员工大会主持词 开场白 轻松幽默 不要太正式的
“感恩20年•我们一路前行” 现 场 脚 本 撰 稿 主持人： 姜少伟 男 陶 琳 女 新澳集团 刘培意 男 新澳集团 刘玲丽 女 【演出正式开始之前，钟声（音效）响，场灯暗；主持人上场音乐响起，主持人（四人）上场，出现在舞台上——】 姜少伟 尊敬的各位来宾，亲爱的各位朋友 陶 琳 新澳集团的各位领导，员工朋友们 刘培意 LADIES AND GENTELMAN，WELCOME TO XIN AO 20 YEARS ANNIVERSRY PARTY! 刘玲丽 THANKS FOR YOUR COMING, HOPE YOU HAVE A WONDERFUL TIME! 合 现场的观众朋友，大家, 晚上好
姜少伟 大家好，我是杭州影视频道，红磨坊大舞台主持人少伟 陶 琳 大家好，我是浙江传媒学院，浙江卫视专属艺人陶琳 刘培意 大家好，我是刘培意 刘玲丽 大家好，我是刘玲丽 姜少伟 伴随着中国共产党建党90周年的辉煌历程，浙江新澳集团迎来了20周年的隆重庆典， 陶 琳 今天我们新澳集团的领导和近两千名员工员工欢聚一堂 刘培意 让我们用热烈的掌声和欢呼声来迎接这幸福的时刻 刘玲丽 感谢各位的光临，为我们今天的现场增添了荣耀和喜气 姜少伟 20载的风雨历程，披荆斩棘我们一路走来20色的彩虹，托起了人间的美好； 陶 琳 20个春夏秋冬，我们携手相伴 20彩的浪潮，卷起了大地的欢歌； 刘培意 20年的耕耘，酿造了人间的笑容.今天的隆重庆典，每一位亲历者都是历史的见证人； 刘玲丽 让我们一同见证新澳的兴盛，共同展望新澳的美好明天，20年的付出，迎来了崭新的收获。
姜少伟 出席今天晚会的领导有---（由主持人姜少伟与主持人陶琳介绍到场领导） 刘玲丽 接下来让我们用热烈的掌声有请新澳集团董事长沈建华先生致开幕词 刘培意 负责现场翻译沈总的致辞。
【致开幕词】 （需英文翻译，刘培意负责） 姜少伟 下面让我们用热烈的掌声有请 （各位领导） 来到舞台之上，共同完成启动仪式，拉开我们今天晚会的序幕。
【启动仪式】 姜少伟 感谢各位领导 二十个春秋冬夏，二十度酷暑严寒 陶 琳 新华毛纺联营厂，变成了新澳集团 刘培意 二十年艰辛坎坷，二十载苦辣酸甜 刘玲丽 前人一行行奋斗的足迹筑就了昨天 姜少伟 一丝又一丝朦胧的印象被时间尘封为历史 陶 琳 一颗又一颗丰硕的果实早已把枝头压弯 刘培意 一个集团的二十年又会产生多少动人的故事呢 刘玲丽 一个二十岁的精壮青年又该怎样记录这七千三百天 姜少伟 请欣赏歌伴舞 《大地飞歌》 【 歌伴舞 《大地飞歌》 】 姜少伟 在这庆祝新澳集团20周年庆典的阵阵歌声里，你能感觉到我们的意愿，面前身后竟然有那么多的记忆、感慨，还有涩涩的眷恋 刘玲丽 秋风里传递着丰收的消息，初冬又接过来孕育的心愿。
让我们披一身金风，踏满山红叶，揽天下美景，举故乡明月，看灿烂星光，创新的辉煌—— 【 配乐诗朗诵 沙画表演 】 姜少伟 陶 琳 抽奖环节 【 抽三等奖 】 陶 琳 “青春”是一个概念 “青春”是一首诗篇 “青春”是生命长河中一个闪光的亮点 “青春”是人生旅途上一段难忘的时间 一方水土养一方人，一个集团育一方材 你来自吴越大地、我来自洞庭湖畔 他来自白山黑水、她来自黄土高原 四面八方汇聚新澳 共同书写青春宣言 请欣赏现代歌舞《NOBODY》 【 歌舞 《NOBODY》 】 刘培意 “让更多人享受新澳产品所赋予的高品质生活”一直是新澳集团的企业愿景 刘玲丽 “技术创新、产品创新、质量创新、管理创新” 提升新澳产品的自主开发和创新能力，让新澳集团走上了世界的前列 刘培意 二十年间，新澳如同一朵花蕊的绽放，散发出巨大的光芒 刘玲丽 请欣赏由厚源王良志给大家带来的歌曲《怒放的生命》 【 歌曲 《怒放的生命》 】 陶 琳 起源于中国的武术和发端于外国的街舞都是人类共通过肢体动作，更是我们年轻人的修身养性书发情感的常用方式 姜少伟 没错，经常清早可以看到许多人在练武术，强身健体，陶冶性情，振奋精神 陶 琳 正所谓：当代青年强身健体下腰压腿手舞足蹈蔚成风气 姜少伟 比高低，操场绿地闪展腾挪旋跨翻滚踢打格斗励志炼筋 陶 琳 纳钱塘波涛、溶西湖风韵 姜少伟 仿鸟兽动态、抖日月精神 陶 琳 燃不尽的青春火焰
姜少伟 看不够的潇洒苍劲
【 武术表演 《满江红》 】 刘培意 刘玲丽 抽奖环节 【 抽三等奖 】 刘培意 翻开影集，青春纪念册上撒满了记忆 刘玲丽 岁月如歌，每天回响在青丝与白发之间 刘培意 请欣赏歌曲串烧《 》 【 歌曲串烧 《 》 】 刘玲丽 新澳集团成立于一九九一年，专业从事精纺羊毛纱线的生产和销售, 拥有以“CASHFEEL”为代表的多个品牌，经过国内外客户的长期使用和验证，得到了客户的一致认可 刘培意 在这二十年里，我们一直专注于本行业发展，不断开发创新。
国际化道路一直是我们的坚持
我们和国际优秀的颜色专家合作每一季推出新色卡；我们和专业的毛衫机械制造商STOLL合作开发新的针织结构；我们有着优秀的国际营销团队；我们致力于产品开发和国际一流品牌合作。
接下来这个节目我们可以看到新澳产品创新形式的演绎。
请欣赏T台秀《流光飞舞》 【 T台秀 《 流光飞舞》 】 姜少伟 陶 琳 抽奖环节 【 抽二等奖 】 陶 琳 江南自古就有着太多的故事，那乌篷船头蓦然相逢时的素颜浅笑，烟雨中的伞下执手，灯火阑珊处的回首嫣然，一梦经年，所有的传奇在这里缠绵上演。
我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落 【 舞蹈 《梦忆江南》 】 姜少伟 构建一个充满活力、负责任、持续发展的现代企业一直被新澳集团奉为企业使命，关心员工，给予员工最真切的人文关怀体现在集团点滴的生活中。
下面这个节目，通过情景剧的形式体现了新澳对外来员工春节回家的细微关怀，也是由一个真实的故事改编的，请欣赏小品《暖冬》。
【 小品 《暖冬》 】 刘玲丽 平平常常的日子，为什么变成了众人瞩目的庆典
因为浙江新澳集团走过了风雨与彩虹相伴的二十周年。
刘培意 当平常的日子变成节日，所有跟新澳集团有关的人怎能不激情澎湃，歌舞翩阡
刘玲丽 斗舞是街舞舞者比舞的一种形式，在斗舞里面，大家通过创新的动作来赢得比赛。
要赢得比赛就要求舞者思想要自由，创造力要丰富。
刘培意 张扬个性，表达自我，勇于接受挑战，创造人所不能，这就是街舞的精神内涵。
这种创新精神也在新澳集团的企业文化中屡次体现。
【 街舞斗舞 《 》 】 刘培意 刘玲丽 抽奖环节 【 抽一等奖 】 姜少伟 陶 琳 捐赠仪式 主持人视具体捐赠内容现场把控 【 捐赠仪式 】 姜少伟 带着志向，带着喜悦，我们携手共创美好家园；带着敬仰，带着祝愿，我们倾情放声讴歌。
陶 琳 唱山唱水唱集团，唱的是创业艰辛进取豪迈 山唱水唱集团唱，集团生日，共同畅想 【 女子乐坊 《 》 】 刘玲丽 1991年8月 ，公司前身桐乡市新华毛纺联营厂成立，仅有1600锭精纺设备，注册资金270万元，当年产值1200万元，实现利税100万元。
刘培意 1992年8月，公司进行首次技改，增加了4000锭精纺设备，规模扩大两倍多。
考虑两头延伸，项目配套。
刘玲丽 1994年到2000年，公司先后收购了多家公司，弥补了自己的不足，不断发展，被评为国家级高新技术企业。
刘培意 2002年, 我们引进意大利专家，全面指导纺纱、染色和产品开发，提高了新澳产品的自主开发和创新能力。
刘玲丽 2010年3月，新澳集团新增10000锭纺纱项目及厚源分公司原有8800锭纺纱设备搬迁工程顺利完成，设备安装调试完毕，并正式通电试生产。
刘培意 2011年4月我们成功收购了意大利纺纱厂LORA FASTA，所有的纺纱设备已经运到新澳，目前处于设备安装阶段，明年3月所有设备将开始投入生产。
刘玲丽 新澳集团20年的飞速发展，一幕幕犹在眼前。
刘培意 如同下面这个节目，在不经意之间，完成变幻，超越自我，创造奇迹。
【 互动近景魔术 《 》 】。
