作文浏览阳山
桃乡流韵 花海闹春 第十三届阳山（国际）桃花节隆重开幕徐徐香风惹人醉，灼灼桃花迎春来。
3月30日，阳山镇沉浸在欢乐热烈的气氛之中，由无锡市人民政府主办，惠山区人民政府、无锡市农林局、无锡市旅游局承办，阳山镇人民政府、阳山桃文化博览园管委会、阳山水蜜桃科技园管委会协办，以“桃乡流韵、花海闹春”为主题的第十三届阳山（国际）桃花节隆重拉开帷幕（见上图）。
省农林厅厅长吴沛良和省水利厅、旅游局、农业资源开发局、供销总社和深圳清华研究院、中科院南京土壤研究所以及农科院等有关负责人在主席台就座，黄继鹏、丁卜人、陈金虎、林国忠、张云昌、吴仲林、顾智杰、徐金瑞、龚如清、耿国平等市、区领导参加开幕庆典。
市委常委、纪委书记黄继鹏宣布开幕。
区委书记张云昌致欢迎词，区长吴仲林主持开幕庆典。
岁岁年年桃花开，今年桃花别样红。
昨天，又是让桃乡人倍感骄傲和幸福的日子。
开幕庆典上举行了一系列签约揭牌活动，为阳山的荣誉榜、发展册上添上一道道新的亮色：阳山桃文化博览园、江苏省农科院阳山水蜜桃工作站、桃文化研究会分别揭牌（见下图）；安阳水蜜桃专业合作社被江苏省供销合作总社评为“十佳农民专业合作社”，被第29届北京奥运会组委会授予“奥运会餐饮供应企业贡献奖”；阳山水蜜桃被中国国际地理标志产品展览会组委会授予“中国地理标志名优产品”称号；从省内外230多份来稿中挑选出的阳山桃花节标志揭底亮相；阳山镇代表与中科院南京土壤研究所、省农科院、扬州大学签订有关合作项目协议书，与无锡朝阳有限公司、家乐福超市、上海高榕发展有限公司等单位签订水蜜桃销售意向书。
开幕式结束后，一场优美的舞蹈《凤栖桃花源》拉开了“桃乡流韵、花海闹春”大型广场文艺演出的序幕，凤凰传奇组合、相声演员奇志、无锡籍著名歌手钱琳等纷纷献上精彩演出，延安安塞腰鼓艺术团带来了经典节目《吉祥腰鼓》。
作为本届桃花节的亮点之一，阳山桃文化博览园首次呈现在广大游客面前。
阳山桃文化博览园选址在原阳山镇范围，串连并涵括大阳山、小阳山、长腰山和狮子山，一期规划面积5平方公里，总投资30亿元。
整个项目将充分整合利用阳山地区特有的自然、人文、产业资源，从生态景观、旅游休闲、都市农业、科普教育等多方面着手，展现阳山地区的桃源农耕文化、地质科普文化、佛教禅宗文化、儒家书院文化等内涵。
此外，桃花节期间还将举行旅游、文化、科技、招商恳谈等活动，包括举办中国?无锡首届桃文化研讨会、阳山桃文化博览园推介会，“情系桃农”三下乡服务活动、“泼墨桃源”书画展、“浪漫桃缘”休闲旅游活动、“文笔揽胜”登山比赛等丰富多彩的活动。
求广播台台庆稿件
广播台台庆纪念文章----的轨迹 在入台大会时，我曾无比紧张地在初试时，我就说过我是个生猛的人。
如今我凭借着我的生猛走到了这里。
也许音乐不是我们生活里最重要的部分，但我希望它能够成为生活里最自由的部分。
也许我的文字不是最好的，但我希望它是最有力量的。
荏苒岁月，我们一起走。
真的要谢谢广播台宽容地收留了我这个生猛的人，并给予了我很充分的自由去写自己的节目，让我有机会去传播更多好的音乐并结识到志同道合的好朋友。
我很欣赏广播台严谨高效的工作作风。
这让我感到我在广播台的每时每刻都是充实有意义的。
喜欢看技术和主播们在录制节目的样子。
静下心来，你会发现，专注也是一种美。
时间也因为此刻专注而变得精致。
所有节目组里，音乐组可以说是最精悍的节目组，人数最少，节目的稿子也最短。
但是，我们这组人凑在一起就会有源源不断新想法，新火花迸发；我们这六个人走在一起就会很有“气势”，属于年轻人特有的棱角；当然我们也很有爱，一起做节目，一起玩儿，难过时相互打气。
有默契的我们绝对是最完美的组合
我非常喜欢我的这些朋友，他们聪明善良而真诚，总是充满活力，看到他们我就会很有动力。
先说说技术吧。
