莲文化魅力的主持词
汗我才主持过的【开场白】：一池清莲，一池美丽。
烟雨空蒙的江南，水光潋滟的江南，莲的风景让人神往。
莲花，在我国的许多地方，都可领略到它们那俏丽的身影。
千百年来，无数的文人墨客用生花妙笔，或描绘它们清丽可人的容颜，或歌颂它们高洁傲岸的情操。
现在，让我们一起来走进莲花，尽情欣赏莲花迷人的风姿，全心感受莲文化的魅力，畅叙自己心中的采莲曲。
下面让我们走进第一个环节“莲花成语赛”。
一、【莲花成语赛】 莲，婀娜多姿、千姿百态。
古往今来，形容莲的成语有许多。
请同学们准备好手中的资料，以小组为单位进行比赛。
游戏规则：每个小组派一个代表到黑板上写有关莲的成语，多者为胜。
排名第一加3分，排名第二加2分，排名第三1分。
【主持人】 ：经过一场有趣的成语比赛，想必同学们对有关莲的成语都有了一些积累。
既然同学们对莲的成语知道这么多，不知道同学们又知道哪些写莲的诗句呢
接下来就让我们进入第二个环节“莲花诗文会”。
二、 【莲花诗文会】 自古以来，莲花被赋予清纯、高洁、正直等品质。
北宋哲学家周敦颐的《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”更将莲的品格刻画的淋漓尽致。
下面还是以小组为单位，进行比赛。
游戏规则：每组选择一个代表。
先由第一组的代表向第二组以上下接句的方式进行提问，第二组要在10秒之内思考并由本组代表回答正确答案。
共需提问五个，一次问一个，答对得分，答错对方组得分。
6个组以此类推。
【主持人】 ：原来莲在文人墨客眼中是这么的可爱、可亲。
同学们一定要学习莲高洁傲岸的情操和正直的品质。
下面就让我们一起走进第三个环节“莲花的神秘故事”。
三、 【莲花的神秘故事】 莲花的美德给我们启迪，每次接触莲，总会让我们的心灵得到净化。
关于莲的故事传说，在我国古代也是非常之多。
有哪位同学可以给大家讲一讲关于莲的故事
………… 【主持人】美妙的神话令人神往，给人无限遐想，但21世纪的青少年更要相信科学。
让我们进入第四个环节“莲花知识知多少”，了解莲更多的知识。
四、 【莲花知识知道多少】游戏规则：每组派代表上来抽签，1——6号各对应一个问题。
每个问题分值不同。
1莲花在地球上已存在了多长时间
（2分）一亿三千五百万2莲花属什么科
（1分）睡莲科3你知道荷叶防水和自洁的密秘密吗
（5分）荷叶表面有自然的奈米级尺寸颗粒，若透过电子显微镜观察叶子表面结构，会发现叶子表面这些奈米微粒形成小球状凸起，而这些微小纤毛结构让污泥、水粒子不容易沾附，而达到自洁的功效，这就是「莲花出淤泥而不染」的原因......4莲花是哪个国家的国花
（2分）印度5科学是怎样解释“藕断丝连”的意思
（2分）丝是输导组织，藕断后还可生长. 导管中有螺旋状的细丝6千年古莲发芽的原因
（3分）古莲子有一层坚硬的外壳，可完全防止水份和空气的内渗或外泄；古莲子里有一个小气孔，里面贮存着氧气、二氧化碳和氮气；古莲子内还含有少量的水分和丰富的营养。
古莲子自身所具备的这些特征使它具有极强的生命力。
五、 【大家来赏荷】出于对莲的喜爱，人们给莲花起了许多富有诗意的名字。
全国不少地方都种植莲，还形成了赏莲胜地。
同学们知道哪些关于莲的别名和赏荷胜地
请抢答。
【结束语】：山泼黛，水挼蓝，红相偕、绿互挽，风来暗香满。
那朵朵荷花，倚风含露，映日怒放，绿中点红，娇姿欲滴，缕缕清香，似琴可闻。
花谢蓬出，如绿色小碗，雪白莲子，似晶莹珍珠。
那一分烈日、二分清风、三分流水、四分淤泥、五分莲藕、六分莲秆、七分莲叶、八分莲蓬、九分莲子、十分莲花，果然是万分圆满。
难怪拥有如此引人的魅力，让我们爱莲赞莲，学习莲，做具有莲花美德的翩翩君子。
急求一篇关于“把传统文化留住”演讲比赛 主持人的主持词
1 读千古 做少年君子 ——香洲六小喜获珠海书香校园”荣誉称号 7月16八点，在珠海电视台洋溢着浓浓书香气的演播大厅里，珠海市“书香校园”的颁奖活动隆重举行，我校获得“书香校园”荣誉称号。
这个荣誉的获得，是对我校1200多名师生多年来的快乐读书活动的一种鼓励，一种鞭策。
参考资料： “立身以立学为先 立学以读书为本”，我校以此为口号，让读书的信念深入师生的内心。
为让孩子们有更系统地读经典，诵经典，我校潜心选篇，历经五次修改，编辑出版了一套（六本）《经典诗文》（1-6年级），作为学生读书教材，利用每天中午的午读时间进行背诵。
并开展了 “读千古美文 做少年君子”系列活动。
一、浓浓书香 浸满校园 为营造书香满校园的良好氛围，使读书真正成为师生的自觉行动和生活需要。
我们从以下几方面努力：1、校园环境布置求品位。
2、班级环境设计求实用。
3、校外读书环境丰富多样。
所有这一切，令书卷的气息扑面而来，让书香的芬芳溢满校园，为师生共同徜徉书海，浸润书香创设了浓郁的文化氛围。
二、“读千古美文 做少年君子”系列读书活动纷呈 读书不是一朝一夕的事，我们注意以活动为载体，保持恒久学生的读书热情，让学校到处弥漫着沁人的书香，开展了“读千古美文做少年君子”丰富多彩的读书系列活动。
第一、书香班级的创建和评比。
我们设制了一份《六小学生读书活动记录表》表中内容有：读什么书、读的数量、读书笔记、读书交流、读书奖励、家长评价。
这份记录表，学生人手一份。
学校定期检查。
第二、开展“小书迷读书争五星”和“阅读小博士”等活动。
第三、抓好读书月、读书节活动。
我们将每年的五月和九月定为读书月，学校分阶段分年级举行系列活动，低年级开展古诗天天诵活动、讲成语故事等营造良好的读书环境。
中高年级进行给诗配画、做书签、读书手抄小报展、写读书心得等活动培养学生读书的兴趣。
最后，各种作品的展示给读书活动画上了圆满的句号。
学生各显身手，精心制作各种作品，古诗配画、读书名言书签、读书手抄小报等都非常精美，吸引很多学生驻足观看。
还举行大型文艺汇演，全校都开展“美文诵读”的活动。