全体主持 抽奖环节（特等奖） 【全体主持抽取特等奖，采访获奖者】 陶 琳 轻舞长袖，脸上扑满华丽胭脂，婉约流彩在他身上舞动 刘培意 安然一坐，泯然一笑，一手指尖捏扇，一手微按衣袖 刘玲丽 一方水袖，自由如水，四方娩转流芳， 姜少伟 唱念坐打，转调吟词，尽在那十指之间，只容许台下众生倾倒 【 反串 《贵妃醉酒》 】 刘玲丽 二十年间，新澳人携手共进，共创辉煌 刘培意 二十年间，新澳人并肩作战，共同向前 刘玲丽 新澳人，心朝着同一个方向眺望 刘培意 因为我们相亲相爱 【 歌曲 《相亲相爱》 】 姜少伟 二十年的峥嵘岁月，我们一同奋斗 陶 琳 二十年的风雨彩虹，我们一起见证 刘培意 二十年的不懈努力，铸就了今天的辉煌 刘玲丽 二十年的春花秋实，谱成一曲欢乐与和谐的乐章 姜少伟： 今宵难忘难忘今宵 陶 琳： 难忘今宵今宵难忘 刘培意： 动听的歌声依然在回响 刘玲丽： 衷心的祝福会永远、永远 姜少伟： 祝愿我们的新澳蓬勃发展 陶 琳： 祝福我们的朋友幸福安康 刘培意： 感恩二十年，让我们一同走过。
刘玲丽： 感谢新澳人，让我们续写辉煌 姜少伟： 朋友们， 合： 再见
陶 琳 请各位领导来到舞台之上与全体演员合影留念
刘培意：再次感谢哥特广告公司对于本次晚会的大力支持，感谢我们的所有演员和工作人员对于本次晚会的付出
谢谢
《梁山伯与祝英台》作者是谁，是什么时写的
一、张恨水、赵清阁、顾志坤这三位作家写过小说《梁山伯与祝》。
二、《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。
其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
三、史籍记载 1．唐初（公元705-732年）梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
2．南朝梁元帝时（公元552-554年）《金楼子》一书中有记载。
明代徐树丕《识小录》中记叙：“按，梁祝事异矣
《金楼子》及《会稽异闻》皆载之”。
（二书已失传） 3．晚唐（公元851年）张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。
……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。
晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。
4．北宋徽宗大观年间（公元1107-1110年）明州（今宁波）郡守李茂城写的《义忠王庙记》记载：“神喟然叹曰：‘生当封候，死当庙食，区区何足论也。
’后简文帝举贤，郡以神应君，诏为鄮令。
” 5．南宋乾道五年（公元1169年），张津《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。
在县西十里接待院之后，有庙存焉。
……按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’，即其事也。
” 6．南朝齐武帝时（公元483-493年）《善卷崇记》：“齐武帝赎英台旧产建寺” 7．唐初（公元705-732年）梁载言《十道志》记载：“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。
” 8．北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》记载：“祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。
皆有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。
’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。
然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳”。
9．明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。
并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。
10．明朝著名文学家张岱（浙江绍兴人）在其著作集《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》一文中写道：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。
宫墙上有楼耸出，匾曰‘梁山伯祝英台读书处’，骇异之。
”据济宁市文物局副局长、著名的梁祝文化研究专家樊存常先生考证：梁祝二人在济宁市邹县峄山读书，曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。
求哥哥姐姐救命啦，明天六一儿童节，我要主持啊，稿子不会写啦
四个人的（初一最后一个儿童节）
你也可以看看这个，呵呵风儿吹着美丽的裙摆在阳光下摇曳,云儿带着诗一般的故事在天空中吟颂,小朋友门带着欢快的歌,多姿的舞,灿烂的笑,向我们走来了. 庆祝“六一”国际儿童节 文体展演主持词 （男）小鸟在广阔的天空自由飞翔， 它们的歌声，今天格外清脆、欢畅。
（女）花儿沐浴着明媚的阳光，绽开笑脸，吐露芬芳。
（男）鲜红的队旗迎风飘扬，嘹亮的鼓号响彻**广场， （女）我们在这里欢庆自己的节日， （男）在这特殊的日子里，我们的心中充满感激， （女）感谢园丁们的辛勤培育， 感谢在座的爷爷奶奶、叔叔阿姨， （男）是您们赋予我们搏击长空的力量， 是您们给予我们战胜困难的勇气。
（女）我们代表全省 少年儿童来向您们汇报， （男）我们正在奋发、努力， （女）建设大而强、富而美的**，我们有能力把重担挑起。
（男）省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演 （合）现在开始
（女）中国向全世界体育健儿发出邀请， （男）举办奥运，是十二亿华夏儿女共同的心声， （女）让我们衷心祝福： （合）好运，北京
（男）请欣赏歌舞《2008相聚北京》， 演出单位：*** （《2008相聚北京》） （男）群鸽起舞，大雁飞翔， 美丽的花环寄托着我们对未来的畅想， 请欣赏**中心幼儿园的小朋友们表演的《圈操》。
（《圈操》） （女）邓爷爷曾说：学电脑要从娃娃抓起， 这些娃娃们就和小电脑交上了朋友， 看，他们玩得多起劲啊。
请欣赏集体舞《娃娃·电脑》， 演出单位：********第二小学。
（《娃娃·电脑》） （男）快乐和甜蜜与我们相伴，阳光洒满幸福的童年， 下面请欣赏**幼儿园的小朋友们表演的《腰鼓舞， 快乐娃》。
（《腰鼓舞，快乐娃》） （女）作为跨世纪的接班人，我们始终牢记—— 练就强健体魄，建设强大祖国， 请欣赏《棍操》，演出单位：**小学。
（《棍操》） （男）在这属于我们自己的日子里， 我们要为祖国的昌盛将管乐奏响， 高高举起星星火炬的旗帜， 昂首阔步创造新世纪的辉煌。
下面请**小学管弦乐队为大家作精彩演出。
（管乐） （女）千朵花，万朵花，朵朵鲜花献妈妈， 祖国妈妈春常在，华夏儿女是一家。
请欣赏**幼儿园的小朋友们表演的舞蹈《妈妈您 好》 （《妈妈您好》） （男）今天我们在知识的海洋中徜徉， 明天要象勇敢的海燕一样去搏击风浪， 用我们的双手把祖国妈妈建设得更加繁荣、更加富 强。
请欣赏舞蹈《飞翔的海精灵》 （《飞翔的海精灵》） （女）妈妈把我比做清晨晶莹的露珠， （男）在太阳的照耀下，露珠才会发出璀璨的光芒； （女）爸爸把我比做精致的小船， （男）在宽阔的海洋中，小船才能扬帆破浪。
（女）我们深知自己是祖国的未来，民族的希望， 为新世纪的山东实现一个又一个光荣与梦想。
（女）省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演到此 结束
祝大家 （合）身体健康，万事如意
