2009国庆文艺晚会开场白和结束语，串联词 阅兵开场白和结束语
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范仲淹的启示
先天下之优而优，后天下之乐而乐。
初2下册的第一单元的鸟的主题的3个古诗 是什么有名字
1 藤野先生 2 我的母亲 3 我的第一本书 4 列夫·托尔斯泰 5 再塑生命 综合性学习·写作·口语交际：献给母亲的歌 第二单元 6 雪 7 雷电颂 8 短文两篇 9 海燕 10 组歌（节选） 写作·口语交际·综合性学习：寻觅春天的踪迹 第三单元 11 敬畏自然 12 罗布泊，消逝的仙湖 13 旅鼠之谜 14 大雁归来 15 喂——出来 综合性学习·写作·口语交际：科海泛舟 第四单元 16 云南的歌会 17 端午的鸭蛋 18 吆喝 19 春酒 20 俗世奇人 综合性学习·写作·口语交际 第五单元 21 与朱元思书 22 五柳先生传 23 马说 24 送东阳马生序 25 诗词曲五首 写作·口语交际·综合性学习：古诗苑漫步 第六单元 26 小石潭记 27 岳阳楼记 28 醉翁亭记 29 满井游记 30 诗五首 写作·口语交际·综合性学习：背起行囊走四方 课外古诗词诵读 赠从弟 送杜少府之任蜀州 登幽州台歌 送元二使安西 宣州谢朓楼饯别校书叔云 早春呈水部张十八员外 无题 相见欢 登飞来峰 清平乐村居 名著导读 《西游记》：一个奇幻的神话世界 《海底两万里》：科学与幻想之旅 《名人传》痛苦和磨难造就的伟人 附录 欣赏唐人狂草 短语结构类型表 句子成分简表 标点符号用法 后记 第一单元（亲近文学） 1、 为你打开一扇门（赵丽宏） 2、 繁星（巴金） 3、 冰心诗四首（母亲、纸船、成功的花、嫩绿的芽儿） 4、“诺曼底”号遇难记（雨果） 5、古代寓言二则 郑人买履（《韩非子》） 刻舟求剑（《吕氏春秋》） 诵读欣赏 古代诗词三首 次北固山下（王湾） 赤壁（杜牧） 浣溪沙•山下兰芽短浸溪（苏轼） 泰戈尔诗三首（金色花、告别、榕树） 写作 有感而发 语文实践活动 我爱文学 第二单元（金色年华） 6、往事依依（于漪） 7、幼时记趣（沈复） 8、十三岁的际遇（田晓菲） 9、伟人细胞（秦文君） 诵读欣赏 现代诗二首 少年歌（朱湘） 生活是多么广阔（何其芳） 写作 说真话，抒真情 口语交际 与人交流注意对象、场合，用语文明得体 名著推荐与阅读《汤姆•索亚历险记》 第三单元（民俗风情） 10、社戏（鲁迅） 11、端午日（沈从文） 12、本命年的回想（刘绍棠） 13、中秋咏月诗词三首 十五夜望月（王建） 水调歌头•明月几时有（苏轼） 我的思念是圆的（艾青） 诵读欣赏 古代诗词三首 过故人庄（孟浩然） 游山西村（陆游） 一剪梅&S226;红藕香残玉簟秋（李清照） 对联六副 写作 从生活中找“米” 语文实践活动 走进图书馆 第四单元（多彩四季） 14、春（朱自清） 15、三峡（郦道元） 16、济南的冬天（老舍） 17、夏（梁衡） 诵读欣赏 古代诗词三首 早春呈水部张十八员外（韩愈） 西江月•明月别枝惊鹊（辛弃疾） 秋词（刘禹锡） 文笔精华（一） 充满活力的春天（高晓声） 夏夜（钱钟书） 晚秋的原野（叶以群） 草原之冬（玛拉沁夫） 写作 观察和描写景物的特点 口语交际 说话有针对性，有吸引力，善于打动别人 第五单元（关注科学） 18、斜塔上的实验（亨利•托马斯 达纳•李•托马斯） 19、事物的正确答案不止一个（罗迦•费•因格） 20、宇宙里有些什么（郑文光） 21、《梦溪笔谈》二则（沈括） 以虫治虫 梵天寺木塔 诵读欣赏 《论语》八则 写作 简单地说明小制作 修改文章专题训练——词语的修改 语文实践活动 模拟科技新闻发布会 专题：狼 第六单元（奇思妙想） 22、天上的街市（郭沫若） 23、七颗钻石（列夫•托尔斯泰） 24、蔚蓝的王国（屠格涅夫） 25、皇帝的新装（安徒生） 诵读欣赏 古诗二首 迢迢牵牛星（《古诗十九首》） 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 写作 想像 口语交际 婉转拒绝 附录一 应用文示例（条据 通知 日常书信） 附录二 名家书法鉴赏（王羲之、颜真卿） 附录三 字词表 （苏教版）初中语文七年级下册目录七年级下册（2004年12月第4版） 第一单元（人物风采） 1、 童年的朋友（高尔基） 2、 一面（阿累） 3、 我的老师（魏巍） 4、 展示华夏文化的魅力（余玮） 5、 赵普（《宋史》） 诵读欣赏 古诗二首 题破山寺后禅院（常建） 登岳阳楼（杜甫） 周总理，你在哪里（柯岩） 写作 观察人物特点，写出人物个性 口语交际 做一回小记者 第二单元（童年趣事） 6、 从百草园到三味书屋（鲁迅） 7、 月迹（贾平凹） 8、 三颗枸杞豆（程海） 9、 我们家的男子汉（王安忆） 10、 柳叶儿（宋学孟） 诵读欣赏 两小儿辩日（《列子》） 黄纱巾（薛涛） 写作 记事写人线索清楚 口语交际 劝告 第三单元（建筑艺术） 11、 人民英雄永垂不朽（周定舫） 12、 巍巍中山陵（刘叙杰） 13、 凡尔塞宫（吉祖英） 14、短文两篇 黄鹤楼（阎伯理） 于园（张岱） 诵读欣赏 文笔精华（二） 天坛（秦牧） 古罗马斗鸡场（乔万尼奥里） 昆明花街（李广田） 苏州小巷（陆文夫） 写作 观察和描写事物特点 口语交际 话须形象才动人 第四单元（动物世界） 15、 松鼠（布丰） 16、松树金龟子（节选）（法布尔） 17、国宝——大熊猫（叶永烈） 18、黔之驴（柳宗元） 诵读欣赏 古诗三首 蝉（虞世南） 孤雁（杜甫） 鹧鸪（郑谷） 写作 抓住特点介绍动物 语文实践活动 保护野生动物的一次活动 名著推荐与阅读《西游记》 第五单元（信息传播） 19、三个太阳（黄传会） 20、录音新闻 （中央人民广播电台） 21“神舟”五号飞船航天员出征记（廖文根） 22、新闻两篇 人民解放军百万大军横渡长江（[***被屏蔽词语]） 中英香港政权交接仪式在港隆重举行（《人民日报》） 诵读欣赏 七子之歌（闻一多） 写作 写消息 修改文章专题训练——句子的修改 语文实践活动 网上读写与交流 专题：荷 第六单元（诗词拔萃） 23、[***被屏蔽词语]词二首 沁园春&S226;雪 卜算子•咏梅 24、古代诗词三首 木兰诗（《乐府诗集》） 观刈麦（白居易） 破阵子（辛弃疾） 25、现代诗二首 回延安（贺敬之） 再别康桥（徐志摩） 26、歌词三首 我的中国心（黄霑） 在希望的田野上（晓光） 黄河颂（光未然） 诵读欣赏 古诗三首 使至塞上（王维） 黄鹤楼（崔颢） 归园田居•种豆南山下（陶渊明） 写作 自由作文 语文实践活动 赛诗会 附录一 应用文示例 申请书、聘请书、请柬、介绍信 附录二 语法简表（词的分类） 附录三 词语表 初中语文八年级上册目录八年级上册（2005年6月第4版） 第一单元（长征组歌） 1、七律•长征（[***被屏蔽词语]） 2、《长征组歌》两首（四渡赤水出奇兵、过雪山草地）（萧华） 3、老山界（陆定一） 4、草（王愿坚） 5、《长征》节选（王朝柱） 诵读欣赏 诗人 领袖（任先青） 写作 写清楚一件事的起因、经过和结果 口语交际 当一次主持人 第二单元（爱国情怀） 6、枣核（萧乾） 7、最后一课（都德） 8、始终眷恋着祖国（刘敬智） 9、古诗四首 春望（杜甫） 十一月四日风雨大作（陆游） 过零丁洋（文天祥） 泊秦淮（杜牧） 10、晏子使楚 诵读欣赏 革命烈士诗二首 把牢底坐穿（何敬平） 花（白深富） 写作 有详有略，详略得当 语文实践活动 开展一次爱国主义教育活动 专题：长城 第三单元（至爱亲情） 11、背影（朱自清） 12、甜甜的泥土（黄飞） 13、人琴俱亡（刘义庆） 14、我的母亲（邹韬奋） 15、父母的心（川端康成） 诵读欣赏 古诗三首 送杜少府之任蜀川（王勃） 己亥杂诗（龚自珍） 写作 合理安排文章的结构 口语交际 一姿一容总关情 第四单元（江山多娇） 16、小石潭记（柳宗元） 17、记承天寺夜游（苏轼） 18、阿里山纪行（吴功正） 19、美丽的西双版纳（李舵）20、蓝蓝的威尼斯（马信德） 诵读欣赏 古诗三首 望岳（杜甫） 钱塘湖春行（白居易） 登飞来峰（王安石） 写作 写参观游览的文章 口语交际 假如我是导游 名著推荐与阅读《钢铁是怎样炼成的》 第五单元（人与环境） 21、苏州园林（叶圣陶） 22、都市精灵（舒乙） 23、幽径悲剧（季羡林） 24、明天不封阳台（杜卫东） 25、治水必躬亲（钱泳） 诵读欣赏 文笔精华（三） 大地上的事情（苇岸） 写作 记叙中结合抒情和议论 修改文章专题训练——标点符号的修改 实践活动 一次有意义的集体视听活动 第六单元（高新科技） 26、从小就要爱科学（苏步青） 27、在太空中理家（杰瑞•M•利宁杰） 28、奇妙的克隆（谈家桢）29、送你一束转基因花（小祥）30、（师生自荐课文） 诵读欣赏 古诗二首 雁门太守行（李贺） 别云间（夏完淳） 写作 自由作文 语文实践活动 师生自行设计 专题“汉字” 附录一 应用文示例（规则、计划、表扬信、建议书、倡议书） 附录二 名家书法欣赏（米芾、赵孟兆页） 附录三 修辞简表 附录四 字词表 初中语文八年级下册目录 八年级下册（2004年12月第3版） 第一单元（咏物抒怀） 1、海燕（高尔基） 2、白杨礼赞（茅盾） 3、石榴（郭沫若） 4、马说（韩愈） 5、紫藤萝瀑布（宗璞） 诵读欣赏 文笔精华（四） 杨柳（丰子恺） 写作 运用联想，丰富写作内容 口语交际 清楚连贯地表达思想观点，不离话题 专题：鸟 第二单元（道德修养） 6、纪念白求恩（[***被屏蔽词语]） 7、敬业与乐业（梁启超） 8、多一些宽容（郭安凤） 9、人的高贵在于灵魂（周国平） 10、陋室铭（刘禹锡） 诵读欣赏 诗词曲三首 宣州谢眺楼饯别校书叔云（李白） 天净沙•秋思（马致远） 渔家傲•塞下秋来风景异（范仲淹） 写作 写简单的议论文 口语交际 听出讨论的焦点，有针对性地发表意见 第三单元（事理说明） 11、沙漠里的奇怪现象（竺可桢） 12、我们的知识是有限的（伽利略） 13、短文两篇 活板（沈括） 核舟记（魏学洢） 14、叫三声夸克 15、花儿为什么这样红（贾祖璋） 诵读欣赏 山市（蒲松龄） 写作 写简单的说明文 语文实践活动 如果我主办校刊 第四单元（小说之林） 16、孔乙己（鲁迅） 17、范进中举（吴敬梓） 18、口技（林嗣环） 19、变色龙（契诃夫） 20、窗（泰格特） 诵读欣赏 文笔精华（五） 一双明亮的眼睛（巴金） 写作 写人记事突出中心 语文实践活动 市场新商品调查 名著推荐与阅读《水浒传》 第五单元（人生体验） 21、错过（刘心武） 22、散步（莫怀戚） 23、送东阳马生序（宋濂） 24、我骄傲，我是一棵树（李瑛） 25、有的人（臧克家） 诵读欣赏 古诗二首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 无题•相见时难别亦难（李商隐） 写作 从生活中提取有价值的写作素材 修改文章专题训练 语文实践活动 社会热点问题研讨会 专题“叶” 第六单元（精彩演讲） 26、悼念玛丽•居里（爱因斯坦） 27、在莫泊桑葬礼上的演说（左拉） 28、在联邦德国海姆佗市市长接见仪式上的答词（公刘） 29、在萧红墓前的五分钟讲演（郭沫若） 30、向生命中一切的青春举杯（克努特•汉姆生） 诵读欣赏 两小儿辩日（《列子》） 写作 写简短的演讲稿 口语交际 （师生自行设计） 附录一 应用文示例（通告、布告、启事、广播稿 附录二 语法简表（短语结构简表） 附录三 词语表 与朱元思书译文：风停了，江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。
（我乘船）随水流漂浮游荡，[随心所欲地随船所致，欣赏景色。
从富阳到桐庐，大约一百多里，其间奇异的山水，是天下独一无二的美景。
水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。
江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。
夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互]比高远；（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成千成百无数的山峰。
泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。
美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的]的嘤嘤声。
蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。
那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。
横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
五柳先生传译文：先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。
宅子旁边有五棵柳树，就以此为号。
先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。
喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。
爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。
亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。
（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。
经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。
不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