第四、每周开设阅读交流课（低年级）、好书推荐课（中年级）、读书指导课（高年级）。
第五、开展“捐一本享百本”读书分享活动。
第六、发放背诵经典星级卡。
三、与书为友 收获六小书香满园 1、 成就儒雅的教师队伍。
我们让书香充溢心田，让书香释放情感，让书香驱逐疲惫，让书香提升境界。
很多教师已将写随笔成为了一种需要，一种自觉，一种享受。
听我校教师的课，你会感到，课堂上教师求实致远，质朴高雅。
诗情激情兼备，德正气华俱全的儒雅教师队伍正在我校逐步形成。
2、养成学生良好的读书习惯。
少年时代更是人生读书的黄金时光。
开展读书活动以来，学生们少了些浮躁，多了些书香，群体素质悄然提高，我校多名学生组队市科技创新大赛获一、二、三等奖；在今年的珠海市现场作文竞赛中，我校取得五个一等奖的好成绩；学生参加市、区组织的读书竞赛多名获奖。
多篇学生的习作见于报刊。
学生课余读书的镜头也多次被新闻媒体所报道。
“立身以立学为先立学以读书为本”，对这种有意义的读书活动，我校将会继续开展下去，不断总结经验 2 诵千古美文 做少年君子 2005年12月30日，对南充十中的小学生来说无疑是非常快乐的时光。
历时两周的首届小学语文节在“诵千古美文、做少年君子”的大型文艺汇演中落下了帷幕。
首届语文节在李素梦副校长的亲自主持下，由语文教研组和少先队大队部承办，以语文老师的课堂教学能力竞赛拉开序幕，围绕着“中华诗词进校园”的主题开展了以诗词为内容（中华诗词长廊）的环境创设、硬笔书法比赛、电脑诗配画比赛、作文竞赛和闭幕式文艺汇演等活动。
参加此次闭幕式的领导有：共青团南充市委副书记兰海、共青团南充市委学少部部长杨震、共青团顺庆区委副书记吴聪颖、南充市教科所语文教研员尹明会、南充市顺庆区教研室副主任蔡一健、顺庆区教师进修校办公室主任何五妹、顺庆区教研室语文教研员邓学英、南充十中董事会董事长庞文健、执行校长陈祥林和学校相关领导。
在活动中，师生们同台演出，以诗联诵、课本剧、歌伴舞、相声、演唱、舞蹈等形式表演了三字经、唐诗宋词、现代诗歌等内容，可谓精彩纷呈。
本次活动丰富了学生的文化底蕴，提高了学生的语文素养，让孩子们学会了积累、受到了教育，享受到了成功的喜悦。
得到与会领导和家长的充分肯定、赞扬。
小学经典诵读主题班会 主持人稿
甲：敬爱的老师乙爱的同学们，合家早上好
甲：中华五千年的悠久历史，孕育了底厚的民族文化。
乙：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
甲：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有独特的体验，谱写了一首首动人的诗句。
乙：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶甲：读千古美文，同经典相伴。
乙：诵中华经典，与圣贤同行。
合：现在开始
乙：首先，请欣赏甲：从古至尽，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。
千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；在异地它乡思念故乡亲人。
接下来，让我们和三（2）班一起步入月的世界。
请欣赏《诗歌与月亮》。
请三（3）班做好准备。
乙：华夏五千年，我们都是龙的子孙，我们都流淌着龙的鲜血。
请欣赏三（3）班的同学为我们带来配乐吟唱《龙的传人》。
三（4）班请准备。
甲：我们读诗文，读经典，并不是让我们变成书呆子，而是让我们能从经典诗文里面学习做人的道理。
下面请三（4）班同学给我们展示《读千古诗文，做少年君子》。
乙：我们的古诗文，形式多样 内容丰富，特别是其中的送别诗文，犹如阵阵春雨，滋润着我们的心灵。
甲：送别诗像一杯酒、一首歌，又像一道风景，悠悠流长，请欣赏四（1）班同学带来的《送别诗组合》。
四（2）班请准备。
乙：四（2）班也为我们带来了脍炙人口的古诗，请欣赏《春天的赞歌》。
请四（3）班做好准备。
甲：今天我们相聚，一首首摇曳的小诗让我们心醉。
听，明媚的阳光带来了春的声音。
下面请四（3）班同学为我们朗诵《春之声》。
四（4）请做好准备。
乙：今日事今日毕，莫等明日在努力，亲爱的同学们，让我们抓住今天的宝贵时间，好好学习，锐意进取。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
下面，请欣赏由四（4）班同学为大家带来的《昨日歌今日歌明日歌》。
五（1）班请做好准备。
甲：国家兴亡，匹夫有责。
当战鼓咚咚敲响时，当祖国陷于危难之时，就需要我们挺身而上。
五（1）班的同学们则要用他们满腔的热情来朗诵《我的中国心》。
请五（2）班同学做准备。
乙：李白的一曲《将进酒》，倾诉了一片赤子情怀甲：报效祖国，从来就是每个人心中最伟大的理想。
乙：春天又是一幅水彩画，艳丽而真切。
春天孕育着生命与希望，春给人以鼓舞和信心，引来无数的文人墨客对它的赞美。
下面，请欣赏五（2）班为我们带的配乐吟唱《春之声》。
五（3）班请准备甲：中国曾被称为诗的国度，中华优秀文化的发展，需要我们去传承与张扬，请欣赏五（3）班带来的《诵读千古美文，承传中华文明》。
请五（4）班做准备。
乙：在静谧的夜晚，月亮在松林升起，小舟在日月湖面荡漾，花影在水畔轻轻摇曳甲：如此怡情美景，让我们一起来欣赏五（4）带来的《春江花月夜》 甲：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
乙：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
甲：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
乙：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