六一活动串联词 甲： 各位领导
乙： 各位来宾
丙： 老师和小朋友们
齐： 大家好
丙： 弹去五月的风尘，迎接六月的阳光。
乙： 六月，是童年的摇篮；六月，是童年的梦乡 ；六月，是童年的太阳； 甲： 在欢乐的六·一即将来临之际，我们迎来了x幼的又一大盛事——XX幼儿园素质教育成果展示文艺演出在这里隆重举行。
乙： xx幼儿园创办于1984 年六月。
丙： 二十多年来，X幼人坚持以面向未来、追求卓越、服务社会为办园宗旨、以健康、聪明、活泼、自信为培养目标、在全面发展的素质教育思想引航下，积极为孩子们创造自我发展的空间，为孩子们搭建施展才华的舞台，取得了累累硕果。
在他们中间，有得到全国青少年书画美术大赛特等奖、金奖、银奖的孩子们，有获得市级各类比赛一、二等奖的孩子们。
x幼的孩子在这块热情的园地里，感受到的是成功和喜悦，还有来自所有关心他们成长的社会各界人士的爱心接力。
乙： 今天让我们共同来感受x幼孩子的成长快乐，一起来领略x幼教师们多采多姿的风采。
甲： 我宣布《金色摇篮 金色畅想》xx幼儿园素质教育成果展示文艺演出现在开始。
首先请允许我隆重介绍参加我们今天活动的各位领导。
他们是（略） 甲： 开心的锣儿响起来，欢乐的鼓儿敲起来。
瞧，由我园的保育员阿姨和孩子们共同组成的腰鼓队正满怀热情向我们走来，让我们一起跟随她们的鼓声欢腾吧
丙： x幼的成长离不开各界领导的关心和支持,尤其是得到了红梅街道领导的大力支持,每年都拨出数十万元用于幼儿园建设和教师培训.下面我们热烈欢迎红梅街道领导为我们讲话. 乙： 近年来,我园在创设自主开放的活动环境中作出了很大的努力,并积极为幼儿提供发展的舞台.我们每年举办的幼儿音乐节\\\\体育节\\\\画展\\\\故事会等,不仅促进了幼儿的能力发展,也积淀了丰厚的幼儿园文化.下面为大家表演的是大合唱.由大班幼儿演出. 甲： 听说过吗?有一种情感叫敬业,这种情感维系着x幼的每一颗心灵 小学生庆“六一”活动串联词 男： 亲爱的同学们
女：亲爱的少先队员们
合：大家节日好
男：尊敬的各位领导、各位来宾。
女：亲爱的叔叔、阿姨们。
男：欢迎你们的到来。
合：欢迎你们和我们一起渡过这美好的节日
男：我们聆听过21世纪的第一声钟响， 女：我们拥抱过新千年的第一缕曙光； 男：今天，当鲜红的太阳跃上地平线时， 女：我们将迎来万分激动的时刻。
男合：这是多么欢乐的一天啊
女合：这是多么幸福的一天啊
女：今天，我们集合在这里， 女：共庆属于我们自己的节日 合：——六一国际儿童节
六一，你好
六一，你好
女：苏州市吴中区小学生庆“六一”庆祝大会现在开始。
1、首先由少先队员代表向领导敬献红领巾。
2、下面请吴中区教育局局长朱伯伯宣读关于表彰“六一奖章”少年、“育苗奖”教师的决定。
大家欢迎。
3、接下来各位领导将为“六一奖章”少年代表、“育苗奖”教师代表颁奖，我们掌声欢迎。
4、各位领导、各位来宾，我们少年儿童是祖国的花朵，是新世纪的接班人，我们的进步与成长离不开社会各界人士对我们的关心、爱护与帮助。
下面请区妇联赵阿姨为我们讲话。
5、在今天这个快乐、幸福的节日里，我们要感谢敬爱的老师，更要感谢教育局各位尊敬的领导。
下面欢迎教育局局长朱伯伯为我们讲话。
6、新的一年里，我们的吴中少年取得了一个又一个令人欣喜的成绩，这离不开区委、区政府领导的关心与帮助，我们再次感谢你们。
下面欢迎区委书记秦伯伯为我们讲话。
7、去年下半年苏苑幼儿园、宝带幼儿园顺利通过验收，被命名为江苏省示范性实验幼儿园，木渎中心小学、东渚中心小学获得了苏州市常规管理示范小学的荣誉称号；今年四月，东山中心小学又顺利通过了省级实验小学的验收。
在我们向他们表示祝贺的今天，区领导又给他们带来了奖品。
下面请区领导为他们颁奖。
大家欢迎。
下面请各位领导、来宾欣赏精彩的文艺演出。
亲爱的伙伴们， 新世纪钟声早已敲响， 鲜红太阳已经升起， 翻开新的一页日历， 我们感到无限欣喜， 六一向我们走来， 跟我们紧紧地拥抱在一起。
童年的游戏永远难忘。
童年的歌声多么动听。
童年的生活最最幸福。
我们愿用稚嫩的小手 五彩的画笔 去描绘灿烂的明天
用优美的舞姿 欢快的旋律 去憧憬美好的未来
六一文艺演出串词 A：弹去五月的风尘，迎来六月的时光， B：听，悠扬的锣鼓声，荡起一片欢乐的海洋 C：六月，是童年的摇篮； D：六月，是童年的梦乡 E：六月，是童年的太阳； 合：六月，是我们大家的节日，我们为它增添光彩 A：荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节，“节日，放飞我们的快乐”文艺演出 合：现在开始 B：首先，我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出， 下面请校长为大会致词 D：从踏进校门的那一天起，心里就埋藏下了一个愿望； C：早日带上鲜红的领巾，和哥哥姐姐一样。
E：今天，在这欢乐的时刻， 合：我们已经成为一名光荣的少先队员 A：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 B：是老师、爸爸妈妈的无私情怀，孕育了无数未来的希望 C：感谢您，敬爱的老师 D：感谢您，亲爱的爸爸妈妈 E：感谢您，帮我们迈好人生的第一步 合：让我们说一声：老师，谢谢您
爸爸妈妈，谢谢您
全场：老师，谢谢您
爸爸妈妈，谢谢您
B：请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》，表演者：一（1）班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。
D：下面请一（2）班黄嘉欣等为大家表演西步跳：《小小泥匠》 B：接下来请欣赏童声独唱《祖国，祖国我爱你》，表演着：一（6）班蓝博。
A：六月，是我们的花季， B：六月，让我们的明天更灿烂 D：六月，带给了我们金色的童年 B：请欣赏诗朗诵《节日，放飞我们的梦想》，表演者：一（7）班陈诗婷等。
D：下面请一（3）班和滨华等为大家表演手位动作。
B：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（5）班周莳均。
C：现在有请一（6）班全体同学为大家表演律动。
E：请欣赏钢琴独奏《小星星》，表演者：一（4）班曾晓欣。
B：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，一个顽皮的小朋友，正在河边 数鸭子呢
请听一（6）班陈昱冰独唱《数鸭子》 D：请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》，表演着：一（6）班彭宇正、陈宇婷。
D：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（6）班彭宇正。
B：武术是中华文化的瑰宝，下面有请一（6）班蓝博为大家表演武术。
C：请欣赏舞蹈《模仿雨想象》，表演者：一（4）班 C：请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》，表演者：一（7）班吴体儒等。
A：最后请欣赏《中国考级舞》，表演者：一（6）班曾正芊等。
AB：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符 CD：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬 AE：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。
BD：童年是七彩衣，正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑 A：同学们，伙伴们 B：让我们唱起《中国少年先锋队队歌》 D：庆祝我们共同的节日-- 合：六一国际儿童节 音乐声起《中国少年先锋队队歌》 （台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》，产生共鸣，掀起高潮） B：一年级庆六一文艺演出到此结束。
