多是著名的法国戏剧家，特别擅长于写滑稽剧，《马克西姆家的姑娘》是他的代表作之一。
可是该剧在首场演出时却不被观众看好，但该剧演出时却深深打动了观众，剧院里的喝彩声此起彼落。
费多那天晚上也在看戏，而且也和其他人一样大喊的叫。
“费多，你难道疯了吗
”朋友迷惑不解地问。
“没疯
”费多解释说，“只有这样我才听不见观众谩骂的声音，使自己不会因此而伤心难过。
” 大衣 爱因斯坦成名之前，生活拮据，衣着随便。
有一位朋友曾劝他说，应该添置一件大衣，否则难以进入社交界。
他笑着答道：“我本来就默默无闻，就是穿得再漂亮也没有人会认识。
”几年后，成了大科学家的爱因斯坦和从前一样，依然衣着简朴。
那个朋友再次提醒他，快去做件像样的大衣，以便与自己的身份相符。
他还是笑着回答说：“现在即使穿得更随便些，同样也会有人认识我。
” 契约 俄国寓言作家克雷洛夫一生贫困，但却生性乐观。
一次，他与房东签订租房契约，看见上面写有这样一句话——“如果房客因为用火粗心大意，致使房子起火，必须赔偿15000卢布”。
克雷洛夫不但没有异议，而且在“15000”后再加上两个“0”。
“1500000卢布
”房东大为惊喜地喊道。
“先生，不要大惊小怪，”他不动声色地回答说，“我反正赔不起。
” 玩笑 法国生物学家乔治.居维叶是比较解剖学的奠基人，对古生物学也很有研究。
一天，他的学生和他开了一个玩笑。
当时，居维叶正在工作室里忙于实验。
突然，门被两只犄角顶了开来。
一个怪兽随后冲了进来，张着血盆大口，獠牙又尖又长。
居维叶听到声响，抬头看了一眼，又低头做事了。
事后，学生们好奇地问道：“先生，您怎么一点也不害怕
” “这很简单，因为所有带蹄子的动物都是食草动物。
”他笑笑说。
冯玉样(1882——1948年)生平读书十分用功，他当士兵时，一有空就读书，有时竟彻夜不眠。
晚上读书，为了不影响他人睡觉，就找来个大木箱，开个口子，把头伸进去，借微弱的灯光看书。
冯玉样担任旅长时，驻军湘南常德，规定每日早晨读英语2小时，学习时，关上大门，门外悬一块牌子，上面写“冯玉样死了”，拒绝外人进入。
学习完毕， 门上字牌则换成“冯玉祥活了”。
冯玉祥对不遵守时间的人深恶痛绝。
1927年，因为汪精卫不守会议时间，开会经常缺席、迟到，冯玉样一怒之下，编成一副对联送给了他：一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神当年冯玉祥有个军事顾问叫乌斯马诺夫。
他特别喜欢打听西北军的事情，还常常缠着冯玉样问这问那。
开始问一些西北军的一般情况，渐渐涉及行敌的人事安排。
这天乌斯马诺夫又向冯玉样问一些事，冯玉样不悦地说：“顾问先生，你知道在我们中国，‘顾问’两个宇当什么讲吗?”乌斯马诺夫摇了摇头： “不知道。
”冯玉祥告诉他说：“顾者着也，问者问话也。
顾问者，就是当我看着你，有话问你的时候，你答复就是了。
”抗战时期，冯玉祥居住在重庆市郊的歌乐山，当地多为高级军政长官的住宅，普通老百姓不敢担任保长，冯玉样遂自荐当了保长。
因他热心服务，颇得居民好评。
有一天，某部队一连士兵进驻该地，连长来找保长办官差，借用民房，借桌椅用具，因不满意而横加指责。
冯玉样身穿蓝粗布裤褂，头上缠一块白布，这是四川农民的标准装束，他见连长发火，便弯腰深深一鞠躬，道：“大人，辛苦了!这个地方住了许多当官的，差事实在不好办，临时驻防，将就一点就是了。
”连长一听，大怒道：“要你来教训我!你这个保长架子可不小!”冯玉样微笑回答：“不敢，我从前也当过兵，从来不愿打扰老百姓。
”连长问：“你还干过什么?”“排长、连长也干过，营长、 团长也干过。
”那位连长起立，略显客气地说：“你还干过什么?”冯不慌不忙，仍然微笑说：“师长、军长也干过，还干过几天总司令。
”连长细看这个大块头，突然如梦初醒，双脚一并：“你是冯副委员长?部下该死，请副委员长处分!”冯玉祥再一鞠躬：“大人请坐
在军委会我是副委员长，在这里我是保长，理应侍侯大人。
”几句话说得这位连长诚惶诚恐无地自容，匆匆退出。
余干臣（约1850—1920），黟县人。
光绪元年（1875），他被罢官，从福建回乡经商，后到产茶区的建德县（今东至）尧渡街设红茶庄，仿闽红试制工夫红茶成功。
继之又在祁门县闪里开办红茶分庄。
所制红茶（含尧渡红茶庄）统称“祁红”。
祁红是闻名的功夫红茶，该茶质优味醇，色泽乌润，条索紧细，锋杪秀丽，汤色叶底红亮，香气清鲜持久。
它与印度大吉岭红茶、斯里兰卡乌龙茶并称世界三大高山红茶，祁红赢得“茶中英豪”美称。
民国四年（1915），祁红获巴拿马万国博览会的金质奖章早在1938年，陈毅曾秘密到青阳做过对国民党军队的统战工作。