甲：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵；男：让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，让我们：——（合）把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
甲： 经典古诗文诵读比赛活动（合）到此结束
有关国学类活动的主持词（开场白。
结束语）
自己参修改国学经典展示活动主持词男：尊敬的各导，各位来 女：亲爱的老师、同学们 合：大家好
男：今天，我们全县中小学师生欢聚一堂，隆重举行桓台县“我们的节日－－中 秋篇”国学经典诵读展演。
女：这次展演，旨在“传承和弘扬中华民族优秀文化，建设中华民族共有的精神家园”。
男：这次展演，也是我县“营造书香桓台，共建文化名城”活动的一个缩影。
师男生女：尊敬的各位领导、来宾 师女生男：敬爱的老师，亲爱的同学们 合：大家好
师男：为了进一步实施我县国学经典诵读工程，营造国学经典文化学习氛围，深化经典诵读活动在校园文化建设中的积极作用，我县举办了以为主题国学经典诵读展示活动。
师女：各个单位高度重视此项活动，精心组织。
注重活动效果，更注重活动的过程，力争使每个学生都有参与和展示的机会，有力地推动了全县国学经典诵读活动深入开展。
生男生女：那经典的美文，高亢的诵读，优美的舞蹈，和谐的旋律，汇成了一首首美丽而又激昂的乐章。
师男：在这次活动中很多单位取得了优异的成绩。
现在请领导宣布获奖单位。
（领导宣读获奖单位） 师女：请荣获一等奖的单位上台领奖。
【开头部分】 师男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
生女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
师女：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩； 生男：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
师男：它有“民为贵，君为轻”的光辉思想， 生女：今有国哀三日，举国哀悼的英明决定； 师女：它有“多难以固其国”的至理名言， 生男：今有绘就抗震救灾，众志成城的动人画卷。
师男：国学经典可以擦亮我们的眼睛。
生女：国学经典可以点燃我们的智慧。
师女：国学经典可以提高我们的素养。
生男：国学经典可以启迪我们的人生。
合：国学经典是中国古代贤哲的智慧结晶，意深、理透、志远、境高。
师男：诵读经典将使我们的情怀优雅起来。
生女：诵读经典将使我们的气质美丽起来。
师女：诵读经典将使我们的灵魂高贵起来。
生男：诵读经典将使我们的生命丰满起来。
师男生女：国学经典为我们的审美观确立标准； 师女生男：国学经典为我们的世界观奠定基础。
合：桓台县国学经典诵读展示活动现在开始
表现出君子之风的古文
爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫(yī)
菊之爱，陶后鲜(xiaˇn)有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室， 惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍 之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 出师表 什么是君子之风
君子之风 ）系指正直的人，令人尊敬的人；生活上可以深交往的人；生意上可以放心的人；语言方面和做事方面正派。
在古代 不为五斗米折腰是君子之风 鞠躬尽瘁死而后已是君子之风 礼贤下士是君子之风 甚至 窈窕淑女 君子好逑也是君子之风 这个定义其实很广泛 符合以下几点的就是君子 表现以下几点的 就是表现君子之风的古文 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
根据原文“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。
这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。
这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。
至于是否做得到，是另一回事。
正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵，。
就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。
但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。
如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也
”不愿干回去好了
这说明立的志能不能实现，是另外一回事。
所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。
“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。
所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。
换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。
“依于仁”，已经说过，仁有体有用。
仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。