六一国际儿童节文艺演出串词 A：弹去五月的风尘，迎来六月的时光， B：听，悠扬的锣鼓声，荡起一片欢乐的海洋 C：六月，是童年的摇篮； D：六月，是童年的梦乡 E：六月，是童年的太阳； 合：六月，是我们大家的节日，我们为它增添光彩 A：荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节，“节日，放飞我们的快乐”文艺演出 合：现在开始 B：首先，我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出， 下面请校长为大会致词 D：从踏进校门的那一天起，心里就埋藏下了一个愿望； C：早日带上鲜红的领巾，和哥哥姐姐一样。
E：今天，在这欢乐的时刻， 合：我们已经成为一名光荣的少先队员 A：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 B：是老师、爸爸妈妈的无私情怀，孕育了无数未来的希望 C：感谢您，敬爱的老师 D：感谢您，亲爱的爸爸妈妈 E：感谢您，帮我们迈好人生的第一步 合：让我们说一声：老师，谢谢您
爸爸妈妈，谢谢您
全场：老师，谢谢您
爸爸妈妈，谢谢您
B：请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》，表演者：一（1）班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。
D：下面请一（2）班黄嘉欣等为大家表演西步跳：《小小泥匠》 B：接下来请欣赏童声独唱《祖国，祖国我爱你》，表演着：一（6）班蓝博。
A：六月，是我们的花季， B：六月，让我们的明天更灿烂 D：六月，带给了我们金色的童年 B：请欣赏诗朗诵《节日，放飞我们的梦想》，表演者：一（7）班陈诗婷等。
D：下面请一（3）班和滨华等为大家表演手位动作。
B：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（5）班周莳均。
C：现在有请一（6）班全体同学为大家表演律动。
E：请欣赏钢琴独奏《小星星》，表演者：一（4）班曾晓欣。
B：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，一个顽皮的小朋友，正在河边 数鸭子呢
请听一（6）班陈昱冰独唱《数鸭子》 D：请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》，表演着：一（6）班彭宇正、陈宇婷。
D：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（6）班彭宇正。
B：武术是中华文化的瑰宝，下面有请一（6）班蓝博为大家表演武术。
C：请欣赏舞蹈《模仿雨想象》，表演者：一（4）班 C：请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》，表演者：一（7）班吴体儒等。
A：最后请欣赏《中国考级舞》，表演者：一（6）班曾正芊等。
AB：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符 CD：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬 AE：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。
BD：童年是七彩衣，正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑 A：同学们，伙伴们 B：让我们唱起《中国少年先锋队队歌》 D：庆祝我们共同的节日-- 合：六一国际儿童节 音乐声起《中国少年先锋队队歌》 （台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》，产生共鸣，掀起高潮） B：一年级庆六一文艺演出到此结束。
A：敬爱的老师们， B：亲爱的同学们， a：童年是快乐的儿歌， b：童年是鲜艳的花朵。
A：童年是初升的太阳， B：童年是无畏的拼搏
a：在盼望中，我们的节日终于来了
b：在期待中，节日的号角吹响了
A：看，孩子们的花裙子飘起来了
B：听，我们歌儿唱起来了
a：唱起来吧，跳起来吧， b：让我们尽情—— 齐：放飞我们最美好的希望
A：首先，请大家听 一段六一节介绍. B：朋友们，多有趣的活动啊
是谁培养了我们
A: 是我们的老师
B: 多么有意义的“六一”呀
是谁教育了我们
A: 是我们的老师
B: 是啊
几年的生活，几年的爱，我们更多地感受到了老师的无私奉献。
我们即将毕业，这儿将成为我们的母校。
A: 我们又是怎样深深地爱着母校的老师的呢
B:我们真诚感谢母校的教师为了我们的成长和发展忘我投入，呕心沥血。
A: 我们永远不会忘记母校老师对我们辛勤教育的点点滴滴 B：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 A：是老师无私情怀，孕育了无数未来的希望 B：感谢您，敬爱的老师 A：感谢您，亲爱的园丁 B：感谢您，帮我们迈好人生的第一步 A：让我们说一声：（合）老师，谢谢您
全场：老师，谢谢您
B: 你们看：六月的太阳，火一样的红。
同学们你可知道： A:：六一，不仅是我们儿童快乐的节日，而且是一道特殊的应用题： B:：他要你思索、要你动脑、要你计算，才能让正确的答案出现神奇。
A:：“六一”每一年过去的，都应当成为昨日的捷报： B:：“六一”每一年掀开的，都应当成为 今日的课表。
A:：“六一”啊
你的每一年，都深深嵌下了我们拼搏的脚印， B:：你的每一年，都深深刻下了人生道路上的每一个新的高度， 新的征途，新的事业，新的阶梯—— 合：你的每一年，也记载着我们镇小人的勤奋、踏实、创新、向上 A:：现在，要出些难题考考大家
B:第一题， A:亲爱的同学们，今天全世界的人都把童话般的“六一”紧搂在身边。
B：亲爱的同学们，今天全世界的人都在“六一”的阳光下笑得分外甜。
A： 感谢你呀，“六一”让我们走进童话般的时光。
B：感谢你呀，“六一”让我们自愉自乐欢度自己的幸福童年。
B：请听诗朗诵 A: 怎么样
同学们的表演精彩吧
在这儿，我要告诉大家一个好消息：5月31日，学校将会举行庆祝六一的活动
B:最后。
让李恩哲同学来发表它的看法
A:“六.一”，一年仅一次，象小船，在时间的大海里，静静地飘泊。
B:“六.一”，一年仅一次，象蝴蝶，在岁月的蝴蝶泉，翩翩地飞过。
A:：同学们,拉住小船，抓住蝴蝶，莫让大好的年华虚渺地度过。
B:：一年一个音符，一年一级台阶，多么快乐的童年生活 ，多么快乐的“六一” A:：洋溢着幸福的笑脸,洒下一路歌声,留下无限美好的回忆。
B:：再有几十天，我们将离开母校，走上高年级的学校继续学习。
A：进校园我们是含苞的花蕾， B：出母校我们是鲜艳的花朵， A：今天我们相聚在这里， B：明天我们共建伟大的祖国。
A：放飞我们的希望吧，我们坚信—— 齐：明天更美好
再见
企业晨会对仪容仪表要求的阐述
企业礼仪是指企业员工关于企业礼仪的观念及其行为方式的总和，也是日常例行事物的一种固定模式，如处理公共关系的方式、信息沟通关系、仪式和典礼等就是企业礼仪的具体表现。
它表征着企业的价值观和道德要求，塑造着企业形象，使员工在礼仪文化的氛围中受到熏陶，自觉的调整个人行为，增强为企业目标献身的群体意识。
一般说来，企业礼仪植根于民族文化化之中，同时又被打下了深深的地域文化、行业文化、尤其是本企业的文化烙印。
由此，企业礼仪总是摇曳多姿，呈现出丰富多彩的样式。
尽管如此，在我看来，企业礼仪的类型仍然可以归纳为四大类：交际礼仪企业是一个从事经济活动的主体，作为社会组织，其内部人员之间和与外部群体或个体之间都有着大量的人际交往。