技术真的是一个很辛苦的工作，而我们的技术是两个很有灵气的“音乐工作者”。
他们总能把技术上的严谨与音乐的艺术性完美结合。
当然在生活里，作为组里仅有的两名男生也很好地照顾了大家。
可爱的主播，好羡慕她们有这样的好嗓音。
在最辛苦的磨合期，她们一遍遍的听歌熟稿。
就算我的坏脾气会在录节目时暴露出来她们也不计较，因为大家都是为了共同的目标而努力，就是要作出最精良的节目。
还有我的搭档，我们总是那么合拍，好像冥冥中有神的指引一般。
她总是这样容忍我，让我自由地生猛着。
谢谢你们。
平日里，我时常是听着同寝的梦话敲击着电脑，不是玩儿游戏，而是在写节目稿。
咬文嚼字，反复推敲，只为创造最好的声音。
每当关上电脑，面对沉默如海的深夜，很安宁。
松口气，很满足地打个哈气，快快入睡，因为明天还要奋斗。
就是这样，我和我的节目，我的同伴们一直在交流，一直在一起成长。
仍旧记得考试前一起通宵学习后，技术早早起来给大家送来了早餐，我们一起听着电视机和鸟鸣的混合声，讨论着新鲜的话题。
我看着窗外刚刚苏醒的蓝天，没有说话，那一刻，我很开心。
记得面试的时候师父问我，你觉得摇滚是什么
我说，我不敢给摇滚妄下定论。
但我相信摇滚绝对不是简单的一种音乐风格，而是一种精神，一种自由的精神。
而广播台，也如此。
它不是一个简单的录制节目的地方，而是一个让我们共同成长，共同分享的家。
而它的精神就是爱，就是对节目，对朋友，对生活的热爱。
三十年对于一个人来说或许太过漫长，但对于这样的一个广播台来说，它却仅仅是个开始。
对于广播台的未来，我相信一定还有更多未知的精彩的正等待我们去迎接。
这是生命的礼物。
08级音乐组采编 赵清清
山西大学文学院重点科目是什么。
。
。
急求望各位朋友给与帮助 谢谢
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
宝轮中学是怎样的
宝轮中学是非常好的一所学校，在广元城区几乎是最好的学校。
宝轮中学目前是省级重点中学。
宝轮中学是出了名的校风纯正，学风严谨。
这个学校老师很负责，学生很努力，学校的管理非常严格。
宝轮中学教学质量非常好，高考成绩基本都是低进高出，宝轮中学可以让初中成绩一般的学生在高中阶段大幅提高成绩。
这几年宝轮中学的高考成绩基本每年翻一番，重本基本每年翻两番，他的英才班和五优班非常厉害，考进英才班高考成绩基本上就可以上重本，考进五优班高考成绩基本上都在二本线以上70-80分，比较努力的话也是重本成绩。
宝轮中学源自三国重镇昭化县创建于清朝乾隆三年的龙门书院，书院内现有一中厅，俗称“名伦堂”，是将当时昭化境内考取功名的人的名字记载于横梁之上，以表彰其功绩，简称为“名堂”，这就是四川方言“名堂”一词的由来。
后于民国时期创建昭化国立中学，先后数易其名，迄今已有近300年的悠久历史。
宝轮中学与澳门濠江中学、澳门劳工子弟校是姊妹学校，几所学校交流很频繁，并且长期都在互换学生和老师。
宝轮中学目前是省级重点中学、省级示范高中。
教学质量非常好，高考成绩基本都是低进高出。
该学校先后获得“国家级语言文字示范学校”、“全国学校文化建设研究基地”、“国家中小学生生命教育实验学校”、“中国心理教育百校工程科研基地”、“中国素质教育先进单位”、“四川省二级示范高中”等荣誉和称号。
宝轮中学位于四川省广元市利州区宝轮镇，系广元市利州区唯一一所高级完全中学。
现为“四川省二级示范高中”、“四川省重点高中”、“国家级语言文字示范学校”、“全国学校文化建设研究基地”、“国家中小学生生命教育实验学校”、“中国心理教育百校工程科研基地”、“中国素质教育先进单位”。
占地面积102亩；现有92个教学班，5000余名在校学生。
学校师资力量雄厚，在编在岗教师职工300余人，其中高、中级教师100余人。