”这话大概说的是五柳先生一类的人吧
一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧
点评 这篇传的写法很特别。
正式给人立传，总要说这个人叫什么名字，是什么地方人。
但陶渊明笔下的主人公，既不知其名姓，也不知其来历，这就使人觉得高深莫测，有点“神龙见首不见尾”，富于传奇色彩。
因为他的宅边有五棵柳树，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把这作为自己的雅号。
本文赞语，用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的话来赞扬五柳先生，说“其言兹若人之俦乎”，意谓大概这两句话说的就是五柳先生这类人吧，也就是说五柳先生是黔娄一类人物。
两句话非常精炼地概括了五柳先生的性格特征，使古今两个人物相映生辉。
下面“衔觞赋诗”几句，用记述与抒情再补一笔，人物的精神面貌更加突出，像是在画面上真的活动起来。
虽然贫困，并不妨碍他心境的悠闲，饮酒赋诗，自有不可多得的乐趣。
这几句也和前面“传”的部分相呼应。
赞语以“无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
”结束，说五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徜徉于上古帝王无怀氏、葛天氏的淳朴时代，则其为人行事之超然绝俗也就不足为怪了。
两句话用或然语气表示肯定，尤为妙绝，使全篇神韵飘然而远。
马说：世上先有了伯乐，这样以后才有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是很名贵的马，只辱没在马夫的手里，跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼。
日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，马夫不按照它能日行千里的能力来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢
驾驭它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能使它的才能充分发挥出来，听着它嘶叫却不知道它要表达的意思。
马夫拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉
难道真的没有千里马吗
其实他们真的不识千里马。
小石潭记：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发生的声音，（我）心里很喜欢它。
砍伐竹子开出道路，往下见到一个小水潭，潭水特别清澈透明。
（潭）用整块石头作为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖，缠绕，摇动，连结，参差不齐，随风飘荡。
石潭里的游鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托。
阳光直照到水底，（鱼的影子）映在石上，呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。
向潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗星那样曲折，（溪水）像蛇爬行那样弯曲，（望过去）一段看得见，一段又看不见。
那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头。
坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。
一同游览的人：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。
我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
岳阳楼记：庆历四年春天，滕子京降职到岳州做知州。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多荒废了的事业都兴 办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代和当今贤人名士的诗赋刻在上面，并嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵的壮丽景色，全在洞庭湖上。
洞庭湖连接着远处的群山，吞吐着长江流水，水势浩大，宽阔无边。
早晨阳光灿烂，傍晚雾霭阴沉，气候千变万化，这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象。
前人对他的描述已经很详尽了。
既然这样，那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多在这里汇集，他们观赏这里景物的情怀感受，大概会有所不同吧
如果遇上阴雨连绵的日子，数月不晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。
登上这样的岳阳楼，就会有一种离开国都，怀念家乡，担忧谗言，害怕讥讽，满眼萧条景象，感慨到极点而万分悲伤的心情。
至于到了春风和煦，阳光明媚的季节，湖面波平浪静，上下天色互相辉映，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草 ，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。
而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时明月映入水中好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽
这时登上这岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却，举起酒杯迎着清风而喜气洋洋的心情。
唉
我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢
他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。
这样做官时也担忧，不做官时也担忧。
那么，什么时候才快乐呢
那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧
唉
如果没有这种人，我同谁一道呢
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记：环绕滁州城的都是山。
城西南方向的众多山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅玡山。
沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，则是酿泉。
山势回环，路也跟着山转，有一座像鸟张开翅膀一样的亭子四角翘起，高踞于泉水之上，就是醉翁亭。
建造亭子的人是谁?山里一个名叫智仙的和尚。
给它命名的人是谁?是太守用自己的号“醉翁”来命名的。
太守同宾客来到这里饮酒，喝很少的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗，或暗或明，变幻不一，就是山间早晚的景色。
野花开放，散发出一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成浓郁的绿荫；天气高爽，霜色洁白；水位低落，石头显露出来，这是山中四季的景色。
早晨进山，傍晚归来，四季的景色都有所不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在游玩。
来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水来酿酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各种各样摆放在面前的是太守在宴请宾客。
宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐。
投壶的人中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下去，大声喧哗的是这些宾客们在尽情地欢乐。
那容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的人，是喝醉了的太守。
不久夕阳下山，人们的影子四处散开，太守下山回家，宾客跟在后面。
树林里枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，游人离开后，鸟儿们就开心了。
然而鸟儿知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩而快乐，却不知道太守是把人们的快乐当作快乐。
喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文字来记述这件乐事的人是太守。
太守是谁
是庐陵的欧阳修。
满井游记：北京地区气候寒冷，花朝节过后，残留的寒意仍然很厉害。
冷风时常刮起，一刮风就飞沙走石。
我只好拘束在一间屋子里，想要出去却不行。
每次顶着风雪快步，不到百步就(被迫)返了回来。
二十二日那天，天略微暖和了些，我和几个朋友一起出了东直门，到了满井。
河堤两岸生长着高大的柳树，肥沃的土地微微湿润。
放眼望去是一片空旷开阔的景象，我（感到自己）好像是从笼中飞出去的天鹅。
在这时河上的冰面开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹，河水清澈透明，水面亮晶晶好像镜子刚刚打开，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。
山峦被融化的雪水洗干净，美丽得如同刚刚擦过一般,娇艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的。
柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开。
低矮的麦苗像兽颈上的长毛如同高约一寸左右，游人虽然还不算很多，汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能见到。
风力虽然还很猛，但是一旦走起路来，就会汗流浃背。
凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面戏水的鱼，都是一副悠闲自在的样子，一切动物身上都散发着喜悦的气息。
（我这）才知道郊外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。
不因为游山玩水而耽误公事，潇洒的游玩在山石草木之间的，就只有我这个小官啊。
而满井这地方刚好离我的居所近，我的出游将从现在开始，怎能没有记录呢
这是己亥年二月了。
杨振中文言文翻译
138李泰伯指瑕 范仲淹在桐庐做太守的时候，最早在gfans建了一个严先生祠堂（纪念严光），自己做了一篇记文，文章内说：云山苍苍,江水泱泱。
先生之德,山高水长；写完之后拿给南丰的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味赞叹不止，站起来说：先生的这篇文章写出来之后，必将会在世上成名，我大胆的想（帮你）换一字，使它更完美；范公很高兴的握住他的手请教。
（李泰伯）说：云山江水那一句，意义和文字很大很深，用他来修饰“德”字，好象有点局促了，我想把德字换风字，你看怎么样
范公坐在那里点头，几乎要下拜。
139王安石改诗 王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还
”吴中那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”；又圈掉而改作“入”。
随后又改作“满”。
总共照这样修改前后选用了十多个字，最终才确定为“绿”字。
140 有文采的人堪称人中豪杰。
写出的文章犹如大树下有根，上有叶，内有干，外有皮。
文词的形式犹如枝叶、皮毛。
胸中有思想，落笔成文章，形式和思想内容相一致。
情真意切则能够文思敏捷，思想表达明晰。
人写文章就像公鸡长羽毛，再漂亮的羽毛也是长的身体上，文章辞藻华丽却没有思想内容，就如同公鸡白长了漂亮的羽毛。
作者： 58.37.148.* 2007-2-6 21:24 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------19 回复：《新编高中文言文助读》翻译 1-250 141一轴鼠画 东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。
县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。
每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。
县令对这种情况感到很奇怪。
一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。
等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。
县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。
