成人礼主持稿
人教版七年级下册语文第一单元知识归纳[内容全解]在我们成长的过程中，有幸福的回忆、美好的向往，也会有小小的烦恼。
这一单元的文章，或记录作者成长的足迹，或展示他人成长的历程，都给我们以有益的启迪。
鲁迅笔下的散文是一篇从成长的角度选材的课文。
作者通过对百草园和三味书屋两种不同生活的描写和感受，含蓄而深刻地批判了封建教育制度对儿童身心发展的束缚。
是从林海音（现代作家）所写的小说中节选的。
课文围绕毕业典礼引出对爸爸及相关往事的回忆，从回忆中展示自己不断成长的过程。
全文自始至终贯穿着父亲的热爱及父亲对“我”的关爱。
世界著名童话大师安徒生笔下的是一篇充满哲理的童话。
文中讲述了一个从受歧视、饱受嘲弄的丑小鸭经过自己的不懈努力和追求，最终变成一只令人羡慕的美丽白天鹅的故事，启示我们：只要不懈追求，努力进取，即使身处逆境，也能实现自己的理想。
从一个长者劝慰的角度，告诉人们在人生的道路上要正确对待挫折，坚信未来是光明的、美好的。
借自然界的路来写人生之路，告诫人们：人生只能选择一条路，必须慎重，不能随波逐流。
这两首诗的主题对我们的成长都有借鉴意义。
是王安石的一篇杂文体散文。
作者通过写方仲永从幼年时天资过人到长大后“泯然众人”的变化过程，告诉人们不要单纯地依靠天赋，必须注重后天的教育和学习。
这对我们的成长也有一定的指导作用。
【相关知识延伸】1．关于童话童话是文学作品中一种特殊的艺术形式。
它在现实生活的基础上，通过丰富的想象、幻想和夸张来表现事物或现象的本质；它把许多平凡的常见的人物或动物的活动，编织成绚丽多彩的图景，对儿童进行思想教育。
童话的基本特点是：（1）它是具有幻想成分的虚构的故事。
（2）它大都采用拟人化的象征手法。
（3）童话的情节紧凑，故事性强，而且富有浓厚的趣味性，以便少年儿童能在阅读后受到有益的教育。
2．秀才、举人、进士秀才，要通过童子试（县试，府试，院试）而获得，由各省的学政主持。
通不过的一律称为童生。
通过的称为进学，通名生员，也就是俗称的秀才。
秀才们通过科考选拔，有资格参加本届的乡试。
人们尊称秀才为“相公”。
举人，是通过乡试而得来的。
乡试在秋天举行，也称“秋闱”。
明清的举人，不仅具备会试的资格，而且可以因此进入仕途，算是有了做官的“正途出身”。
考中乡试第一名者称为“解元”。
第二年的春天举行会试，称为“春闱”，由朝廷的礼部主持，所以也称“礼部试”，“礼闱”等。
通过会试的举人称为“中式举人”或“贡士”，得第一名者称为“会元”，人们尊称举人为“老爷”。
进士，是古代士子们通过最高一级的考试（殿试），进入为仕的行列，受赐正途出身的荣誉。
通常是三年考一次。
一般进士榜分为三个级别，第一等为“第一甲赐进士及第”，第二等为“第二甲赐进士出身”，第三等为“第三甲赐同进士出身”，殿试的第一名得主被称为“状元”。
人们尊称进士为“大人”。
俗话说“连中三元”，就是乡试、会试、殿试均得第一名。
人教版七年级下第一单元课文知识点分类复习 第1课 从百草园到三味书屋 散文一、重点字词1．给下列加点字注音。
菜畦qí 皂荚jiá树 班蝥máo 臃肿yōng zhǒng 攒cuán成 秕bǐ谷 系jì一条长绳 拗ǎo过去 锡箔bó 点拨：注意多音字“攒”“系”的读音。
2．根据拼音写出相应的汉字。
桑(shèn) 葚 收(liǎn) 敛 脑(suǐ) 髓 人声(dǐng) 鼎沸 (kuī) 盔甲3．用恰当词浯填空。
(1) 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大 的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。
点拨：所填词语均为形容词或动词。
(2) 扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起 一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
点拨：所填词语均为动词。
二、重点句子背记知识清单 单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
三、文学(文体)常识背记知识清单是鲁迅(作者)回忆童年生活的散文(体裁)，本文选自P2注释 ① 选自1.重点：第2段（1）空间描写顺序：由低到高、再由高到低；具体描写的事物（2）三种角度：视觉、听觉、味觉；具体描写的事物（3）先静物到动物，再由动物到静物2.动作描写：P5 第7段 雪地捕鸟（9个动词）3.P6 第9段过渡段 （作用：承上启下）第2课 爸爸的花儿落了一、重点字词1．给下列加点字注音。
鸡毛掸dǎn子 咻xiū咻 玉簪zān花 骊lí歌 花圃pǔ 懒惰duò2．用恰当词语填空。
