祠堂上梁要举行什么仪式
各地风俗略有不同，但很庄严、喜神圣。
以下为某氏族上梁仪式过程记录:1、出梁 2月7日是上梁的日子，一大早，村里的男女老少胸前佩戴红花，聚集在小学等待出梁。
在一楼教室里放着的，是上梁仪式的两根梁木。
当日早上6点30分，教室门打开，两根披着红布的梁木出现在眼前，在一阵鞭炮声和“喝彩”声中，几个壮汉抬着两根梁木出发了，他们绕村子一圈，前往目的地———司徒朱氏宗祠。
聚集的村民跟着前往，出梁仪式开始了。
2、拜梁 祠堂放着一张方桌，桌上放有锤子、斧头、镰刀等工具，方桌下方左右两头各放有两条错开摆放的新长凳。
梁木到后，按照大头在右、小头在左的方式停放在凳子上，接下来就是拜梁仪式。
村里人按照家族依次拜梁，拜一下，主持人就在梁木的卡槽里倒一滴酒，据说此举寓意着地久天长。
有人将公鸡鸡冠血滴在方桌上的工具上和酒碗、梁木的卡槽里，随后，主持人将鸡血酒滴到梁木的卡槽里祭梁，边滴边“喝彩”和放鞭炮。
3、上梁 拜梁仪式结束后，紧接着就是上梁，也称“升梁”。
由屋顶上的人抛下四根红布条，下面的人将它分别系在梁木的两端，然后由屋顶上的人将梁木拉到屋顶，按照头梁在前，二梁在后的顺序安放在屋梁上。
4、抛梁 上梁仪式最热闹的程序就是抛梁，寓意招财进宝。
梁木安放好后，就开始抛梁，前来看热闹的男女老幼齐齐守在下面。
抛梁一开始，大家都争相去接捡抛下来的食品。
屋顶上提着箩筐的人边抛边说吉利话，下面的人要大声叫好，不然，他们就延迟抛撒箩筐里的糖果、花生、糍粑等。
族人代表说：“这次上梁仪式，无论是在外地工作还是嫁出去的同村人都赶回来了，以前都没见过这种仪式，这次也见识了一回。
”他开心地说，村里有这么多人聚在一起，有利于增进了解和认识，加强团结。
村里的第一个大学生，离开村子快30年的一位族人代表认为，这次上梁聚在一起，让那些长期在外的游子，感受到了“根”的存在。
“这让宗族之间联系更加紧密，也利于村民间相互沟通。
”朱东华说。
对村民们来说，上梁不仅仅是一种仪式，它还是同村同族人之间的血脉纽带，吸引大家来寻根，一起实现发家致富的梦想。
家族祠堂落成庆典仪式如何进行
一、庆典时间：二、庆典地点：三、就餐地点：四、庆典规模： 人五、参加人员： （详见名单）六、活动安排：1、 祭拜2、致辞3、揭牌仪式4、参观5、就餐
曾氏祠堂对联
曾氏宗祠对联集锦折叠四言南丰撰史;西府养亲。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指北宋文学家曾巩，字于固，南丰人，世称南丰先生。
嘉佑年间进士，曾奉诏编校史馆书籍，官至中书舍人。
善于写文章，散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为王安石所推许，名列唐宋八大家之一。
著有《元丰类稿》。
下联典指北宋大臣曾公亮，字明仲，泉州晋江人，天圣年间进士，历官会稽知县、郑州知州、开封知府，仁宗时任宰相，以熟悉法令典故著称。
晚年向神宗推荐王安石，共同辅政。
为相十五年，历仁宗、英宗、神宗三朝，号称老成持重。
晚年被儿子曾孝宽(官端明殿学士)接到西府孝养，世人都以为荣耀。
酒肉养志;童冠咏歌。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指春秋末鲁国南武城人曾参，字子舆，孔子的弟子，提出吾日三省吾身(每天多次自我反省)的修养方法，认为忠恕是孔子一以贯之的思想。
以孝著称，奉养父亲的时候，必有酒肉;将撤下的时候，必请示父亲允许，孟子称他为养志。
后被尊为宗圣。
下联典指曾参的父亲曾点，字子皙，孔子的弟子，曾这样表明自己的志向:暮春三月，穿着春装，和冠者(成年人)五六人、童子(小孩)六七人，去沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。
武城世第;鲁国家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠武城堂通用堂联。
武城世德;沂水家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联同上。
省身世泽;传道家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指春秋·曾参，孔子弟子。
语出《论语·学而》:曾子曰:吾日三省吾身。
下联典指宋·曾巩，主张先道后文，为唐宋八大家之一。
南丰世泽;鲁国家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指曾氏的望族居鲁郡。
下联典指北宋文学家曾巩，字子固，南丰(今属江西省)人。