到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
142 唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。
他的画牛和韩干的画马同样著名。
合称「韩马戴牛」。
戴嵩有一幅「斗牛图」被宋朝的大臣马知节所收藏。
马知节非常珍视这幅图。
有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅「斗牛图」从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。
一个农夫前来撽租税，看见这幅图。
他看著看著，不禁笑了出来。
马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：「你懂得画吗
这张图有什麼可笑啊
」农夫回答说：「我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。
牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。
可是你看这张「斗牛图」，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。
这根本和实际情形不一样嘛
」马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。
（取材自《独醒杂志》） 寓意：画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。
即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。
143指头画 苏虚谷擅长画指头画，常常把大拇指作为粗毛笔，食指和中指作为中毛笔，无名指和小指作为细毛笔，观察它时机适宜的时候，用精神和气力运作（画画），高超傲古的程度，超出了常法，好像是毛笔反过来让它一头。
先前我（与他）在白门相互会面，看见展示的短幅画，直到在上方书写的题识落款，书写的章法苍老挺拔值得喜欢，诚然堪称（书与画）双绝。
近来魏约庵也擅长这种方法作画。
陆东桥在魏约庵的指头画《渔翁》上题识说：“本朝的高侍郎专门擅长画指头画，人、物、花和鸟，随手就能画成，都富有不寻常的趣味。
比如《初平叱石成羊》，比如《海神吐雾成市》，新奇怪异的样子，有些是毛笔墨所不能够达到的地方。
然而空阔无边没有多余，细致装饰不足，不像这幅《渔翁》，胡须和眉毛隐隐约约，有种江湖闲散之人的趣味。
并且浓密的柳树垂下的树阴，细微的水波生起波浪，垂钓的竹竿和捕鱼用具，用竹编制的斗笠和用棕编制的蓑衣，各种景色精致灵巧。
假使一般的庸俗的人的手法画它，恐怕像老鼠的胡须那样细地用笔画，也不会像这般生动。
”因此（我）感叹天地间的一根手指，就能产生像这样奇异灵巧的画，然而我的十根手指像铁指一样，而且不能握住毛笔作画，怎么办呢。
凡俗间流传：“有一个人遇见吕师，（吕师）会指石成金。
吕师询问你想要金子吗
那个人说：‘不要吕师的金子，只要吕师那能够指石成金的手指。
’”我也不愿意得到约庵的指头画，只愿意得到约庵那能够画出指头画的手指。
144 林之栋擅长画兰花，喜欢出游，凡是听说哪里有兰花的，就必然要花大力气去寻它。
有砍柴的樵夫告诉他，在某个大山沟中，经常闻到兰花的香气特别浓，但是荆棘丛生，虎豹横行，不能去。
林之栋于是召集一些壮士拿着刀箭和取火的东西，准备了干粮，敲锣打鼓进入到深谷之中，就象面临大敌一样。
到了后，看到的兰花，叶子就有一丈多，花和手掌一样大。
从此以后，他所画的兰越是变得令人称奇。
145逸马杀犬于道 欧阳修在翰林院时，常常与同院他人出游。
一次，见有匹飞驰的马踩死了一只狗。
欧阳修说：“你们说一下这事。
”一人说：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。
”另一人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。
”欧阳修笑说：“像你们这样修史，一万卷也写不完。
”那二人说：“那你说呢
”欧阳修道：“逸马杀犬于道。
”那二人脸红地相互笑了起来 作者： 58.37.148.* 2007-2-6 21:25 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------20 回复：《新编高中文言文助读》翻译 1-250 146司马光与《资治通鉴》 我先前奉命收集编写历代君臣的事迹，后又奉圣旨赐名为《资治通鉴》，现在已经编写完毕。
我资识鲁钝笨拙，学问和术业研究荒疏，所做的事情，都在别人之下，惟独对以前的历史，稍微进心学习，从小到大，读而不厌倦。
每当忧虑自司马迁、班固以来，（著史）文字繁多，布衣士人，不能读尽；何况对于皇上来说，日理万机，哪有空闲时间都看
我经常不由自主地揣测，想删繁就简，列举纲要，专门捡取关系国家兴亡、百姓生计，良善的可以用做表率（法则），邪恶的可以用做警戒（教训），做为编年一书，以便先后有序，粗细不杂。
上起战国，下至五代，共计1362年，共294卷。
147蒲松龄博采 蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不是仅仅来自于左史、龙门的文章。
传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师就是私塾老师，家中贫穷自给自足，不求于人。
创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰一种烟，放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。
见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让那些行人畅谈才可以。
每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。
就这样二十多年，这本书才完成。
所以他的笔法非常绝妙。
148王勃拟腹稿 王勃所到之处，都有人请他写文章，作为润笔的钱物绸缎积累了很多。
别人说他是用心来编织，用舌来耕种。
每当他写碑文或赞颂辞时，就先磨好数升墨，拿被子盖住脸躺着，一旦灵感来了，他突然起来，一挥而就，从不更改。
当时人们说他是在腹中打好了草稿。
149 宋真宗大中祥符年间，宫中着火。
当时丁谓主持重建宫室（需要烧砖），被取土地很远所困扰。
丁谓于是命令从大街取土，没几天就成了大渠。
于是挖通汴河水进入渠中，各地水运的资材，都通过汴河和大渠运至宫门口。
重建工作完成后，用工程废弃的瓦砾回填入渠中，水渠又变成了街道。
做了一件事情而完成了三个任务，省下的费用要用亿万来计算。
150曹玮诱敌 曹玮驻守边镇防御外寇，有一次和敌人交战，刚刚取得初步胜利，探子回报说敌人已经走远，于是曹玮就命令部下驱赶牛羊辎重等战利品班师，为此整个队伍秩序大乱，不成阵营。
看到这个情形，有部属深感忧虑，对曹玮说：“战场上牛羊能派上什么用场呢，不如放弃这些东西，赶紧整饬部队纪律回营去吧。
”曹玮不予理睬。
西蕃族士兵本来已经撤退到几十里外，听说曹玮因为贪图战利品而导致师容不整，连忙回师进行偷袭。
曹玮的部队行军缓慢，沿途见到一处有利的地形，干脆停下来准备回头反击西蕃进攻。
西蕃兵快到的时候，曹玮竟然大违常理地派人迎上去告诉他们说：“你们行军这么长的时间，一定人困马疲，我不想乘人之危，你们不如先休息一下，我可以稍候片刻再与你们决一死战。
”西蕃士兵正为疲困忧虑，听此一说，无不面露喜色，主将令队伍排好阵形，就地休整。
过了好一会儿，曹玮才派人通告：“如果你们休息好了，就放马过来吧。
”于是，对阵双方都鸣金击鼓开始了杀伐，一个回合下来，把西蕃兵打得落花流水，曹玮这时才命令手下将士放弃牛羊战利品回师，他沉着地对手下人解释道：“我知道西蕃兵疲惫不堪，于是故意装出贪图小利的样子引诱他们。
等他们果然上当又追回来时，差不多又要行军近百里路。
这个时候，如果让他们鼓足余勇即刻交战，胜负之数犹未可知；可是他们是刚刚经过长途跋涉的人，这时候如果稍稍休息一下，就会下肢麻痹，无法站稳，人的精气神也会比较低迷，我就是用这个办法取胜的。
” 作者： 58.37.148.* 2007-2-6 21:25 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------21 回复：《新编高中文言文助读》翻译 1-250 151.李广智退匈奴军 匈奴大举进入上郡，天子派了一名太监跟从李广，练习军事，抗击匈奴。
太监带领十个左右骑兵，纵马驰骋，看见三个匈奴，就和他们对战；三个人回身放箭，射伤了太监，快要杀光他的那些骑兵。
太监逃跑到了李广那（说了这件事），李广说：“这一定是匈奴军中的神射手。
”李广就带领一百多名骑兵去追赶三个匈奴人。
三个人因没了马只有徒步前行。
走了十里多，李广命令他的骑兵拉开左右两边的弓，李广自己射击他们三个人：杀了其中的两个，一个活了下来-果然是匈奴军中的神射手。
李广把他捆绑上马之后，看见匈奴有几千骑兵，他们看到李广，认为他是引诱骑兵，都非常惊讶恐慌，赶快跑上山去摆好了阵势。
李广的百余骑兵都很惊恐，想要骑马逃回去。
李广说：“我离开大部队十多里，现在像这样百余骑兵都逃走的话，匈奴一定会马上追赶射尽我们。
现在我们留下，匈奴一定认为我们是替大部队引诱他们的，他们一定不敢袭击们我。
”李广命令各位骑兵说：“向前进
”向前走到不到匈奴的军队二里左右的地方，停下，（李广）命令说“都下马解开马鞍。
”他的骑兵说：“匈奴多而且靠得近，如果有紧急事情发生，怎么办
”李广说：“他们匈奴以为我们会逃走，现在都解开马鞍表示不逃走，用这个方法使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵了。
”于是匈奴都不敢出击。
有骑白马的将领出来巡视他的军队，李广上马和十多个骑兵奔跑射击匈奴的骑白马的将领，然后又返回到原来的军队中。
解开马鞍，命令士兵都放任马躺在地上。
这时适逢黄昏，匈奴军队始终以为他们的行为很奇怪，不敢出击。
到了半夜，匈奴兵又认为汉军在附近肯定有埋伏的军队，想要趁晚上消灭他们，（因此）匈奴都领着军队撤退了。
第二天早晨，李广才回到他的大军营中。
152.贾诩论战 曹操连续攻打张绣，一天早上带领军队撤退，张锈亲自追赶曹军。
贾诩对张锈说：“不可以再追了，如果再追赶的话一定会被打败的。
”张锈不听从（他的话），带领士兵和曹操交战，大败回去。
贾诩对张锈说：“现在赶快再去追，再去交战一定可以胜利的。
”张锈拒绝说：“你不用说了，到此为止。
现在已经被打败了，再追又有什么用呢
”贾诩说：“士兵情况有变化，赶快前往一定会取得胜利。
”张锈相信了他，就收拾闲散的士兵追赶，大战后，果然胜利而归。
张锈问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的军队，而你说一定会兵败；我撤退后用打败的士兵去交战胜利的士兵，而你说一定会战胜他们。
正如你所说的，为什么反过来的都灵验呢
”贾诩说：“这个很容易知道。
将军虽然善于用兵，却并非能和曹操匹敌。
军队虽然刚刚撤退，曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英，将军既然不敌，他们的士兵也很锐利，所以知道肯定是会失败的。
曹操攻打见军没有失算，力气并未用尽就撤退了，一定是国内出现了问题；已经打败的将军，一定率领了轻快的军队迅速进攻，所以留下众多将领行走在最前面，众多的将领虽然英勇，也并不是将军的对手，所以用打败的士兵交战一定会胜利。
”张锈于是就很佩服贾诩。
153.张良计封雍齿 汉高祖刘邦已经封大功臣二十多人，其余的日夜争功不停，没有得到封功。
刘邦在洛阳南宫，从宫中的阁道看见众多将领，到处互相坐在沙地中说话。
刘邦说：“这怎么说
”张良说：“陛下不知道吗
这是谋反呀
”刘邦说：“天下正当安定，怎么会谋反呢
”张良说：“陛下从布衣起家，以此来得到天下。
如今陛下为天子，所封功的都是萧何与曹参所喜爱的，而诛杀的都是生平所结怨的。
现在军吏统计功劳，用天下的不足处处封功，这是害怕陛下不能尽心封功，害怕又被怀疑平生过失诛杀，所以即将相聚在一起谋反罢了
”刘邦也担忧说：“那该怎么办呢
”张良说：“皇上生平所憎恨的，群臣都知道，谁最憎恨呢
”刘邦说：“雍齿和我有旧的怨仇，曾经几次羞辱我，我想杀了他；因为他的功劳比较多的份上，所以不忍心。
”张良说：“现在紧急的是先封雍齿的功来在众多大臣中做个表率。
众多大臣看见雍齿封功，就人人情绪稳定了。
”于是皇上就摆酒，封雍齿为食邑在什方的侯爵，急着催促丞相、御史按照功劳封功。
众臣结束摆酒，都欢喜地说：“雍齿尚且封为侯爵，我等这般人就没有忧患了。
” 作者： 58.37.148.* 2007-2-6 21:25 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------22 回复：《新编高中文言文助读》翻译 1-250 154.刘邦急中生智 项羽率领楚军与刘邦指挥的汉军长期相持不下未能决出胜负，壮士苦于军队旅途，年老的弱小的疲于运输军粮。
汗王、项羽搁着广武山的深谷对话。
项羽想要和汉王单独挑战。
汉王意义斥责项羽。
……项羽非常生气，大怒，埋伏的弓剑手射中汉王。
汉王胸口受伤，就按住脚趾说：“敌人射中了我的脚趾
”汉王在创伤躺着养伤。
张良强行请汉王巡视并慰问军队，用来安抚士兵，不命令楚军乘着机会追赶汉王。
155.诸葛亮空城计 诸葛亮驻扎在阳平，派魏延各将军的士兵向东进军，诸葛亮唯独留了一万人守着都邑。
晋宣帝率领二十万群众抵抗诸葛亮，和延军交错行军，到小径的前头，在诸葛亮六十里的地方，侦察人员对白宣帝说在都邑中士兵少力量弱小。
诸葛亮也了解宣帝将到，已经迫近有了威胁，想要前往到延军，相隔的太远，如果反过头来追赶魏延的军队，势必赶不上。