办学规模：占地面积102亩；现有92个教学班，5000余名在校学生。
学校师资力量雄厚，在编在岗教师职工300余人，其中高、中级教师100余人。
合并后占地面积100余亩。
校史沿革 学校创建于1941年，原址三国重镇昭化镇，原名昭化县国立初级中学。
1953年随昭化县迁址到宝轮现址，先后几易其名。
1985年广元建市后更名为“四川省广元市宝轮中学”，2005年5月10日又与原广元市宝轮初级中学（始建于1928年）合并为新的“四川省广元市宝轮中学”。
基础设施 学校主体部分（高中校区）教学区、生活区、运动区布局合理，基础设施完备。
拥有多功能的教学综合大楼、实验大楼、艺术楼、多媒体电教室，有符合国家一类高完中标准的功能齐备的物理、化学、生物实验室、电子备课室、有完备的校园广播系统和校园微机网络；有400米标准环形跑道、主席台及附属设施的标准运动场；有两幢广元地区一流标准的学生公寓、职工住宅楼4幢及师生食堂和浴室。
初中校区教学、生活、运动基础设施完备、布局紧凑。
宝轮中学五优班特色： 1、优厚的学习条件。
高一至高三免收全部学费，并设立专项奖学金，配备多功能教室，运用现代教育技术，变革教育方式，全方位开放图书馆、电子阅览室、理化生实验室。
2、优秀的教师团队。
面向校内外公开招聘素质优良、爱岗敬业的班主任和学科教师，组成优秀的教师团队。
3、优质的教育服务。
实施小班额、个性化教学，一本教材，多种进度，尊重学生个性，因材施教，满足每一个学生不同层次的教育需求，提供适合学生的教育，发展每一个人的优势智能，提升每一个人的弱势智能，让每一个学生更聪明。
4、优良的班级管理。
班主任视学生为亲子，视教育为事业。
以严格的要求规范学生，以高尚的师德感染学生，以周恩来精神激励学生，以丰富的活动提高学生，形成“人格自尊，行为自律，学习自主，生活自理”的良好班风。
5、优异的教学质量。
高考本科上线率达90%以上，重本上线率达30%以上。
“得名师启迪，享一世恩典。
” 五优班精神 责任 荣誉 国家 责任：学习的动力源于我们对自身、家庭和社会的强大责任感。
荣誉：以忠、智、勤、和、诚、信、义、礼为荣耀。
国家：胸怀天下，服务国家。
宝轮中学五优班班训：特别有礼貌，特别守纪律，特别能吃苦，特别能忍耐，特别有志气，特别有作为。
宝轮中学五优班班规： 1、无条件执行班规； 2、信奉“班级精神”至上； 3、坚守细节决定成败； 4、以品学兼优者为榜样； 5、热情正直、受人欢迎； 6、善于合作； 7、注重团队精神； 8、不断提升自己； 9、求真求知、全力以赴； 10、坚信没有不可能； 11、永不放弃； 12、勤奋为魂； 13、为自己奋斗； 14、积极主动； 15、立即行动。
广元市利州区宝轮中学教育集团组建成立于2012年9月，隶属于利州区教育局。
教育集团下辖广元市宝轮中学、利州区三堆中学、利州区赤化中学三所公立全日制中学，均地处乡镇，生源主要来自辖区农村和城镇。
宝轮中学教育集团总占地面积近220亩。
现有教学班122个，在校学生近6500人，涵盖了学前教育到高中阶段教育；在编教职工421人，拥有市级骨干教师34名，省级以上骨干教师5名，高级职称教师50余名。
总校：宝轮中学。
广元市宝轮中学是利州区唯一一所高完中，1941年创建于三国重镇昭化镇，1953年随昭化县迁址到宝轮现址，先后数易其名，迄今已有71年的悠久历史。
学校现呈一校两点布局，占地面积102亩，90个教学班，在校学生5020名，教职工近300人，其中省级骨干教师5名，市级骨干教师25名，高级职称教师46名。
校园规划科学大气，绿草苗圃合理布局，功能用房配置齐备，教学设施换代升级，环境幽雅，文化、绿化、美化特色鲜明，是理想的求学圣地。
学校以科学发展观为指导，借创建省级示范性高中和校园重建契机推动了学校的全面、持续、快速发展。