世称南丰先生。
嘉佑年间举进士，尝奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。
曾为王安石所推许。
散文平易郐缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为唐宋八大家之一。
后人亦以其与欧阳修并称为欧曾。
著有《元丰类稿》等。
另《降平集》也题为其作。
南丰世泽;东鲁家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联同上。
南丰撰史;西府迎亲。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指宋代南丰人曾巩，任史馆修撰。
下联典指宋·曾公亮之子孝宽为吏部尚书，迎父至西府孝养。
三省门第;一贯家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠三省堂通用堂联。
三班判押;两浙屏藩。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指宋·曾公亮为政有能声，至夜户不闭。
累迁至同中书门下事。
下联典指宋·曾致尧，出为两浙转运使，性刚直好言事。
舜雩逸致;坟典淹通。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指春秋曾点，姓曾，名点，字子皙。
春秋莫鲁国(今山东省平邑县)人。
唐·开元封宿伯，宋又封莱芜侯。
舜雩逸致，谓其收藏经史之丰。
下联典指后周曾崇范，庐陵人。
家中藏有九经、子、史诸书。
南唐刺史贾皓到崇范家求书，并用自己的钱来抵偿书的价值。
曾崇范笑曰:坟典天下公路，世乱藏于家，世治藏于国，其实一也，何估值以偿耶。
曾崇范被诏授官太子洗马，后迁为东宫使。
大和保合;万福攸同。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠通用春联。
折叠五言东鲁家声远;南丰世泽长。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指曾氏的望族居鲁郡。
下联典指北宋文学家曾巩，字子固，南丰(今属江西省)人。
世称南丰先生。
鲁国家声远;武城世泽长。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠武城堂通用堂联。
大学家声旧;万民气象新。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠宗圣堂通用堂联。
鼎新开国运;克服振家邦。
--孙中山撰(赠赐)曾姓宗祠通用联折叠六言才遇天麟地凤;志在沂水春风。
--佚名撰曾姓宗祠通用联折叠七言宗传内无双学士;圣教中第一名贤。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为台湾省屏东市曾氏宗祠联。
联以鹤顶格镶嵌宗圣二字。
武城世第承三省;沂水渊源流九洲。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠武城堂通用堂联。
天下斯文宗一贯;古今乔木第三家。
--佚名撰广东省深圳市保安区沙井镇新桥村曾氏宗祠联新桥村曾氏宗祠约建于明代(一说元代)，曾是居住在新桥一带的曾姓人的宗族祠堂。
据说他们是孔子的得意门生曾参之后，南宋初年到此落籍，迄今已逾800年，繁衍32代。
祠堂占地1050平方米，三进三间，由檐廊、山门、前殿、正殿和后厅等组成，气势恢宏，是深圳现存最大的古祠堂。
走过天井中的石牌坊，祠门上方曾氏大宗祠的匾额扑进眼帘，两侧柱木上镌刻着这一副对联，联语说的是先圣曾参的事，因为曾参在孔门弟子中排位第三，其后人便自称乔木第三家。
据说居住在这里的曾姓后人崇尚诗书传家，仅前清时便出过翰林7个进士、数十个举人和秀才，祠前现存的10多对旗墩，便是彼时族中子弟中举或升官时升旗庆贺留下的遗迹。
南北真传唯一贯;古今道学第三家。
--佚名撰曾姓宗祠通用联全联典指春秋末鲁国南武城人曾参，字子舆，孔子的弟子，提出吾日三省吾身(每天多次自我反省)的修养方法，认为忠恕是孔子一以贯之的思想。
曾氏后裔都尊写《孝经》的曾子为祖先。
古有四大贤人:孔、颜、曾、孟，曾子排行第三，于是便有古今道学第三家之说。
一部孝经贻世业;八家文蕴绍宗风。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠追远堂通用堂联。