当时，他任新四军第一支队司令员，率领数千健儿活动于苏南的溧阳、金坛茅山山区，建立抗日游击根据地。
新四军军部当时设在径县云岭。
这儿山高林深，交通不便，后勤供给困难。
更为不利的是这儿四面受敌，东西南三面是国民党第三战区的部队，司令官顾祝同是顽固的反共首领，一向热衷于与新四军争地盘、闹摩擦；北面沿江一线有日伪重兵布防，层层封锁。
因此，新四军军部与下属部队保持联络就成为很重要的问题。
当时，第三战区驻扎有川军唐式遵的好几个师，唐出任二十三集团军司令，驻青阳。
陈毅在四川见过唐式遵，知道这位川军将领虽一贯反共，却抗日坚决。
唐的部将第一四四师师长郭勋棋与陈毅是川土同乡，有同窗之谊，20年代中期还通过信。
陈毅早闻郭勋棋抗日坚决，反对打新四军，便先设法与郭进行联络。
有了一些往来后，陈又向他提出打算上青阳会见唐式遵，洽谈共同抗日之问题，郭勋棋征得唐的同意后，表示愿意作出安排。
陈毅乔扮成商人，带上两三名随从人员，先到达郎溪川军一四四师师部，尔后由郭派出一个排的部队护送陈毅等人上青阳，同唐式遵秘密谈判。
唐与陈毅达成了口头协议：允许皖南、苏南新四军人员经过唐部驻地，但每次不得超过一连人；新四军不得上川军驻地招募兵员、占地盘。
陈毅匆回茅山，部署抗日计划。
从此，皖南新四军军部与苏南山区第一支队之间有了一条经泾县、太平、青阳、郎溪到溧阳的秘密安全通道，避免了许多麻烦和损失。
于右任先生是中华民国的开国元勋，长期担任国民政府的监察院长。
据张紫葛《我的太夫子于右任》一文（《人物》1994年第3期）：于右任领导过著名的上海大学，历史学家吴晗等即出其门下。
他又是驰名中外的书法家，被誉为“上承王羲之的一代大家”。
60年代殁于台北。
原祗园寺退居长老乐崇（已于1990年在九华法华寺圆寂），生前曾向人详细地介绍：民国二十二年九、十月间，于右任先生偕其家人到刚刚落成的祗园禅寺拜佛。
退居和尚宽扬（后转洛阳白马寺，已圆寂）、住持宽慈（后转上海玉佛寺，已圆寂）盛情地迎迓了这位“了不起的施主”，并备精美的素食款待了于先生一行。
其时，他身着长衫，容貌清瘦，美髯指胸，精神矍铄。
于右任平易近人地向宽扬、宽慈两和尚询问了佛山香火及僧尼生活等情况，并以他个人的名义，慷慨捐助大洋五佰元以“结缘”。
当他看到祗园寺正殿无挂匾，便允诺给该寺题匾。
于先生返回南京后不久，一块由他亲笔题署、制作精美的匾额，派专人护送到了祗园寺。
“大雄宝殿”4字髹为黑色，年月、“退居宽扬住持宽慈”诸字及署名均髹为淡赭色。
匾额的底色是用赤金抹成的冰冻形图纹，匾框则为重彩饰成的连续花纹图案，端正典雅，气魄宏伟。
当时，合庙和尚将匾额高悬于供有3尊大佛正殿的门楣上端。
在“史无前例”的岁月里，有人将“于右任”三字给铲掉。
匾额左边留下铲凿的痕迹。
但原署名下首镌有的两方篆体压轴章（“于”字改为一方，“右任”二字为一方），仍呈现着珊瑚般的红色。
目前，九华山文物部门已参照于右任的有关手稿，于1994年4月份重新镌制、添补，以完全壁。
1928年，济南“五三”惨案以后，省立山东大学改为国立青岛大学。
1930年6月，杨振声先生出任青大校长。
作为教育家，杨校长深知要办好一所大学的为政之要。
作为校长，杨先生在任期间一直致力于他的“教育四重法”，为学校日后的发展奠定了良好的基础。
所谓的“四重法”，即重师资、重设备、重质量、重人才。
重师资，就是效法北大“各派兼容并包，学术思想自由”的办学方针，打破门户之见，广聘专家学者来校任职任教。
当时闻一多、梁实秋、黄敬思、游国恩、老舍、沈从文、王淦昌等许许多多专家学者云集山大，盛及一时，令世人瞩目。
重质量，就是坚持“学生在好不在多”的培养原则，注重学生的全面塑造。
杨校长曾给学生作过这样的“定位”：“不在图书馆，就在科学馆，不在科学馆，就在体育场”，告诫学生要以学为主，并强健体魄。
同时，推出的“淘汰制”，作为对学习质量的检验。
重人才，就是重视发现人才和培养人才。
杨校长甘做“人梯”，善当“伯乐”，任人唯贤，而从不循私情。
在杨校长的精心培养下，山大可谓“后浪推前浪”。
重设备，就是重视教学设备的配置。
杨校长从实际出发，用节省经费的办法来补充设备。
杨校长始终坚持“行政上多花一文是虚耗，基础上多花一文是建设”的理财原则，全力支持学校的设备建设。
杨校长还把公家为校长提供的较好住房让给教职员工住，自己出钱另租房屋，这种心系教育的精神，值得今人学习。
清光绪二十七年（1901年），山东办起了第一个“洋学堂”。
这年十月，济南泺源书院（今济南百货大楼对门）门口挂起了“山东大学堂”的牌匾，首任校长就是中国历史上大名鼎鼎的唐绍仪先生。
唐绍仪是中国近代史上知名度很高的人物。
1912年，当过袁世凯时期的内阁总理。
1917年7月，任过孙中山护法军政府财政部长。