表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。
“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。
有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。
这是仁的发挥。
“依于仁”然后才能“游于艺”。
游是游泳的游，不是游戏的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。
孔子当年的教育以六艺为主。
其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。
至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。
“射”，军事、武功方面。
过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。
“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。
“书”，文学方面及历史方面。
“数”则指科学方面的。
凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。
中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。
人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。
这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。
如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。
没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。
如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。
没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。
所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉
孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。
本质上要有义。
这里的义，一是孟子的观念——义者宜也，也就是适宜，合宜。
二是传统的仁义——人格标准。
三是指“词章之学”、“记闻之学”之外的“义理之学”。
——现代所谓哲学的、科学的也是义理之学，都是探讨人生最高道理——真理。
“君子义以为质”的“义”，同时也就是义理的义，用它作为本质。
表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。
孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。
对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。
具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个知识分子、合于一个模范人格的标准，绝不是“群居终日，言不及义，好行小慧”可比。
如果做不到这样，专在小聪明上玩弄，那就完了。
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
我们惯用“杀身成仁”这句话，就是出在《论语》这一篇，是孔子说的。
这个 仁在这里我们不作解释了，从上论一直讲下来，都是说“仁”是孔门学问的中心。
现在的话来说，就是中心思想，所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家， 有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。
为卫道而死的， 宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命 而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。
反面的意思，当然不会为了生 命的安全，而去做违背仁义的事了。
这就关系到个人的修养以及生命价值的看法了。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
如果拿孔子这个观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处要把利欲摆在前面才行得通。
不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一个人如果真正立志于修道，这个“修道”不是出家当和尚、当神仙的道，而是儒家那个“道”，也就是说以出世离尘的精神做入世救人的事业。
一个人如果志于这个道，而讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。
因为他的心志已经被物质的欲望分占了。
孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。
子曰：鄙夫
可与事君也与哉
其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣
“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是没有学识的、很糟糕的这种人。