宗传内无双学士;圣教中第一名贤。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠宗圣堂通用堂联。
联以鹤顶格嵌宗圣堂名。
气象更新绵世泽;现归依旧焕人文。
--佚名撰江西省兴国县三僚村曾氏杨公祠若文堂堂联挂壁天井是三僚曾屋村的一处典型风水建筑，位于三僚圩南面与曾氏杨公祠隔河相望，建于明朝，属曾氏三房的祠堂，正式名称是若文堂。
若文堂结构非常怪涎，大门不是开在正房中间，而是在其山墙的一侧，其天井分上下两座，上天井在祠堂中间，与普通天井无异。
下天井在山墙的正中开大门的位置，只有三面，一面由墙代替，故名挂壁天井，亦即把天井挂在墙上的意思。
天井那扇墙特别高，完全挡住了视线。
这座墙上对称排列着二对燕尾墙，墙上有一种龙头鱼身的雕塑，这种是龙生九子的一种，名叫蚩吻，是龙生的第九子，好吞，它可以吞山食海，故专用于屋脊做兽头装饰，避邪镇煞。
天井上用蚩吻装饰，显然是看重其避邪的意义。
若文堂是明朝时由三僚曾屋名师曾乔世主持设计的，大门不开在正面，据说是为了维护长房的利益，因为正中开门与长房有碍。
大门开以侧面，是侧面山头大吉。
挂壁天井在风水上还有另外一个名称，叫翻肚鲤鱼形，据说这座祠堂的门多次遭雷击，这里又有一个讲究，叫雷越打，鲤鱼籽越多。
因为一打雷，鲤鱼便产卵，象征人丁更为兴旺。
若文堂的山头座向是坤艮兼申寅向，辛丑分金，甲方开门，出子口，卯水上堂，对酉卯峰，所以不能正面开大门，正面开门没有山峰，而侧面开门是一个尖峰，甲方开门对文峰，是希望出文人。
堂上有这副对联，说明曾氏三房建祠时，是盼望后世多出文彩。
事实上，三僚的国师曾邦旻、曾永章等人都是出在这个祠堂。
若文堂前面是大坪，坪外为水池，两侧建有两排平房，后面一排平房，成矩形封闭在祠三面，中间留有卵石铺成的走廊，连成一气，成为一个颇具规模的方形围屋。
三僚曾氏这一房人丁很旺，仅长房就达800多丁。
折叠七言以上投杼逾墙，误疑贤母;跃舟赴水，饮恨贞妃。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指春秋时，有人告曾参母曰曾参杀人，母不信，至三告，母惧，投杼逾墙而走。
下联典指明末唐王朱聿键被清兵所掳，其妃曾氏没水而死。
道德春秋，学继一宗圣;文章唐宋，名扬八大家。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠养志堂通用堂联。
堂构相承，维凛修齐盈旧德;宗公流庆，冀将钟釜妥先灵。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠追远堂通用堂联。
圣绍尼山，道德文章齐日月;徽传鲁国，春秋俎豆永乾坤。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠追远堂通用祭祀联。
衍一贯薪传，圣道渊源昭万古;相三朝谊辟，官勋赫奕振千秋。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠宗圣堂通用联。
祖德何如东鲁，传经光百代;家风曷似南丰，修史裕千秋。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为广东省始兴县太平镇东湖坪村曾氏宗祠联。
资水如练、凤岭如屏，四面尽环淑气;孝子在周、忠臣在汉，千秋无愧宗风。
--清·曾国藩撰曾姓宗祠通用联此联为湖南省洞口县高沙镇曾氏八支祠联。
传大学十章，明德新民，治人当先治己;衍孝经一册，敬亲思长，事父可通事君。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠养志堂通用堂联。
泗水乐从游，亲炙既深，道统源流传一贯;明堂呈贺表，新奇无匹，文明炳耀列八家。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠养志堂通用堂联。
春风沂水，上下同流，江汉秋阳，后先合撰;地凤天麟，孙曾济美，芝山霞屿，堂构长新。
--新加坡华侨丘菽园撰曾姓宗祠通用联此联为福建省漳州市曾氏宗祠联。
道统绍一贯之传，师孔友颜，来者直开思孟;文章擅八家之誉，接韩步柳，同时并驾欧苏。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠通用堂联。
述格致、诚正、修齐、治平之传，万世成承厥训;超德行、言语、政事、文学而外，一人独得其宗。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为山东省嘉祥县曾氏宗祠联。
上联典出春秋末鲁国南武城人曾参在《大学》一书中提出的思想:格致(格物致知)、诚正(诚意正心)、修齐(修身齐家)、治平(治国平天下)。