1932年，又当过广东省中山县县长。
他“能上能下”的精神在当时被传为美谈。
早在1957年，主席在一个讲话中曾这样提起过唐校长：“旧社会的一个内阁总理可以去当县长，为什么我们的部长倒不能去当县长
我看，那些闹级别、升得降不得的人，在这一点上，还不如这个旧官僚”。
（[选集]第五卷，第330页）言外之意，希望那些“能上不能下”的干部们引以为鉴。
上一个故事： 饮马清泉岭下一个故事： 杨振声的“教育四重法”尤袤，无锡人，安延之，进士出身。
其诗作与杨万里、范成大、陆游齐名，并称“南宋四大家”。
南宋淳熙年间，尤袤任江东提举常平，官署设在池州。
一天，他游览城西昭明太子庙，未见陈列《文选》于内，便有“盖缺典也”之遗憾。
于是，他首先拿出俸余助资，继之发动贵池乡绅出钱；并自领一个校书班子，主持注释和雕版工务，最终于淳熙八年（1181）形成池州翻刻的《昭明文选》，将其陈放放到昭明庙文选阁上，并将约1600余块刻板存之于庙内。
尤袤在跋文中说，昭明庙，“庙有《文选阁》，宏丽壮伟，而独无是书之板”，特刻印《文选》。
尤袤在书后的《题》中还说：“贵池在萧梁时，实为昭明太子封邑，血食千载，威灵赫然”，刻成《文选》，“以慰邦人所以尊事昭明之意云”。
此后，池州刻本传出域外，在我国知识界长期流行。
最年轻的岁月 被国人视为正直和廉洁的象征的古罗马政治家大加图（公元前 234--149），80岁时开始钻研希腊语，这使他周围的人大为不解。
他们问他：“耄耋之年，怎么还学习这么难学的希腊语
”大加图回答说，这是他所剩下的最年轻的岁月了。
自知之明 威廉·F·巴克利（1925年出生）是美国保守政界很有影响的人物，也是博学多才的编辑、作家。
他反应敏捷，言辞犀利。
1965年，巴克利被推为保守派候选纽约市市长一职，实际上，他获胜的希望微乎其微，甚至巴克利本人也不怎么认真对待竞选。
其间，有位记者采访他，问道：“如果你被选为纽约市市长，你要采取的第一项措施是什么
” 巴克利回答说：“我将首先重新点一下选票，看看有没有弄错。
” 自寻荣幸 曾任印度总督、外交部长和驻美大使等职的英国保守党政治家哈里法克斯伯爵（1881一1959年）在生活中喜欢演一些即兴的幽默恶作剧。
有一次他在去巴斯的火车上旅行，同车厢的是两位互不相识的中年妇女，都显得端庄而又矜持，因此他们三人谁也没有主动去打破沉默。
火车开过一条隧道时，车厢里变得伸手不见五指，哈利法克斯在自己的手背上吻了好几个响吻。
火车开出隧道时，这位显达的政治官员问两位旅伴：“刚才隧道里的荣幸，我应该感谢哪一位漂亮的夫人呢
” 草庐三顾不容辞，何况雕虫老画师。
海上清风明月满，杖藤扶梦访徐熙。
这是齐白石为赠与徐悲鸿的《月下寻归图》的题诗，由衷感激徐悲鸿“草庐三顾”的识拔之恩。
久慕其名 一九二九年秋，近代画家，美术教育家徐悲鸿，出任北京艺术学院院长。
他深信只有优秀的师资，才能培养出优秀的学生，为此用心物色遴选教授，意向聘请的第一人，便是齐白石。
齐白石少年习画，经半个世纪刻苦精勤不懈努力，终于跻身画坛大家之列，于一九二零年定居北京，专业卖画刻印。
徐悲鸿一向十分赞赏他的人品画技，称他是真正的艺术大师。
两顾草庐不果 九月初的一天，徐悲鸿来到西单跨车胡同齐白石的寓所。
问候过后，道明来意：“先生是扬名遐迩的画坛大师，想请您来艺术学院任教。
”齐白石婉言辞谢：“承蒙徐院长看重，只是老朽年逾花甲，耳欠聪，目欠明，恕难应命，但只心领了。
” “高等院校的教授中，古稀之年还不少呢，齐先生老马识途，点拨指导，谁能及得上?正是大有用武之时。
”徐悲鸿挽请说。
齐白石还是不答应：“教授责任重大，还是另请高明的为好，以免误人子弟。
” 两天以后，徐悲鸿再次登门拜访，又是盛情邀请，齐白石又以年老为由推辞。
冒雨三顾金石开 求贤若渴的徐悲鸿不愿就此放弃。
百忙中三顾齐宅，而且是顶风冒雨而来，再次表敬爱之心，诚恳迫切相邀。
齐白石感动之余，解释了“恕难应命”的真实原因：“年老体衰而外，是因为老朽木工出身，并未进过学堂，登台教授缺少经验，恐引教师非议，又恐顽皮学生捣蛋，连课都上不成。
” “齐先生的顾虑不无道理，但似可不必。
”徐悲鸿情真意切道：“教授的资格，在于真才实学，不计出身如何。
有些留过洋的不也是徒有虚名?齐先生融合传统写意和民间绘画的表现技巧，艺术风格独特。
不但能教学生，也可教我徐悲鸿。
” “不敢，不敢，徐院长太谦逊了。
”齐白石摇手不迭。
“事实正是这样，并非过谦。
”徐悲鸿继而保证道：“齐先生上课时，不必做长篇的理论，只要作画示范稍加要领提示即可。
开学之初，我陪着您上课，为您护驾。
以防真有个别学生不守纪律。
” 齐白石发自内心的感动，终于点头了：“那就试一试吧。