将士们都失了神色，都不知道有什么计谋。
诸葛亮则意气自信。
敕军中都旗子倒在地上，鼓声停止，不得随意离开营帐，又命令打开四城门，扫地洒水。
白宣帝经常说诸葛亮掌握重权，突然看到形势软弱，怀疑其中有埋伏的士兵，于是带领士兵急走上山。
第二天食时，诸葛亮对部下拱手大笑说：“司马懿一定认为我伪装怯弱，将士有埋伏，沿着山走了。
”侦察巡逻的士兵返回告诉白宣帝，正如诸葛亮所说的。
白宣帝知道后，深深得感到遗憾。
156 秦使者巧对 秦国楚国交战，秦王派使人出使楚国。
楚王派人去戏弄秦王派来的人，说：“你来也占卜战争的吗
”回答说：“是的。
”“占卜的怎么说
”回答说：“很好。
”楚国的人说：“唉，厉害啊
你的国家没有好的乌龟。
楚王将要杀了你来用牲血涂抹新铸成的钟的缝隙，这个吉利怎么样
”使者说：“秦国楚国交战，我的大王派遣我来侦察敌情，我死了而且没有回来，那么我大王知道了会提高警戒整齐士兵来防备楚国，这是我所说的吉祥。
况且假使死的人如果不知道，又重怎样衅钟
死的人如果知道，我难道会放弃秦国而帮助楚国吗
我将让楚国的钟敲了没有声音，钟敲了没有声音将士没有东西可以整齐他的士兵而指挥军队了。
杀了别人的使者，不是古代的通有的协议，你尝试仔细考虑一下
”楚国的使者把这事报告给楚王，楚王赦免了秦国的使者。
157.曹冲智救库吏 曹操的马鞍在马库，然而马鞍被老鼠给咬了，库吏害怕自己一定会死，他决议想要当面捆绑自首请罪，还害怕曹操不赦免他。
曹冲对他说：“等到三天当中，然后自首。
”曹冲于是用刀刺穿单衣，像被老鼠咬过一样，错误地认为他心里不愉快，容貌带有忧愁的神色。
曹操问他，曹冲回答说：“世俗认为被老鼠咬过衣服的人，衣服的主人不会吉利，现在我的单衣被老鼠咬过了，这让我担忧。
”曹操说：“这是胡说的，没什么可以苦恼的。
”过了一会儿库吏把老鼠咬马鞍的事报告给曹操。
曹操笑着说：“我孩子的衣服在旁边，还被老鼠咬，更何况马鞍悬挂在柱子上呢
”曹操毫不追究。
158.曹操许下屯田 自从遭受慌乱，到处都缺乏粮食。
各地豪强同时起兵，没有最终的收成的计算，饥饿了就入侵掠夺，饱了就放弃剩余的，各个豪强的军队瓦解奔流离散，没有敌人自己就破灭的数不胜数。
袁绍在黄河的北面，军队靠着吃桑果活命。
袁术在江、淮，捞取水草螺肉。
百姓相互进食，州里很荒凉。
曹操说：“安定国家的办法，在于使军队强大使大家吃饱，秦国人凭快速的农业发展兼并天下，孝武凭利用士兵和农民耕种荒田鋡 鋢给鋣 锄 平定西域，这些是先前祖先的良好的方式。
”这年于是就募集百姓在许都周围利用士兵和农民耕种荒田而取得给养的办法，得到许多的稻谷。
于是州郡按规定设置田官，在所在的地方积累粮食。
在各地出征讨伐，没有运送粮食的劳累，于是歼灭了各个豪强势力，攻克平定了天下。
159.拷打羊皮定案 有二人一个背盐一个背柴，同时放下沉重的担子在树阴休息，两个人将要走了，争夺一张羊皮，各自说这是自己垫背的东西。
李惠派遣争吵的人出去，看着州里负责文书的官员说：“这个羊皮可以拷问从而知道它的主人
”下面的群众都没有应答的人。
李惠命令人把羊皮放在坐席上，用棒子击打羊皮，看见少许盐屑，说：“得到了羊皮的证实。
”让争抢的人看这个情况，背柴的人于是就服气认罪了。
160.孔融捷辩 孔融年仅十岁，跟随父亲到洛阳。
当时李元礼很有名气，担任司隶校尉。
上门的都是有才华的有清高称誉的以及表兄弟姐妹等，才给予通报。
孔融到了他的门下，对官吏说：“我是李俯君的亲戚。
”已经通报了，孔融上前坐下。
李元礼问：“你和我有什么亲缘关系
”回答说：“以前我的祖先孔丘与你的祖先李耳有师生之谊，这我和你累世彼此交好。
”李元礼和宾客没有不感到奇怪的。
大中大夫陈韪后来到了，别人把孔融的话告诉陈韪，陈韪说：“小时候聪敏，长大后未必会好。
”孔融说：“想必你小时候，一定很聪敏。
”陈韪非常局促不安。
作者： 58.37.148.* 2007-2-6 21:26 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------23 回复：《新编高中文言文助读》翻译 1-250 161牧竖逮狼 两个放牧的童仆进山来到狼穴，洞穴中有两只小狼，谋划好分别捉住它们，各爬上一颗树，相距几十步。
不久，大狼来到，进入洞穴不见了崽子，神情很是惊慌。
童仆在树上扭小狼的蹄子和耳朵故意使它嚎叫。
大狼听见声音仰头看，愤怒地跑到树下，号叫并且爬抓。
其中一个童仆又在另一颗树上使小狼急促地嚎叫。
（大）狼狼听见声音四处张望，才望见它，就丢下这跑向那，奔跑号叫和前面一样。
开始那树上又嚎叫，又转而奔向它。
嚎叫声不停，（大狼）脚不停，几十次往复，跑得渐渐慢了，声音渐渐弱了，后来奄奄一息僵卧（地上），久了便不动了。
童仆下来看它，气已经断了。
162.多多益善 刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。
个自有高有低。
刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵
”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。
”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢
”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。
”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制
”韩信说：“陛下不能统帅士兵，于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。
而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。
” 163.歧路亡羊 杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。
杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢
邻人说：“有许多分岔的道路。
”不久，他们回来了。
杨子问：“找到羊了吗
”邻人回答道：“逃跑了。
”杨子说：“怎么会逃跑了呢
”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。
所以就回来了。
” 164.指鹿为马 八月己亥日，赵高想要谋反，恐怕群臣不听从他，就先设下计谋进行试验，带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。
”二世笑着说：“丞相错了，把鹿说成是马。
”问左右大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高趁机在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。
以后，大臣们都畏惧赵高。
165.奇货可居 子楚是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘，很不得意。
吕不韦到邯郸去做生意，见到子楚后很同情他，说：“子楚就像一件奇货，可以囤积居奇。
以待高价售出”。
于是他就前去拜访子楚，对他游说道：“我能光大你的门庭。
”子楚笑着说：“你姑且先光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭吧
”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。
”子楚心知吕不韦所言之意，就拉他坐在一起深谈。
吕不韦说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。
我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。
现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不受秦王宠幸，长期被留在诸侯国当人质，即使是秦王死去，安国君继位为王，你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其它兄弟们争太子之位啦。
“子楚说：“是这样，但该怎么办呢
”吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交宾客。
我吕不韦虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。
”子楚于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。
”
“唯有低到最低处，方是见性时”出自哪里
道济:『唯有低到最低处,方是 见性时。
舍得舍得,有舍即得。
舍了心即得了无心,乃是本来面 目,即得又似无得。
』 【道济（1150
~1209）】 Daoji 南宋僧人。
又名湖隐、方圆叟。
俗姓李。
天台（今属浙江）人。
他的神异故事广泛流传于民间，通称济颠僧或济公。
他从灵隐寺住持佛海瞎堂禅师出家。
传说他言行类似癫狂。
嗜酒肉。
据北 禅师《湖隐方圆叟舍利铭》所载，他是天台临海李都尉文和的远孙，狂而疏，介而洁，游踪半天下，所至题墨，文词隽永。
但他生活落拓，寝食无定，寒暑无完衣，所受布施供养，不久即付酒家。
对于老病僧人，他尽力备办药物相助。
无故不入富贵人家。
后常居杭州净慈寺。
《清一统志》载净慈寺曾一度毁于火，他到严陵山（今浙江桐庐）一带募化，使净慈寺得以恢复旧观。
临终前作偈曰：“六十年来狼藉，东壁打到西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。
”有《钱塘湖隐济颠禅师语录》记载其神异事迹。
道济出生于南宋绍兴十八年（公元1148年）十二月初八。
十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，礼瞎堂慧远为师，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺，从该寺第二十代主持得辉禅师为师。
传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。
民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。
济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱。
本寺现尚有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰。
道济于南宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日圆寂，寿六十，临终书偈曰：“六十年来狼藉，东壁打到西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。
”另外，他还留有语录和诗文，去世后归葬虎跑，后人在虎跑建有济公塔院。
历史有道济这个人么
真是疯子么
有，但不是疯子，只是行为比较怪异而已。
生活贫困潦倒，却好酒肉。
不过他有一颗善心，经常普救世人。
历史上对于他的轶事记载有很多，下面是关于他的一些正史：【道济（1148－1209）】 南宋僧人。
又名湖隐、方圆叟。
俗姓李。
天台（今属浙江）人。
道济十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，礼瞎堂慧远为师，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺，从该寺第二十代主持得辉禅师为师。
传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。
民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。
济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱。
本寺现尚有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰。
道济于南宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日圆寂，寿六十，临终书偈曰：“六十年来狼藉，东壁打到西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。
”另外，他还留有语录和诗文，去世后归葬虎跑，后人在虎跑建有济公塔院。
道济的神异故事广泛流传于民间，通称济颠僧或济公。
他从灵隐寺住持佛海瞎堂禅师出家。
传说他言行类似癫狂。
嗜酒肉。
据北 禅师《湖隐方圆叟舍利铭》所载，他是天台临海李都尉文和的远孙，狂而疏，介而洁，游踪半天下，所至题墨，文词隽永。
但他生活落拓，寝食无定，寒暑无完衣，所受布施供养，不久即付酒家。
对于老病僧人，他尽力备办药物相助。
无故不入富贵人家。
后常居杭州净慈寺。
《清一统志》载净慈寺曾一度毁于火，他到严陵山（今浙江桐庐）一带募化，使净慈寺得以恢复旧观。
临终前作偈曰：“六十年来狼藉，东壁打到西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。
”有《钱塘湖隐济颠禅师语录》记载其神异事迹。
求姓唐的起源和发展还有历史 有什么古人姓唐
起源与早期分布唐姓的起源 唐姓是中华民族大家庭中个大姓。
有关统计资示，在中国当代100家大姓中，唐姓人口占总人口的0．65％，排在第26位。
在历史上，唐姓也是枝叶繁茂，名入辈出，不仅有忠臣良将、思想家，也有文人雅士、孝子烈女，甚至还有不少杰出的农民起义领袖。
关于唐姓的起源，有关文献和书籍众说纷纭，莫衷一是，有的说唐姓的起源有两个，有的则认为有六个。