学校办学规模不断扩大，办学特色日益彰显，教学成绩跨越提升，综合实力不断增强，先后获得四川省二级示范高中，四川省绿化模范单位、四川省卫生单位、四川省省级示范食堂、四川省体育传统项目示范学校、四川省校园文化建设特色学校，中国素质教育先进示范校、国家中小学生生命教育实验学校、中国心理教育百校工程科研基地、国家级语言文字示范学校、全国学校文化建设研究基地等各类市级以上荣誉53项。
三堆中学：三堆中学，座落在风景秀丽的国家级风景区白龙湖畔，与青川县毗邻，距广元市中心40千米，是一所始建于1972年的单设初级中学。
2008年地震后异地重建的新校区占地面积100余亩。
现有教学班20个，在校学生1000余名；在编教职工76人，高级职称教师2人，中级教师职称26人，市级骨干教师4名，区级骨干教师8人。
图书阅览室、艺术（音乐、美术）教室、各种实验室、文体活动室等功能用房按要求配置齐备；足球场、篮球场等学生活动场地完善。
近几年来，学校综合目标考核、教育质量考核和教育改革与创新、教研、安全等各项考核和评比在同类学校中名列前茅，学校也先后获得广元市教育现代化示范学校、广元市精神文明单位、广元市爱国卫生先进单位，四川省体育达标学校、四川农村中小学现代远程教育工程项目学校、基础教育课程改革实验重点学校等荣誉称号。
赤化中学赤化中学，是2006年3月经利州区教育局批准，由原赤化中学与原赤化小学合并组建而成的九年一贯制学校。
始建于1952年的赤化初中（前身为白田乡小学）迄今已走过了60年的办学历程，一直承担着全镇普及义务教育任务，为国家、社会培养了大量的人才，为赤化镇的经济和社会发展做出了巨大贡献。
学校占地面积14.8亩，各类功能用房设施先进，配置一流，能充分满足学生学习和身心健康锻炼需要。
学校现有教学班12个，在校学生400余人，在职教职工59人，专任教师56人，中、高级职称教师20余人；市级骨干教师5人，区级骨干教师13人。
学校先后多次荣获市、区先进单位、先进集体、先进基层党组织等荣誉称号。
理念：融合多元文化，坚持特色办学，提高管理效能，提升办学品位
目标：集结在宝轮中学教育集团科学和谐发展旗帜下，投身于利州区中小学教育优质均衡建设热潮中。
宝轮中学教育集团章程第一章总则第一条为认真贯彻落实区委、区政府关于进一步深化教育改革，不断加快我区教育强区工作步伐精神，适应新时期我区经济社会发展对教育的新要求，让更多学生接受更好的优质教育，特成立利州区宝轮教育集团。
为规范集团各项活动和成员学校相关教育教学行为，明确成员学校的权利和义务，加速教育集团发展进程，依据《中华人民共和国教育法》和其它有关教育法律、法规制定本章程。
第二条集团名称：利州区宝轮教育集团集团地址：广元市宝轮中学（宝轮镇东路354号），邮编为628003第三条集团经利州区教育局批准于2012年7月成立，由利州区教育局直接领导。
第四条集团性质：公办全日制中小学教育，集团内各学校原行政隶属关系不变，不涉及单位法人资格。
第五条集团实行董事会负责制，董事会发挥决策、指挥的领导作用；董事会成立党小组（核心小组），对于董事会的依法施政起支持、保证和监督作用。
第六条本章程自生效之日起，即成为规范集团的组织与行为、集团与学校、学校与学校之间权利、义务关系的文件。
第二章办学宗旨和集团格局第七条集团的办学理念：融合多元文化，坚持特色办学，提高管理效能、提升办学品位。
第八条集团的办学宗旨1．发挥各成员校的办学优势，尊重差异，彰显特色，促进集团成员学校的共同发展。
2．推动教育资源的整合、互补、优化和合理利用，努力做到资源共享。
3．依托集团，搭建桥梁，打造平台，着力于教学教研活动的互动交流，促进各成员校教师教育教学水平和教育质量的提升。