如我们给人写信，稍稍带一点古文笔调写，谦虚一点，自称鄙人，但后来又有人改写作“敝人”，实际上该写作“鄙人”，而且这两个字，还要写小一点，放在旁边，以表示谦虚，自己是鄙夫。
这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。
因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢
他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。
等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。
一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。
孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。
后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。
子曰：贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉回也
这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。
孔子第一句话就赞叹颜回，然后说他的生活——“一箪食”，只有一个“便当”。
古代的“便当”就是煮好的饭，放在竹子编的器皿里。
“一瓢饮”，当时没有自来水，古代是挑水卖，他也买不起，只有一点点冷水。
物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。
任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。
可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。
这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。
我们看文章很容易，个人的修养要到达那个境界可真不简单。
乃至于几天没饭吃，还是保持那种顶天立地的气概，不要说真的做到，假的做到，也还真不容易。
颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。
三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。
孔子说，只要有粗菜淡 饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无 穷
舒服得很
就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一 步摆脱了虚荣的惑乱，乃至于皇帝送上来给你当，先得看清楚应不应该当。
有了这 个修养，才可以看到孔子学问修养的境界。
人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不 需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。
不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵 是非常可耻的事。
孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。
孔子把这种富与贵 比作浮云，比得妙极了。
并不是如后世认为像天上的云，看都不要看一下。
唐诗宋 词，作流水浮云的作品太多了。
在孔子当时，很少用到。
我们要注意到，天上的浮 云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。
可是一般人看不清楚，只在得 意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。
所以人生一切 都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自 己的精神人格了。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：女奚不曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
云尔
” 叶公有一天问子路，孔子是一个什么样的人，子路没有答复他。
子路的不答复，非常 高明，因为站在子路的立场，他实在不便说什么。
同时孔子这样伟大的人，真的教人不知从何说起，就是说了，叶公也未必能了解孔子。
但是，叶公走了以后，子贡就进去报告老师，孔子说你何不告诉他，我是一个为了发愤求学问，常常穷得没饭吃，连自己肚子饿了，都无所感觉，而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益，就快乐得忘记了忧愁，根本忽略了衰老的威胁。
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
子贡曰：夫子自道也
这等于一个小结论。
有一天孔子感叹说，学问修养合于君子的标准，有三个必 要条件。
孔子很谦虚的说，这三件我一件都没有做到。
第一是“仁者不忧”。
有仁德的人没有忧烦，只有快乐。
大而言之。
国家天下 事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。
个人的事更 多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。
而仁者的修养可以超越物质环境的 拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。