所以这里首先对唐姓的起源问题作以分析。
唐姓的起源很早，而且也是一个多源的姓氏。
当今唐姓大致有这样几个来源： 唐姓的最早来源当出自祁姓，也称伊。
祁氏，是陶唐氏的后代。
据《世本》、《史记》《通志·氏志略》等文献记载，帝喾有四个妻子，生有四子。
其中一个妻子为陈锋氏之一子，名叫庆都，生子名叫放勋，就是后来的帝尧，尧是放勋的谥号。
帝尧起初被封为唐 侯，于是他在平阳建都，其地在今山西太原境。
后来帝尧让位于舜帝。
舜帝时，又封帝尧的儿子丹朱为唐侯。
到夏朝时，丹朱的裔孙刘累又迁到鲁县，刘累的子孙仍然有一部分人居守在故地。
商朝时，改号为豕韦氏。
周朝时又改为唐公。
周成王时，唐国发生动乱，周成王派周公灭掉唐国，将其地封给了他的弟弟叔虞，并将唐公迁到杜城(今陕西长安)，降其爵位为伯。
唐国灭亡后，其子孙就以唐为姓氏。
由于唐国位于晋地(今山西境内)，故史称这一支唐姓为晋地唐氏。
这是唐姓最早的一个来源。
周朝末年，又把留在鲁县的刘累后裔封为唐侯，负责对帝尧的祭祀，其地在唐州方城(今河南方城县)。
其后代子孙世代居于此地，遂以唐为氏。
这也可算是唐姓的一支。
其实，这一支唐姓与晋地唐姓是一个祖先。
唐姓的第二个来源出自姬姓。
西周初年，周成王灭唐国后，把唐公之地转封给了他的弟弟叔虞(周武王之子，姬姓)，号称唐叔。
唐叔虞之子燮父的后代，后又被封于唐，其地在随州唐城县(今湖北随县西北唐县镇)，地近于楚国，由于势力微弱，遂成为楚国的属邑。
鲁定公五年，楚昭王灭唐国，其子孙遂以国为姓。
由于这支唐姓位于楚国境内，故史称楚地唐氏。
这是唐姓的另一个重要来源。
除了以上几个来源外，还有几支唐姓来自于少数民族。
据《后汉书·南蛮传》记载，东汉时，居住在我国西南地区的少数民族邦国中也有姓唐的，如唐丛国。
东汉永平年间，唐丛国与白狼国等一百余国，60O多万人臣服于汉朝，并进贡方物。
后来蛮夷王唐缯等人率其部落17万人向内地迁移，汉政府给他们颁发金印紫授，赏赐甚厚。
东汉末年，居住在我国西北地区陇西一带的羌族中也有唐姓，如陇西羌族名将就有唐蹄等人。
唐姓的早期分布 先秦以前，唐姓主要分布在以下几个。
地区：一个是今山西太原地区，这是唐姓最早的发源地之一。
另一个地区则在今湖北省随县一带，这也是早期唐姓的集中之地。
第三个地区在鲁国境内，即今山东省境。
第四个地区就是秦国，即今陕西关中地区。
早在先秦时期，唐姓著名人物就有不少。
春秋时，郑国有大夫唐荀；楚国有大臣唐狡，大将唐昧，还有与宋玉齐名的著名诗人唐勒。
据说唐勒与宋玉等人曾以屈原为师，以赋著名于当时。
梁国有唐举，一作唐莒，为当时著名的方士，善于相术。
战国时，晋国人唐雎魏国大夫。
齐、楚两国伐魏，魏国便求救于秦国，秦国没有答应。
在这紧急关头，年逾九十的唐雎主动请求到秦国劝说秦王。
后经唐雎一番慷慨陈词，秦王感悟，遂发兵救魏。
秦汉至魏晋南北朝时期的唐姓 秦汉以后至魏晋南北朝时期，唐姓子孙名人辈出。
随着社会经济的不断进步和政治形势的变化，唐姓后裔也在不断迁移在新的地区定居下来。
总的说来，在这六七个世纪里，唐姓后裔的分布范围逐渐有所扩大，在我国南北各地几乎都有唐姓人物的家园。
秦汉三国时期的唐姓名人 秦汉时期，唐姓的分布范围比先秦时期进一步扩大。
从现有文献记载看，当时在陕西城固、广东番禺、沛郡(今江苏沛县)、豫章南昌(今江西南昌)、桂阳(今湖南郴州)、颍川(今河南禹县)等地都有唐姓人物居住。
两汉时期见于史籍记载的唐姓著名人物主要有唐厉、唐秉、唐都、唐蒙、唐擅、唐公房、唐颂、唐珍、唐羌等。
唐 厉 秦汉之际人，汉朝时曾任左司马，因军功升为东部都尉，封成武侯，为汉中尉。
因为讨伐黥布有军功，而被封为斥丘侯，食邑一千户。
唐 秉 字宣明，号东园公，商山四皓之一。
唐 都 西汉前期著名的天文学家。
汉武帝曾下令征召精通天文历算的学者，以编制《太初历》，当时共有20人与选，其中就有唐都。
司马迁在《太史公自序》说，他曾经向唐都学习过天文学。
唐 蒙 西汉前期人。
汉武帝时，他被任命为郎中将，奉命与司马相如主持修复内地通往西南地区的“五尺道”，四川等地参加修路者达数万人，凿山通道千余里。
从此以后，通往西南地区的交通更加便利，西南各地与中原的联系更加紧密。
西汉成帝至王莽时，唐姓的著名人物还有沛郡(今江苏沛县)的唐林、唐尊等人。
唐林，字子高；唐尊，字伯高。
唐林在汉哀帝时曾任尚书仆射、尚书令等职，后因事被贬为敦煌鱼泽障侯。
他们两人都在王莽时任高官，位历公卿，深得王莽器重，唐尊还被封为平化侯。
唐 羌 字伯游，东汉和帝时人，曾任临武县长。
以前，南方的交趾郡等七郡每年要向皇帝进贡龙眼、荔枝等特产。
为了保证新鲜，汉政府设置驿马，昼夜不停地由南向北传送，不少人为之死于途中。
唐羌为此上书劝谏说：“交趾等七郡贡献龙眼等物，颇相惊动。
南方道路恶虫猛兽不绝于路，为此死者不少。
龙眼、荔枝二物也未必能延年益寿。
”汉和帝听从了他的建议，不再让南方贡献龙眼等物。
唐羌上书后，即弃官还家，不应征召。
唐 檀 字子产，东汉豫章南昌(今江西南昌)人。
少年时曾到太学学习，学习过《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》等，精通灾异星占之术。
汉顺帝永建五年，举孝廉，任一郎中。
后来弃官而去，回到家乡，以教书为生，前来学习的学生多达一百余人。
东汉时，人们大都相信天人感应之说，迷信祥瑞。
安帝元初七年(120年)，豫章郡境内发现灵芝草，太守刘祗想把此事作为祥瑞上报给汉政府。
唐檀对他说：“当今外戚权势很盛，阳道微弱，这能算作嘉瑞(吉祥的征兆)吗?”刘祗便不再上报了。
当时南昌有位妇女一次生了4个孩子，这在现在看来是很正常的事。
太守刘祗又去问唐檀：此事在人事方面会有什么感应?唐檀认为京师洛阳当有兵气，肯定会祸起萧墙。
后来在四年之后，宦官孙程起兵杀掉皇后的哥哥阎显，另立少帝。
当时认为他的占卜结果很灵验。
其实这些都是些迷信的说法，不过在当时人们却很相信这一套阴阳占卜术。
唐 珍 字惠伯，桂阳(今湖南郴州)人。
东汉灵帝时，任司空等职，他的弟弟唐衡为中常侍，兄弟二人权势显赫。
两汉时，曾有两位姓唐的女子入居皇宫，成为汉朝皇帝的妃嫔。
一位为西汉景帝妃，史称唐姬，后来生子名叫刘发，被封为长沙定王。
另一位则是东汉少帝妃，也称唐姬，颍川(今河南禹县)人，其父唐瑁为会稽太守。
中平六年(189年)，董卓带兵进入洛阳后，废少帝为弘农王，另立汉灵帝。
不久董卓又毒杀少帝。
少帝死后，唐姬回归家乡，其父想让她另嫁人，她誓死也不答应。
后来她又被董卓的部将李催所俘获，李催想以她为妻，她坚决不从。
汉献帝知道此事后，十分感动，遂下令将她迎回，册拜为弘农王妃。
三国时，见于史册的唐姓著名人物主要有唐因、唐谌、唐咨、唐固、唐彬等人。
唐因，字子正，句容(今江苏句容)人。
唐谌，泉陵人。
唐 咨 利城人。
曹魏黄初年间，利城郡反叛，杀太守徐箕，众人共推唐咨为主。
魏文帝遣诸军讨破之，唐咨遂逃亡至孙吴。
他在吴曾任前将军、左将军等职，封侯持节，成为孙吴的高级将领。
后被曹魏军队击败，并被生擒，曹魏授其为安远将军。
唐 固 字子正，丹杨人。
三国时期著名儒学家，著有《国语》、《公羊》、《谷梁传》注。
前来听他讲授的学生常常有数十人之多。
孙权为吴王时，拜唐固为议郎，就是孙吴的大臣陆逊、张温、骆统等人，也都拜他为师。
黄武四年，为尚书仆射，卒年70余岁。
唐 彬 字儒宗，鲁国邹县(今山东邹县)人，魏晋之际著名将领。
其父唐台，曾任太山太守。
史称唐彬有经国大略而不拘小节。
他少年时喜欢骑马射箭和游猎，身长八尺，奔走速度很快，而且力量过人。
后来才专心学习经史书籍，尤其精通《易经》，曾专门拜师受业，学业大有长进。
后来回家讲授，听课的学生常有数百人之多。
曹魏时，唐彬曾任过一些职位较低的小官。
西晋武帝时，曾任尚书水部郎、邺县令、弋阳太守等职，颇有政绩。
泰始初年，被封为关内侯，后又任广武将军。
他积极向晋武帝提出灭吴之策，深受武帝赏识。
279年(成宁五年)十一月，晋军大举伐吴，镇南大将军杜预出江陵，唐彬与龙骧将军王溶率巴蜀之卒浮江而下，东西共二十余万人，接连攻克许多军事重镇，多所擒获。
他知道孙吴政权肯定会很快灭亡，所以当军队前进到距孙吴国都建业(今江苏南京)时，便称病迟留，以示自己不和其他将领争功。
果然，先到建业者纷纷争夺财物，而后到者又为自己争功。
当时的有识之士都认为唐彬这一举动的确高明。
孙吴政权灭亡后，我国又进入统一时期。
唐彬因为在灭吴战役中有功而受到重赏，被任命为翊军校尉，改封上庸县侯，食邑6000户，赐绢6000匹。
朝廷每有什么疑议，他都参预讨论决策，成为当时朝中的重要人物。
后来，居住在北方的鲜卑人常南下攻掠北平。
晋政府任命唐彬为使持节、监幽州诸军事、领护乌丸校尉、右将军。
唐彬到北平后，积极训练士兵，大力发展农业生产，又兴修学校，各方面很有起色。
于是鲜卑大莫魔、挝何等两部落派遣子弟到晋朝国都贡献方物。
他还派人修复了秦朝时所修长城的关隘，从温城到碣石，长城绵延于山谷之间近三千里。
他命令军士分别屯守关隘。
从而使烽堠相望，边境获安，无犬吠之警。
当地百姓追慕他的功德，为他树碑，歌颂他的恩德。
元康初年，他又被任命为使持节、前将军、领西戎校尉、雍州刺史。
元康四年(294年)，卒于官位，享年六十。
晋政府给他家赏赐绢200匹，钱20万，以助其家办理丧事。
他的长子唐嗣，后来也官至广陵太守。
他的小儿子唐岐，曾任征虏司马等职。
起初，唐彬以东海人阎德为师，跟随他学习。
阎德的门徒很多，他认为惟独唐彬有廊庙之才。
当唐彬做到高官时，阎德已经去世，于是唐彬为阎德树立了一通石碑，以纪念老师之恩。
南北朝时期的唐姓名人 西晋王朝的统一为时甚短。
此后的南北朝时期是我国历史上的一个分裂时期，社会动荡不安，人口迁移相当频繁。
在这种社会大背景下，唐姓子孙也不断迁转于祖国各地，其中主要是向社会秩序相对安定。
的南方迁移。
这样一来，唐姓的分布范围也不断扩大。
当时，唐姓分布地区主要在以下这些地区：如晋昌冥安(今甘肃敦煌)、巴西郡(今四川绵阳)、富阳(今浙江富阳)、北海平寿(今山东潍坊)、太原晋阳(今山西太原)及今陕西西安等地。
这一时期的唐姓人物也很活跃，见于史册的唐姓名人相当不少，仅正史中提到的唐姓人物就不下二十位。
西晋灭亡后，我国历史进入了十六国时期，这是一个动乱频仍的时代。
当时唐姓人物见于史册者绝大多数都是以军事见长，因而这时的唐姓将领不少。
如后秦时的唐小方，曾任越骑校尉，北魏的唐法乐任武兴镇镇将，南齐时的唐颖任建康城局参军等。
当然唐姓也有一些文职官员，如北魏孝明帝时的唐荆宝就任四门博士，曾参议北魏某些朝廷礼仪的制定。
唐 瑶 字昌仁，晋昌冥安(今甘肃敦煌)人，曾任西凉晋昌太守等职。
晋隆安四年(400年)，他率众推汉人李暠为大都督、大将军、凉公、领秦凉二州牧、护羌校尉。
于是李暠分封官吏，建立了西凉政权，以敦煌为国都(后迁酒泉)，建年号为庚子，唐瑶被封为征东将军。
421年，西凉政权被北凉所灭，唐瑶的儿子唐和等人又向西逃亡到伊吾一带。
唐 和 字稚起，晋昌冥安人。
他的父亲唐瑶为西凉大臣，西凉亡国后，唐和与哥哥唐契带领外甥李宝逃亡到伊吾(今新疆自治区哈密市)一带。
他们招集民众二千余家，前往投靠蠕蠕(柔然)，柔然以唐契为伊吾王。
二十年后，唐和与唐契遣使与北魏政权通好。
他们受到柔然逼迫，于是率领部落迁到高昌(今新疆吐鲁番市)。
柔然派大将阿若率领骑兵进攻唐和，当柔然军队快到白力城时．唐和率领骑兵五百人先攻下高昌城，结果在这次战斗中，唐契与阿若都战死了。
唐和收集余众，又投奔前部王国。
当时，沮渠安周率兵驻守横截城，唐和率兵攻克横截城，斩杀沮渠安周的侄子沮渠树，后又相继攻克高宁、白力二城，占领了这些军事要地。
与此同时，他又派遣使者向北魏报告西域地区的形势，为此多次受到北魏的赏赐。
后来，唐和与前部王车伊洛击败沮渠安周，斩首三百。
又奉北魏之命参与讨伐焉耆、波居罗城、龟兹等地，多立军功。
又曾奉命镇守焉耆。
在北魏讨平西域的过程中，唐和立下了很大的功劳。
正平元年(451年)，唐和入朝，受到北魏太武帝隆重接待。
北魏文成帝因其有功，任命他为镇南将军，封酒泉公。
太安年间。
(455—459)，唐和又出任济州刺史，甚有政绩。
后来入朝任内都大官，主管法律，破获疑案甚多，受到当时人的称赞。
皇兴年间去世，享年67岁。
北魏政府下令赠以征西大将军、太常卿等官位，封酒泉王，谥号宣。
唐 钦 唐和的儿子，字孟直，为中书学生，袭封其父的爵位。
北魏孝文帝太和年间，任镇南将军、长安镇副将、陕州刺史等职，后因故降为侯爵。
太和二十年(496年)去世。
唐钦死后，其子唐景宣袭封爵位。
唐景宣历任后军府长史、中坚将军、东郡太守等职，普泰年间(531年)去世，北魏赠抚军将军、秦州刺史。
唐景宣的弟弟唐季弼，东魏武定年间(543—550)任沧州别驾等职。
唐玄达唐契的儿子，性格坚强果断，有其父之风。
他的父亲战死后，他与叔父唐和回归北魏，深受北魏的礼遇，被任命为安西将军，封晋昌公。
后出外任华州刺史，仍兼将军之职。
他曾率军征战各地，屡立军功。
延兴三年(473年)，因罪被免官。
太和十六年(492年)，被降为侯爵。
他去世后，他的儿子唐崇(字继祖)袭封爵位。
唐崇曾任盛乐太守等职，他的弟弟唐兴业，也曾任定阳、阐熙二郡太守。
唐 频 南朝刘宋时巴西郡(今四川绵阳)人。
刘宋元嘉九年(432年)，五城(今四川中江县)人赵广率众起义，攻下广汉郡(今四川广汉北)等地，当他们率兵攻打涪城(今川绵阳)时，唐频也率领当地人民起兵，积极响应起义。
后来，他率军转战各地，成为起义军的重要将领之一。
437年，起义失败，唐频不知所终。
唐天宝 南朝刘宋时人。
曾为刘宋后废帝刘昱身边的亲信。
后废帝荒淫无道，搞得人心惶惶。
元徽五年(477年)，在萧道成谋划下，唐天宝与王敬则等25人发动政变，杀掉刘昱，另立安成王刘仲谋为帝(宋顺帝)。
唐 颖 南朝宋齐时人。
南齐永明年间，任建康(今江苏南京)城局参军。
永明十一年(493年)，建康莲华寺道人释法智与州民周盘龙等作乱，夜攻城门，射杀唐颖，攻入城内。
唐寓之 本为富阳(今浙江富阳)人，后来侨居于桐庐，父祖相传以图墓为业。