下联典出春秋末鲁国孔子所授科目:德行、言语、政事、文学。
为孔氏高徒，志可与、道可传，桥梓联辉，不愧是父是子;作宋朝硕辅，治有声、政有绩，棣华竞秀，堪称难弟难兄。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠宗圣堂通用联。
蒲田分派，琼岛移居，百余年庙貌重新，惟长念水源木本;闽矫登科，陵阳作宰，廿数世凤徽共仰，愿不忘祖德宗功。
--清·曾对颜撰海南省海口市迈德村曾氏宗祠联浪淘岁月，560多个春秋，有动乱也有安宁，有险峻也有平坦，有顺遂也有困厄，有荣耀也有屈辱，有丰美也有贫陋，有欢欣也有哀苦。
桂林洋上，龙窝坡前，迈德村在这片沃野上，守护着祖先遗训、鲁国家风，守护着古典胜迹、移民文化，守护着一座祠堂、一眼古井、一部家谱。
走进绿意盎然的村庄，走进古意森然的祠堂，心中就溢满了怀古幽思、沧桑之感。
木质结构的曾氏宗祠原建于明朝，重建于清代(1787年)。
如今门窗破损，梁架、檐柱上浮雕和透雕尽皆褪色。
拜祭亭已毁，只遗几个石础。
宗圣殿神台两边的圆柱上贴着中国科举制度末期广东最后一个解元、清末先进的思想家教育家曾对颜撰写的这副楹联，全联44个字概括了曾氏移民的历史，浓缩了移民的文化。
姓肇武城，溯明新绵远，经义流芳，由古至今，锡爵封贤昭阀阅;基开宁化，念石壁生支，嘉应衍族，邑迁台疆，浓山沂水顾蒸尝。
此联为曾氏宗祠武城堂通用堂联。
〖圣宗曾子祖训〗孝悌忠信，礼义廉耻；;三省诚身，道传一贯。
〖曾氏家规〗孝亲悦心，尊师扶幼;世袭立嫡，承嗣立长。
嫡宗不婚，子嗣敏聪;抚子继嗣，同宗择侄。
招赘为嗣，宗圣脉混;淫邪乱伦，圣规则罚。
什么是祠堂
由来如何
（十二十一日。
舟中望石门仅通一人行，至险也。
晚，泊巴东县，江丽，大胜秭归。
但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。
权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。
谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。
是日重阴微雪，天气，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。
遂登双柏堂、白云亭。
堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。
然南山重复，秀丽可爱。
白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。
栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。
其下是为慈溪，奔流与江会。
余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事之后。
巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉
二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
祠旧有乌数百，送客迎舟 十月）二十一日，（船过归州）在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。
晚上，船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归。
街市上很萧条冷落，县城里才一百多户人家，县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。
代理县尉的是秭归的县尉右迪功郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先来，都是四川人。
拜见寇莱公词堂，登上秋风亭，下面挨着长江。
这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。
于是又登上双柏堂、白云亭。
堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。
然而南山峰峦很多，秀丽可爱。
白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。
亭栏外面有两个瀑布直流进山涧中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。