第九条集团的办学目标：扩大优质教育资源，满足优质教育需求，推进教育均衡发展，提高办学效益水平，促进师资整体提升。
第十条集团采用“松散型”模式，旨在实现集团成员校办学资源、要素的整合、联动、互补、共享，共同提高。
第十一条集团合作原则：统一性原则：教育思想统一、教育理念统一、校园文化建设统一、核心要求统一。
差异性原则：尊重差异、研究差异、形成特色自主性原则：针对实际，自主管理；依托集团，主动发展联动性原则：教师联动、学生联动、学科联动、分层联动第三章成员构成第十二条集团的基本成员为广元市宝轮中学、利州区三堆中学、利州区赤化中学。
三校皆为公办事业单位，教育集团成立后，三所学校可分别挂牌：利州区宝轮教育集团宝轮校区（总部），利州区宝轮教育集团三堆校区，利州区宝轮教育集团赤化校区。
第十三条集团理事会设理事长一名，由总校宝轮中学校长谢红光担任；设副理事长两名，由集团成员校三堆中学校长王占生、赤化中学校长花泽聪担任；设理事成员若干名，由集团成员校校级干部担任。
同时，拟设集团总部校办、秘书处及网络信息中心，负责理事会各项工作的统筹、协调和具体落实。
第十四条集团在原学校党组织机构保持不变的前提下，成立集团党总支，总支书记由总校书记担任，负责主持集团思想政治工作，指导、协调集团内学校党（总）支部工作，对集团各项工作起监督、保障作用。
第十五条理事会职责1．确立集团利益发展方向、发展方针，发挥对集团发展的决策、统筹、指挥等作用。
2．对集团内各学校全年工作计划制定、重大活动安排及重要考核标准、奖惩机制出台等方面工作进行协商、讨论，最终形成决议，报区教育局批准。
3．促进集团内各学校教育教学水平的提高。
4．研究理事会认为应该研究的重大事宜。
第十六条理事会原则上每学期召开一次会议，由理事长召集。
理事长认为有必要或半数及半数以上理事提议可以随时召开理事会。
理事长不在，由理事长委托副理事长召集开会。
第三章集团管理运作模式第十七条集团在管理上采取“条块结合、以块为主”的方针，确立“宏观调控”管理模式：资源统一调配、制度统一规范、教科研统一要求、教育教学质量（初中）统一评估，做到宏观调控与日常管理有机结合。
第十八条集团各校区的日常管理实行校区法人负责制，校区法人对经集团统一的思想、措施、制度、办法等在本校区的实施负责。
组织参与各级行政部门组织的会议、活动、竞赛等各项事务。
第十九条集团对教职员工的奖金福利及年度考核、评优晋职等涉及群众切身利益的规章不作统一规定，由各校区本着“公开、公正、民主”的原则，制定符合自身实际的操作性强的制度并由组织实施。
第二十条校区内公用经费开支（在额定的范围内）、安全责任等实行各校区法人负责制。
第二十一条创办集团刊物。
第四章教育教学工作第二十二条集团按照教育行政部门颁布的校历，安排学校的教育教学工作；按上级教育行政部门发布的课程计划、课程标准组织教育教学工作。
第二十三条集团的主要任务是领导成员学校的教育教学工作，其他各项工作均以有利于教育教学工作的开展为原则。
依据集团发展需求，制定“教育教学管理”行动规划和具体行动计划。
落实常规管理，整合各校常规管理特点，形成集团“教学常规管理办法”。
第二十四条实现地域和空间优势互补，建立教育教学改革与创新机制，探索新形势下的学校办学新模式；建设集团教学资源库，将集团的重要教学资源收集、整理、编辑，成为集团内可共享的资源。
第二十五条加强集团教师师德建设交流，提高教师管理水平，促进集团内学校的教师队伍建设，创新教师培养机制；为加强队伍建设，自集团组建起，每年在一定范围内实行年轻管理干部和青年教师的对口交流；争取政策支持，集团学校每年的新教师招聘集团要有参与权和发言权，并力争统一向外调入有一定教育经验的成熟教师，以进一步改善师资结构，优化师资水平。