冬天的清晨站在校门前，戴着露出五个手指头的那种手套，举了一块热乎乎的烤白薯在吃着；夏天的早晨站在校门前，手里举着从花池里摘下的玉簪花，送给亲爱的韩老师，是她教我跳舞的。
二、重点句子背记知识清单 于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别，“长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时来，来时莫徘徊! 天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”三、文学(文体)常识背记知识清单《爸爸的花儿落了净选自，作者是台湾(地名)作家林海音。
☆第2课 小说P.43注释 ① 选自，林海音，台湾作家1.线索 ——（1）“花”：以花喻人（共出现4次）（2）毕业典礼（时间顺序）2.题目：一语双关（花的凋谢象征爸爸的去世）3.伏笔：爸爸病情的恶化（第11、32、54、55段）4.插叙（现实与回忆交替出现）：第13-31段、第3课 丑小鸭 童话一、重点字词1．给下列加点字注音。
讪shàn笑 吐绶shòu鸡 沼zhǎo泽 木屐jī2．用恰当词语填空。
(1)那只最后从蛋壳里爬出来的小鸭是那么丑陋，他处处挨啄，被排挤，被讪笑。
(2)水正在结冰，人们可以听到冰块的碎裂声。
小鸭只好用他的一双腿不停地游动，免得水完全被冰封住。
二、重点句子背记知识清单1．只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。
2他感到非常难为情。
他把头藏到翅膀里面。
不知道怎么办才好。
他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。
三、文学(文体)常识背记知识清单选自，作者是安徒生，本文是由叶君健翻译的。
第4课 诗两首一、重点字词1．给下列加点字注音。
萋qī 怀恋liàn 幽寂jì2．用恰当词语填空。
(1)我在那路口久久伫立，／我向着一条路极目望去。
(2)但我却选了另外一条路，／它荒草姜萋，十分幽寂，／显得更诱人，更美丽。
二、重点句子背记知识清单那天清晨落叶满地，／两条路都未经脚印污染。
／啊，留下一条路等改日再见!／但我知道路径延绵无尽头，／恐怕我难以再回返。
点拨：此句蕴含深刻哲理，耐人寻味，需记住。
三、段背记知识清单默写假女口生活欺骗了你，／不要悲伤，不要心急!／忧郁的日子里需要镇静：／相信吧，快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来：／现在却常是忧郁。
／一切都是瞬息，／一切都将会过去；／而那过去了的，／就会成为亲切的怀恋。
四、文学(文体)常识背记知识清单1．选自，作者是俄国诗人普希金，著名诗作有《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》等。
2．《未选择的路》选自《中外哲理诗精选》，作者是美国诗人弗罗斯特。
《假如生活欺骗了你》：以劝告口吻，强调积极乐观的人生态度。
《未选择的路》：自然界道路象征人生道路，要慎重作出人生选择。
第5课 伤仲永 文言文一、重点字词1．给下列加点宇注音。
仲zhòng 谒yè 称chèn前时之闻 泯mǐn然 点拨：注意多音字“称”的读音。
2．解释下面加点的词语。
(1)世隶耕 隶：属于。
(2)未尝识书具 尝：曾经。
(3)父异焉 异：感到诧异。
(4)邑人奇之 奇：认为……是奇才。
(5)稍稍宾客其父 宾客：以宾客之礼相待。
(6)或以钱币乞之 乞：求取。
(7)环谒于邑人 谒：拜访。
(8)不能称前时之闻 称：相当。
(9)贤于材人远矣 贤：胜过、超过。
(10)父利其然也 利：认为……有利。
3．指出句中的通假字并解释。
日扳仲永环谒于邑人。
扳通攀 解释为：牵，引。
二、重点句子背记知识清单 将下列句子翻译成现代汉语l．即书诗四句，并自为其名。
他当即写了四句诗，并且自己题写了名字。
点拨：重点理解“书”“为”等词。
2．自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从此，指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。
点拨：重点理解“自是”“就”“之”“理”等词。
3．泯然众人矣。
跟普通人没什么区别了。
点拨：重点理解“泯然”的意思，“泯”，消失。
然，……的样子。
4．其诗以养父母、收族为意。
他的这首诗以赡养父母，团结族人为立意。
点拨：重点理解“收族”的意思。
三、文学(文体)常识背记知识清单《伤仲永》选自《临川先生文集》，作者王安石，北宋(朝代名) 政治家、思想家、文学家。