第二是“智者不惑”。
真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀 疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。
像我们没有真的智慧，明天 的事，今天绝不知道。
乃至此刻的事，也常自作聪明，自以为是。
最后是“勇者不 惧”。
只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。
孔子在这里说的词句， 字里行间，写出他的谦虚，表示自己的学问修养，没有做到君子的境界。
可是子贡 对同学们说，不要弄错了，这三点老师都做到了，我们要这样学习才对，他只是自 我谦虚，不肯自我标榜而已。
子曰：知者乐，水；仁者乐，山。
知者动；仁者静。
知者乐；仁者寿。
这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。
“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。
如果这样解释，问题大了。
套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗
“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗
这种解释是不对的。
正确的解释是“知者乐，水。
”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。
“仁者乐，山。
”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
说知者的乐是动性的，像水一样。
仁者的乐是静性的，像山一样。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。
所以他是说一个读书人有读书人的风格。
“不可以不弘毅”，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。
“毅”就是刚毅，有决断，要看得准、拿得稳，对事情处理有见解。
有些人有见解，但请他当主管，却搞得一塌糊涂，因为他下不了决断；有人很容易下决心，但眼光不远，见解有限。
所以把眼光、见解、果断、决心加起来的“弘毅”，而且中间还要有正气，立场公正。
他说一个知识分子，要养成弘与毅是基本的条件。
为什么要养成这两个基本条件呢
因为一个知识分子，为国家、为社会挑起了很重的责任。
“任重而道远”，这个道是领导，也是指道路。
责任担得重，前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。
社会国家许多事，要去挑起来，走这历史无穷的路。
所以中国过去教育目的，在养成人的弘毅，挑起国家社会的责任。
我们现在的教育，受了西方文化的影响，于是“生活就是教育”，由此一变而成“现实就是教育”了。
换言之，“知识就是钞票”，学一样东西，先问学了以后能赚多少钱。
所以我国文化中古代的教育精神，和现在是两回事，两者处于矛盾状况。
当然，这只是一个过渡时期。
在我看来，是要变的，要回转过来的。
不过在变、在回转过程夹缝中的我们这一代，几十年来实在很可怜。
但是我们对未来的还是要认识清楚，将来还是要走上这条路，这是教育的基本目的。
棘子成曰：君子质而已矣，何以文为
子贡曰：惜乎
夫子之说君子也，驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟，犹太羊之鞟
棘子成是卫国的大夫，也是所谓当权派的人物。
他的理论，认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学习文化思想呢
子贡反对这个意见。
他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。
“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。
像这样快的车子，还不及舌头。
用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。
所以不能随便讲话，影响后果太大。
子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。
（古人的解释：“质者直也。
”犹如一条直线，很纯洁朴素的，就是本质。
）文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。
“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。
”刚从兽类身上剥下来，还没有经过加工精制，带有毛的皮叫作“鞟”。
他说，虎豹的皮和犬羊的皮，在本质上都同样是兽皮，没有两样。
但表面上的花纹有好看与不好看的分别。
这里是子贡强调文与质有同等的价值，也就是在上论中孔子所谓“文质彬彬，然后君子。
”的发挥。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。
第一是温和的。
对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。
第二是威而不猛。
说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。
真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。
尽管是煦和如春风，而在别人眼中，仍然是不可随便侵犯的。
不猛是不凶暴。