它的下面是慈溪，奔流着与长江会合。
我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的风景没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。
巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有谁肯来补缺，这是为什么啊
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。
真人就是大家所说的巫山神女。
祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。
可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。
”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。
”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。
这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象只找到了21和23
侯姓新建宗祠准备在清明节举行建成祭祀庆典求一幅对联
蜺龙；松鹤仙郎。
典指唐朝的节度使侯弘实的事典。
下联典指唐朝时期的道士侯道华的事典。
窃符救赵；奏制封侯。
上联说战国时期魏国的隐士侯嬴的事典。
下联典指东汉朝初期的河南省密县人关内侯侯霸的事典。
蜺龙节度；松鹤仙郎。
上联说唐朝时期的侯弘实，少年时曾梦见自己变成虹在河中饮水。
有僧人为他相面说：“这是蜺龙啊
”后官节度使。
下联典指唐朝时期的芮城人侯道华的事典。
蜺龙节度；巨鹿经生。
上联典指唐朝时期的侯弘实事典。
下联典指西汉朝时期的侯芭事典。
上谷门第；巧智家声。
全联典指北魏朝时期的侯文和，滑稽多智，以巧闻世。
两百华诞；祖德流芳。
此联为广东省梅州市城西侯氏宗祠勤慎堂大门联。
[8] 五言迎宾名流远；治道功泽长。
此联为侯氏宗祠通用堂联。
花发三阳盛；香飘五柞深。
此联为唐朝时期的诗人侯列《花发上林》诗句联。
侯列，高亦作侯冽，唐元和六年进士。
琼阁出高艳；玉辇驻浓阴。
同上联。
六言方域雅号公子；侯景自称帝王。
上联典指明末清初才子侯方域，学朝宗，与方以智、冒襄、陈贞慧合称“四公子”。
下联典指南朝梁大将侯景，羯人。
代梁自立汉朝称帝王，不久被杀。
公生明，偏生暗；智乐水，仁乐山。
此联为郭沫若1948年书赠史学家侯外庐联。
七言功臣着美凌烟阁；学士流芳含象亭。
上联典指唐朝时期的吏部尚书侯君集，三水人。
跟从唐太宗李世民征伐有功，像列凌烟阁。
下联典指唐朝时期的学士侯行果的事典。
以姬易侯垂思远；由周及清世泽长。
此联典指侯氏原姓姬，是唐叔虞的后代。
后“曲沃武公伐灭之，子孙易姓为侯，一奔他国，一匿曹公山中。
”十字河村侯氏家庙的这副对联，概述了侯氏的历史源流。
直谅喜来三径友；纵横富有百城书。
此联为清朝时期的成贤亲王师傅侯荫桥自题联。
月照琴棋桐院坐；舫名书画米家来。
此联为清朝时期的成贤亲王师傅侯禅甫题联。
见《中国对联大辞典》。
勤俭创业家声振；慎独荣身四海行。
此联为广东省梅州市城西侯氏宗祠勤慎堂小门联，此联以鹤顶格镶嵌“勤慎”堂名。
红杏坊里慎斋起；勤慎堂中诗礼传。
此联为广东省梅州市城西侯氏宗祠勤慎堂小门联。
八言勤与俭乃治家上策；慎而言为训子良规。
此联为广东省梅州市城西侯氏宗祠勤慎堂堂柱竹刻联，此联以鹤顶格镶嵌“勤慎”堂名。
诸先辈艰辛创基业；众裔孙奋力振家邦。
此联为广东省梅州市城西侯氏宗祠勤慎堂正堂开基祖成钢公牌位联。
桐叶题诗，缘谐名士；桃花薄命，血溅香君。
上联典指三国时期蜀汉国的侯继图，游览大慈寺时，拾到一片桐叶，上面题有诗句，于是藏了起来。
后来娶了任家女儿为妻，才知道桐叶上的诗是她所写。
下联说明末清初时期的文学家侯方域，字朝宗，河南商丘人，明末随父亲侯恂（官至户部尚书）住在京城，与桐城人方以智、如皋人冒襄、宜兴人陈贞慧齐名，称“四公子”。
人清后应河南乡试，中副榜。
能诗文，效法韩愈、欧阳修，才华横溢，著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。
他曾与秦淮名妓李香君相爱，巡抚田仰仗势要李香君接待，香君坚决拒绝，至死不从，血溅扇面，当时任右佥都御史的杨文骢借血迹画成桃花。
清朝戏曲作家孔尚任根据这段故事写成传奇剧本《桃花扇》。
十二言五洲侯氏裔孙归宁，喜庆华诞；八方众姓宾朋聚会，共祝繁荣。
此联为广东省梅州市城西侯氏宗祠勤慎堂正堂香案联。