◇词语解释：P37 注释1、3、4、6、7、9、10、11；P38 注释 2、3、5、6、7、9、10、11、14、15、16、17、18、19◇通假字：“扳”通“攀”，牵，引◇文言归纳：《三点一测》P37-38 六至八1.仲永变化的三个阶段（根本原因：不使学）（1）五岁：指物作诗立就，文理皆有可观者（2）十二三岁：不能称前时之闻（3）又七年：泯然众人矣2.第三段议论：通过说明“受之人”与“受之天”的关系，强调后天教育的重要性。
（知识点归纳：巷子深）七年级语文（下）第一单元测试题（完卷时间：50分钟，满分：100分 不含写作）班级: 座号: 姓名: 成绩:一、语言积累与运用1．加点字注音都正确的是（ ）A．菜畦qí 脑髓suǐ 惩罚chénɡ 绣像xiòuB．竹筛shāi 诧异chà 陌生bǎ 倜傥tìC．宿儒rú 渊博yuān 木屐jī 讪笑shànD．蝉蜕tuì 呜咽yān 玉簪zān 骊歌lí2．加点字读音全都相同的是（ ）A、倔强 强迫 强大B、宿儒 整宿 星宿C、积攒 攒动 攒集D、着急 着凉 着迷3．下列词语中没有错别字的一项是（ ）A、阴谋鬼计 言简意赅 一马平川B、惹事生非 金碧辉煌 络绎不绝C、仗义直言 随声附和 忍悛不禁D、真知灼见 急功近利 旁征博引4、下列词语，有的在课文下面有注解，而有的没有注解，需要我们在阅读中理解，试解释下面加点的字词。
(1)骊歌： (2)徘徊 (3)挪窝容儿： (4)天之涯： (5)知交半零落 5．比较下面句子，说说原句与改句哪个更好，理由是什么
(1)原句：轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
改句：轻捷的叫天子（云雀）从草间直飞向云霄里去了。
（2）原句：肥胖的黄峰伏在菜花上。
改句：肥胖的黄峰停在菜花上。
6．分析下列句子使用的修辞手法。
（1）如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，钯味都比桑椹要好得远。
（ ）（2）油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
（ ）（3）到半夜，果然来了，沙沙沙
（ ）（4）后来呢
后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。
（ ）7．修改 ：下面四处“硬着头皮”都是口头语，请根据语境，分别换成四个字的书面语。
（1）“英子，不要怕，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。
”（2）“怎么还不起来，快起
快起
”“晚了
爸
”我硬着头皮说。
（3）那么爸爸不也可以硬着头皮从床上起来到我们学校去吗。
（4）我虽然很害怕，但是也得硬着头皮去——（1） （2） （3） （4） 8．文学文化知识填空.（1）《从百草园到三味书屋》选自 ，作者 ，原名 ，他是我国伟大的 、 和 。
（2）《从百草园到三味书屋》分两大部分：第一部分写 的生活，主要写了夏天的 ；长妈妈讲 ；闰土的父亲 。
第二部分写 的生活，主要写了“我”问先生 ；学生在书屋后面 ；师生一同 ；学生偷偷 。
（3）《爸爸的花儿落》节选自 ，作者 是 （地区名）作家。
（4）《丑小鸭》的作者是 ，他是 （国名）著名作家。
本文的体裁是 。
9．用下列词语中的五个写一段话，要从色、形、味三个方面描写景物，50字左右。
碧绿 紫红 高大 光滑 肥胖 轻捷 臃肿 酸甜二、阅读《伤仲永》，回答10—13题。
金溪民伤仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州。
复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”10、文中哪些语句介绍了方仲永才能发展变化的三个阶段。
（1） （2） （3） 11、根据你的语言积累情况，解释下面加点的字。
（1）自是指物作诗立就（ ）（2）稍稍宾客其父（ ）（3）父利其然也（ ） （4）卒之为众人（ ）12、选文后面说：“仲永之通悟，受之天也。
”请从文中找出得出这一结论的根据。
13．省略句是文言文中常见的，请补出下列括号中省略的部分。
明道中，（ ）从先人还家，（ ）于舅家见之，（ ）十二三（ ）矣。
（ ）令（ ）作诗，（ ）不能称前时之闻。
（二）阅读《礼物》，完成14~16题。
礼物灯光很暗，女儿在母亲的床边站了一会儿，然后轻轻地把一个包装很精致的工艺品盒放在母亲的身边。
那是女儿送给母亲的生日礼物。
母亲依旧香甜地睡着，不时地发出轻微的鼾声，借着不很明亮的灯光，女儿发现母亲又瘦了许多。
挂钟轻轻地敲了几下，女儿便背起了书包和画夹，蹑手蹑脚地退出了房门。
天边还没有露出鱼肚白，朦朦胧胧的月色里，小星星还在不停地眨着眼，借着月亮，女儿欢快地朝一所很远的学校走去。
