关于珍惜时间的主持稿
活动目的：通过本次主题班会，让学生明白生命的重要性，学习安全知识，掌握一些安全常识，增强学生热爱生命的意识，牢固树立“生命第一”的思想。
活动形式：小品、比赛、快板、讨论、歌舞等活动过程：第一部分：活动仪式(略)第二部分：生命如此脆弱主持人女：同学们，你是否亲眼目睹过一场车祸，主持人男：你是否亲眼目睹过一场火灾，主持人女：目睹过那一个个鲜活的生命活生生的从你眼前消失?主持人男：如果看过，你就应该意识到，主持人齐：生命是宝贵的，更是脆弱的，(出示：第一章：生命如此脆弱)主持人女：任何一个短暂的瞬间，他都有可能离你而去。
看，那个小女孩，她是个爱唱歌的女孩，可是有一天，她离我们远去了，那一场车祸，让她去了天堂，不知道(《天堂里有没有车来车往》)主持人男：女孩永远地离开了，所有的快乐，所有的笑声，都在一声刺耳的刹车声中，灰飞烟灭……这样的不幸，每时每刻不知发生了多少，故事的背后又不知有多少幕白发人送黑发人的悲剧。
平安小队给我们带来了资料。
首先，让我们来认识一下平安小队的队员。
平安队小队长：全体起立，敬礼。
我们是一一平安小队。
(喊起我们的口号，时时注意安全，刻刻保平安注意：学生声音要轻)主持人(女)：请大家听一听平安小队收集的《血的故事》。
1、2004年11月3日，湖南衡阳一栋八层商住楼发生大火。
94户491位居民成功疏散，但20名消防队员(全部遇难名单)殉职，多名记者受伤。
2、2004年4月8曰晚7时于广东省揭阳市中润钢铁公司扩建工程中发生的12名工人触电死亡事故原因已初步查明。
3、凤凰卫视11月27日消息新华社报道，27日凌晨发生在西安市周至县境内发生的特大交通事故，造成2 6人死亡，包括司机在内的4 6人受伤，其中l 3人伤势较重。
4、四川巴中运输公司客车，是一辆车号的大型宇通客车，当时车上共有7 2人。
这辆车是从四川开往上海方向去的，乘客主要是外出前往上海的打工者，其中部分是妇女和儿童。
2 7日凌晨5时许，当客车行至l 0 8国道距周至县城4 0公里处时翻入沟中，2 5人当场死亡。
另有一名重伤员在送往医院途中死亡。
5、拉萨北京中学发生学生落水事故3个学生死亡6、2004年12月6日凌晨，位于沈阳市沈河区友好街59号的沈阳北站站前广场一旅店发生火灾，造成重大损失。
主持人(女)：平安小队还给我们收集了一些图片，请大家用心看。
(图片展示)主持人(男)：“同学们，你们看了这样的画面，有什么感想呢?’’(同学说：哎呀，真是太惨了。
好可怕啊。
他们的亲人一定伤心死了……)主持人(男)：灾难无时不在，它就在我们的身边徘徊，只要一不小心就会触到它，就会降落在我们身边。
看(《校园小飞侠》)来了。
第三部分：托起生命的希翼主持人女：校园小飞侠给我们留下来的是血的教训，(男)：生活中的一个个血的事实，告诫队员们珍爱生命，防范于未然，主持人(齐)：让我们用自己的行动托起生命的希翼!(出示：第二章：托起生命的希翼)注意加入动作主持人(男)：我们的生命旅程要遇到这样那样的威胁，有些威胁来得那么突然，我们几乎没有任何准备，这时，我们最需要的是什么?(齐：自救自护)主持人(女)：对，那就必须请出我们的“小护士”队了，大家一起认识一下他们小队。
小护士队小队长：全体起立，敬礼，我们是——小护士队，(口号：自救自护，健康成长)主持人(男)：小护士队先要给同学们表演一个节目，然后，同学们猜猜自救自护最关键的是什么?(录音故事)9天8夜绝地求生，事情发生在2004年2月23日，两名矿工王仁兴和张继发到井下进行检修，不料突遇矿井塌陷，被困井下。
他们在井下仔细搜寻，也没找到出路。
但身陷绝境的他们并没有因此放弃生的希望。
他们在井下互相打气，特别是王仁兴，一直坚守着绝不能放弃、一定要坚持下去的的信念，并把这个信念传递给同伴，他说：“现在我们能做的就是利用一切机会等着外面的人来救我们。
我相信，只要我们有信心，活着坚持下去，我们就一定能活着出去。
没有吃没有喝的我们都不怕，怕的是我们自己没有信心。
只要坚持就一定有希望．”9天8夜后，他们终于获救了，创造了生命的奇迹。
