我昨晚上做的什么梦啊，梦到进深山老林里好像是参观还好像是拜佛，有好像我是替人家消灾解难的人，求解
噩梦会带来好运~~~
小修在深山，大修在世间怎么理解
世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然 ----如果心清净 在哪都清净大隐隐于市 小隐隐于野 -----就是这个道理修行要清净 是对于初学者 对于真正悟道的人来说 就要入世救渡众生所以不同的修行过程 会有不同的境界 憨山大师费闲歌 讲道容易体道难 杂念不除总是闲 世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然 出家容易守戒难 信愿全无总是闲 净戒不持空费力 纵然落发也徒然 修行容易遇师难 不遇明师总是闲 自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然 染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲 情性攀缘空费力 不成道果也徒然 听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲 自大贡高空费力 聪明盖世也徒然 学道容易悟道难 不下功夫总是闲 能信不行空费力 空空论说也徒然 闭关容易守关难 不肯修行总是闲 身在关中心在外 千年不出也徒然 念佛容易信心难 心口不一总是闲 口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然 拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲 五体虚悬空费力 骷髅嗑破也徒然 诵经容易解经难 口诵不解总是闲 能解不依空费力 日诵万卷也徒然
没有进过监狱的人生不是完整的人生谁说的
是说的，人生来是自由的，百姓大多是无知的，人出生后必须为文明付出自由。
法律是国家统治的工具，是权衡相对自由和绝对自由后的产物，没有进过监狱的人生，是不完整的。
家有父母在何必远烧香什么意思
古人有云：在家敬父母， 何必远烧香；千拜佛万磕头，不如扎扎实实敬父母。
家有高堂，犹如佛菩萨下降
家有父母 老人，是子女的最大幸福。
堂前敬孝，是最大的善事。
想去拜佛要注意什么，佛不能每一个都拜吗
1、在佛殿要有恭敬心，不要东张西望，跟看风景似的。
2、要按规范的动作拜，拜时要收摄自己的身心，诚怀信念。
动作宜慢、到位，不要敷衍。
3、拜时可以作一些观想，下跪时，你伏在佛足下，佛慈悲为你放光加持。
4、每尊佛，至少拜三拜，之后要有问讯。
5、如果每一个佛都拜，很好。
如果时间来不及，可以只拜你最信任的那尊佛。
其他的佛菩萨也应该最起码合掌问讯为好。
烧香拜佛的时候.和尚师傅要敲一个东西.那东西叫什么哦?
磬 佛教常用呗器－－磬 作者：佚名 来源：不详 阅读：27 时间：2007-6-20 录入：竹叶青对女儿红 据说‘磬’起源于我国古代，在虞舜时期，它便成为很重要的乐器了。
当时的‘磬’，是用玉料或石料琢磨而成的。
那些石料，出产于我国泗水（在今山东省境）两岸的深山之中；它的颜色类似漆树，夹杂少许细白的纹理，看上去好像是玉类一般。
也有用太湖石去磨制的，不过，这种品质不如泗水的石料坚实而精致。
根据文献通考考证：到了南齐时代才有铁造的‘磬’，又到了陈代才有铜造的‘磬’。
初期使用玉料和石料所造的‘磬’，是把石块磨成石片，形状如‘矩’，中间折曲，两端低垂。
有如日本字母的‘＾’字，也很像我国‘注音符号’的‘ㄟ’字一般。
—造‘磬’的方法，在考工记（考工记：书名，一卷；言百工之事。
即周礼之第六篇，亦名冬官考工记）一书中曾有叙述。