那是一所新校舍，是一幢很高很高的大楼。
尽管路途遥远，但那是女儿心中向往已久的艺术殿堂。
没入学那会儿，女儿常常做梦。
梦见高耸的大楼和大楼里辉煌的一切。
接到录取通知书的那天，女儿高兴地依偎在母亲的怀里，母亲欣喜地流了泪。
可是，入学要交纳1万元建校费，1万元呀，到哪儿去弄呢
入学的日子一天天地逼近，女儿也在这忐忑不安的焦灼中等待。
终于有一天，母亲颤抖着双手把一叠大小不一的纸币小山似的堆在女儿的面前，数数，整整1万元人民币。
母亲病倒了。
夜里不断剧烈的咳嗽。
失去光泽的面孔，常常现出疲惫不堪的样子。
在女儿的眼里，母亲好久没有睡上一个完整的觉了。
母亲不很老，却有了白发。
女儿流泪了，她在心里暗暗发誓，有朝一日，一定要加倍回报母亲的爱
放学归来的路上，女儿一脸的阳光灿烂，思绪里不断勾勒着母亲看见她的礼物时欣喜、激动的样子。
要知道，这件小小的礼物是她用画笔辛勤勾勒了近一个月才换来的。
为了买下它，女儿在那家工艺品店的橱窗前踯躅过多久。
女儿特别欣赏雕像中的女孩和女孩旁慈祥的母亲，仿佛那就是她与母亲的化身。
推开房门，女儿呆住了。
母亲眼角挂着泪痕，脸上现出难以掩饰的失望与愠怒。
她刚想问，就见母亲转身从里屋捧出那个包装很精致的盒子，走到女儿身边，“你怎么学会乱花钱啦，看看你买的是什么玩意儿，袒胸露背的，连件衣服都没穿，多寒碜人啊。
”“妈，这是一座母女雕像，是送给你的……”“好了，好了，就算是你有这份孝心，可买这能顶什么用啊，怎么摆得出呀
”母亲把工艺品盒朝女儿怀里一推，“去，跟人家好好说说，退了吧。
”“不，我不退。
”“那就换成别的什么吧，袜子或手套都行。
”母亲说完，扎上围裙进了厨房。
妇儿愣愣地站着没动，随着一声很清脆的响声，工艺品盒重重地滑落在地。
望着支离破碎的母女雕像，两行泪水终于从女儿的脸上流落下来。
14．本文记叙了女儿送给母亲一座“雕像”的故事，请写出故事的梗概。
15．按要求分析下面句子中加点的词语。
（1）入学的日子一天天地逼近，女儿也在这忐忑不安的焦灼中等待。
“焦灼”表现了女儿怎样的心情
（2）终于有一天，母亲颤抖着双手把一叠大小不一的纸币小山似的堆在女儿的面前，数数，整整1万元人民币。
“小山似的”这个词语蕴含着丰富的情感，说说你的理解。
16．文章结尾饱含着女儿爱与深情的“雕像”破碎了，事情为什么是这样的结局。
谈谈你的理解。
）三、写作在成长的愉悦中，在探求的欣喜中，我们每一个都积极进取，充满活力。
在丰富多彩的校园活动中，我们朝气蓬勃，充满活力。
和谐温馨的家庭，洋溢欢乐，充满活力；日新月异变化着的社区、家乡、祖国……蒸蒸日上，充满活力。
请以“充满活力的岁月”为题，写一篇600字左右的文章，题目自拟。
（整理选摘：巷子深）参考答案一、1、C 2、D 3、D 4、略 5、略 6、比喻,拟人,拟声,设问 7、毫不犹豫,犹豫不决,强打精神,想方设法(意思对即可)8、（1）《朝花夕拾》鲁迅，周树人，文学家、思想家、革命家（2）百草园，景物，美女蛇的故事 教“我”捕鸟 三味书屋，“怪哉”事 玩耍，背书，溜到小园里去玩（3）《城南旧事》林海音，台湾（3）安徒生 丹麦 童话9、略二阅读( 一 )10略 11略12世隶耕,仲永生五年-------求之,借旁------为意13略（二）14、（要点）（1）女儿送母亲礼物。
（2）不被母亲接受（理解）（3）雕像破碎。
15、（1）表现女儿既盼望上学，又担心家里生活困难，凑不够学费的矛盾、复杂的心情。
（2）1万元来之不易，凝聚着母亲的心血。
16、母亲对女儿不理解；女儿伤心失望。
三、略
中国传统婚礼和西方婚礼在风俗和礼仪上的区别
一 中式与西式的区别： 1．同：在中西方婚礼上，新娘入场时，都会有一个“响亮的伴奏”。
异：在美国，人们会放一首歌；在中国，他们却会在院子里点爆竹，爆竹的响声震耳欲聋，据说，这么做有驱鬼避邪之意。
2．同：新娘都穿着白色婚纱。
我觉得这在中国应该算是新潮流，因为他们的传统颜色是红色。
异：西方新娘一般都会一直穿着白婚纱；中国新娘则看上去总想尽快换掉那身白婚纱
一般来说，那身白婚纱只会在她们身上停留前20分钟，剩下的几小时以及宴会后，她们都会穿着红色礼服。
3．同：新郎和新娘会坐上一辆花车。
异：西方的花车一般都是油光锃亮的，还扎有一些气球；中国的花车却总是被很有兴味地用玫瑰装饰。
4．同：婚礼上都有一位司仪。
异：西方司仪一般是牧师或法官；但中国司仪两者都不是，因为这对夫妇其实已经结婚了，还记得吗
所以这里的司仪无需这些身份。
他只是个愉悦大家的人，他的工作就是在开宴之前让观众开心。
从场地上分： 分内场外场 也就是西式的车队和宣誓的场地 道具不同的地方更多了 拿外场来说：用的道具都是定做的，复杂但是好看喜庆，从仪仗队穿的衣服到八抬的花轿，都不错，符合中国人的审美。
西式外场就是车队。