主持人男：同学们你们知道自救自护最关键的是什么啊?(学生答)主持人女：是啊，当自己的生命遭遇困境时，要(齐：勇敢面对，要齐：有信心。
)但是我们也要有一些自救的本领，下面小护士队想请全体同学一起参与进来，和“小护士”小队比一比，哪个小队掌握的自救本领大，为了公平起见，我们请老师来出题，请听课老师来做评委，你们说好吗?(知识竞赛)(齐：好)那我们有请某老师。
主持人男：慢慢慢，老师，慢点，你不觉得这么多人一起说太乱了吗?我提议每小队选派两名队员作为代表来答题，你们说“好吗?”主持人女：你的提议真不错，那就请各小队互相推荐两名队员吧!(轻声讨论推荐)主持人男：我们把答题卡分发给各个小队吧!主持人女：各小队听清楚，你们每答对一题得十分，老师，开始吧!(安全知识竞赛)主持人男：小护士队的提议真好，让我们学到了不少的自救自护的知识，学会生存更需要智慧，这边智慧小队的同学已经等不及想露一手了，那就快快上来吧。
智慧小队小队长：全体起立，敬礼我们是——智慧小队(拥有智慧，拥有生命)主持人女：自我保护不可少，自我保护第一条，保护方法第一条，我们小队请同学们欣赏三句半《少先队员要学法》锣鼓敲得震天响听我来把新事讲千万注意别走神 快讲!少先队员要知道学习知识很重要自我保护不可少 重要!健康成长第一条知法用法最重要运用方法保自己 高招!夏天中暑别急躁清凉油擦别忘了再用凉水轻轻喷 记住!如果不幸烫了手快冲冷水降降温再用酱油、牙膏涂有效!嗓子不巧鱼刺扎不要硬用饭块压 喝上一口加水的醋慢咽!观看电视学问大预防辐射2米8少吃零食防肥胖 锻炼!我是家中小主人 管好钥匙锁好门陌生人儿要想进 没门!遇到坏人别害怕 冷静思考动脑筋呼救报警打电话制服他!咱是社会小主人应急电话记心中火警119匪警110急救请拨120健康成长靠大家 自由涣散纪律差团结合作力量大 真理!大家同来学自护 幸福生活属于你 永远属于我 属—于—大家!主持人男：为了让对员们时刻牢记，智慧小队的“智慧娃娃”们把他们编成了《自救拍手歌》。
“你拍一，我拍一，安全自救心上记……”主持人男：谢谢智慧小队，你们用你们的智慧让我们记住了不少知识，自护自救，自理自强，我们踏着坚定的步伐走好生命的每一步，(女)请欣赏说说唱唱《托起生命的希冀》甲：号角声声响连天，乙：锣鼓阵阵震五洲，丙：我们铿锵三人行，合：开门见山专说门。
甲：不唱桃花枝头红，不唱杨桃柳条儿青，唱一唱自护自救进家门，乙：唱一唱交通安全通向成功门，丙：唱一唱为你加上一扇安全门，合：唱一唱铿锵迈进世纪门。
甲：你看那，红灯绿灯高挂的安全门，汽门、油门、繁荣门，走在路上，遵守规则记脑门，(唱)：晨风吹，阳光照，背书包，上学校，交通安全时时刻刻要记牢。
过路要走人行道，排队前进不打闹，红灯亮(小护士举牌)，停一停(智慧队举牌)，绿灯闪(平安队举牌)，你再行，交通法规记心中，人身安全有保障。
嘿!人身安全有保障。
(全体举牌)合：交通法规记心中，人身安全有保障。
乙：你看那，自理、自护、自救最热门，家门、校门、社会门，三位一体门通门，假日小队走出小家门：“防火之弦绷得紧，不要随便玩火柴，夏季虫多点放香，谨防衣被给点着。
电熨斗，电热毯，电饭煲，家用电器不用了，拔掉插头才可靠。
秋游踏青到野外，野炊用火要小心，不在森林吃烧烤，离开熄火莫忘掉。
宣传自护自救知识我能行，保护自己我也行，你行、我行、大家行，(手语“v”一声“耶”)我们都是意气风发的阳光少年。
合：意气风发阳光少年如临凯旋门。
丙：你看那，学法、知法、用法的安圭门，他是我们青少年的保护神，自我保护、珍爱生命，防范大门要谨慎，严防小偷窃上门，咔嚓装上防盗门。
“叮咚”“唷，有人敲门。
”(猫眼里往外望)“这不是大灰狼吗?”(学大灰狼)小羊儿乖乖，把门儿开开。
(学小山羊)不开不开我不开，妈妈没回来，门儿不能开。
赶快拨打110，抓住坏蛋绳之以法投进铁牢门。
合：抓住坏蛋绳之以法投进铁牢门。
甲：21世纪我们终于踏进门，乙：铿锵的钟声，嘹亮又悠长，丙：铿锵的钟声，激昂又震撼。
合：催人奋进，催人奋进铸新人。
甲：龙凤本无种，乙：少年当自强，丙：不管那将门之子、名门之家、书香门第，合：我们相信自己的力量。
甲：我们勤奋学习，乙：我们自立、自护又自强，丙：我们踏着铿锵的脚步，合：迈进辉煌的世纪门。