第二十六条为实现师资的优势互补，探索教育教学改革新方法，成员校之间定期组织教学研讨活动，就课程改革、教学计划、课题研究、毕业班工作等有关事项进行研讨和交流；不定期组织成员校之间学科互动交流活动，为集团教师交流学习创造条件。
聚焦课堂热点难点，形成集团“教研科研推进方案”。
第二十七条集团积极引导开展教育教学的科学研究，运用现代化的教育理念指导教育活动，积极推广教科研成果及成功经验。
集团需开设2个以上能体现集团办学特色、发展愿景的省级以上科研课题，以课题带动教研，以教研深化课题，努力推进成员校之间的教研常态化，并每学期召开至少一次联合教研活动。
加强校本研修，开发校本课程，集团内编撰或选用1—2套能彰显自身特色的校本教材在集团内推广运用。
第二十八条集团将德育工作放在首位，教书育人，管理育人，服务育人，构建学校、家庭、社区“三位一体”的德育教育模式；集团每学年召开一次“德育论坛”，让教育集团全体教师能够在交流和分享中获得共同提高。
第二十九条集团教学面向全体学生，坚持因材施教的原则，培养学生的个性和特长，培养正确的学习方法。
第三十条集团使用经国家教育行政部门批准审定的教材，杜绝乱订教辅资料的行为。
第三十一条集团按照课程计划和课程标准，通过多种形式对教学质量进行监测，建立德、智、体全面评估教育质量的科学标准。
集团内每学期进行一次“统一命题、交叉监考、统一阅卷、统一评比”的教学质量检测。
第五章权利和义务第三十二条权利1．优先享用集团内各种教育资源和各类信息。
2．根据本学校发展的实际需要，有权向理事会提出议案。
3．参与集团的各种活动，参与成员校之间的联动交流共建活动。
4．对集团的工作有批评建议权和监督权。
第三十三条义务1．遵守集团章程及成员单位间签订的各种协议，执行理事会决议。
2．参加协调工作领导小组议及集团组织的各种活动，执行集团协调工作领导小组决议，为集团开展活动提供必要的支持。
3．向集团通报工作，反映情况，提供有关信息资料，完成集团交办的工作任务。
4．树立集团良好形象，团结协作，保守集团秘密，自觉维护集团的信誉与合法权益。
5．各成员校分担集团活动开展的经费。
第六章附则第三十四条集团根据本章程建立并健全各项规章制度。
第三十五条本章程如有与国家法律、法规、规章和上级有关政策相抵触的内容，概以国家法律、法规、规章和政策为准。
第三十六条本章程解释权属集团理事会。
第三十七条本章程其他未尽事宜由集团理事会决定。
第三十八条本章程自上级教育行政部门批准之日起施行。
宝轮中学教育集团组织机构理事会一、利州区宝轮教育集团理事会理事长： 谢红光宝轮中学校长党总支书记副理事长：王占生三堆中学校长党支部书记花泽聪赤化中学校长党支部书记成员： 何正远 宝轮中学副校长廖毅 宝轮中学副校长李必成 宝轮中学工会主席黄勇 宝轮中学副校长翟义生 宝轮中学副校长毛建邦 宝轮中学党总支副书记李育桂 宝轮中学党总支副书记谢建邦 三堆中学副校长袁植刚 三堆中学副校长廖继光 三堆中学副校长何为 赤化中学副校长李向军 赤化中学副校长秘书处二、理事会下设秘书处，负责统筹协调理事会各项工作秘书长： 余关奇宝轮中学教务处主任成员： 谢永贤三堆中学教务处主任李国强 赤化中学教务处主任工作联动小组三、秘书处下设四个工作联动小组，具体落实教育集团内各项工作1.教务工作指导小组组长： 余关奇宝轮中学教务处主任成员： 谢永贤三堆中学教务处主任李国强赤化中学教务处主任2.政教工作指导小组组长： 廖由国宝轮中学政教处主任成员： 白德金三堆中学政教处主任宋照建赤化中学政教处主任3.教研工作指导小组组长： 赵元文宝轮中学教科室主任成员： 廖中华三堆中学教科室主任谢文湘赤化中学教科室主任4.总务工作指导小组组长： 肖卫东宝轮中学总务处主任成员： 王林中三堆中学总务处主任徐永军赤化中学总务处主任