如舞台上的山大王，在锣鼓声中一下窜出来，一副凶暴的样子，那就是猛。
第三是恭而安。
孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。
第三点也等于第一篇《学而》的注解。
学问好的人，内心的修养表达在外面的，就是这样的情形，而以孔子来作为榜样，用白话翻译过来就是有庄严的温和，有自然的威仪而并不凶狠，永远是那样安详而恭敬的神态。
有谁知道关于文明礼仪班会的主持稿
急需
关于文明礼仪的主持稿 合：尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好
覃：文明礼仪是我们学习生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
乙：学做讲文明的人，学做有礼貌的人，努力使自己成为一个德智双全、明理诚信、明荣知耻的好少年，是我们每一个人成长的目标。
合：现在，我们宣布，五（3）中队——“文明礼仪进校园”主题班会现在开始
覃：礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的过程。
涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。
乙：从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。
是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
覃：如果分类，可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。
但所谓五大分支，因为礼仪是门综合性的学科，所以又是相对而言。
各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都大体相同。
乙：中国自古就是礼仪之邦,礼仪对于我们来说,更多的时候能体现出一个人的教养和品位.真正懂礼仪讲礼仪的人，觉不会只在某一个或者 几个特定的 场合才注重礼仪规范，这是因为那些感性的，又有些程式话的细节，早已在他们的心灵的历练中深入骨髓，浸入血液了。
覃：所以 无论何时何地，我们都要以最恰当的方式去待人接物。
这个时候“礼”就成了我们生命中最重要的一部分。
礼仪是人际关系中的一种艺术，是人与人之间沟通的桥梁，礼仪是人际关系中必须遵守的一种惯例，是一种习惯形式，即在在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法。
乙：礼仪队规范人们的社会行为，协调人际关系，促进人类社会发展具有积极的作用。
覃：下面请欣赏诗歌《爱家庭》。
乙：我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
覃：这从礼纪中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
乙：礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
覃：中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
乙：在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
覃：时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。
乙：下面请欣赏诗歌——“校园美” 乙：这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下： 覃：一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
乙：说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
覃：今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。
当今社会，各种竞争越来越激烈。
种种竞争，归根到底是人才的竞争。
大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。
只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
乙：二、仪尚适宜中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。
久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
覃：在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。
今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。
乙：三、礼貌待人任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。
因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。
中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现在，都给人以启迪。
覃：四、容仪有整一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。
乙：以上几方面，是我国传统礼仪的精华。
虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。
覃：下面请欣赏诗歌——“文明礼貌” 乙：一个不懂文明的人是很难进步的，而一个不懂文明的民族是很难真正获得解放的。