” 开学那天，徐悲鸿亲自乘着马车把齐白石接到学校，向全校师生恭敬有加介绍了齐白石的高超造诣。
又言出行随，为齐白石“护驾”。
考虑到齐百石的确年事已高，徐悲鸿还给予多方照顾：入冬以后天气寒冷，给他在讲台边生个火炉；到了夏天，又给他装个电扇；刮风下雨，又派车接送往来。
可谓无微不至。
王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为 书圣。
王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。
他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。
没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。
没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。
有时练习书法达到忘情的程度。
一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。
当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称 墨池。
现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为墨池的名胜。
王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。
传说，王羲之的婚事就是由此而定的。
王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。
一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的女婿。
王导当即表示同意，并同意由他挑选。
王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。
稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。
惟王襄之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。
稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说:王家诸儿郎都不错，只是知道是选婿有些拘谨不自然。
只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。
郡鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。
此子内含不露，潜心学业，正是我意中的女婿。
”于是，把女儿嫁给了王素之。
王导的其他儿侄十分羡慕，称他为“东床快婿”，从此 东床也就成了女婿的美称了。
张之洞清高失礼逸事 张之洞 (1837-1909)是清末洋务运动的重要人物，他在兴办民用工业方面颇多建树。
他先后创办了湖北织造局、汉阳铁厂，汉阳铁厂是当时中国规模最大的钢铁厂。
他还创办了教授近代科学文化的两广书院。
张之洞生于官宦世家，从小饱读诗书，颇有学识。
据传，同治二年(1863年)，他参加殿试对策。
当时，他掘弃一切格式和忌讳畅论时事，很得阅卷官赏识，欲点他为状元，后因慈僖干预，得了个第三名。
张之洞常年宫居高位，又满腹经纶，故自命清高。
他喜欢与文人名士交往，对僚属多不放在眼里，属下多有不满，但又都无可奈何。
有一位布政使颇有点名气，但也是张之洞的下级，也不为张之洞尊重，张多次对他失礼。
这位布政使对张十分不满。
有一次，他又去总督府拜见张之洞，谈完公事之后，向张之洞告辞。
按清朝官场礼仪，张之洞应将布政使送至仪门，但张之洞送到门厅就止步停下了。
这时布政使回过头来，故作神秘地对张之洞说：“请大人多走几步，下官还有儿旬话要告诉你。
”张之洞认为布政使另有重要内容要说，就又陪着他走了一段路，还不见布政使开口，这时两人己走到仪门，张之洞不耐烦地问道：“你不是有话对我说吗
”布政便有点得意地说：“其实我只想告诉大人，按照礼仪制度，总督应该将布政使送到仪门，现在大人既以按规定把我送到仪门，就请你留步吧。
”说完长揖施礼而去。
张之洞听罢，气得说不出话来，但又不好发作，因为这位布政史所为符合清代官场礼仪的。
中国古代称皇帝为天子，既然是天子，必然会有至高无上的权威，享不尽的荣华富贵，但天子的身份也使他们不能无拘无束地享受平民的生活，明代就有这样一位天子，如果他不做皇帝，肯定会是一个很好的木匠，那就是明熹宗朱由校。