甲：愿爱心伴着我们成长。
乙：愿我们这些意气风发的阳光少年。
丙：面对困难和危险，大声地说：全班合：“我能行!”合：我们衷心地祝福，少先队员们：珍爱生命，与健康相伴，与平安同行。
让我们托起生命的希冀，托起平安的明天。
主持人男：昨天已成为过去，现在的我们更要珍惜美好的未来，无论你是瘦小的还是强壮的，无论你是健康的还是残疾的，让我们珍爱生命，拥抱平安，下面请欣赏舞蹈《祝你平安》。
舞蹈：《祝你平安》主持人女：同学们，欣赏生命吧，让我们的心有一个沉静的时候，笑看生命中那些愉美的瞬间，体味那种无以名状的感动。
在秋，静听秋虫的低吟；在冬晨，欢呼漫天的飞雪；在夏天，为几只知了而童心大发；在春天，为整个世界被唤醒而鼓舞。
生命是脆弱的，生命又是如此的宝贵，让我们珍爱生命，托起生命的希冀。
主持人男：《珍爱生命》主题队活动已接近尾声，下面有请我们的辅导员老师讲话。
第四部分：辅导员讲话第五部分：退旗赞同38主持人1：老师同学们，下午好，我们的《团结 奋进 珍惜》主题班会现在开始，团结是什么，相信大家都是知道的，可是要怎么去做呢
不知道大家心里有没有知道呢，那么现在我们来看看动画《三个和尚》看看他们的表现（播放视频---三个和尚）主持人2：看完这个动画大家可能会觉得搞笑，可是大家有没有想一想，为什么三个和尚会没水喝，里面说“几千年的奥妙”是什么呢
（每个组讨论，然后派一名代表回答）主持人1：大家都说的很好，一个和尚挑水喝， 二个和尚抬水喝， 三个和尚没水喝。
“三个和尚”之所以“没水喝”，是因为不负责任，互相推诿，不团结合作，假如他们三个能够团结起来，老和尚还会黯然离开，还会没水喝吗（此段可根据学生的回答相应改动）
由此我们可知道，团结的力量是巨大的，正如我们的班集体，也需要这种力量。
那么，接下来我们来玩两个小游戏，来考验考验大家： 主持人2：介绍游戏规则以及奖品设置及评选规则1，奖项设置：用积分制，累计分数，分别设有特等奖，一等奖，二等奖，三等奖；另外将根据同学的表现，每组可推选一名表现最好的同学拿“最佳表现奖”，特等奖除了奖品外还有一份神秘大礼包
2、三人夹球跑：每组出五人，每组以一支气球作为比赛器材，三人背靠背、手挽手，将气球夹在三人当中进行障碍跑，过程中气球不能落地、不能挤破、也不能被吹走，时限为三分钟，多运多的。
（一人在起点放气球在三人背上，一人在终点接球）奖品安排：运一个气球就可以得到一份小奖品，多运者多的；第一名5分 第二名3分 第三2分 第四名1分。
（第一个游戏：三人运球。
派出同学演示）主持人1：好，第一个游戏结果出来啦。
。
。
不用担心，落后的队伍下面还有机会。
主持人2：介绍游戏规则 （第二个游戏：齐心协力）统计分数，安排颁奖（请班主任颁奖）主持人1\\\/2：看到大家都拿到了自己的（请同学发表获奖感言）游戏小结：（从同学的感言中攫取信息）在前面几个环节中我们都感受到了团结的重要，同时也亲身体会了想要成功就要积极进取，那么但我们这些都有了的时候，我们还应该学会去珍惜它们（播放班级相册===珍惜）小结：这个世界上并非每个人成就都是个人的，它们的成功凝聚着千千万万人的汗水和泪水。
人生路上，我们难免会有挫折、失败和困难。
有时候并不是一个人的力量就可以解决的。
它需要合作、需要团结。
很多时候人是需要被帮助的，也许独来独往是自己的个性，但是当自己不能解决的时候，你会忽然发现原来融入集体是那么重要。
团结、合作的力量是巨大的是足以创造奇迹的。
开幕词 甲：时间可以说是一切事物的主宰。
正是时间的存在使地球上的每一个角落有了白天黑夜。
让人们不断地经历春夏秋冬、花开花谢，太阳的东升西落------时间规定了地球旋转一周是24小时，时间设计了春，夏，秋，冬的到来与结束。
乙：虽然时间控制了万物是生命周期，但在这有限的时间里，万事万物有各自的生活方式，其中的共同点就是努力将自己的特点——展现，让自己在短暂的生命旅程中放出更加灿烂的光芒，这也就是生命的意义。
我们也是如此，人的平均寿命在七十左右，怎样才能把握这有限的生命，去做更多有意的事情呢
答案只有一个，就是珍惜时间。
合：一（4）班主题班会《珍惜时间》现在开始 甲：杨柳枯了，有再青的时候。