内场来说：布景不但包括全红色的喜幛，还有天地神位，八仙桌，父母座，喜烛等等，还包括拉纱内景，想象一下，多美 西式内场：看婚庆公司的东西咋样了 你知道为什么用秤杆挑新娘的盖头吗?你知道为什么要在婚礼上点燃白色的蜡烛吗?本期内容将向你讲述这些典故与买价----- 中式婚礼道具 花轿 花轿成为传统婚礼的核心部分是从南宋开始的。
其分四人抬，八人抬二种。
又有龙轿，凤轿之分。
轿身红缦翠盖，上面 插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿。
花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐， 迎回时新娘，迎亲、送亲各坐一乘。
另有二乘蓝轿，用蓝昵子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。
<*font> 旗锣伞扇 在迎亲队伍之中，花轿之前。
令整个迎亲仪式热闹、壮观。
燃炮 迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。
凤冠霞帔 嫁女人家无分贫富对嫁衣都十分讲究，内穿红袄，足登绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头带用绒球、明 珠、玉石、丝坠等装饰物连辍织成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎“霞帔”。
盖头 古时新娘凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮盖避邪，红色取吉祥之意。
马鞍 “鞍”“安”同声，取其“平安”长久之义。
多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。
当 新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时上有父母，下有子女的全人把马鞍要给抽掉，正好符合了“烈女不嫁 二夫”，“好马不配双鞍”的意思。
火盆 放置于大门口的一盆火，让新娘跳过去，寓意婚后日子红红火火。
天地桌 多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤，称“六证”。
意为“六证”可知家里粮有多少，布有多少， 衣服好坏，容颜怎样，帐目清否，东西轻重等。
民间讲只有“三媒（媒人）六证”才表示新婚合理合法。
等到吉时，举行结 婚典礼，俗称“拜天地”，由司仪主持，一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最后夫妻交拜。
秤杆 入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘红盖头，取意“称心如意”。
花烛 在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。
因其上多有金银龙彩饰，故称“花烛”。
中式婚礼的流程: 亮轿：轿停在新郎家门口，向四邻昭示。
行礼：男方向娶亲太太（全活儿人，三代同堂）行礼。
发轿：三乘轿，大红花轿和二乘绿轿（娶亲太太和送亲太太）新郎做马车或骑马。
叫门：新郎到新娘家吉祥门前三叫门，娶亲太太和送亲太太见面。
拜岳父母：新郎大礼参拜岳父母。
上轿：母亲将女儿搀下床，伴娘掀开轿联，父亲抱轿。
新娘哭嫁。
压轿人：新娘的兄弟，扶轿人，新娘家的小孩。
起轿：北京的轿子要稳，过河过桥要举红毡挡一下，意在挡煞。
下轿：新娘下轿，地铺红毡，新娘鞋不能沾地，前面有一个面袋子，寓意代代相传。
三箭定乾坤：新郎向新娘脚下射三箭，新娘在轿里要往地上撒些小米、豆子。
过火盆：日子红红火火。
跳马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。
拜堂：一拜天地，再拜高堂，夫妻对拜。
吃子孙饺子 喝交杯酒 上枣和栗子：寓意“早立子”。
那里有介绍济南回民小区北大寺的文章
济南清真北大寺和伊斯兰文化 2008-01-17 作者：马博忠 来源：中国清真网 济南清真北大寺，座落在济南回民小区永长街，是中国著名清真寺之一，济南市重点文物保护单位。
清真寺始建于明末清初，清乾隆、道光、嘉庆几经修扩，渐成规模，光绪、民国及解放后，又多次进行修缮。
清真寺座西朝东，占地面积约5400平米，建筑面积近2253平米，格局为二进院，寺门前有大影壁一座，大门、二门、大殿、望月楼、后配殿，依次由东向西在同一条中轴线上。
进入大门，北屋是图书阅览室，南屋是阿訇室，南屋后面建有水房。
第二进院不仅有古松柏数棵，亦有碑刻数座，北讲堂是教长室，南讲堂是会客室。
大殿为中式古典建筑，规模宏伟，面积近900平米，可容纳千人礼拜。