因此，交际礼仪就成为传播企业文化、体现企业素质的重要形式。
人际交往的礼仪很多，也很繁琐，主要包括介绍和被介绍，称呼与被称呼、交谈用语、座位安排、说话时的姿态、肢体语言、禁忌用语、服饰、互换名片、站姿坐姿、握手与挥手、节日问候等等。
就会面来说，就有微笑礼、握手礼、拱手礼、鞠躬礼、颌首礼、招手礼、合掌礼、拥抱礼、注目礼等等的分别。
大凡优异的企业在这些基本交际礼仪上都表现得非常出色，体现了公司的文明程度和文化素养，也体现了企业文化的基本型态。
工作礼仪发生在企业日常经营管理活动，以及商务活动中的常规性的仪式是工作礼仪，如展会、岗前小会、店会、表彰会、职代会、培训会、新闻发布会以及技术、生产、销售合作签约仪式，合资项目签字仪式等。
松下幸之助就在日本松下电器株式会社，建立了一种朝会和夕会的企业仪式，即利用每天上下班5分钟的时间，各部门、各单位的员工聚在一起进行宣誓、总结。
朝会时，要唱社歌：“为建设新日本同心协力!不断地努力生产!我们为世人提供的商品，犹如涌泉一般。
振兴产业!振兴产业!”还要全体朗诵公司精神：“产业报国、光明正大、亲爱精诚、奋斗向上、遵守礼节、顺应同化、感恩图报。
”生活礼仪在工作之余，企业开展的与员工生活直接相关的各种活动就是生活礼仪。
包括企业的文体活动、联欢会、讲演会、茶话会等，通过这些活动可以密切员工之1可的关系，有利于共同价值观的形成和传播。
如在美国玛丽·凯化妆品公司，每逢圣诞节、公司纪念日，总经理都给全体员工寄发贺卡；员工过生日时，总经理寄去贺信，并亲笔写下贺词，然后郑重签名。
员工进厂1周年、3周年、6周年、9周年时，总经理奉送比较贵重的首饰，当员工工作15周年时，将得到一件镶有钻石的昂贵首饰。
节庆礼仪节庆礼仪指那些对企业具有重要意义的纪念活动仪式，主要包括公司的节日庆典和公共节日庆典。
比如：公司成立的周年庆典，公司成功开发出重要技术或产品的庆典，公司分公司或子公司成立的庆典，公司重要活动目标达成庆典，新车1司、新生产线投产成功庆典，等等就属于前者。
后者主要包括三八妇女节、五一劳动节，国庆节庆典，行业性的节日庆典等等。
这些庆典活动，是连接企业与员工，集团与分属企业，企业与社会的重要纽带。
陕西话差sei是个啥意思?从小听人说就是不明白具体意思
如果说女生犯点小错，要么你包容，一笑置之。
要么你就选择不包容，不包容的意思就是，你就直接跟她讲。
但不是你去跟女生闹，跟女生吵，这本身是女生的行为，还是小女生的行为，你一个男人这样做，就很“娘们儿”了。
纪晓岚是怎么样的人
请参考： 雍正二年（公元1724年）六月十五日，纪晓岚出生于河间府献县崔尔庄。
关于他的出生，长久以来就流传着种种神奇的传说。
据朱为之写的墓志铭说，在他出生的前夕，“水中夜夜有光怪”，并有一道火光闪入其出生地对云楼，后遂被人们认为他是“灵物化身”。
于是“昀”就被作为了他的名字。
“昀”即日光的意思，晓岚是他的字。
这奇异的出生显然是后人编造的传说，但是，纪昀自幼就具有一种特异功能倒是事实。
他本人69岁时在《阅微草堂笔记·槐西杂志》中自述：“余四五岁时，夜中能见物，与昼无异。
七八岁后渐昏阍，十岁后遂全无睹。
或半夜睡醒，偶然能见，片刻则如故。
十六七岁以至今，则一两年或一见，如电光石火，弹指即过。
盖嗜欲日增，则神明日减耳”。
垂老之言，大概不会虚妄吧。
纪晓岚从小就有“神童”之称。
关于他少年时非凡的才华，民间有很多故事流传。
据说，纪晓岚一日在街上与同伴们玩球，正好太守经过，不巧球误扔进太守的官轿。
别的孩子早四处逃散，他居然上前拦轿索球。
太守见他憨态可掬，于是说：“我有一联，如果你能对上，就把球还你，否则就归我。
”纪昀同意了。
太守出上联：“童子六七人，唯汝狡”。
纪昀不加思索地答道：“太守二千石，独公……”最后一个字迟迟不说。
太守问他“何以不说出末一字
”他回答说：“太守若将球还我，就是‘廉’字；若不还，便是‘贪’了。
”太守不禁大笑，自然把球还他了。
天资固然重要，但是后天的学习更是纪晓岚成为“一代通儒”的基本要素。
纪昀从小就深受父亲影响，也受到家人严格督促。
当然，他自己也勤奋好学，博览群书，加上他自己的聪颖禀赋，其学问与日俱增。
雍正十二年，纪晓岚随父入京，受业于著名画家董邦达门下。
董邦达是清代皇家画院中继王原祁之后的一代宗匠。
名师自然出高徒。
乾隆五年（1740），纪昀返乡应童子试。
乾隆十二年应乡试，其文章写得词采富丽，才气飞扬，引人入胜。
这次乡试的主考官就是当时大名鼎鼎的阿克敦和刘统勋。
两人不禁为之拍案称绝，被擢为乡试第一。
十九年三月中进士，会试列第22名，殿试中名列二甲第四名。
同年进入翰林院，开始了他的官宦生涯。
此后他先后担任山西、顺天乡试的主考官，并曾视学福建。
纪昀在奔忙于学官和侍奉皇帝期间，每每君臣之间，同僚之间，多有酬唱应答，妙语佳对，不仅赢得广泛赞誉，而且也颇得乾隆帝嘉奖。
纪晓岚入主翰林后，他的聪明才智得到了尽情发挥。
有一年乾隆帝东巡泰山，纪昀随驾。
至东岳弥高岩前，乾隆帝突然想起《论语》里的“仰之弥高”之句，欣然集成一幅颇难应对的上联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以弥上也。
”纪晓岚不假思索地念出了下联：“出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。
”对得自然工巧，无懈可击。
宦途生涯多烟云 乾隆十九年（1754年）至三十三年（1768年），是纪昀在翰林院春风得意、酣酒高歌的日子。
这时与他交游的朋友中有王鸣盛、钱大昕、朱筠、卢文?、王昶等。
乾隆二十年，纪昀在北京歙县会馆拜见了戴震。
两人一见如故，并折节与交。
乾隆三十三年（1768年）六月，据《清高宗实录》记载，两淮盐政卢见曾因有营私贪污行为而被革职查办。
纪昀则因为通风报信而被发配乌鲁木齐。
这件事《清朝野史大观》的记载更为生动有趣：当时纪昀得知消息，想预先通知卢家。
但又怕引火烧身，不敢轻易传话、写信。
他想出了一个绝妙的办法，把一点食盐和茶叶封在一个空信封里，里外未写一字，星夜送往卢家。
卢见曾从中终于悟出其中的隐语：“盐案亏空查封”。
后经刘统勋等人的严密侦缉，纪昀终于败露，同年十月，被遣戍乌鲁木齐赎罪。
在乾隆三十六年六月奉召回到京城之前，纪昀在新疆呆了两年多。
在这两年多时间中，其大儿子纪汝佶病亡，爱妾郭彩符在纪昀东归不久也撒手人寰。
在这段日子里，纪晓岚对人生有了更深切的感悟，体会到了君主的无常、官场的险恶与世态的炎凉。
一种人生的空幻感与弥漫感伤的情绪时时萦绕于心际。
在这期间，他曾为自己的一块砚台赋诗：“枯砚无嫌似铁顽，相随曾出玉门关。
龙沙万里交游少，只尔多情共往还。
”他还曾为一幅《八仙对弈图》题诗，图上，韩湘子、何仙姑对局，五仙旁观，铁拐李酣然大睡。
纪昀端详过后，无限感慨涌上心头，信笔写道： “十八年来阅宦途，此心久似水中凫。
如何才踏青明路，又看仙人对弈图。
局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。
哪似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。
” 重返翰林院，使纪晓岚的思想为仕与隐的抉择产生过激烈的斗争。
他对人生世事的认识更加清醒，对胜衰荣枯之理也有了更深的理解。
与其争强好胜，还不如酣然“痴不省”而来得快活。
但是，纪昀最终还是选择了继续过那种“水中凫”的生活，火热的经世情怀终于战胜了退隐的念头。
纪昀生活后期，备受恩宠。
他三迁御史，三入礼部，两次执掌兵符，最后竟以礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕。
纪昀不仅居高位，享盛名，而且执学术牛耳，为士林所宗仰。
洪亮吉就称他“当代无人可并论”，是名副其实的一代文宗。
虽然如此，他晚年的内心世界却日益封闭。