他于南齐永明年间领导了南朝时规模最大的一次农民起义。
北京古城址变迁与水源的关系
国家文物局阶段的重要工作纪要（1977-1985）1. 国家级保护单位北大红楼抗震加固设计纪要及后记（另详）；2. 1978年4月给国家文物局王冶秋局长的信。
有感于梁思成先生《营造法式注释序》手稿中对研究传统所受到的打击、从而产生的对谬误观念的屈从和自我批判，所以尽自己亲知亲历的认识全面说明研究传统对现代的重要性和必要性，以及文物古建在“古为今用”方向的广阔途径（此信被罗哲文扣押了五年，可能王冶秋生前并未见到）——附梁先生手稿原件；3. 根据文革我国面临的现实条件及文物古建本身的价值，阐述文物保护与利用相结合的必要性、重要性和必然性，皆有实例为据，绝非概念游戏和抽象的诡辩和空谈，更不是意气之争——附已发表文章；4. 文革后文物古建损坏严重急需清查，因而组织北京市规划局、园林局、文管会（北京市文物局前身）、国旅北京分社（北京市旅游局前身）、建工部建研院、中国建筑学会等六个单位对北京地区的重要古建园林进行调查、写出调查报告、由北京市规划局打印20份传阅——附原件；5. 古北口明长城被拆毁三千米，城砖用于修营房和猪圈，还在《人民日报》上宣传拆用长城砖是“废物利用”，因而北京文管会文物处长赵学勤找我去现场调查后，因此前长城并未定为任何一级文物保护单位（仅山海关、居庸关、嘉峪关被定为第一批国家级保护单位），所以“无法可依”，因而紧急向李先念同志反映情况提出建议，经先念同志批示后，全面保护历代长城才有据可依；6. 恢复与重建圆明园的调查报告，并以侨委副主任林修德的名义向中央提出建议。
新华社记者周建英在《内部通讯》（高级内参）上写了报道，新华社长曾涛也与我见面，因而圆明园这一弃置已久的废墟得到中央及社会人士的关注。
在圆明园介绍情况的会议上认识时任全国文联秘书长的金紫光同志，不久他即调任国家文物局副局长，因而当时还不是任何一级保护单位的圆明园在国家文物局受到关注。
在众多“神仙会”七嘴八舌畅所欲言的结果，其可谓“木匠多了盖塌房”，圆明园被毫无根据地定位为“遗址园”（此前我查阅了若干日本遗址园的实例，后来又考察了欧洲庞贝、厄科兰诺、奥斯提亚、迈亚尼、德尔菲、（世界人类文化遗产）科诺索斯和菲斯塔斯（欧洲最古老的5000年前遗址）等著名遗址以及与圆明园相当的古罗马皇帝哈德良的别墅和狄华丽园等，反观圆明园根本不够格也不宜于成为遗址园，因而本来可以“化腐朽为神奇”。
结合当时中央大力开展旅游事业的需要，大有发展前景的五千余亩废墟被“遗址园”的头衔和升级为国家级保护单位的虚名作茧自缚，不能有所作为，根本实现不了“以园养园”、“以园建园”的设想，反而成为收支不能相抵、填不满的无底洞，但是‘化腐朽为神奇’的理念却在浙江普陀山得到实现（另详）；7. 清东陵是一个成功的“以文物养文物”和“化消极因素为积极因素”的保护与管理的实例。
在调研阶段还在裕妃陵发现容妃（即香妃）墓，经过考定新疆喀叶传说中的香妃墓，实为香妃家族墓。
香妃本人葬于东陵，骷髅上维吾尔族发辫也可证明是香妃本人的骸骨。
兼谈明十三陵、清西陵的保护管理问题；8. 浙江普陀山是佛教的大名山之一，为观音菩萨道场。
文革时万余尊佛像一扫而光。
岛上原有三大寺、六大庵、72茅蓬。
除三大寺尚完整外，其余皆残破不堪。
如按照常规修复，难以想象。
更严重的是文革破四旧的遗毒远未“拨乱反正”、文物与“四旧”混淆不清。
所以首先应明确区别历史文化与封建迷信的不同本质，历史地说明三大宗教传入我国后并非全为迷信，也带来了文化、艺术和哲理，特别是佛教传入后与传统的儒家、道家融为一体，丰富了传统文化，而作为传统文化当然有不少糟粕，所以区别其精华与糟粕，并取其精华弃其糟粕是完全必要的，不能混为一谈。
但是要想做到这一点，必需完整地保存其原貌、原状才能进行具体分析。
古建筑、庙宇等作为历史文化的载体，物质地保存了其精神内涵的原貌，使后人得以进行分析研究，这就是保存文物的重要意义和目的。
当时陪同我一起考察的有一个舟山地区组成的包括普陀山当地的徐书记在内的“五人小组”一路边看、边谈、边议，最后除一位（大约是木材公司经理）坚持反对恢复外，其余四人皆同意恢复，当然还有更重要的现实利益问题。
借“改革开放”的东风，以普陀山在佛教世界的声誉开展旅游事业是非常有益的。
在此前提下，我提出按照当时当地的具体条件，因陋就简、修旧利废，边修复、边开放、边受益的原则“滚动发展”。
投入少、收益快、尽早起步、尽快脱贫（1978-1988年间我多次去江浙一带，鱼米之乡的江浙当时却饥民遍地）。
按此实施的结果，第二年再去时即有收益，第三年去时已大见实效，但也出现片面追求经济效益，破坏文物及环境的苗头，以后我未再去，但我认为很值得从全过程“解剖一个麻雀”认真总结一下，和圆明园也是个鲜明对比。
这是又一个以其本身固有的价值，实现“凤凰涅盘、浴火重生”的成功例证，但要避免片面性，防止走向反面，我认为所谓“可持续发展”只有进入良性循环才能达到。
——附《建筑学报》关于普陀山规划一文；9. 保存德胜门箭楼始末：当时二环规划要拆除德胜门箭楼，为了保证二环路国庆通车，拆除德胜门箭楼的施工队已进场，北京市的赵学勤紧急来找我。
我到现场后根据崇文门交通问题的经验教训，不能单纯的“力保”德胜门箭楼不拆，而不顾解决现实交通的问题，所以我首先到市政设计院看了德胜门立交方案，并在原方案的基础上将立交桥一分为二在箭楼两侧绕过。
这样就可以既保存了箭楼又不影响二环通车。
所以我认为规划工作的实质是以艺术的手段统一矛盾，而不是片面地按照一方面的意见（长官或专家）强行贯彻片面的主观意图，如果矛盾得不到统一，不仅不是完善的方案，而且会产生后遗症，甚至恶性循环；10. 古观象台塌毁后，因正好斜对外交公寓，所以外国通讯社率先报导。
刚上任的局长齐光要我马上去现场勘察原因。
我首先组织人将台上的天文仪器抢救下来置于安全地带（有照片），实地观察是由于修地铁环线时没有采取适当的保护措施（只有一个国家文物局与地铁签署的由地铁负责加固基础的协议而没有提出加固方案，罗哲文经办），所以在元、明城台接缝处产生滑坡……据此提出大、中、小三个修复方案（后由鸣谦负责实施其中的‘大’方案），并统筹考虑修复后的完整性，向当时负责科技工作的副总理方毅提出收回被某单位占用的紫微宫，最后由方毅报小平同志批示收回；11. 与金紫光副局长赴江西考察文物古迹及革命文物，拨款修缮宁都暴动遗址。
因陶渊明墓的迁建及新建陶渊明祠以及重建滕王阁、浔阳楼等问题，江西省提出纪念以陶渊明为首的江西十大历史文化名人，是为最初的非物质文化遗产，又因滕王阁原址已没入赣江，论证是否恢复、为何恢复等问题，我提出文物古迹的价值并不限于其本身是否为原物或原构，实质问题是其反映的内涵的价值。
如北大红楼其价值并不在于其本身设计或建造的优劣，而在于其作为纪念“五四运动”的物质载体。
其后我在中国文化报上发表《建筑作为艺术和历史文化的载体》，即举江南三大名楼的价值不在于其本身，而在于其为三篇历史文献的载体，所以屡毁屡建，新建者仍应作为文物，有纪念意义的现代建筑也将作为文物；12. 1980年芜湖会议上（建筑学会、历史理论学会），我和同济大学的罗小未先生议论并提出文物建筑不应只限于传统木石结构体系，也应包括西风东渐后的西式建筑体系。
最早可溯源于乾隆在圆明园中建设的西洋楼，及其后流行于北京的“圆明园式”建筑以及洋务运动后产生的新建筑类型，如诸多的“制造局”和外国建筑师设计的仿古建筑，如北京图书馆、燕京大学、协和医院等，也包括租界区的纯西方建筑。
其后我去负责编写《北京城建史迹》扩大提纲时，将这类建筑纳入北京近现代建筑一章中，所以哄传的所谓梁先生主张原封不动地保存明清北京城作为大个博物馆是完全讹误的。
因为北京城是不断发展、演变的，所谓“明清北京城”如何断代
实际上任何城市都有一个始、兴、盛、衰的过程，应妥善保留和保护的是各个时期最具代表性的佳作和杰作，而不是单纯的以建筑的年代和形式、风格等界定其是否为文物。
芜湖会议上还首先提出民居及民间建筑亦应选定有代表性的各级文物保护单位，会议赴安徽歙县考察并提出“老屋角”等若干民居报批为保护单位，兼及山西及景德镇等处的民居；13. 与伊-沈（伊顿和沈坚白（原长城饭店总裁））合作广东佛山“中国古代文化游乐中心”的选址规划与可行性研究并共同参观考察清东陵、圆明园、河南中州旅游区等。
兼谈6个W在投资决策中的重要性及当时我国立项程序中存在的问题；14. 河南开封“宋城整建委员会”咨询顾问及河南“中州旅游区”规划招商引资；洛阳龙门石窟漫水桥的鉴定；开封宋城整建规划：由于宋开封城的遗址、遗迹已深埋于地下6-9米处，地上的宋街只是仿照《清明上河图》而建的一条仿古街，所以在营造地上建筑时如何与地下遗址结合是个值得深入探讨的课题。
应邀作了一个宋城整建规划方案，其中：1) 关于“包府坑”的疏浚及污水排放问题，引起普遍的城市污水排放及污染问题的研究，后来证实开封的污水排放一直影响到安徽亳州（历史文化名城）的水体，所以污水处理及再生问题是必需解决的，反映到北京（原市委公交城建部长佟铮同志），导致北京高碑店（建国后第一个）污水处理厂上马。
兼谈污水再生及城市垃圾、各种尾气处理变废为宝等几个问题（附1985年给万里同志信中的有关段落和1998年给朱镕基信中有关污水处理及再生的图解部分，以及1964年北京和平北路规划中关于污水排放和市政摊销等问题的记述）；2) 关于开封犹太人的问题：罗马帝国灭犹太国后，被打散的十个部落流亡到世界各地，其中一支于我国东汉时期进入中国。
宋真宗时有一支犹太人流入开封，宋真宗接纳了他们并赐给他们七个汉姓，号称“七姓八家”（另详），要他们遵守祖制在开封定居，名为“一赐乐业”（以色列）教，这一支犹太人是流亡的犹太人中唯一被汉化了的，其余流散到各地的犹太人越受压迫，越团结、越坚持自己的信仰和习俗，形成独立的犹太人社区，而开封犹太人由于不受压迫还要他们“遵守祖制”，反而逐渐融入华夏文明。
明代传教士利玛窦即派人寻找他们的族长，要帮助他们恢复并学习希伯来文，反被拒绝。
1983年美国《国家地理杂志》记者沃伦斯基（犹太人）等多次到开封寻找这支犹太人的后裔，结果已“无影无踪”。
1983年我陪同沈坚白（同为宋城整建委员会顾问）到开封时，沈受托寻找这批犹太人的后裔，结果通过开封有关部门找到六个人，他们已完全汉化，根本不懂希伯来文，也不再遵守犹太人习俗（如男子成年要行“割礼”等），只是有些卷发和鹰钩鼻等（皆有照片），开封市长方略写了一封委托信给沈坚白，托他到加拿大多伦多找回或复制一套开封犹太人的重要文物（七部羊皮经中有一部被带到开封），写《开封犹太人》的加拿大神甫怀特（Bishop White）把这些文物包括‘一赐乐业’教碑及匾带回到加拿大多伦多（或渥太华）博物馆。
后因中国反对以色列“犹太复国主义”，支持阿拉伯，所以省外办压下了（方略原信仍在我处）。
实际上开封犹太人是世界上唯一被同化的事例，有重大的历史文化意义，不仅体现华夏文明的包容性和亲和力，对内部各民族团结共处，而且对化解当今伊斯兰与以色列的矛盾有重大的启示借鉴作用。
（我国56个民族中没有犹太族，但我去开封犹太人族长家中看到1953年毛主席在中南海接见少数民族代表的大照片中有开封犹太人的代表（即该族长）；3) 沈坚白谈引入和利用外资及对我国当时的优惠政策的几点意见和建议（另详）’4) 关于洛阳龙门漫水桥的鉴定：当时河南省委省政府为了有利于保护龙门石窟，修了一个小平桥（漫水桥）。
水经过龙门石窟前引入对岸北上，以便封闭龙门石窟前的通道。
本是一个有利之举，但被某个在龙门蹲点的文保所干部告到国家文物局，说小平桥破坏了龙门石窟的环境，又转到国务院由副秘书长艾知生下令河南省停工，并组织了12位专家到龙门现场开了五天会，批判了五天，最后决议废除小平桥。
我与金紫光副局长去河南时，一位副省长岳肖霞对我说：“我们好心办了错事，希望你们去看看，帮助解决一下龙门石窟的保护问题，因为龙门北面的关林（关羽墓地之一）经常有集市，南面的百姓赶集都经过龙门石窟，东面的唯一通道对保护龙门很不利，如果不建桥将人流引开，还有什么可行的有效方案（12位专家提出的建议如在龙门石窟后面开凿隧道等不但耗资巨大而且施工过程中如开山放炮更易破坏石窟，故不可行）我到现场后首先映入眼帘的是龙门北端的铁路大桥，震动很大，相比之下龙门南端的小平桥安静的卧在河床中是个只能走行人和人力车的漫水桥（水大时漫过桥面）我问陪同我们的河南负责文物的文化厅副厅长张家泰，如果说环境景观受影响，首先应迁移铁路大桥，如果说震动对石窟的影响，更应迁移铁路桥。
（据说后来铁路桥已迁建）为什么对铁路桥视而不见，却要停建对保护龙门石窟有益无损的小平桥
由于是国务院下令停工，所以直到后来胡耀邦总书记和乔石到河南视察时由省委书记刘杰陪同视察龙门，对小平桥进行现场鉴定也认为对龙门石窟没有什么影响才下令复工。
但经过“神仙会”评定的停工、撤点、再复工已平白无故的损失了30万元（1983年时30万元不是小数，有河南省的记录资料）；15. 安徽凤阳明中都遗址考察并参观“包产到户”样板。
兼谈对“具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂”的几点体会。
（明中都遗址与《北京城建史》有关）16. 扬州会议：第一次全国历史文化名城大会。
发表《历史文化名城发展的战略问题》。
主旨是，历史文化名城也要发展。
会上关于历史文化名城要不要现代化问题与同济大学教授陈从周有一段“对话”。
他首先向我发难，我反诘他使他无话可说。
后来他画了三根竹子并题款送我，又说他见过我祖父，就算“和解”了。
但是历史文化名城如何现代化的问题，既不能“抢残守阙”又不能“面目全非”，这是个普遍的问题，不同的城市要具体分析不能一概而论，这个问题至今仍在争论，我认为仍然是“以艺术的手段统一‘古’与‘今’的矛盾”，不应该也不可能有固定模式；17. 南京大会：纪念中国建筑学会30周年。
由戴念慈作报告，我与第二任建筑学会理事长、原建工部杨春茂部长及兰州副市长任震英谈论了建筑学会的任务与方法等问题。
我在学会中无任何“头衔”，因为我是参加成立大会的创始会员，所以应邀参加这次大会。