乙：桃花谢了，有再开的时候。
甲：燕子飞了，有再来的时候。
乙：然而有一样东西却是一去不复返。
甲：它能给勤奋者留下智慧和力量，给懒惰者留下空虚和懊悔。
它能像海绵 里的水，只要愿意挤，总是有的。
乙：它是组成生命的材料。
甲：它是衡量重量的标准。
合：它就是——齐（时间） （钟表滴答声） 甲：同学们，现在请闭上你们的眼睛，仔细听一下，你们听见了吗
这是时间的声音。
甲：接下来，请秦丹为我们朗诵诗歌《时间》。
节目一： 朗诵诗歌《时间》 乙：不经意间，时间正一分一秒地从我们身边流逝。
甲：时间是不等人的。
乙：想挤出时间不容易，但失去时间却很容易。
乙：无论迎着多少无奈，无论听着多少感慨，它从不因势而变，因人而异。
甲：凡是在事业上取得成功的人，没有一个不是珍惜时间的典范。
乙：现在请有收集关于《珍惜时间》故事的同学为我们讲述一下他们所收集的故事。
节目二： 故事1讲述《爱迪生的故事》 过渡：故事都是关于珍惜时间的典范。
那我们有没有在日常生活中浪费时间的故事呢
故事2讲述《浪费时间的故事》 乙：恩，这个例子的确非常典型。
我相信这是存在于各位同学身边的现象吧。
希望同学们 听了这个故事以后开始学会提醒自己：珍惜时间。
过渡：甲：一个人的青春能有几年
莫等闲，白了少年头，空悲切。
乙：在这大好的时光中，我们应该珍惜每分每秒，努力学习，而不是把宝贵的时间浪费在一些不必要的事上，下面请欣赏小品《遗憾》 节目三：小品《遗憾》 乙：看完这个故事后，想必同学们都会有一些感想，现在我们就来听听同学们的感想。
节目四：谈感受 过渡：甲：同学们，时间赋予我们每个人是非常公平的。
乙：不会多给你一分，也不会少给你一秒。
甲：珍惜不珍惜它。
乙：抓紧不抓紧它。
合：就看我们自己。
甲：记住：今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
乙：对
甲：浪费时间是一桩大罪过。
乙：对
你说的没错
甲：这哪是我说的，这是裴斯泰洛齐和卢梭说的。
乙：他们说的真好，你还知道什么
甲：我只知道一点，还是问问同学们知道什么吧。
请问哪位同学知道关于珍惜时间的名人名言，请发表下，让同学们扩展知识面 节目五：名人名言 乙：名人名言伴随着一代又一代青少年成长，我希望刚才同学们说的名人名言也能够成为同学们今后人生路上的指路明灯，指引我们不但前进。
接下来我们欣赏歌曲《 隐形的翅膀 》 节目六：歌曲《 隐形的翅膀 》 甲：伴随着优美的歌声，我们这次主题班会也接近了尾声，我想同学们在这次班会中应该学到了不少。
乙：下面请班主任对这次班会进行点评。
老师点评 结束语： 甲：同学们，请你们仔细想一想，难道对于我们这些处于风华正茂的青少年时期而言，读书就只是混时间而已吗
难道上网、进游戏厅才是我们擅长的事情吗
难道我们就只想现在的自己会快乐，没有对未来的渴望吗
乙： 同学们，请赶快珍惜时间吧
暂时放弃上网、进游戏厅所做的无聊事情，多看看书藉，努力学习，考虑一下未来。
甲乙：同学们，请珍惜时间吧
甲：这次班会课到此结束，谢谢
再加一些珍惜时间的名言等等名言一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
－－－－颜真卿 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
－－－－朱熹 吾生也有涯，而知也无涯。
－－－－庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。
－－《长歌行》 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
－－席勒 谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
放弃时间 的人，时间也放弃他。
人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
－－－－郭沫若 最严重的浪费就是时间的浪费。