年轻时一度才华横溢、血气方刚的他，至此，日感疲惫，再“无复著书之志，唯时作杂记，聊以消闲”，其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。
所以当《阅微草堂笔记》脱稿时，他不无抱憾地吟咏道：“平生心力坐销磨，纸上烟云过眼多。
拟著书仓今老矣，只应说鬼似东坡。
” 嘉庆十年（1805）二月十四日，一代鸿儒纪晓岚去世，终年82岁。
嘉庆帝曾亲自前往祭奠，并追谥文达。
立身之道与交游 纪晓岚在清代官场上驰骋近半个世纪，又多次担任乡试、会试的主考官，另外他还主持编纂《四库全书》，是乾嘉时期公认的文坛领袖。
他官位虽大，但为人通达，礼贤下士，人情味很浓，所以交游甚广，其友朋知己、门生故吏不计其数。
从其作品或一些文献里可以查证，当时许多著名汉学家、文人学士都和他有密切的交谊，诸如戴震、王昶、卢文弨、王鸣盛、钱大昕、余集、邵晋涵、孙星衍、王念孙、段玉裁、朱皀、朱筠、阮元、蒋士铨、洪亮吉、黄仲则、罗聘、刘墉等，乾嘉汉学风尚的形成，纪晓岚起了重要推动作用。
乾隆二十年夏，纪昀初识戴震。
当时戴震是来京避难的。
两人情深意笃。
纪昀还曾出资将戴震的《考工记图》付梓，并为之作序。
戴震后来几次到京师都住在纪昀家。
乾隆三十八年，戴震还因纪昀的推荐进入四库馆。
戴震去世后，纪昀曾深情赋诗，说是“披肝露胆两无疑”的朋友。
戴震对程朱理学“存天理、灭人欲”等扼杀人性的尖锐抨击，这在纪晓岚纂修的《阅微草堂笔记》和《四库全书总目提要》中也都有相当深刻的反映。
晚年的纪晓岚多次述及他和陆青来的结交经过。
陆青来曾官至湖南巡抚、户部郎中。
治学倡导经世致用。
他与纪晓岚少年时代同受业于董邦达，是非常要好的同学。
纪晓岚说，他小的时候常喜欢戏侮陆青来，但青来并不为忤，称纪晓岚的喜怒变化是真性情的表现。
为此，纪昀颇有知己之感。
纪晓岚的同窗好友还有一个董元度。
董元度，字寄庐，号曲江，山东平原人。
乾隆十七年进士。
二人相识于乾隆十三年，交谊甚笃，有多首酬唱诗传世。
董氏性情洒脱，不喜欢受人约束。
入翰林作官后，仍常乞假外游。
后仕途不顺，穷困而死，所以其诗多清婉而感伤。
纪昀《戏赠曲江》诗中曾说他“疏狂全未减，落拓久无聊”，并称：“爱尔如兄弟，结交三载余。
每怜同寂寞，相与惜居诸。
”《阅微草堂笔记》也多次表示对董元度所禀持的“人到无求品自高”的处世态度推崇备至。
纪昀和刘墉更有着不解之缘。
刘墉的父亲刘统勋正是纪昀的乡试主考官。
对刘统勋的知遇之恩，纪晓岚一直是感激零涕、念念不忘的。
而后来纪昀被发配的案件，又恰是刘统勋负责。
还有更巧的，举荐纪昀担任四库馆总纂官的，也是这位刘大人。
刘墉，字崇石，号石庵，刘统勋长子。
刘墉在民间是个颇具知名度的人物，家喻户晓的《刘公案》就是表彰他的。
刘墉比纪昀年长4岁，都是一代才子。
相传刘墉当年参加殿试时曾有上乘表现。
乾隆皇帝让其以自身驼背为题赋诗，他不无自嘲兼揶揄地写道：“背驼负乾坤，腹内满经纶。
一眼辨忠奸，单腿跃龙门。
丹心扶社稷，涂脑报皇恩。
以貌取人者，岂是圣贤人
”和坤专权数十年，内外诸臣，无不趋走，唯刘墉、纪昀等为数不多的几个大臣始终不曾依附。
他们一个善文，一个工书，却都有收藏砚台的癖好。
有时相互赠送，也常为一个心爱之物而互相攘夺，但彼此都恬不为意，并以之为笑谈。
纪昀交游的名单当然远不止这些，还有像钱大昕、卢文弨、王杰、王鸣盛、朱皀、朱筠、王昶、洪亮吉等人，这些都是一代著名大师，是清代乾嘉时期的文化脊梁。
正是这么一批人，为盛世学术文化思潮的形成增添了一道绚丽的色彩。
治学为人“近人情” 纪昀为人宽厚，学识渊博，是乾嘉时期官方学术名副其实的领军人物。
江藩在《国朝汉学师承记》中曾这样评论纪昀：“于书无所不通”。
但他广博的学问与其通达的为人是相辅相成的。
他治学为人皆讲求宽容，表现了一代通儒的博大胸怀。
鲁迅在《中国小说史略》就说他“其处世贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察特有违言。
……且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂。
” 其《阅微草堂笔记》便每每以是否通情达理作为评论的标准。
《如是我闻》（四）里便说：“圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也；不近人情，又乌知《礼》意哉
” 纪昀论文有一个基本要求，这就是坚持“务取持平”的批评原则，尽量做到客观公正。
诗文作品是一种复杂的创造性活动。
在他看来，“人生境遇不同，寄托务异，心灵浚发，其变无穷”（《瀛奎律髓刊误序》），所以，其是非得失，不可简单处理。
他能比较公允地评价李清、钱谦益等人，对于文学史上各种流派也能够比较客观地加以评价。
比如明代前后七子的复古，纪昀就把他们放到当时的社会背景中进行认真考察，得出的结论是令人信服的。
另外，纪昀身为汉学大家，却没有一点门户之见。
他最反对文人结社，而强调学术独立。
他在《耳溪诗集序》中就曾说：“余天性孤峭，雅不喜文社诗坛互相标榜。
第念文章之患，莫大乎门户。
……朋党之见，君子病焉。
”纪昀对出自性灵的各种不同风格的作品都是充分肯定的。
作为乾隆年间的一名封建正统文人，纪晓岚对文学创作的要求自然也是“温柔敦厚”的诗教原则，他也说“诗本性情”，但他所说的性情与别人有所不同，他强调的是植根于人之本性基础上的“本天而动”的“至性至情”。
“诗之分葩竞艳，要皆发乎情思，抒乎性灵”（《冰瓯诗草序》）。
他反对充满理气的文章，同时也反对不近人情的道学。
在其《阅微草堂笔记》中，他就曾大力揭露道学家的虚伪和无情。
夙兴夜寐四库馆 乾隆三十八年（1773年），《四库全书》的编纂工作在清高宗亲自主持下广泛展开。
经刘统勋举荐，纪昀和陆锡熊出任总纂官。
在纂修《四库全书》期间，纪昀曾得到过乾隆帝的许多赏赐，但也遇到很多麻烦。
一次，乾隆帝发现阎若璩《古文尚书疏证》中“有引李清、钱谦益诸说未经删削者”，而这部书当初是纪昀亲自校理的。
于是龙颜大怒，专谕诘责纪昀：“何以并未删去
”令其速“删改换篇”，并“自行赔写”。
乾隆四十五年（1780年），《四库全书》复校完成，后发现大量讹误，乾隆帝又“令纪昀、陆锡熊两人一体分赔”。
乾隆四十六年（1781年）十二月六日，第一部《四库全书》终于抄缮告成。
纪昀为此专门写了《钦定四库全书告成恭进表》，后收入《四库全书》卷首。
全文条分缕析，词采飞扬，富丽精湛，被称为“集中第一篇大文字”。
第二部《四库全书》完成于次年十一月，第三部完成于四十八年十一月，第四部完成于四十九年十一月。
这即是内四阁《四库全书》。
这四部全书当时分藏于大内（紫金城）文渊阁、圆明园文源阁、避暑山庄（承德）文津阁及盛京（沈阳）故宫文溯阁。
历史战火把文源阁的那一部化为了灰烬，其他三部现分别见于台湾故宫博物院、甘肃省图书馆和北京图书馆。
南三阁《四库全书》后分藏于扬州大观堂文汇阁、镇江金山寺文宗阁和杭州圣因寺之文澜阁。
同样由于历史战火的原因，扬州、镇江的那两部皆付之一炬，现仅杭州的那部尚残缺不全地存于浙江省图书馆。
乾隆五十八年（1793年），纪昀又殚十年之力，编纂了《四库全书总目提要》。
在编纂《四库全书》时，当时各纂修官每校阅一种书籍，便要撰写一篇提要，最后由纪昀、陆锡熊笔削考校、再三润饰。
陆锡熊死得较早，主要工作是纪昀完成的。
因此，《四库全书总目提要》可视为纪昀学术文化思想的代表性文献。
当时的大学者朱?在《纪晓岚墓志铭》中就说：“公馆书局，笔削考核，一手删定为《全书总目》”（《知足斋文集》卷六）；江藩《国朝汉学师承记》亦云：“公一生精力，萃于《提要》一书”；张维屏《听松庐文钞》亦称：“文达一生精力，具见于《四库全书提要》，又何必更著书
” 纪昀主持编纂的《四库全书》，对保存和整理我国古代文化遗产功不可没。
全书共收录各种书籍达3503种，79337卷，存目达6783种。
其中有380多种佚书是经过众多学者长期搜集失而复得的珍品。