会议期间同时进行改组，所以我对学会活动提出意见和建议，简述如下：根据1953年成立建筑学会的主旨，学会应成为“行政”的助手，凡是不宜由行政规定或决定的问题都应在学会展开充分讨论。
例如，在建国初期关于建筑艺术风格和民族形式问题都不应由行政机关作任何硬性规定，包括重大工程的艺术、技术问题都首先由学会组织讨论，但是历次运动都首先从学会开刀，因为议论多，容易抓辫子、打棍子，这是应该注意纠正的。
如果没有不同意见的争论和讨论，认识如何能发展或深化，老子曰：“反者道之动”。
如果都是“一边倒”、“一刀切”，我们的行政决策如何能避免片面性。
时至今日关于严肃的学术性问题都不再学会正经的讨论，而是由媒体组织形形色色非本专业的“名流”哄炒，如何能正确导向
18. 在南京时学会的同志介绍会见南京林学院教授陈植，并应邀参加《中国造园史》的编写工作。
这个课题是由建设部园林局出资组织的。
另一为《中国园林史》因观点不同由汪菊渊主持。
陈植因我祖父曾校刊明代造园古籍《园冶》所以约我参加。
但《园冶》是研究江南士大夫“文人园”的，陈老先生因为我当时在国家文物局，所以分给我石窟寺和帝王陵园及名人墓园。
由于没有首先充分掌握第一手资料，所以两个课题（造园史、园林史）以及亦由建设部出资的中国建筑史皆未完成。
——附《关于史学研究中史料与史观的辩证关系》、《基础资料的重要性与必要性》兼谈国家文物局的资料问题（另详）；19. 赴乌鲁木齐参加先土建筑学会会议（《民居应因地制宜、就地取材》发言稿），同时考察西北五省石窟寺、古城址、清真寺、藏传佛教寺院、陵、墓、古长城等文物古迹。
大西北之行同时考察西北环境变迁及古泽枯竭等问题。
根据有关碑记及文献记载，西北环境恶化、水源枯竭，不过600-1000年之间的过程，结合以后去大西南和内蒙（穿越乌兰布和、腾格里、巴丹吉林等几个沙漠）的考察，环境的恶化主要由于森林植被的破坏（在大西南主要为最近半个世纪内造成的）引起河流季节化和湖泊干枯，又引起气候变化和雨量减少等一系列恶性循环，所以治理环境、植树造林是重要手段，但“为植树而植树”常流于形式，效果甚微。
必须着眼于从根本上使环境产生良性逆转，形成持续的良性循环。
其规律性不难认识，关键在于有效举措，从古文献中（如《言守边备塞疏》汉·晁错）得到的启示，扼要地说：必须采取综合性举措（另详）——附1985年给万里同志信中有关“环境问题”部分；1998年给朱镕基信中有关“以新观念经营林业”的部分。
总之：一方面环境恶化十分迅速，以大西南为例，不过半个世纪雅砻江已成为季节河，但另方面也可看出使环境产生良性逆转的可能性。
当然这不是一代人能完成的，但必需有个正确的开始和长远的目标：“千里之行始于足下、九重之台始于累土”
20. 北京市委公交城建部城建史书编委会编委，编写《北京城建史迹》扩大提纲，组织十个编审小组；论文《燕都蓟城考》（附原文），《北京城建史迹》对北京文物古迹保护利用及历史文化名城规划都是基础性研究，世界著名城市都有翔实的历史演变的典籍，图文并茂作为赠送贵宾的主要礼品，而北京对其起源和演变中的重要里程碑事件都缺乏系统的实物证明和史料的记载。
《史迹》一书的扩大提纲本想达到这一目的，但在如何正确对待历史和“古”与“今”的辩证关系上，观念难以统一，所以停顿下来至今仍未能继续，这是十分遗憾的，像奥运会这样的盛举，介绍北京历史的典籍本应成为首要的礼品和宣传品以代替寓意不清的宣传口号
21. 日本建筑史纲（已有纲目，缺乏考察实物）。
日本建筑文化源于我国却保存着比我国最早木建筑还早的古建筑（相当于隋唐），“礼失而求诸野”，所以若按梁先生所主张的根据实物来剖析建筑史，则必不可少的要研究日本古建筑。
22. 浙江河姆渡遗址、宁波、绍兴、杭州、雁荡山、天台山、临海、新昌、桐庐及安徽黄山、九华山等文物古迹及风景名胜区的调查、旅游网规划。
恢复“文革”时被毁的第一批国家级文物保护单位：岳坟、岳庙的几点说明；23. 古建维修中的问题：1) 不能仅仅以“整旧如旧”概括一切，要分门别类判定“律”与“例”；2) 古建防火问题，不能仅靠高压水龙，大多数有内部装修和雕塑壁画的文物不能使用高压水龙；3) 梁先生对赵州大石桥“整旧如新”的批判要具体分析。
如原来的构件是否可移至博物馆的问题，欧洲的诸多石质古建中的精致雕塑构件已移置于博物馆，用硅橡胶复制的构件代替原件置于建筑上；4) 新材料新技术的应用，特别是加固方法和材质的耐久性等方向要认真投入；5) 施工过程中的各种保护举措（包括防火）。
24. 古建基础资料调查整理问题1) 基础资料调查整理、使用应有全盘考虑；2) 应采用新的科技手段代替人力测绘。
我参加过一次建筑学会活动（美国女建筑师代表团）其中纽约负责文物古建的女建筑师C. Tayler介绍纽约一地、一次普查就是20万例。
如果用原始观念和方法测绘、整理、筛选，如此巨大工作量难以想象，但应用新的仪器和电脑处理则很快完成；3) 基础资料调研和历史理论研究工作密不可分——附梁先生关于《中国建筑史》编写过程中的几个关键性问题的讲述；4) 文物工作是个既古老又新颖的工作，因为对其应用于当代的需要，范畴是十分广阔的，所以首先要有明确的目的和相关的科学方法，制定“行为规范”，最后才能有合格的人选标准、假冒伪劣分子只能败坏事业和国家的声誉——附关于所谓罗哲文到重庆美军司令部画军用地图的几个明显的谎言（另详）；5) 历史文化名城的规划建设亦首先需要翔实的文物资料。
范仲淹的性格怎么说比较全面
范仲淹，生于太宗端拱二年(989年)。
卒于皇佑四年(1052 年）字希文，是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。
他领导的庆历革新运动，成为后来王安石熙丰变法的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为有史以来天地间第一流人物!千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹．始终受到人们的保护和纪念。
宋太宗端拱二年(989年)八月初二，范仲淹在徐州降生。
他的父亲范墉，当时做宁武军节度掌书记——徐州军事长官的秘书。
范墉先娶陈氏，继娶谢氏．仲淹是他第三个儿子。
范仲淹出生第二年．父亲便病逝了。
谢氏贫困无依，只好抱着襁褓中的仲淹．改嫁山东淄州长山县(今山东邹平县附近)一户姓朱的人家。
范仲淹也改从其姓，取名朱说，在朱家长大成人。
天禧五年(1021年)，范仲淹被调往泰州海陵西溪镇(今江苏省东台县附近)，做盐仓监官——负责监督淮盐贮运转销．西溪镇濒临黄海之滨，镇上虽也可偶见牡丹，其荒远情景毕竟与内地不同。
乍听风浪的呼啸及野鹤的长唳，范仲淹不免略觉惆怅．而仓官既属于闲差，他便暂以疏懒饮宴采自我解嘲：“卑牺曾未托椅梧，敢议雄心万里途!蒙叟自当齐黑白，于牟何必怨江湖……一醉一吟疏懒甚，溪人能信解嘲无
” 然而，他很快发现，这里有许多事情需要去做。
当地多年失修的海堤，已经坍圮不堪，不仅盐场亭灶失去屏障，而且广阔的农田民宅，也屡受海涛威胁。
遇上大海潮汐，甚至水淹泰州城下，成千上万灾民流离失所。
官府盐产与租赋，都蒙受损失。
为此，他上书给江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议在通州、泰州、楚州、海州(今连云港至长江口北岸)沿海，重修一道坚固的捍海堤堰。
对于这项浩大的工程，张纶慨然表示赞同，并奏准朝廷，调范仲淹做兴化县令，全面负责治堰。
天圣二年(1024年)秋，来自四个州的数万以上民夫，在范仲淹率领下奔赴海滨。
但治堰工程开始不久，便遇上夹雪的暴风，接着又是一场大海潮，吞噬了一百多民工。
一部分官员，认为这是天意，堤不可成，主张取缔原议，彻底停工。
事情报到京师，朝臣也踌躇不定。
而范仲淹则临危不惧，坚守护堰之役。
大风卷着浪涛冲到他腿上，兵民们纷纷惊避，官吏也张惶失措，范仲淹却没有动，他有意看看身旁的同年好友膝宗谅，宗谅正从容不迫地评论着一段屹立的堤堰。
大家发现他两人泰然自若，情绪也安稳下来。
经过范仲淹等人的努力坚持，捍海治堰又全面复工。
不久，绵延数百里的悠远长堤，便凝然横亘在黄海滩头。
盐场和农田的生产，从此有了保障。
往年受灾流亡的数干民户，又扶老携幼，返回家园。
人们感激范县令的功绩，都把海堰叫做“范公堤”。
兴化县不少灾民，竟跟着他姓了范。
“有客狂且淳，少小爱功名”，“风尘三十六，未做万人英”。
这是范仲淹三十六岁时写的诗句。
他大约至三十四、五岁才结婚，这年得了一子，并被调回京师，做大理寺丞。
从此，他跨入京官的行列。
仁宗天圣四年(1026年)，谢氏病故。
范仲淹含泪服丧，回南京居住。
当时南京留守官晏殊，已风闻仲淹通晓经学，尤长于《易》经。
他邀请仲淹协助戚氏主持应天府学的教务。
仲淹慨然领命，还把另一位青年朋友富弼，推荐给晏殊。
为了便于工作，范仲淹搬到学校去住。
他制定了一套作息时刻表，按时训导诸生读书。
夜晚，还经常深入宿舍，检查和责罚那些偷闲嗜睡的人。
每当给诸生命题作赋，他必定先作一篇，以掌握试题难度和着笔重点，使诸生迅速提高写作水平。
范仲淹对他说：“听语气，你不象乞客。
待我帮你在本校找个职事，让你一月可得三千文，去供养老人；如此这般，你能安心治学不能?”孙秀才大喜拜命，从此，跟着范仲淹攻读《春秋》。
第二年，范仲淹离开南京：孙秀才也辞去职事。
十年之后，朝野上下传诵着有位德高望重的学者，在泰山广聚生徒，教授《春秋》，姓孙名复．就连山东著名的徂铼先生石介，也师事于他。
这位学者，便是当年那位孙秀才。
范仲淹感慨地说：“贫困实在是一种可怕的灾难。
倘若孙复一直乞讨到老，这杰出的人才岂不湮没沉沦。
” 除了孙复之外，范仲淹还联络和帮助过许多著名的学者。
如胡瑷、李觏、张载，石介等。
或邀聘他们到自己的管界主持教务，或荐举他们出任朝廷的学官，或指点他们走上治学之路。
从海陵到高邮，从苏州到分州(今陕西彬县)，范仲淹每到一处，总是首先兴学聘师，关心教育．后来做到宰相时，更下令所有的州县一律办学．而经他指教和影响过的很多人，往往都各有所成。
天圣六年(1028年)，范仲淹服丧结束．经过晏殊的推荐，他荣升秘阁校理——负责皇家图书典籍的校勘和整理．秘阁设在京师宫城的崇文殿中．秘阁校理之职，实际上属于皇上的文学侍从。
在此，不但可以经常见到皇帝，而且能够耳闻不少朝廷机密。
对一般宋代官僚采说，这乃是难得的腾达捷径。
范仲淹一旦了解到朝廷的某些内幕，便大胆介入险恶的政治斗争．他发现仁宗皇帝年巳二十，但朝中各种军政大事，却全凭六十岁开外的刘太后一手处置，而且，听说这年冬至那天，太后要让仁宗同百官一起，在前殿给她叩头庆寿，范仲淹认为，家礼与国礼，不能混淆，损害君主尊严的事，应予制止，他奏上章疏，批评这一计划。
范仲淹的奏疏，使晏殊大为恐慌。
他匆匆把范仲淹叫去，责备他为何如此轻狂，难道不怕连累举主吗
范仲淹素采敬重晏殊，这次却寸步不让，沉脸抗言：“我正为受了您的荐举，才常怕不能尽职，让您替我难堪，不料今天因正直的议论而获罪于您。
’一席话，说得晏殊无言答对。
回到家中，范仲淹又写信给晏殊，详细申辩，并索性再上一章，干脆请刘太后撤帘罢政，将大权交还仁宗． 朝廷对此默不作答，却降下诏令，贬范仲淹寓京，调赶河中府(今山西省西南部永济县一带)任副长官——通判．秘阁的僚友送他到城外，大家举酒饯别说；“范君此行，极为光耀呵
” 三年之后，刘太后死去了。
仁宗把范仲掩召回京师，派做专门评议朝事的言官——右司谏．有了言官的身份，他上书言事更无所畏惧了。
这时的宰相吕夷筒，当初是靠讨好刘太后起家的。
太后一死，他又赶忙说太后的坏话．这种狡诈行径，一度被仁宗的郭皇后揭穿，宰相职务也被罢免．但夷简在宫廷中的因缘关系，依然根深蒂固．不久，他便通过内侍阎文应等重登相位，又与阎文应沆瀣一气，想借仁宗的家务纠纷，而废掉郭后。
堕入杨美人、尚美人情网的年轻皇帝，终于决定降诏废后，并根据吕夷简的预谋，明令禁止百官参议此事。
范仲淹懂得，这宫廷家务纠纷背后，掩藏着深刻而复杂的政治角逐。
他与负责纠察的御史台官孔道辅等，数人径趋垂拱殿，求见仁宗面谈。
他们伏阁吁请多时，无人理睬：司门官又将殿门砰然掩闭。
范仲淹等人手执铜环，叩击金扉，隔门高呼质问：“皇后被废，为何不听台谏入言
”看看无济于事，大家在钢虎畔议定一策，准备明日早朝之后，将百官统统留下，当众与吕相辩论。
次日凌晨，妻子李氏牵着范仲淹的衣服，再三劝戒他勿去招惹祸机。
他却头也不回地出门而去。
刚走到待漏院，等候上朝，忽听降诏传呼，贬他远窜江外，去做睦州(今浙江桐庐县附近)知州。
接着，朝中又派人赶到他家，催促着要押他即刻离京。
孔道辅等人，也或贬或罚，无一幸免。
这次至城郊送别的人，已不很多，但仍有人举酒赞许说：“范君此行，愈觉光耀
”在离开谏职去浙江的路上，范仲淹心中并无悔恨，只是略觉不平：“重父必重母，正邦先正家。
一心回主意，十口向天涯
”有人笑他好似不幸的屈原，他却认为自己更象孟轲：“分符江外去，人笑似骚人”，“轲意正迂阔，悠然轻万锺”! 过了几年，他由睦州移知苏州，因为治水有功，又被调回京师，并获得天章阁待制的荣衔，做了开封知府。
前时一同遭贬的孔道辅等人，也重归朝廷。
范仲淹在京城大力整顿官僚机构，剔除弊政，把工作安排得井井有条，仅仅几个月，号称繁剧的开封府就“肃然称治”。
范仲淹看到宰相吕夷简广开后门，滥用私人，朝中腐败不堪。
范仲淹根据调查，绘制了一张“百官图”，在景佑三年(1036年)呈给仁宗。
他指着图中开列的众官调升情况，对宰相用人制度提出尖锐的批评。
吕夷简不甘示弱，反讥范仲淹迂腐。
范仲淹便连上四章，论斥吕夷简狡诈．吕夷简更诬蔑范仲淹勾结朋党，离间君臣。
范、吕之争的是非曲直，不少人都看得分明．偏偏吕夷简老谋深算，善于利用君主之势而最终取胜．仁宗这年二十七岁，尚无子嗣。
据说范仲淹曾关心过仁宗的继承人问题，或许谈论过立什么皇太弟侄之类的事。
这事虽出于兴旺宋廷的至诚和忠直之心，却不免有损仁宗的自尊。
加以吕夷简的从旁中伤，范仲淹便被递夺了待制职衔，贬为饶州知州。
后来几乎又贬死岭南。
台官韩渎为迎合宰相意旨，请把范仲淹同党的人名，写成一榜，张挂于朝堂。
余靖、尹洙、欧阳修等人，因为替范仲淹鸣不平，也纷纷被流窜边远僻地．从此，朝中正臣夺气，直士咋舌。
这次到都门外送范仲淹的亲朋，已寥寥无几。