明熹宗朱由校在历代帝王中是很有特色的一个皇帝，他心灵手巧，对制造木器有极浓厚的兴趣，凡刀锯斧凿、丹青揉漆之类的木匠活，他部要亲自操作。
他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。
史书上记载；明代天启年间，匠人所造的床，极其笨重，十几个人才能移动，用料多，样式也极普通。
喜宗便自己琢磨，设计图样，亲自锯木钉板，一年多工夫便造出一张床来，床板可以折叠，携带移动都很方便，床架上还雕搂有各种花纹，美观大方，为当时的工匠所叹服。
明喜宗还善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神态，五官四肢，无不备具，动作亦很惟妙惟肖。
喜宗还派内监拿到市面上去出售，市人都以重价购买，熹宗更加高兴，往往下到半夜也不休息，常令身边太监做他的助手。
熹宗的漆工活也很在行，从配料到上漆，他都自己动手，并喜欢己的手艺。
他做的木像男女不一，约高二尺，有双臂但无腿足，均涂上五色油漆，彩画如生，每个小木人下面的平底处安一拘卯，用长三尺多的竹板支撑着。
另外还有一个用大木头凿订成的长宽各一丈的方木池，上面添水七分满，水内放有活鱼、蟹虾、萍藻之类的海货，使之浮于水面。
再用凳子支起小方木池，周围朋纱囤成屏幕，竹板在围屏下，游移拽动，这样就形成了水傀儡的戏台。
在屏幕的后面，有一艺人随剧情将小木人用竹片托浮水上，游斗玩耍，鼓声喧大。
当时宫中常演的剧目有《东方朔偷桃》、《三保太监下西洋》、《八仙过海》、《孙行者大闹龙宫》等，均装束新奇，扮演巧妙，活灵活现。
熹宗做得是如醉如痴，看得也是如醉如痴。
每到冬季，西苑冰池封冻，冰坚且滑。
熹宗便命一群太监随他一起玩冰戏。
他亲自为自己设计了一个小拖床，床面小巧玲拢，仅容一人，涂上红漆，上有一顶篷，周围用红绸缎为栏，前后都设有挂绳的小钩，喜宗坐在拖床上，让太监们拉引绳子，一部分人在上用绳牵引，一部分人在床前引导，一部分人在床后推行。
两面用力，拖床行进速度极快，瞬息之间就可往返数里。
悬牌，整个工程中熹宗都亲临现场。
熹宗心灵手巧，亲手制作的娱乐工具颇为精巧。
他用大缸盛满水，水画盖上圆桶，在缸下钻孔，通于桶底形成水喷，再放置许多小木球于喷水处，启闭灌输，水打木球，木球盘旋，久而不息，熹宗与妃嫔在一起观赏喝彩微美。
熹宗好盖房屋，喜弄机巧，常常是房屋造成后，高兴得手舞足蹈，反复欣赏，等高兴劲过后，又立即毁悼，重新造新样制作，从不感到厌倦，兴致高时，往往脱掉外衣棵作，把治国平天下的事，早就抛到脑后，无暇过问。
奸臣魏忠贤当然不会错过这个良机，他常趁熹宗引绳削墨，兴趣最浓时，拿上公文请熹宗批示，熹宗觉着影响了自己的兴致，便随口说道：“我已经知迫了，你尽心照章办理就是了。
”明朝旧例，凡廷臣奏本，必由皇帝御笔亲批；若是例行文书，由司礼监代拟批问，也必须写上遵阁票字样，或奉旨更改，用朱笔批，号为批红。
熹宗潜心于制作木器房屋，便把上述公务一慨交给了魏忠贤，魏忠贤借机排斥异己，专权误国，而熹宗却耳无所闻，目无所见，可叹他是一名出色的工匠，却使大名王朝在他的这双手上摇摇欲坠。
山西省 忻州市 代县古建筑 古墓遗址主要分部情况 历代出过名人有哪些
中国历史文城——代州古城； 长一楼——边靖楼悬“声闻四达”巨匾为亚洲第一匾）， 与鹳雀楼齐名的南楼遗址； 中国名塔——阿育王藏式塔， 中国长城文化瑰宝——长城第一古关——雁门关 北宋爱国名将杨业祠堂——杨忠武祠及北宋爱国名将杨延兴之墓葬——杨七郎墓； 净土祖庭东晋佛学大师释慧远说法之第一道场——白仁岩禅寺； 山西保存最完整、规模最大的文庙——代州文庙； 晋王李克用墓； 明侍郎吴嘉会所筑南园遗址、代州冯氏家庭所建知园、东园、西园遗址、明兵部尚书孙传庭别墅映碧园遗址、明通政使张崇礼所建考盘园遗址、周玳建元宝池花园遗址 代县历史名人 1：昙鸾：代县人，南北朝北魏高僧，净土宗的奠基人，被魏孝静帝为“神鸾”，梁武帝为“肉身菩萨”。
14岁出家于五台山，终年诵读经书，因研究注解《大乘经》积劳成疾，便停笔周游名山，拜访名师。
南抵梁，受梁武帝盛情款待，结识名士陶弘景；后至魏，入洛阳，逢印度大法师菩提流支，受教《观经》，法道大进，从此广行教化，注释经义，行医治病。
魏王对他十分敬重，尊为神鸾大师，并敕令住并州大寺，晚年住玄中寺（今山西省交城县境内）。
因常去介山之阴聚徒讲经，此地后称鸾公岩。
著有《往生论注释》2卷、《略论安乐净土义》1卷、《疗百病杂丸方》3卷等。
昙鸾发展了净土宗，在佛教史上居重要地位。
2：周续之（376～423），南朝隐士。
字道祀。
祖籍代县。
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌进入中原时，晋室南迁，周续之先人南渡长江，定居豫章建昌县（今江西省建昌县）。