还有不少书籍，经过艰苦的考订而恢复了原貌。
郦道元的《水经注》，便是经戴震精心研究而使长期混淆的“经”与“注”得以区别开来的。
《四库全书总目提要》颇有思想学术价值，介绍著录与存目书籍，写明作者名姓、所处时代、该书要旨和基本评价，是一部非常优秀的目录学著作。
清人周中孚《郑堂读书记》卷三十二曾这样评价《四库提要》：“窃谓自汉以后薄录之书，无论官撰私著，凡卷第之繁富，门类之允当，考证之精审，议论之公平，莫有过于是编。
”积平生精力研读《四库提要》的余嘉锡亦全面肯定其应有的学术价值：“嘉（庆）、道（光）以后，通儒辈出，莫不资其津逮，奉作指南，功既巨矣，用亦弘矣。
”（《四库提要辩证·序录》） 但由于《四库全书》的编纂是一种官方行为，编纂指导思想受政治目的所左右，所以著录的书籍并非兼收并蓄，而有着严格的取舍标准。
这在《四库全书》卷首的《圣谕》中说得很清楚。
他们在对古代书籍进行辑佚、校勘、考辨等整理的同时，也在干着对不利于清朝的一些书籍进行销毁、删削或改易的不光彩勾当；在钩沉、辑佚、保存古籍的同时，也在破坏、摧残文化。
其结果，不仅使许多具有珍贵史料价值的书籍遭到摒弃，而且使收录的一部分书籍尤其是宋元以后的许多具有异端色彩的书籍失去了原貌。
从此意义上说，也是一次文化浩劫。
如对明代李贽的言论，清政府就不仅把他的著作列为焚毁书目，而且直斥李贽“非圣无法，敢为异端”，“为小人无忌惮之尤”。
（《四库提要》卷五十史部·别史类存目《藏书》提要）再如对屈大均等那些强烈抵触清朝人的作品，自然尽在销毁之列；至于偶有一二语伤触清朝而又气节凛然的明代遗民作品，则稍加“酌改”即为我所用。
（《清高宗实录》卷1095）其政治目的是显而易见的。
据官方上报的数字统计，在编纂《四库全书》期间，销毁、抽毁的书目多达2600多种，其实际情况恐怕还不止这个数字。
阅微草堂度晚年 《阅微草堂笔记》是继《聊斋志异》之后出现的又一部有重要影响的文言小说集。
由于纪昀当时特殊的身份，加之为人通达、学识渊博而诙谐，另外他在叙述故事时采用了“追录见闻、忆及即书”（《滦阳消夏录序》）的写实手法，所以艺术风格独特。
《阅微草堂笔记》共24卷，约40万字。
包括《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷。
该书写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。
该书是纪晓岚十年心血的结晶，又是纪晓岚晚年心灵世界的反映，也从某一个侧面显现出清代中期纷繁复杂的时代文化风貌。
该书的取材，一是来自于纪晓岚本人的亲身经历和耳闻目睹，二是来自于他人提供或转述的材料。
小说涉及的社会生活领域，从文人学士、妓女乞丐，到三教九流、花妖狐魅，几乎无所不包。
丰富的生活素材，为作家提供了广阔的思维空间。
书中有些怪异奇谲的故事，虽然充满了因果报应、祸福天定的迷信思想和忠孝节义的封建伦理道德观念，但也客观而真实地反映了清中叶的某些人生实相，并触及到当时某些社会弊端，不仅具有重要的认识价值，而且表现了一定的进步思想倾向。
《阅微草堂笔记》有不少故事章节揭露了封建社会官场的腐朽和黑暗，道学家的虚伪和卑鄙。
如官吏的营私舞弊、草菅人命；有的貌似正人君子，道貌岸然，其实一肚子男盗女娼，卑鄙下流。
诸如此类，都直接或间接地反映了那个光怪陆离的时代。
如《滦阳消夏录》（六）第十则，作者就借山中“鬼隐士”之口，生动地描绘出幽冥世界亦如人间世道，充满了相互倾轧和追名逐利，揭露了官场的黑暗腐朽。
《滦阳消夏录》卷四则写“有两塾师临村居，皆以道学自任”。
在公开场合，他们“剖析理欲，严词正色，如对圣贤”，暗里却互相勾结，丧尽天良，谋夺寡妇田产。
另外，《阅微草堂笔记》中还有不少篇章揭示了处于社会下层普通百姓的生活状况及悲惨境遇。
作为乾隆皇帝的一个文学侍臣，纪晓岚虽缺乏直面惨淡人生的勇气，但他忠实记录传闻的写作精神及其正义感，在某种程度上也透露了他的是非观念和善恶标准。
《滦阳续录》（五）就讲到一件既令人心酸又使人深思的事情。
河北沧州有个董华，家里穷得无立锥之地，以卖药卜卦为生，“一母一妻，以缝纫浣濯佐之，犹日不举火。
”适逢这年又发生了大饥荒，更使董家雪上加霜，全家人奄奄待毙。
无奈之下，董华只好“鬻妇以求活”。
在这则故事里，作者对那名“万不得已而失身”的女子没有丝毫的指责之意，反添几分同情和理解，真实形象地展现了当时民不聊生的社会现实。
《阅微草堂笔记》如鲁迅在《中国小说史略》中所说，有“过于议论”之嫌，“不安于仅为小说，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和讽喻性的故事还是颇为生动风趣的，甚至能给人以启发和教益。
《如是我闻》卷三写一“相见辙讲学”的翰林官员，别人也以为他“崖岸高峻”，美名在外。
没想到，他也竟会因没有及时接受来宾的送礼而“怅怅惘惘，若有所失，如是者数刻”——人物表里不一的个性特征和心灵世界，着实让人难以忘怀。
另外诸如《姑妄听之》卷二“河中寻兽”之类富有哲理的小故事，也往往给人耳目一新之感。
纪昀虽把《阅微草堂笔记》视为“消遣岁月”（《滦阳消夏录序》）的一部闲书，甚至也很难与《聊斋志异》相媲美，但它不蹈旧辙，自成一家，风格独特，是不可多得的佳作。
湖北省书法家协会的发展历史
一个中国的女神，降生在东南沿海平凡的渔民之家，二十几岁上芳龄早逝，却被历朝皇帝多次钦封，封号由“夫人”升至“天妃”，直至“海神天后”。
在中国，从南到北一万多公里的海岸线，从东到西的平原、山区，都能见到女神的庙额高悬，香火旺盛。
近代以来，女神更是远渡重洋，在美国、法国、丹麦、巴西等20多个国家扎根落户，成为当今华人世界里最具威望的航海保护神。
今天，家乡的人们仍旧以本地方言亲切地呼唤她“妈祖”。
□北宋初的宋太祖建隆元年，妈祖诞生在一户普通的林姓人家。
妈祖出生时与众不同，没有通常的啼哭吵闹，只是张大眼睛，默默打量着周遭的世界，父母为她取名“林默”。
据说，她七八岁时才开口说话，十几岁以后，开始显示神奇。
莆田港里村村民林亚奶老人给我们讲述了林默初次显示神奇的传说故事。
有一天，父亲带领兄长出海打鱼，林默陪伴母亲在家中织布。
时过午后，天气突变，林默担忧父兄安全，默默祈祷，恍惚之间，思绪来到了海上，海面狂风恶浪，涛声震天，小船于浪里若隐若现，一个浪头压下，船上两人被打翻落水，林默近身观看，原来正是自己的父亲和兄长，于是赶忙伸出双手抓住父亲，用牙齿咬住哥哥的衣角，奋力游向岸边。
这时的母亲见到林默神色异样，以为女儿生病，赶忙呼唤，林默下意识答应母亲，松开了哥哥的衣角，从冥想中醒来，意识到哥哥性命难保，她痛哭不已。
生还的父亲述说了在海上遇难的情景：本来有神灵搭救，两人被牵引向岸边方向，但突然不见了儿子的身影，自己被一股神力抛向岸边才侥幸生还。
父亲诉说的经过与林默梦境完全吻合，人们才开始惊叹少女林默具有的神奇本领。
从此，林默开始了她拯救海难的奇特生涯。
往往在危急时刻，一位红衣少女飘然而至，轻舒长袖，风浪顿时停息。
人们望空叩拜，红衣女神又化为彩霞，飘然而去。
春去秋来，林默长成一位风姿绰约的美丽女郎，到了谈婚论嫁的年龄，但她却执意不嫁，立志要救助天下所有危难中的渔夫舟子，对尘世的凡俗生活，无意留恋。
林默28岁就去世了，对于她的死，乡亲们有种传说：一天，人们看到林默登上了一块巨石，化为一道云霞，缓缓升仙而去。
动人的故事往往掩藏历史的真实。
在同时代的文献中，有关林默的身世记载相当简略，或许如民间故事所讲，林默的确出生于渔民家庭，但她却不是一位普通的渔家少女。
李俊莆的记载：“生而神异，能言人休咎”；黄岩孙中载：“为巫，能言人祸福”；黄公度记载：“平生不厌混巫媪”。
这些记载很可能是真实的。
女巫能成神为圣，并不奇怪，统计了唐宋时期闽越地区的263位神明，其中起源于道、巫身份的多达61位，约占总数的四分之一。
林默生而为巫，死后走上神坛，也是合乎历史规律的演变之路。
□据记载：公元1123年，宋徽宗赐封“顺济”二字作为林默的庙额名号，原本只是民间信奉的神明第一次受到了官方认可。