但正直的王质，却扶病载酒而来，并称许“范君此行，尤为光耀
”几起几落的范仲淹听罢大笑道：“仲淹前后巳是三光了，下次如再送我，请备一只整羊，作为祭吧!”第二天，有人警告王质说，他昨日送范仲淹的一言一动，都被监视者记录在案，他将作为范党被审查。
王质听了，毫无畏色，反引以为荣。
饶州在都阳湖畔。
从开封走水路到此，至少须经十几个州。
除扬州外，一路之上竟无人出门接待范仲淹，范仲淹对此，也并不介意．他日经习惯于从京师被贬作地方官了。
他捻着花白的髭缵，在饶州官舍吟起一诗；“三出青城鬓如丝，斋中萧洒过掸师”，“世间荣唇何须道，塞上衰翁也自知
” 范仲淹自幼多病，近年又患了肺疾．不久，妻子李氏也病死在饶州。
在附近做县令的诗友梅尧臣，寄了一首《灵乌赋》给他，并告诉他说，他在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，希日他从此拴紧舌头，锁住嘴唇，除了随意吃喝之外，只管翱翔高”。
范仲淹立即回答了一首《灵乌赋》，禀复说，不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，我却宁鸣而死，不默而生! 五十岁前后，范仲淹先后被调到润州(今江苏镇江一带)和越州(今浙江绍兴一带)作知州。
这时，一桩重大事件震动了全国，也改变了他的命运。
原来住在在甘州和凉州（今甘肃张掖、武威）一带的党项族人，本来臣属于宋朝。
从宝元元年(1038年)起，党项族首领元昊，突然另建西夏国，自称皇帝，并调集十万军马，侵袭宋朝延州(今陕西延安附近)等地。
面对西夏的突然挑衅，宋朝措手不及，朝廷内有的主攻，有的主守，吵成一团，宋仁宗也举棋不定，莫衷一是。
边境上更是狼狈，由于三十多年无战事，宋朝边防不修，士卒未经战阵，加上宋将范雍无能，延州北部的数百里边寨，大多被西夏军洗劫或夺去。
仁宗与吕夷简商议，派夏竦去做陕西前线主帅：又采纳当时副帅韩琦的意见，调范仲淹作另一员副帅——陕西经略安抚招讨副使。
后来又把尹洙也调至西线。
五十二岁的范仲淹，先被恢复了天章阁待制的职衔，转眼间又荣获龙图阁直学士的职衔。
进京面辞仁宗之后，范仲淹便挂帅赶赴延州，仕途上的艰辛蹉跎使他早已霜染鬓发，但是忠心报国的热忱却不减当年。
范仲俺亲临前线视察，他发现宋军官兵、战阵、后勤及防御工事等，各方面都颇多弊端；如不改革军阵体制，并采取严密的战略防御，实难扭转战局。
韩琦的看法却不同；他低估了西夏军优势，并激于屡受侵扰的义愤，主张集中各路兵力，大举实行反击。
夏竦为请仁宗批准反攻计划，派韩琦和尹洙兼程回京，得获仁宗诏准后，尹洙又奉命谒见范仲淹，请他与韩帅同时发兵．范仲淹与韩、尹虽为至交，却认为反攻时机尚未成熟，坚持不从。
尹洙慨叹道：“韩公说过，‘且兵须将胜负置之度外’。
您今天区区过慎，看来真不如韩公!”范仲淹说：“大军一发，万命皆悬，置之度外的观念，我不知高在何处!” 庆历元年(1041年)正月，韩琦接到西夏军侵袭渭州(今甘肃平凉一带)的战报。
他立即派大将任福率军出击。
西夏军受挫撤退，任福下令急迫。
直追至西夏境六盘山麓，却在好水川口遇伏被围。
任福等十六名将领英勇阵亡，士卒惨死一万余人。
韩琦大败而返，半路碰上数千名死者的家属。
他们哭喊着亲人的姓名，祈祷亡魂能跟着韩帅归来。
韩琦驻马掩泣，痛悔不迭。
范仲淹的战略防御，并非单纯或消极的防守措施。
他初至延州，便全面检阅军旅，并实行了认真的裁汰和改编。
他从士兵和低级军官中提拔了一批猛将，由当地居民间选录了不少民兵；又开展了严格的军事训练。
按军阶低高先后出阵的机械临阵体制，也被他取缔，改为根据敌情选择战将的应变战术。
在防御工事方面，他采纳种世衡的建议，先在延北筑城；后来又在宋夏交战地带，构筑堡寨。
对沿边少数民族居民，则诚心团结，慷慨优惠，严立赏罚公约。
这样，鹿延、环庆、泾原等路边防线上，渐渐屹立起一道坚固的屏障。
庆历二年(1042年)三月的一天，范仲淹密令长子纯佑和蕃将赵明，率兵偷袭西夏军，夺回了庆州西北的马铺寨。
他本人，又随后引军出发。
诸将谁也不知道这次行动的目的。
当部队快要深入西夏军防地时，他突然发令：就地动工筑城。
建筑工具事先已经备好，只用了十天，便筑起一座新城。
这便是锲入宋夏夹界间那座著名的孤城——大顺城。
西夏不甘失利，派兵来攻，却发现宋军以大顺城为中心，已构成堡寨呼应的坚固战略体系。
从大顺城返回庆州的途中，范仲淹觉得如释重负。
头年，在延州派种世衡筑青涧城，东北边防已趋稳定。
西夏军中私相戒议的话，也传到他的耳朵里。
他们说“不能轻易攻取延州了，如今小范老子胸中有数万甲兵，不似大范老子那般好对付”。
现在庆州北部的边防，也大体接近巩固。
只是他自己的身体，却感到十分疲乏。
此刻正是暮春季节，山畔的野花刚刚开放。
如果是在江南，早巳百花烂漫了。
他随口吟起四句诗：“三月二十七，羌山始见花；将军了边事，春老未还家。
” 转眼又是夏去秋来．范仲淹为了严密防务，不能不赴大顺城等处踏勘．他今年已逾五十四岁，满头白发，在朔风中摇曳，望望天空南飞的大雁，心中有无尽的感慨。
深夜失眠，他便挑灯填起词来；一连数阕《渔家傲》，都以相同的四个字开头： 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地：人不寐，将军白发征夫泪。
范仲淹还采取了一些办法来提高军队的战斗力。
宋朝皇帝的诏旨中曾规定了各级将领统率军队的数目，若遇敌侵犯，地位低的军官就带军队先行出阵抵御。
范仲俺说：“战将不选择适当的人，只以官阶高低作为出阵先后的标准，这是自取失败的办法。
”于是，他认真检阅了延州的军队，淘汰了一批怯懦无能的将校，选拔了一批经过战火考验的有才干的人代替他们，他又淘汰老弱，选择18000名合格士兵，把他们分成6部，让每个将领统率3千人，分别予以训练，改变了过去兵将不相识的状况，临战时根据敌军多寡，调遣他们轮流出阵抗敌。
范仲俺又积极召募士兵，因为原来守边的大都是从内地调来的已经腐化的禁军，这批人既不耐劳苦，又因久戌思乡，斗志不高，而从本地人民中召募士兵，熟悉山川道路，强悍敢战，又因保卫家乡，斗志较强。
精练士卒，提高了军队的战斗力。
此外，范仲俺能以身作则，将士没喝上水他从不说渴，将士没吃上饭他从不叫饿，朝廷赏赐给他的金帛都分发给将士。
范仲俺赏罚分明，奖励勇猛杀敌的士兵，提拔重用立功的将领，对克扣军饷的贪污分子则当众斩首，毫不留情。
这样，在范仲俺的率领下，西北军中涌现出许多像狄青、种世衡那样有勇有谋的将领，又训练出一批强悍敢战的士兵，直到北宋末年，这支军队仍是宋朝的一支劲旅。
在范、韩等人苦心经营下，边境局势大为改观。
这时，西夏国内出现了各种危机，西夏军将领中间，也矛盾重重．至庆历二年以后，边界自西夏向宋朝投诚的人，已陆续不断。
宋夏两国的百姓，都希望尽快停止军事行动。
双方议和的使节，也开始秘密往返于兴庆府(今银川市)与汴粱之间。
庆历四年（1044年）双方正式达成和议。
宋夏重新恢复了和平，西北局势得以转危为安。
从元昊叛宋起，宋军的边防开支便突然膨胀起来。
政府为了扩大收入，又不得不增加百姓负担。
于是，包括京城附近在内，各地反抗朝廷的暴动与骚乱，纷然而起。
庆历三、四年间(1043—1044年)，急待稳定政局的仁宗皇帝，似乎显得格外开朗和进步。
他将西线的三名统帅——夏辣、韩琦和范仲淹，一同调回京师，分别任命为最高军事机关的正副长官——枢密使、枢密副使：又扩大言官编制，亲自任命下三、四名谏官——欧阳修、余靖、王素和蔡襄，后来号称“四谏”。
“四谏”官一声奏言，撤掉了略无军功的夏竦，以杜衍和富弼为军事长官。
“四谏”官又一声奏言，彻底罢免了吕夷简的军政大权。
“四谏”们第三声奏论，则驱逐了副宰相王举正，以范仲淹取而代之。
面对这前所未有的出色班底，石介喜出望外。
他写诗赞颂说：举擢俊良，扫除娇魅
提升众贤，就象拔茅一样，大批群起，驱逐奸邪，就象切掉鸡爪一般，永难长续。
庆历三年(1043年)九月，仁宗连日催促范仲淹等人，拿出措施，改变局面。
范仲淹、富弼和韩琦，连夜起草改革方案。
《条陈十事》写成后，立即呈送给宋仁宗。
宋仁宗和朝廷其他官员商量，表示赞同，便逐渐以诏令形式颁发全国。
于是，北宋历史上轰动一时的庆历新政就在范仲淹的领导下开始了，范仲淹的改革思想得以付诸实施。
新政实施的短短几个月间，政治局面已焕然一新：官僚机构开始精简；以往凭家势做官的子弟，受到重重限制；昔日单凭资历晋升的官僚，增加了调查业绩品德等手续，有特殊才干的人员，得到破格提拔；科举中，突出了实用议论文的考核；全国普遍办起了学校。
范仲淹还主张，改变中央机关多元领导和虚职分权的体制，认真扩大宰臣的实权，以提高行政效率。
为了撤换地方上不称职的长官，他又派出许多按察使，分赴各地。
按察的汇报一到，贼官姓名就从班簿上勾掉。
富弼看他一手举簿、一手执笔，俨若无情的阎罗判官，便从旁劝谕：“你这大笔一勾，可就有一家人要哭!”范仲淹回答说：“一家人哭，总该比几个州县的人哭好些!” 改革的广度和深度，往往和它遭到的反对成正比．大批守旧派的官僚们，开始窃窃私议。
御史台的官员中，已有人抨击某些按察使——说什么“江东三虎”、“山东四伥”。
范仲淹在边防线上的几员部将，也遭到秘密的调查，并遇到许多麻烦。
欧阳修等“四谏”，企图撵走这些保守派的爪牙，另换几名台官。
但他们很快发现，台官背后，掩藏着更有权势的人物。
欧阳修本人，反被明升暗撤，离京出使河东。
范仲淹预感到，事情绝不象石介颂扬的那么简单：改革路上，隐患重重；新政前程，也岌岌可危。
庆历四年(1044年)仲夏时节，台官们忽然声称破获了一起谋逆大案。
该案直接涉及的，是石介和富弼。
仁宗不信会有这等事情。
石、富二位，更觉莫名其妙。
但是，台官却有石介给富弼的亲笔信件作证；而信中又隐然有废黜仁宗之意。
石介对此，矢口否认．富弼未及辩诬，先已惶恐不迭。
其实，此事纯为夏竦一手制造。
从他被撤去枢密使职、并被石介斥为“奸魅”时起，便秘密买通婢女临摹石介的手迹。
该婢临写之功，已非一日。
此案一兴，蜚语四起；后来，甚至牵连到范仲淹改革的诚意，乃至扩大相权的居心之类。
宋仁宗虽然对这件事未必全信，但看到反对革新的势力这么强大，他开始动摇了，这时，宋夏之间已正式议和：政治危机，也大略消弭。
仁宗对于改革的兴致，已渐冷漠和淡释。
富弼为了避嫌，请求出使边地。
范仲淹也自知无趣，带职去视察河东与陕西。
宰相章得象和副相贾昌朝，当初曾附和过范仲淹的新政。
但在实际执行中，他们却阳奉阴违。
待到新政受挫，革新派遭诬，他们便立即转向。
范、富离京之后，他们索性与保守势力联合，对范仲淹等人落井下石；并通过台官，制造新的冤案，将在京的革新人物一网打尽。
庆历五年(1045年)初，曾慷慨激昂，想励精图治的宋仁宗终于完全退缩，他下诏废弃一切改革措施，范仲淹和富弼被撤去军政要职。
实行仅一年有余的各项新政，也先后纷纷取缔。
京师内外的达官贵人及其子弟，依旧歌舞喧天。
范仲淹革除弊政的苦心孤诣，转瞬间付之流水。
他被调作那州(今陕西彬县一带)知州，准备为这范氏祖先的发祥地，做些力所能及的好事。
这年冬天，范仲淹已近五十八岁。
边塞的严寒威胁着他的健康，他被允许移到稍暖的邓州（今河南省邓州市）做知州。
此时，富弼已贬至青州(今山东省益都一带)，欧阳修贬去滁州(今安徽省滁县等地)，膝宗谅贬在岳州(今湖南省岳阳一带)，尹洙则流窜筠州(今江西省高安附近)，并备受凌辱。
范仲淹经过申请。
把尹洙接到邓州来养病，尹洙临终，极为贫困，他笑着告诉范仲淹：“死生乃是正常的规律。
既无鬼神，也无恐惧。
” 富弼从青州寄来诗歌，不免感慨万端。
范仲淹的和作，却对他评价很高，并劝他不厌卑微，认真工作：“枢府当年日赞襄，隐然一柱在明堂；”“直道岂求安富贵，纯诚惟赖助清光
”昔日好友滕宗谅派人送来一幅岳阳楼图，告诉说他已将该楼重新修葺，并将历代有关的赞扬诗赋，也刻石附立，希望范仲淹写一篇岳阳楼记。
庆历六年(1046年)九月十四日夜晚，秋风送爽，月光明媚。
范仲淹把岳阳楼图张挂起来，开始凝神构思。
他早年随继父在澧州安乡(今湖南省安乡县)读书，曾到过岳阳一带．如今怀想起来，岳阳景色之妙，全妙在那一望无涯的洞庭湖。
你看她远衔青山，近吞长江，朝辉夕雾，气象万千。
若在阴霍天气登楼远望，人们常会有去国怀乡之叹，忧谗畏讥之感，真是满月萧萧，无限悲凉。
若遇阳春晴日登岳阳楼，便会觉得心旷神怡、荣辱皆忘，把酒临风，喜气洋洋。
这些便是岳阳楼胜景之大观。
可是，仲淹不愿一般地触景抒情，而是想在勾勒洞庭秀色与前人情致之后，提出某些深邃的哲理见解，熔铸一种崇高的思想境界，借以激励自己和遭到贬黜的友人们，也启发和教育后代。
于是，他乘兴挥毫撰写了千古传诵的《岳阳楼记》： 古代仁人志士与俗子的不同之处，在于他们的情感不轻易地随景而迁。
升官发财之日，他们不会得意忘形：遭厄受穷之时，他们也不致愁眉不展，假若身居高职，他们能为民解忧：一旦流离江湖，他们还惦着替君主分愁。
简直是，在位也忧，离职也忧。
如果有人要问：似这般无日不忧，几时才是一乐
那么，他得到的回答将是这样两句话；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐!” 《岳阳楼记》送到岳州，膝宗谅大为感动。
他立即命人刻石。
记中那两句格言——“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，更是不胫而走，风也似的传诵开来。
仁宗闻此，不禁慨然称颂。
皇佑三年(1051年)，范仲淹又移任青州。
这里的冬寒，加重了他的疾病。
第二年(1052年)调往颍州，他坚持扶疾上任。
但只赶到徐州，便在五月二十日溘然长逝。
享年六十四岁。
这时，范仲淹积蓄已尽。
一家人贫病交困，仅借官屋暂栖，略避风雨。
范仲淹死讯传开，朝野上下一致哀痛。
包括西夏甘、凉等地的各少数民族人民，都成百成千地聚众举哀，连日斋戒。
凡是他从政过的地方，老百姓纷纷为他建祠画像，数百族人来到祠堂，像死去父亲一样痛器哀悼，根据他的遗愿，遗体没有运回原籍苏州，而是葬在他母亲长眠的那块地旁——洛阳南郊万安山下。
范仲淹的行动和思想，赢得身前身几代人的敬仰。
历代仁人志士也纷纷以范仲淹这位北宋名臣为楷模，学习和效法。