望月楼由大殿内登梯而上，在国内清真寺是少见的。
大殿抱厦上方存有清直隶总督李鸿章手书“清真古教”匾额，院北石碑为“清嘉庆十一年碑记”是寺内保存最早、完整的碑刻。
院南为民国年间“接修大殿碑记”。
另有1942年建的“穆公华庭懿行纪念碑”和2005年建“成达成师范创建80周年”纪念碑一座。
山东省伊斯兰教协会在寺内设立了“培训中心”，负责伊斯兰教职人员培训工作。
清真寺自改革开放以来，每年寒暑假都应穆斯林群众要求依法举办：语文、数学、英语、书法、武术、民族宗教常识等内容学习辅导班，在保障学生完成假期作业的同时，为传承回族伊斯兰文化、信仰，做符合时代发展要求的工作。
取得了一定的成绩，并摸索出一些经验。
现任教长：李全福。
现任寺管会主任：马俊义。
寺内李全福、黑保旭、刘洪军等阿訇在不同年月分别获得全国“卧尔兹”演讲比赛前三名。
他们在做好教职工作的同时，还著书立说。
刘洪军阿訇还为“济南穆斯林”副主编，是新一代有文化有学历的教职人员。
清真北大寺，在近现代中国伊斯兰文化史上有着不少值得回忆的历史，现根据史料和老人回忆，记录如下： 一、山东近代史上第一位朝觐者从这里出征 据史料记载，也据成达师范学校第一班毕业生，马金鹏先生和周仲仁先生生前回忆：民国八年前后北寺乡老穆华庭，自费取道上海，乘船飘洋过海，赴麦加朝觐。
开创了近代山东穆斯林走出国门之先河。
第一次目睹了世界各国伊斯兰教发展情况，看到中国伊斯兰教存在的问题，萌生了改革旧式经堂教育，遵经革俗的愿望，这在当年，是济南伊斯兰教界的大事。
穆华庭朝觐归来，北大寺王长庚阿訇和济南各寺阿訇、乡老上千人，在北大寺欢迎哈志归来。
穆华庭也应邀在各清真寺进行讲演，在济南伊斯兰教界产生很大影响。
二、北大寺是成达师范学校创建的参与者和支持者 穆华庭朝觐归来，决心为改变中国穆斯林贫与愚的情况做切实的工作，在当时国内教育救国思想有很大影响。
接着联络好友北寺乡老法静轩，于民国十年创建了穆家车门清真寺。
又以该寺为基地，在唐柯三先生支持下，于民国十二年，赴北平聘请马松亭阿訇主持穆家车门清真寺教务。
并逐步在各寺乡老们中间做宣传工作，最终于民国十四年四月二十四日，创办了“成达师范学校”。
校董事会中许多人都是清真北大寺的高目：有穆华庭、法静轩、马跋生、唐露岩、张干臣、崔西园、朱蕴韬等。
1928年济南发生五•三惨案，成达师范学校被迫迁北平。
济南穆斯林数百人聚集清真北大寺，在刘贵祥阿訇主持下，举行了隆重的欢送会，并捐资助迁。
三、北平成达师范学校董事会济南北寺乡老多 成师迁北平后，新成立董事会，在几十名校董中，济南清真北大寺乡老占了近八分之一，他们是：穆华庭、唐柯三、法静轩、唐露岩、张干臣、马跋生、朱蕴韬、崔西园等八人，在后来成师建福德图书馆工作及历年招生工作中都起了重要作用。
在1932年7月举行的成达师范学校第一班毕业典礼仪式上，北大寺派朱蕴韬先生致词，并以北大寺仝仁名义赠送了贺词：“棫朴作人、菁莪造士，毕生基础、端在乎此”。
摘自1932年7月25日出版的《月华》四卷19、20、21期合刊。
四、聘请成师毕业生演讲至圣史略 据1932年8月25日出版的《月华》四卷22、23、24期合刊报道：“……本年为圣辞世一千三百四十一周年纪念日，本市穆民在南北大寺作圣忌者不下数十起，均按习惯，延师诵经，翼沾吉庆而已。
本会同人见及此种旧式做法似有未合，特提倡改良手续。
即于7月29日在北大寺，高搭彩棚、张设延宴，仿佛开会仪式，轮次讲演至圣史略及宣讲教义，使其明了圣会意义，事毕同声一赞、求乞准受?穴作都哇矣?雪、互祝安宁，以资隆重、而联好感。
是日下午二时，振铃开会，到会者数百人，首先由马少卿主席报告开会宗旨，继则林掌教宝田、杨阿訇觐之、成达学生周仲仁、马金鹏及沙月波先生、马子贞先生等依次演讲，语词动听、慷慨淋漓，秩序甚为严肃。
下午六时进食，后以此度之，吾教前途，可谓乐观也”。
对这段历史，周仲仁先生生前补充说：他与马金鹏在讲演中，以穆圣抗击古来氏的经历，联系九•一八事变后的国内形势鼓动抗日。
会后却遭马子贞（马良）的责备，说什么，“宣传教门不要谈政治等……”。
五、民国侮教案中的北大寺 ①1932年上海《南华文艺》刊载了娄子匡撰写的《回教徒怎么不吃猪肉》侮教文字，激起全国穆斯林极大愤怒。
北平各界穆斯林推举王子馨、刘柏石、王梦扬、丁正熙四人为代表赴南京向政府请愿，济南各寺积极响应，并公推清真北大寺穆华庭乡老为代表，参加华北护教团赴南京请愿，为此北大寺举行了隆重的欢送大会，穆代表到南京后与北平四位代表共同努力，迫使南京政府满足了广大穆斯林的要求，责令《南华文艺》停刊并向全国回民致歉，依法惩办了主编。
穆华庭回到济南受到热烈欢迎，《月华》四卷第34期以题为《济南欢迎穆代表华庭及热心爱教之王守业先生》报道，现摘要如下：“……穆，王二君先后返济，后方教胞自应有所表示，兹于25日聚礼毕，在回教公会全体开会?穴公会设在北大寺编者注?雪欢迎，并赠送二君银盾二事，以资揄扬，而慰远历。