林默第一次崭露头角，要归功于那位极富传奇色彩的皇帝宋徽宗。
但是林默为朝廷作出怎样的贡献、宋徽宗为什么赐给庙号，文献没有记载，但南宋莆田学者廖鹏飞的一篇纪念文章，记载了林默获得皇帝赐封的前前后后：宋徽宗宣和五年，官员路允迪奉命出使高丽，使团航行途中，风浪骤起，船只失控，相互绞缠撞击，船队总共8条船，有7条相继沉没，只剩下路允迪所乘大船穿梭于浪涛中躲闪挣扎，情况十分危急，正当此时，半空中红霞闪亮，一位女神飘然而至，轻舒长袖，款款作舞，狂涛顿时停息，船身也停止摇曳，人们惊魂稍定，方才意识到自己得到了神明的救助。
路允迪询问这位神的来历，随员禀告说，她就是湄州的巫女林默。
宋徽宗得知林默显圣事迹，当即赐给“顺济”二字作为庙额称号，以感谢她救助使团的义举。
从此，林默声震朝野，在家乡众多神明中脱颖而出。
这段故事是否真实可信呢
近来有学者考证，路允迪出使确有其事，但林默显圣则纯属虚构。
其实，封神也未必需要理由，尤其是宋徽宗，这位富于艺术家气质的皇帝也对神秘世界充满了兴趣，他本人就是一位狂热的道术实践者，自封道君皇帝。
他多次主持规模盛大的请神法会，动辄上千名道士参加。
那是个疯狂的造神年代。
后世众多神明风光一时，或多或少与宋徽宗频繁请神有关。
在这样的狂热气氛中，林默以一介女巫身份获得皇帝赐封，也就不足为奇了。
林默的称号较为繁复，两宋时期称“夫人”、“妃”，元明时期称为“天妃”，清代称“天后”。
最为人所熟知的“妈祖”则来自福建方言，是对女性长者的敬称，在明清以后才出现。
此外还有“娘娘”、“姑妈”、“娘妈”等等，都是表达人们对她的尊敬和亲近。
□南宋时期，林默的地位有两次重要的提升，第一次是宋高宗赵构迁都临安以后不久，加封林默“灵惠夫人”，第二次是宋孝宗加封“灵惠妃”…… 宋代的礼制，女神晋升之路很像三部曲，首先是赐封庙额，然后是晋升夫人，最高一级是妃。
因为皇天后土，天是皇帝，大地是后，而海洋最多只能是妃，宋代礼制如此。
“天后”的称呼要到清代以后才出现。
进入南宋，林默开始受到朝廷重视。
因为朝廷需要钱，南宋战事频繁，打仗需要钱，赔款也需要钱。
对于泉州的贸易财富，宋高宗赵构一段话的意思很直白：商船缴纳的税收最为丰厚，如果措施得当，所得数以万计，这是我在意它的原因。
南宋中后期，泉州进入，海外贸易额占到全国总数的三成以上。
经济繁荣往往与宗教兴盛相伴相随，林默就是在这样的背景下获得了晋升。
另一则故事又将妈祖信仰带入了全新境界。
南宋丁伯桂中记载：金兵南下进犯，长驱直入，包围重镇合肥，士兵们随身携带林默香火神符上阵迎击金兵，两军交战，士兵声称见到林默现身云间，挥舞军旗，军士们更加奋勇，一举解了合肥之围。
南宋嘉定年间，宋宁宗赐封林默“灵惠助顺显卫妃”，表彰她助战金兵的忠义之举。
此后数十年间，林默封号中屡屡出现“英烈”、“协正”字眼，原本以海神闻名的林默，到了南宋后期被赋予浓厚匡扶正统的儒家教化色彩。
从夫人提升至妃，这时的林默地位已经到达顶点。
□公元1281年，诏封林默“护国明著天妃”，此后几十年间数次加封，封号长达14个字，甚至远远超过了宋代。
为什么蒙元政府对这位汉民族的海神推崇备至呢
理由或许很简单。
对待财富，与前朝的宋高宗一样务实，历代王朝中，鼓励海外贸易，蒙元政府做得最为彻底。
考虑到海上贸易利益，对于林默这样一位深得民心的海神是不能扼制的。
赐封新的封号“护国明著天妃”，在宋代妃的称号前面又增加一个天字，以示更加尊崇。
公元1329年，在天津的一座妈祖庙，一支特殊的进香队伍进庙拜谒，他们来自元大都，身负皇帝重要使命，将开始历史上规模空前的进香之旅。
为首官员是当朝天子近臣翰林直学士布尼雅实理和国子监祭酒宋本。
他们此行的身份是“天使”，代表皇帝呈献祭文。
这将是一次艰苦的旅行，他们将途经淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、湄州等重要港口，终点是泉州。
沿途拜谒15座妈祖庙，总行程近万里，需耗时半年以上。
如此糜费资财，可谓劳师动众。
元朝定都北京，带来诸多问题，突出的是吃粮，要养活京师众多政府机构，就要建立有效的运输网络。
元朝中期建立起高效的海上漕运线，到天历年间，每年运输量稳定在两三百万担，足以供应京师，但是这一年，海上运粮船队事故频发，损失巨大。
由统计数字可知，当年的运输损耗相当于前5年的总和，这就是皇帝委任天使沿途进香拜谒天妃庙的原因。
此后20多年间，如此高规格的祭祀持续了5次，大大提升了林默的海神地位，元政府的最后一次加封称号为“护国辅圣庇民广济福惠明著天妃”，名字之长超过以往的所有封号。
妈祖林默，终于从众多神明中脱颖而出，独享海神美名，成为国家级的航海保护神。
□进入明代，海神林默却遭受质疑，昔日的庙宇被拆除，神像被捣碎销毁，她的成神之路第一次经历坎坷，遭遇难关…… 明代一位御史朱水制记载了他所见拆庙的景象：人们拆毁妈祖庙，毁坏神像，庙里粗大的梁柱被拆走移作它用。
妈祖信仰的衰落，还表现在她获得的封号最少。
在整个明代的276年里，能确定的官方封赐只有两次，而元代仅在几十年间就连续加封6次之多。
妈祖信仰在明代如此衰落，与明太祖朱元璋保守的海洋政策有关。
朱元璋的理想社会是治国持家以农为本，耕者有其田，每个人都能养活自己。
皇帝本人是最大的地主，牢牢控制土地，也就能稳坐天下，这样的天下，海洋并不重要。
明朝初期时就确立了闭关锁国的大方向，对后代王朝制定海洋政策影响深远，海洋既然不那么重要，海神林默也就难以继续昔日的风光了。
但妈祖信仰，并未就此消亡。
□明代以来，道教和佛教开始介入妈祖林默的新一轮塑造，她由此进入更为精彩的富于佛道意蕴的神话世界。
明代中期时流传的一部名为《太上老君说天妃救苦灵验经》，首次将林默引入道教神话体系。
书中假借太上老君之口，述说林默出世经历和她种种得道故事，将她塑造成为道教的神仙。
而观音菩萨是佛教中最具威望的神，自宋代以来，就有家家弥陀佛、户户观世音的说法，林默进入观音神话体系， 获得了更大的发展空间。
在内陆山区和平原地带，也能见到她的庙宇巍峨，香火旺盛，妈祖超越了单一的海洋佑护职能，成为遍布全国的民间信仰。
在明清时期的内河航运领域，福建商民频繁地往来于家乡与内地之间，将海神妈祖信仰传入内地，也将内地的神明引入妈祖的神仙班底。
在一些妈祖庙里，配神有水仙尊王就来自内地，他们是李白、大禹、屈原、伍子胥、王勃五位，原本有着内陆江神、河神的身份，如李白传说溺死长江采石矶，成为江神，屈原投汨罗江而死也是著名的江神，大禹是治水的先驱，是中原地区老资格的水神。
他们加入妈祖庙里众神班底，反映了沿海与内地文化的密切交融，丰富了妈祖信仰的文化内涵。
□明清时代，大量广东、福建民众移民海外。
明清以来实行的海禁政策，使海外侨民成为有家难回的天朝弃民，妈祖庙就成了背井离乡人们的心灵家园。
明神宗万历年间，一支葡萄牙船队行驶到邻近珠江口的一处小岛，靠岸停泊。
他们不知道身处何地，当地人们指着身后山岗上的一座小庙，说这里是阿妈阁，也就是妈祖庙。
葡萄牙人于是音译为AMACAU，这就是后来澳门名字的由来。
清代以来，妈祖信仰进入发展的全盛期，从康熙到同治近200年间，6位皇帝10余次加封，妈祖的称号由明代的“天妃”升至“天后”，封号长达64个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵，无以复加。
而明清以来实行的海禁政策，使大量移民海外的广东、福建民众有家难回，但他们与在内地一样，每到一处，都要兴修妈祖庙或福建会馆，妈祖庙成为背井离乡的人们的心灵家园。
直到近代，妈祖的庙宇仍然遍布沿海，甚至在东南亚、美洲、欧洲也有分布，全世界妈祖庙保守估计在1000座以上。
能够跨越千年，从古代一直延续到现代社会，妈祖信仰长盛不衰，在所有古代众神中也是相当罕见。
一个难解之处在于，妈祖信仰并不具有深奥的哲理意蕴，长久以来她只是为民间神话故事所支持，作为一种纯粹的民间信仰根植民众日常生活。
妈祖信仰，已成为联结海内外中华儿女的文化象征和难以割舍的亲情纽带。