12岁时，在豫章太守范宁门下受教，苦学数年，通五经，名冠同门。
后到庐山，拜佛教净土宗创始人慧远为师，与当时的刘遗民、陶渊明皆隐居不仕，被称为“当阳三隐”。
刘毅、刘裕数次以高官厚禄请他下山，皆不受职。
刘裕称帝（南朝宋武帝）后，敬重其才，在东郭外设馆招徒，请其讲学，并数次亲临学馆问礼。
后患风痹，移居钟山。
著有《丧服注》1卷、《毛诗周氏注》1卷、《嵇康高士传注》、《公羊传注》等。
3：杨义臣（?-617），隋末将领。
隋末代（今山西省代县，位繁峙县西南）人。
本姓尉迟，后赐姓杨，为隋末将领。
袭父爵，拜陕州。
4：马三宝，生卒年待考，代州人，唐初名将，柴绍家童，帮平阳公主收服数支义军，后为左骁卫大将军，新兴县公，被称为唐朝的卫青。
性敏慧，少年时被柴绍收为家童。
柴绍娶李渊女儿为妻。
隋大业十四年（618），李渊起兵太原反隋，柴绍随之，马三宝护柴绍之妻避乱。
当时天下大乱，群雄四起，马三宝收抚群雄，兵至数万，自为总管。
后随秦王李世民入长安，击败少数民族割据势力刘拔真，又与柴绍击吐谷浑于岷山（今甘肃境内），斩其首领，俘虏数千，以功封新兴县男。
贞观初，授左骁卫大将军，进爵为公。
卒谥“忠”，葬代州南校场横冲桥。
5：安元信，字子言，唐五代时期代北（今山西代县）人，生于唐懿宗咸通三年（862年），卒于五代后唐清泰三年（936年）。
安元信出生将门，自幼习骑射，事唐末强藩李克用，曾跟从李克用镇压黄巢起义。
6：田琦，〔唐〕雁门（今山西代县）人。
德平之孙。
官汝南太守。
工书，篆楷八分，无不精诣。
尝书唐魏文候庙碑，善画人物，有洪崖子橘术图。
兼善装背。
有孙栖梧尤妙其事。
《历代名画记》、《唐书艺文志》、《图绘宝鉴》、《墨池编》、《述书赋注》。
7：史建瑭，生于唐乾符二年（875年），卒于梁龙德元年（921年），字国宝，雁门郡（今山西代县一带）沙陀人，五代时后唐将领，其父为白袍将史敬思。
史建瑭少以父荫，在军中任职，在李克用的关照下和征战中逐渐崭露头角得到器重。
由于史建瑭每战必身先士卒，很快便成为一员屡立战功、智勇双全的名将。
世人称之为“史先锋”。
代县白人岩 8：李承嗣，生于唐懿宗咸通七年（866年），卒于后梁末帝贞明六年（920年），代州雁门（今山西代县）人，唐末五代时河东镇的著名骁将。
9：李克用及十三太保，沙陀族人，世代为唐朝戍边，出生于神武川新城（今应县一代），本姓朱邪，因其父有战功，赐姓李。
黄巢起义时李克用在代州组织“鸦儿军”勤王，立得首功，先后被封为河东节度使，陇西郡王，晋王，逐渐成为唐末乱世的一个霸主。
因他于代州起兵，死后被葬于代州，墓在现在代县七里铺村。
后其子存勖灭梁称帝，史称后唐，奉李克用为太祖武皇帝。
十三太保是旧小说演义中经常出现的一个词，最初指的就是李存孝的十三个养子（李存勖是生子）。
其中十三太保李存孝，代州人, 原名安敬思，民间传说、戏曲关于他的非常多，演义中是能和李元霸匹敌的人物,有诸如存孝打虎，日夺八寨,夜抢三关,十八骑夺取长安等传说，关汉卿也写过《哭存孝》。
这个是代县唯一的帝王之家。
10：郭崇韬，代州人，五代后唐大将，曾为李氏父子立下汗马功劳，被庄宗李存勖任为兵部尚书，枢密使，后因其清廉耿直得罪阉宦被庄宗冤杀。
11：张敬达，代州人，五代后唐将领，唐末帝时石敬瑭在太原反唐，末帝任命张敬达为太原四面都招讨使围攻太原，石敬瑭勾结契丹，张敬达兵败被杀。
12：史俨，生年不详，卒于后梁贞明二年（916年），五代代州（今山西代县）人。
先后事晋王李克用、吴王杨行密两主。
13：康延孝（
－926），山西代县人，五代时后唐大将，被赐名为李绍琛，在灭前蜀之战中立有功。
14：史匡懿，生于唐景福二年（893年），卒于后周显德元年（954年），字继美，五代代郡（今山西代县）人。
本名史匡懿，因犯宋太祖赵匡胤讳，宋人薛居正修史时，改为史懿，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝。
15：史匡翰，生于唐天复二年（902年），卒于后周天福六年（941年），字元辅，五代雁门（今山西代县）人，事后唐、后晋两朝，五代名将。
史匡翰出自将门，其父史建瑭，是后唐的猛将，其兄史匡懿，也是五代名将。
16：萨都剌（1272～1355）元代诗人。
字天锡，号直斋。
代县人。
本答失蛮氏人，因其祖父、父亲以世勋镇守云代，遂定居雁门。
自幼刻苦学习汉族文化，工诗能画，擅长书法，年轻时已负盛名，但因元初废除科举，无法步入仕途。
后家道中衰，处于“家无田、囊无储”的窘境，不得不为生计奔波。
萨都剌 大德六年（1302）奔走吴楚等地经商，因不谙此道，生意折本。