列席者数百余人，欢呼口号，颇极一时之盛。
穆、王二君备述经过详情，闻之莫不赞叹团结之力量，可为引鉴云”。
②在这事件中，北大寺乡老武术家马金广（马裕甫）集合武林高手数人，作大净后沿铁路追寻逃跑的娄子匡，从济南追到上海，又下杭州，终于在开往杭州的火车上将其抓获，并狠狠地将其教训了一顿。
当年《月华》亦作了报道。
③另据2006年出版的《济南伊斯兰教史》载：1932年秋，济南《华北新闻》又出娄子匡侮教文章，马裕甫在清真北大寺集合百余人赴报社所在地魏家庄进行声讨。
《华北新闻》社长赵自强，总编何冰如闻讯逃匿，愤怒的穆斯林群众将报社砸毁，迫使报社公开赔礼道歉，保证不再发生此类事件，并向清真北大寺献“涅而不缁”匾额一方。
六、支持天津穆斯林青年穆文平徒步旅行 1932年天津穆斯林青年穆文平，为调查了解全国各地教胞状况，考察回民教育情况，并到各地宣传伊斯兰教。
自费徒步到全国各地旅行，得到天津回教公会负责人刘孟扬的支持。
1933年开斋节，穆文平到达济南，受到济南回教公会欢迎。
对此，1933年2月25日出版的《月华》五卷第6期记事栏，作了题为《济南回教公会欢迎穆文平》报道全文如下：“本年开斋节日，在北大寺全体同仁欢迎徒步旅行天津之穆文平教友。
是日天朗气清、和暖异常，会礼后，时在中午、少长咸集、全体摄影、以资纪念，此时开会如仪，当由法君静轩临时主席，一一介绍并致欢迎词，略谓，穆君少年英俊、壮游全国、跋涉万里，不惜牺牲，沿途考察教育情况及回民状况，以图回教联合等情，穆君此行，实为吾教前途大有裨益，同深威佩。
继由穆君答词，述及将来之目的，语气之雄壮，志向之远大，句句动听，一时掌声如雷，颇能引起青年人之豪兴，全场欢呼，一时之盛已，而夕阳将斜，尽欢而散，穆君小住数日，即于十日南下，临别留影。
” 七、设武术学社 习武乃中国穆斯林的传统，济南又是武林高手云集的城市。
1933年济南回教公会在清真北大寺，附设武术学社，《月华》五卷第8期报道：“济南回教公会之附设武术学社于2月34日在总社开筹备会，到会者除参加来宾和公会同仁外，更有各学社社长，及社会重要人员数十名。
当由主席马裕甫?穴马金广?雪先生报告开会宗旨?穴略?雪……。
马君讲毕，法静轩、陈宝平二君亦有恳切的讲演，遂宣告闭会云。
” 八、爱国爱教 1937年七•七事变，北大寺和回教公会受中国回教救国协会筹委会委托，以济南回教公会名义，向山东各地清真寺发出通知，号召回族青年学生报考黄埔军校第六军分校，报效国家，并由穆华庭、法静轩、张干臣等乡老负责这项工作。
山东省有近二百名回族青年应召。
这批青年在桂林经过二年训练，分赴抗日战场，有的为国家献出了年青生命，如青州回族青年法君景厚，就牺牲在宜昌战场上。
九、为穆华庭哈志立纪念碑 日寇侵占济南后，穆华庭拒绝了马良请他出任伪职的要求，先避居于南乡并渡口清真寺，后转居徐家庄清真寺内。
他曾利用其与青岛市长旧关系掩护从北平赴上海的抗日同志安全转移。
并协助国民政府地下工作者黑乐山先生，创办回民小学做掩护。
1942年穆华庭先生在家中无疾归真，消息传开，山东省各市县清真寺穆斯林三千多人集聚清真北大寺，为他站者那则，把埋体送到坟地。
之后广大穆斯林自动捐资，由清真北大寺法静轩乡老主办，在北大寺内为穆华庭先生立懿行碑一座，以资永久纪念。
十、两次印刷斋月演讲词进行宣教 1940年9月—斋月，时任北大寺教长刘阿訇贵祥，在法静轩、张干臣等乡老协助之下，以成达师范学校发行的成达文荟中之斋月演讲词为兰本，刻板油印了上千份《斋月演讲录》，分发各清真寺和穆斯林群众，在日寇铁蹄之下，宣教可谓有心有胆。
2005年成达师范创建80周年之际，清真北寺老阿訇金锡增，从笔者手中借到，成达文荟《斋月演讲词》复印本，在北大寺张景国阿訇帮助之下，录入制板，自费印刷免费赠阅，为弘扬成达精神做出贡献。
十一、为纪念成达师范学校创建80周年立碑 2005年清真北大寺应成达师范学校健在学生及家属要求，同意并支持在清真北大寺，为纪念成达师范学校创建80周年立纪念碑一座。
在各方共同努力之下，一座三米多高的成达师范纪念碑，于2005年4月24日矗立在济南清真北大寺，济南市伊斯兰教协会杨松岳会长为之揭幕，参加揭幕活动的穆斯林达四、五百人。
为配合纪念碑揭幕式活动，清真北大寺为寺内每位阿訇和寺管会成员购买了由宁夏出版社出版，成达师范一班毕业生已故北京大学教授马金鹏译著《古兰经译注》。
今天威武、壮观的济南清真北大寺几经修缮面目一新，现在清真北大寺的阿訇，有文化造诣者不乏其人，列位阿訇的作品不断展现在各地穆斯林期刊上，其中的佼佼者还有著作问世。
我们有理由相信：济南清真北大寺伊斯兰文化的内涵会更丰厚，将为中国伊斯兰教发展做出更大的贡献。
（作者系济南籍北京穆斯林）
18岁成人礼有哪些程序?
