寺院里到底叫“主持”还是“住持”
有什么区别
住持（abot） 佛教僧又称方丈、住职。
久住护持佛法之意，是一个寺院的主僧。
《圆觉经》卷上云：“一切如来，光严住持。
”禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。
据说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受，并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。
“百丈以禅宗寖盛，……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老”。
道教也称道观中的负责人为住持。
看了 这个你应该知道两者有什么区别了吧
寺院的住持和方丈的区别
佛教寺院在中国的名称很多，如伽蓝、招提、道场、阿兰若、梵刹、庵堂、丛林等等。
\ 伽蓝，是梵文的音译，意译是众园、僧院。
意思是能生长道芽圣果的地方，是建筑完备的佛教寺院的统称。
\ 招提，也来自梵文，意译四方、四方僧房等，指来自四方的僧众都可住宿的僧房，为僧众共有。
在唐代，招提又被作为小寺的别称。
\ 道场，也是来自印度的一个翻译名词。
又称“菩提道场”。
原指佛成道的地方，即今印度的菩提伽耶，后来则泛指一切佛僧修道的地方，不问有无殿宇堂舍。
佛教传入中国后，道场则变成佛寺的别称。
隋炀帝时曾敕令天下一切寺院一律改称道场，把建立在皇宫内的佛龛及其他佛事活动的场所称“内道场”。
不过要指出，佛教四大名山也称“四大道场”，分别被认为是普贤、文殊、观音、地藏四大菩萨修行之处，而不特指某一座寺院。
\ 阿兰若，也是梵文音译。
意译是远离闹市人群的地方。
佛教有三种阿兰若，一是达磨阿兰若，即菩提道场；二是摩登伽阿兰若，指坟地及远离村落的地方；三是檀陀伽阿兰若，指没有人烟的荒漠。
《聊斋志异》的《小倩》一篇，书生宁采臣居住在“兰若寺”，而遇见女鬼聂小倩。
这里的“兰若”无疑是靠近坟地的意思。
唐代，“寺”一般指大寺，而“招提”、“兰若”都指小寺。
\ 梵刹，“梵”的意思是清净，“刹”的意思是地方、国土。
后来，把寺庙前面的幡柱称刹，或把寺塔顶端的轮盖称“金刹”。
它们都是寺院的最高建筑，是寺院的标志，佛寺也因此被称为梵刹、金刹等，而把比较古老的佛寺称“古刹”，禅寺称“禅刹”等。
\ 丛林，一般指禅宗佛教寺院。
喻禅宗僧众集中相聚一处，如同众树成林一样；又取草木生长不乱的意思，比喻禅寺法规严密。
丛林制度始于唐代中叶，至宋代臻于完备。
在宋代，禅宗寺院大体形成为三种格式。
一是“甲乙徒弟院”，又称“子孙丛林”、“法门丛林”。
这种禅院以住持僧的世袭制为特点，即住持由本门弟子按僧龄长短继承。
这种寺院的财产不是天下众僧共有，而是本门禅寺的私产。
二是“十方住持院”，这种寺的住持由众僧在官府的监督下选举产生，由天下高僧大德中选合适者担任，可容纳十方僧众来住。
三是“敕差住持院”，这种寺院的住持由朝廷任命，并给寺牒，故又称“给牒院”。
\ 中国佛教寺院的名称，如果依据《大宋僧史略》又可分为六种，即窟、院、林、庙、兰若、普通。
窟，指依山凿石，形成洞窟，内按佛像，并立僧房，形成一座佛寺。
如我国著名的敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等等。
院，原指有围墙的官宅。
唐初，玄奘在大慈恩寺建翻经院，开佛寺称院之始。
宋代，福州有东禅等寺院，湖州有资福禅院等。
这些佛寺内均进行过佛教大藏经的雕造可见它的规模很大。
此外，中国佛寺还有尼寺和僧寺的区分，尼寺一般称“庵”。
\ 如果按照寺院所属的佛教宗派来划分，寺院的类别又分为以下几种：\ （1）讲寺——属天台宗。
如天台山的国清讲寺、高明讲寺和南京的鸡鸣讲寺。
\ （2）禅寺——属禅宗。
如武汉的归元禅寺、宝通禅寺和上海的玉佛禅寺以及杭州的云林禅寺（灵隐寺）等。
\ （3）净寺——属净土宗。
如南京的三昧净寺。
\ （4）律寺——属律宗。
如苏州西园的戒幢律寺、南京的古林律寺、妙悟律院、杭州的昭庆律寺等。
\ （5）教寺——宗属不详。
如松江的圣兴教寺、长安兴教寺等。
寺院的主持在古代怎么称呼的?