大德十年（1306）弃商归家，遍结诗友，创作技巧日益提高。
皇庆二年（1313）恢复科举，泰定四年（1327）中三甲进士及第。
先后任京口（镇江）录事司达鲁花赤、江南行御史台考掾、燕南河北道肃政廉访司照史、闽海福建省道肃政廉访司知事、翰林国史院应奉文字、江浙行省郎中、江南行省御史台侍御史、淮西江北道廉访使经历等职。
任职其间，秉公执法，勤政爱民，廉声能绩，父老称道。
一生作诗甚多，“诗才清丽，名冠一时”，雄踞元代诗坛。
他对祖国的锦绣河山寄予无限深情，创作出了许多抒写江南美景、水上风光的写景诗，诗中有画，寓情于景。
他勇于写出民间疾苦，揭露社会黑暗，《鬻女谣》、《大同驿》、《早发黄河即事》等许多诗篇，皆以所见所闻的大量事实，反映黎民疾苦，以辛辣的笔调嘲讽各级官吏及公侯，寄以忧国忧民的情感。
萨都剌生前把多年的诗作自辑为《雁门集》，礼部尚书于文传作序，以多种刻本传世，其族孙萨龙光的嘉庆年间刻本较为详备，收诗798首。
17：杨继美，字汝孝，别号近泉，明代山西代州振武卫（在今山西代县）人。
生于嘉靖九年（1530），万历十九年（1591）卒。
明初，先祖戍边以军功升旗牌官，遂隶籍振武卫。
18：林春，字孟阳，代州（今山西代县）人。
明朝景泰元年（一四五零）领乡荐，授应天通制。
工古文词，且精书翰。
性酷好书，字体清劲遒丽。
《分省人物考》。
19：孙传庭，代州人，明末兵部尚书，陕甘总督，长期与起义军作战，曾俘虏闯王高迎祥，在潼关与李自成作战阵亡，墓在代县。
这人在老家名气也很大。
因为雁门关历来是边关要冲，曾经历大小四千余战，所以有关军事的名人也显得格外的多，下面说说代县文化方面的名人。
20：张凤翼，生卒年待考，代县人，明末将领。
万历四十一年（1613）进士，授户部主事。
历任广宁兵备道副使右参政、右佥都御使、辽东巡抚、兵部侍郎、右都御史。
崇祯三年（1630）总督蓟辽保宁军务，会同马世龙等将领与清兵作战，收复四城，进太子少保、兵部尚书。
李自成等农民起义军兴起后，他多次谋划，为明廷制定了由西北将义军逼近三河（黄河、长江、运河）地带加以围剿的计划。
义军受挫进入湖北北部山区后，又谏崇祯令各明军加紧围困，断绝粮源，以困死起义军。
九年（1636）清兵入昌平，明思宗赐尚方剑督师迎敌，贻误战机，削官，九月病卒。
十一年（1638）七月，论前功恢复官职。
著有《勾注山房集》20卷、《枢政录》10卷。
21：冯如京，冯云骧、冯云肃父子：都是清初学者，冯云骧、冯云肃曾在顺治朝同中进士。
冯如京，生卒年待考。
明末清初官员。
字隐修，号秋水。
代县人。
明崇祯元年（1628）由拔贡授滦州知州，三年迁永平同知。
清顺治初任永平知府，后迁陕西按察副使、江南右布政使。
在陕甘浙任内参与镇压农民起义和少数民族起义。
后辞官回家奉侍老母，7年后母殁，居丧未满即入京，终年67岁。
工诗文，著有《秋水集》16卷、《春秋大成》21卷、《圣贤正帝》10卷。
代县博物馆 22：冯志沂（1825～1866）清代名士。
字述仲，亦字鲁川。
代县人。
1836年，道光丙申进士，年仅二十一岁，是当时京都四才子之一。
授刑部主事，年仅21岁。
后升郎中。
性耿直，笃志于学。
当时古文家梅曾亮、汉学家张穆各树旗鼓，互相争鸣。
他往来于梅张之间，各取其长，尽得两家之学。
尤工于诗，与京都名士董文灿、邹懿辰等日夜诗酒酬唱，名噪一时，后官庐州知府、调署庐风兵备道，驻寿州（今安徽寿县）。
一生清苦，衣履朴素，但遇古书佳帖，不惜高价购买。
同治五年（1866）授安徽宁池道，次年四月卒，身后唯留俸金四两、书数十箱。
赖友朋捐资，方得归葬祖茔。
所遗诗文，由董文灿收集，刊刻《徽尚斋诗集》6卷，《适适斋文集》6卷，《西俞山房集》8卷，尚有公牍若干未刻。
23：冯光裕，字叔益，号损庵，代州人。
康熙辛卯举人，官至湖南巡抚。
有《柴门老树村稿》。
24：冯廷丞，冯光裕之孙，乾隆朝人，曾任台湾道按察使。
25：孙演，生卒年待考。
清代名士。
代县人。
少年天资聪颖，下笔千言，名噪同辈。
因作文不拘八股程式 多次应举落第。
长辈亲朋劝他俯就规范，求取功名，他慨然曰：“文以载道，吾只知以吾文述吾道，不求以吾文悦试官。
”后矢志不参加科考，以教职为生。
性格刚烈，好打抱不平。
当时，代州东路营守备罗某，肆虐乡里，民怨沸腾，孙演早欲给以惩治，一年祭孔毕，罗某出文庙即径自上马，孙演猝然将其拉下，使木棒痛打一顿，并指着庙门两侧所树牌坊责问：“此系何处，小小守备，不遵上谕，骄横如此!”原来文庙两侧牌坊刻有皇帝圣谕“文武官员至此下马”，以示尊孔之意，孙演乃以此为由教训了罗某。
州官道台以殴打上官罪缉捕孙演；孙演得悉后出城躲避。