对于当今中国人，成人礼的概念其实很模糊，当然，行过成人礼的也不少，相信大家不少都有在广场上国旗下集体宣誓的经历。
冠（笄）之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。
其实它对我们生命过程的影响力，远远超过当今流行的所谓“成人仪式”。
华夏先祖对于冠礼非常重视，所谓“冠者礼之始也”，《仪礼》将其列为开篇第一礼，绝非偶然。
清华大学历史系教授、著名学者彭林先生指出，先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示行冠（笄）礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子（女儿）、合格的弟弟（妹妹）、合格的公民（对于过去，即合格的臣下）、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。
惟其如此，才可以称得上是合格的社会成员人。
因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。
中国社会发展到今天，由于各种原因，丢失了很多可以承载民族人文品格和精神气度的传统。
“仪礼”就是其中之一。
“礼”是中华传统文化的核心要素，是一种寓教于“美”的文明教化方式，是我们民族特有的人文传统。
礼乐文化强调秩序与和谐，这一民族文化传统的回归，无疑会给我们庞大的民族带来屹立风雨的底气，给庸俗文化有泛滥趋势的当今，带来一股雅正的新风。
自然，古人追求的“礼义”我们并不需要完全照搬，而且，按照“礼”的内涵，讲的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。
作为文明的传承者，我们需要在尊重文明传统、汲取既有文明合理内核的基础上，为传统冠礼注入新的时代精神。
我们现在学习、创新和实践新的冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产、为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。
在继承传统冠礼对青年人负责、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，我们更应积极寻求通过适当方式，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。
笄礼 笄礼作为女孩子的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。
但也有许多问题需要另行强调明确。
一.行礼的意义 笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中有一些明显的时代烙印，笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。
明显将女子的社会责任缩定在狭小的范围内；不过，我们不应该以时代的限制为由就放弃仪式本身的神圣和象征作用，实际上，完全可以在此基础上赋予时代的新意。
我们会发现，笄礼的象征意义和冠礼一样重大，同样是对人生责任、社会角色的提醒——当然，这个社会责任的内涵是根据时代的进步调整了的。
女子需要独立、自强，不过女子的自强不需要以男人强大的方式来湮灭自己的柔美。
关于这二者之间的矛盾，我们其实已经走了误区，女子要“平等”，举手投足间向男人看齐，没有了优雅，多了几分粗鲁……所以，在女孩子成长的过程中教她如何正确认识美丽和自强的关系，是一种很有意义的事。
我们必须承认，笄礼的行礼方式带有女性特有的柔美：一头长发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，郑重簪上发笄……这一过程体现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世界。
二.行礼年龄 《周礼》及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。
考虑到时代发展、笄礼意义的调整，女孩子和男孩子一样要读书，完成学业。
所以，这个时间放在高中毕业18岁为宜。
三.行礼日期 关于这个日期，前面冠礼部分已经详述，故不加追述，只追加一个日子：农历三月三-女儿节（上巳节）。
这是发源于两千多年前的华夏节日，但目前只在日本、韩国流传。
目前，“女儿节”已经是日本五大重要节日之一了。
所以，建议在这一天进行笄礼，不仅是传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。
四.注意问题 笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。
但综合各种资料来看，整个行礼程序,笄礼与冠礼基本相同，只在几处细微方面略有差异。
1.宾、有司、赞者等参礼者宜由女性担任。
行礼地点宜于堂室。
2.加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。
冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。
男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。
条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。
考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。
发簪、发钗这些东西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。
笄礼用服，文献几无记录，所以，下面的关于笄礼的仪程，我基本上是参考男子冠礼来的。
3.关于头发长短：现在有许多女孩子习惯留短发的，这和仪式的方式直接冲突，不能不说是一个问题。
关于这个我们目前还没有特别好的建议，想听听大家的看法。
五.笄礼的简明操作仪程 【准备活动】 1.筮日：即定日期。
定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。
不过，春节、中秋节、清明节不适合行礼——春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。
2.筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。
参礼人员： 笄者； 主人——一般为笄者的双亲； 正宾——有德才的女性长辈； 有司1人——为笄者托盘的人； 赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹； 观礼者若干。
3.器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。
场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。
建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。
如孔庙、学校等。
[服制] 1.采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。
根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色
但建议可以穿明丽一些的色彩。
穿普通的布鞋。
梳双鬟髻。
2.初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。
衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。
3.再加：发簪、曲裾深衣。
4.三加：钗冠。
正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。
佩绶等饰物。
衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。
说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。
[礼器] ①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒代替，建议用古朴造型的酒杯。
②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。
③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份 ④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。
另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。
⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。
⑥香炉，香 ⑦国旗挂图1张 ⑧观礼者座垫若干。
[音乐]礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。
华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。
整个仪程中当然少不了丝竹管弦。
但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。
琴、筝等乐器最好。
【笄礼仪程】 1.迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。
2.就位：有严格的顺序。
正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就坐于主人位。
3.开礼：主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：今天，小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临
下面，小女某某成人笄礼正式开始
稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋
4.笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。
然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。
赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。
5.宾盥：就是正宾洗手做准备。
正宾先起身，主人随后起身相陪。
正宾于东阶下盥洗手，拭干。
相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。
6.初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。
弃尔幼志，顺尔成德。
寿考惟祺，介尔景福。
”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。
赞者为笄者象征性地正笄。
笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。
笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。
7.一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。
然后面向父母亲，行正规拜礼。
这是第一次拜。
这次是表示感念父母养育之恩。
8.二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。
敬尔威仪，淑慎尔德。
眉寿万年，永受胡福。
”赞着为笄者去发笄。
正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。
赞者帮笄者象征性地正发钗。
宾向笄者作揖。
笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发