最高是住持，以住持为一众之主，非高其位则其道不严，故尊为长老，居于方丈。
住持、长老、方丈这三个称谓所指的是一样的。
重要寺务由住持会同首座等班首与四堂口主事共议决定。
今日十方丛林所实行的，根据元代，更有增益调整。
住持(方丈)为整个丛林的核心，住持之下有四大班首和八大执事辅佐。
四大班首即首座、西堂、后堂和堂主，八大执事为监院、知客、僧职(又叫纠察)、维那、典座、寮元、衣钵、书记。
丛林的执事，细分起来共有一百零八位。
但这些不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握，其名称也有差异。
这些职事名称，以等级分司统称为知事人员(一级)、主事人员(二级)和头事人员(三级)。
以承担的职责轻重又可分为列职与序职两部分。
列职相当于职务，侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相当于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。
列职和序职又可分为东序和西序。
东序为主位，西序为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列于东序；将辅助住持工作的待以宾礼，列在西序。
实际上，东序和西序的区别并不十分明显，仅仅成为一种形式。
有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的威仪而设，可能也有些道理。
十方丛林中，比较典型的是设四十八单执事，依东、西两序排列为： 列职 东序：都监、监院、副寺、库头、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡 西序：典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行头、门头、园头、圊头、照客 序职 东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯 西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水 十方丛林，一般有比较完备的组织和齐全的执事。
近现代的丛林，基本设置五个部分，即禅堂、客堂、库房、大寮、衣钵寮，合称为“五大堂口”；其中后四者又称为“四堂口”。
重要寺务由住持会同首座等班首与四堂口主事共议决定。
此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初学新参，有行者寮以处务行者和童行，有众寮(云水堂)以接待过往僧众。
又有蒙堂以待知事、僧值以上退职人员，有单寮以待副寺以下退职人员，有延寿堂以待老、病僧人，有庄田以供禅众从事生产。
各堂又各立规约以资遵守约束。
十方丛林的规模较大，财产为僧团公有。
僧人们不准招收弟子，故其住僧来自四面八方合住一起。
十方丛林具有开堂传戒的资格，一般都定期传戒，为子孙丛林的求戒者传授戒法。
十方丛林依据方丈的产生办法可分为选贤丛林、戒眷丛林和法眷丛林。
选贤丛林的方丈是寺僧经过民主协商，从广大僧人中推举的德高望众者；戒眷丛林的方丈，也是从僧人中推举的德高望众者，但其必须是在本丛林中受的戒；法眷丛林的方丈，是由原方丈在上载明的几位嗣法弟子依次担任。
十方丛林的住持，一般是六年一任，但可以连任，也有实行终身制的。
住持退位后称为“退院和尚”。
十方丛林可以接待各地云游参学的僧人，叫作“挂单”或“挂褡”。
“单”指僧人的行李，挂单是将行李安放起来，暂不他往的意思。
僧人挂单于十方丛林，首先住在云水堂。
云水堂住相当长时期后，以本人要求和住持同意，可以住进禅堂或念佛堂，成为寺中的基本僧众。
住云水堂可以随时他往；住禅堂或念佛堂后，如果寺他往，只能在每年正月十五日或七月十五日提出申请告假。
禅堂或念佛堂的僧众名额是有一定限额的。
关于丛林制度详见于和它的注书等。
至于丛林中行事和古德风规，则有道融、慧彬、慧洪、净善、无愠等，可资参考。
寺庙的主持和方丈是同一个人吗
是两个职称（职务）吗
不是同一人，是两个职务。
住持管理一个寺庙，方丈管理多个寺庙。
住持是职衔，是寺院的领袖，一个寺院只有一个住持和尚。
主持是职务，是由住持任命，负责某项具体工作的运作，比如主持寺务、主持馆务、主持法会等。
方丈原为道教固有的称谓，佛教传入中国后借用这一俗称。
佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他们是寺院的最高领导者，同时有老师的职责。
佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。
这是方丈一词的狭义。
广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。
一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。
并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。
一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。
其实方丈、住持的区别可以简单回答如下：（1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必； （2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必；（3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要。