不久，学政来代巡察，当官吏出巡时，孙演登上鼓楼，即擂更鼓，州官派差役将他带到学政轿前，他从领中取出状呈，学政阅后笑道：“孙生有胆，打得甚好，但以秀才打守备，有犯上嫌。
”随即将罗某撤职，又命代州教官轻打孙演一手板了案。
从此孙演名震代州。
孙演工书法，用笔刚健浑厚，遗墨至今尚存。
26：张文明，生卒年待考。
清末秀才。
代县五里村人。
清末赋税繁重，农民无力交纳，凡过期不交者，官府便派差役催逼，这些差役趁机敲诈勒索，捕人夺物，乡民只好行贿送礼，以解燃眉之急。
张文明对此深恶痛绝，一年，他故意拖欠粮款，当差役登门时，卑词逊礼，央求宽限，并写与付条据一张，让衙役到商号支取，作为贿金，事后上告州官，并以商号支付账目为凭，上官不得不惩处役吏了案，州人大快。
当时地方官员也巧立名目，额外加征，中饱私囊。
光绪十五年（1889），张文明不顾个人安危，曾多次在公堂与州官李光斗据理力争。
李光斗以势压人，诬指张文明蛊惑人心，反对朝廷，欲置张于死地，此事激起各界人士愤慨，支持张文明到山西巡抚衙门告状。
开始，巡抚袒护属下，拖延推诿。
张文明不畏权贵，多次呈状控告，在社会上大造舆论，巡抚恐激起变故，遂令雁平道道台查处此案，革除积弊，并立简明税赋章程，镌石在堂。
此后，苛捐杂税略有减轻。
27：曹权，生卒年待考。
清代拳师。
代县峪口村人。
咸丰年间生。
贫寒农家出身，14岁到县城，跟随教伦武师学习武术，尽得教伦技艺，后又四出拜访名师，博采各家所长，武艺日精，被任为镖师，护送行旅。
一次，曹权领车队前往宁夏运粮，夜宿旅栈，被匪围困。
匪首声称要与曹权决一胜负，曹权使人传话，今晚不便交手，明天一定奉陪，次晨，车队上路，群匪来回盘查，却不见曹权踪影。
车队驱驰40余里，仍不见其赶来，正疑虑洌 忽见曹权翻身坐于车上。
众人问其由来，曹权笑道：“我贴在车底板，随大伙一路到此。
”曹权所学武术有花拳、六合枪、春秋刀、羊角刀、盘龙棍、鞭杆等。
28：庞玺，生卒年待考。
清代书法家。
字次符。
代县赤土沟人。
中进士后，入翰林院为庶吉士、编修。
多次到各省主持乡试，衡文公允。
任平凉知府期间，减轻税赋，并招安了河州回民起义军。
工书法，其字遒劲圆润，功力深厚，书作广为流传。
29：冯婉林，代州人，晚清女诗人，曾有诗：“慷慨歌风怀猛士，白登一困少韩彭”。
近代（民国至今）： 1．李成春，山西代县人。
1937年参加山西青年抗敌决死队。
1941年加入中国共产党。
后历任军区空军高炮指挥部司令1员、军区空军副司令员。
是第四届全国人大代表。
曾获三级独立自由勋章、二级解放勋章。
2．贾久民（1921－ ），山西代县人，历任中共南平地委书记，福建省交通厅厅长、省财经委员会副主任，福州大学校长、福建省副省长，中共福建省委书记，福建省第四届政协副主席和第五届人大常委会副主任。
中共福建省纪委第三书记、是中共八大代表、第六届全国人大代表。
3．冯苓植，山西代县人。
1959年毕业于内蒙古师范大学中文系。
历任教师、演员、编辑，内蒙古作家协会专业作家，文学创作一级。
中国作家协会全国委员会委员，内蒙古作家协会副主席。
享受国务院特殊津贴。
4．张定一（1910－－1987），山西代州（今代县）人。
石油工业部北京石油设计院院长、副部长，中国石油化工总公司顾问。
5．杜向光，原名杜惠。
山西代县人。
，财政部工业交通财务司司长、副部长。
6．张国民，男，汉族，1944年11月生，山西代县人，大学文化程度。
；2005.01内蒙古自治区人大常委会副主任 7．张文斌，山西代县人。
大庆油田石油会战指挥部副指挥，胜利油田石油会战指挥部指挥，燃料化学工业部、石油化学工业部、石油工业部副部长，石油工业部顾问 8．张里，山西代县人。
中共黑龙江省委政法办公室主任，黑龙江省高级人民法院院长，黑龙江省第六届政协副主席 9．李秀清（1918―1941）女，山西代县人。
1939年参加代县妇女救国运动委员会，曾任县妇救会组织委员。
积极组织、动员妇女参加抗日救亡活动。
1941年1月被日军逮捕，始终不为敌软硬兼施所动。
同年2月13日被杀害。
时年23岁。
10．高凡（1908～1943）革命烈士。
亦名罗钢。
代县人。
1939年后任代县公安局长、基干游击队政委、敌工部长等职。
1943年7月，高凡只身进入日伪据点，在内线配合下，活捉了伪军队长李子适，使伪军100余人反正，加入抗日部队。
为使寨里据点伪军反正，高凡于9月23日再次进入据点，不料伪军班长刘俊背信弃义，向日军告密，日军素闻高凡足智多谋且枪法高明，不敢闯入高凡住房，便一面包围，一面从屋顶上挖窟窿，当屋顶挖塌时，高凡连打数枪，趁敌慌乱之际由后窗跳出，迅速冲到村边寨墙，越墙时被敌机枪射中牺牲，时年35岁。
后人为纪念高凡烈士，将寨里村改名高凡村。