所以，我们理应从自身做起，担负起一份自我改良的责任，让文明常存于我们一言一行中。
因为拥有文明，也就拥有了美好的一切
覃：做文明的人是一种无所失落的选择，是对宇宙秩序与人类的深刻理解。
因为文明本身就是轻松、洒脱、实在，“给我一个支点，我可以撑起地球
”文明有时就像这位伟大的科学家所说的那样不可思议。
乙：中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。
一个人的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
覃：我国教育家陶行知先生有一句名言:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。
乙：这些小小细节，来自于平常生活，也许并不起眼，容易疏忽，但它的体贴、慰藉与温暖，能让感受到的人如沐春风，心灵润泽。
覃：也许，发现生活中的不文明之处非常容易，但是，如果多多发现到那些出自于对他人尊重而为之的文明礼仪，比一味对恶习的谴责更能净化心灵，它唤起的是一种推己及人、己所不欲勿施于人的仁爱之情，人与人之间惺惺相惜、互敬互爱才是社会和谐的基础。
乙：下面请欣赏诗歌——“文明乘车歌” 覃：学校是一个育人的摇篮，是一方纯净的沃土，校园的文明直接折射出社会的文明。
然而，我们校园中常常出现一些不良现象却不由得让我们对这个问题重新进行了思考：究竟，我们的校园还是一个文明的校园吗
我们的同学是有修养的吗
作为中国跨世纪新一代的青年就是我们这样的吗
乙：同学们，为了自己，为了毕业以后找一份好的工作，为了在中国加入世贸后找到属于自己的一个位置，我们也应该是时候充实自己，完善自己了。
学习知识，才能提高修养呀
同学们，“天下大事，必行于细”。
覃：让我们高度重视“讲文明”，让我们从自己做起，从身边的小事做起，把思想道德规范落实到每一个言行中。
让我们共创文明的校园，争做文明的大学生
同学们，我们正处于人生中最为关键的成长期。
这个时期的所作所为，将会潜移默化地影响到我们的综合素质，如果此时我们不提高自己的思想道德素质，即使掌握了科学文化知识，也得不到社会的肯定。
因此，我们必须严于律己，不做“有才无德”的人，而要努力成为一个“德才兼备”的人。
乙：扫除大学生不良行为习惯，关键在于大学生的“自律”，而不仅仅是“他律”。
只要我们有恒心，有毅力，就没有攻不破的难关；只要我们真正做到：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强”；做到“发扬优点，正视缺点，并且敢于改正缺点”；做到“踏踏实实做事，堂堂正正做人”，就一定能展现校园新风貌，就一定能成为一个“德才兼备”的人，一个合格的大学生。
覃：下面请欣赏小品——“文明礼仪进校园” 乙：同学们，我们是家之学子，国之栋梁。
传承中华民族的优良传统，提高自身的文明素质，是我们的历史使命。
在争做文明大学生的活动中，学生党员和干部要起“讲文明”的模范带头作用，从自身做起，带领全体同学争当文明的大学生，让文明充满生活的每个角落, 再回到校园文明这个话题吧，如果我们大家每一个人都是文明人，那么何愁我们的校园不是一个文明的校园
覃：学院的绿树红花，加上我们朗朗的书声，暖人的话语，整洁的仪表，这该是多么相得益彰的美丽画面呀
下面请欣赏诗歌——“校园美” 乙：英国著名教育家约翰•洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。
”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。
覃：尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。
这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。
”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。
乙：下面请欣赏诗歌——“白兔有礼貌” 覃：看来，文明、礼仪是非常重要的。
那么，我们应该如何去做呢
首先，注意培养自己美好高尚的心灵。
从表面上看，文明礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。
真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。
乙：其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。
文明礼貌，重在表现。
主要包括四点：①谦虚礼让②谈吐文明③举止端庄④讲究卫生。
我想，你若能做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。
覃：德国著名文学家歌德有句话说得好：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。
”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。
因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐 。
乙：下面请欣赏诗歌——“人人从我做起来” 覃：在这个注重细节的时代，一个称呼、一句问候、一个举动，都可能留给人深刻印象，印象的好坏就视乎你的言行是否出自对他人的尊重，敬人者，人恒敬之。
乙：陶冶礼仪、践行礼仪，让我们从现在做起。
合：让我们全校上下,携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落
现在，我们宣布，五（3）中队——“文明礼仪进校园”主题班会到此结束