‘磬’的种类很多，有‘玉磬、铁磬、铜磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬’等许多类型。
每一种磬，大致都是用一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的。
它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异，而发出不同的音律。
例如‘编磬’的制作方法：它是用十六枚石片（石磬），按照十二种音律的次序，横列成上下两排而组成的。
还有一种叫做‘方响’的乐器，它是‘磬’的一种代用品；它是用十六枚长方形的铁板排列而成。
上面所说的‘磬’，都是悬挂在‘簨□（钟磬架子）’上敲击的乐器。
在朝鲜半岛，到今天还有‘编磬、特磬’的‘方响’被流传使用著。
日本奈良兴福寺，不久之前还有一只‘华原磬’被保存著，据说是一件非常名贵的古物。
考其形状，是属于‘钲鼓’的一类。
佛教的‘僧磬’，和上面所介绍的‘乐器磬’大不相同。
佛教的‘磬’是‘钵’形的。
据禅林象器笺‘呗器门’（日僧无著道忠编著）说：‘僧磬与乐器磬，其形全别。
乐器磬：板样曲折；考工记所谓倨勾，一矩有半者。
僧磬：如钵形；只园图经云：可受五升。
可知天竺磬亦如钵器矣。
又石湖梅谱，以梅花半含比僧磬，支那（中国）僧磬之制可知焉。
’ 佛教的‘磬’，大致有‘圆磬’（即‘大磬’）、‘匾磬’、‘小手磬’（即‘引磬’）等三数种。
‘圆磬’有如钵状，多用铜铁等金属所造。
大者径约二、三尺，高不足二、三尺。
小者径约半尺，高不足半尺。
‘匾磬’是石造的，象器笺说：‘小磬如桃大，底有窍，贯绪，连缚小竹枝为柄，以桴（槌）击之，名为引磬。
盖因导引众故名。
’现今之引磬，已改用木柄，贯以铜线。
‘磬’是‘犍槌’中的主脑，在寺僧集体行动时，由‘维那’或‘悦众’用它指挥大众进退起止，号令赞诵。
在大寺院、大丛林里，‘维那’管用‘大磬’，‘悦众’持用‘引磬’。
上殿时：‘悦众’一人或数人，站在‘维那’（一人）身后，‘悦众’等于是‘维那’的部属。
‘维那’起腔，‘悦众’接腔；‘维那’转腔，‘悦众’跟腔。
他们必须声声响朗、字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐。
‘大磬’的敲用，多半是在‘起腔、收腔、合掌、放掌’、以及‘佛号’等处。
‘引磬’的敲用，多半是在‘问讯、转身、礼拜’、以及其他‘动作’的场合—如晚课‘蒙山施食’时，‘行者’的动作等。
‘大磬’大抵用于指挥‘腔调’，‘引磬’则用于指挥‘行动’，‘大磬’并有振作心神的作用。
‘引磬’在不敲‘铛、铪、铃鼓’时，在必要时配合木鱼作为敲打‘板眼’之用。
小寺院小道场人数少，‘维那’、‘悦众’两者往往都由一人兼任。
于是‘大磬’和‘引磬’就得由一个人同时并用了。
‘大磬’和‘小磬’，除了要在‘日常课诵’、或者是各种‘法会、庆典、消灾、度亡......’等场合需要敲击外，还有许多仪节需要敲击它们—据佛教仪式须知（上海世界佛教居士林编著）说：‘“圆磬”念诵所鸣，维那主之。
凡住持或尊宿、仕官、施（施主）护（护法）等礼佛，皆鸣三下。
“扁磬”石为之，形似“云板”，悬“方丈”廊外；有客见住持，知客鸣三下。
又“小手磬”，礼佛诵经皆鸣之，为起止之节。
’ 另据法器章说：‘磬：大殿早暮、住持知事、行香时，大众看诵经咒时，直（值）殿者鸣之。
唱衣时，维那鸣之。
行者披剃时，作梵阇梨鸣之。
’ ‘磬’是一种神圣的器物，只园图经中说：‘佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。
有一铜磬，可受五升。
磬子四边，悉以黄金缕作过去佛弟子。
又鼻上，以紫磨金为九龙形；背上立天人像。
执玉槌，用击磬，声闻三千世界。
音中亦说诸佛教诫弟子法。
磬是梵王造之，及佛灭度，娑竭罗龙王收入海宫。
’