－－－－布封 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨。
－－－－鲁迅 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人 后悔的就是时间。
－－－－高尔基 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
－－－－鲁迅 ★你热爱生命吗
那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 －－富兰克林 ★把活着的每一天看作生命的最后一天。
－－海伦·凯勒 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
★落日无边江不尽，此身此日更须忙 －－陈师道 ★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德 ★莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞 ★岁去弦吐箭。
－－孟效 ★盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人 。
—陶渊明 ★一年之计在于春，一日之计在于晨 。
－－萧绎 光阴似箭日月如梭浪费时间等于浪费生命少壮不努力，老大徒伤悲时间就像海绵里的水，只要愿挤总会有的
关于学习主题班会的开场白
尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好
今天我们的是：如何更好的学习。
关于学习，，先哲的箴言犹如灯塔指引，尊师的教诲仿佛雨露春风。
我们荡舟无涯学海，我们汗洒寒窗十年，为了心中花开的彼岸。
盛年不再来，，及时宜自勉，岁月不待人。
今天，就让我们一起来为梦想的路开拓
做主持，要懂得随机应变记住，和同学们老师的沟通很重要。
山川之美的意思
[编辑本段]一、初，权曰：“卿今，不可不学蒙辞以军中多务。
权曰：岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，。
卿言多务，孰若孤
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复
”蒙曰：“，大兄何见事之晚乎
”肃遂母，结友而别。
[编辑本段]二、译文当初，孙权对说：“你如今执掌大权，管理政事，不可以不学习
”以军中事务太多为借口推辞。
孙权说：“我那里是要你研究做博士呀
只不过是要你广泛浏览群书，了解往事罢了。
你说事务多，谁能像我（有那么多事务）
我经常读书，自认为（读书对我）大有。
”吕蒙这才开始从师学习。
（后来）等到来，跟吕蒙交谈讨论，（）大吃一惊说：“（从）你如今的才干和谋略（看），（你）不再是（当初）的了
”吕蒙说：“，就该用新的眼光来看待。
兄长怎么认识事物这么晚呢
”鲁肃于是就拜见了吕蒙的母亲，（并与吕蒙）结为朋友，随后告别。
词语解释：1，选自《》卷六十六；《》是(1019~1086)主持编写的一部编年通体史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。
2，权：指孙权，字。
3，卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
4，：，当道。
涂，通“途”。
，掌管政事。
5，辞：推辞。
6，务：事务。
7，孤：古时的自称。
8，治经：研究。
经：指《易》《书》《春秋》《礼》等书。
9，博士：古代学官。
10，邪（Yé）：通“耶”，。
11，涉猎：泛览。
12，见往事：了解历史。
见，了解。
往事，指历史。
13，乃：于是，就。
14，及：到了…的时候。
15，过：到。
16，寻阳：县名。
17，才略：才学和谋略。
18，非复：不再是。
19，更：重新。
20，：用新的眼光看待。
刮目，擦擦眼。
21，大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
22，见事：了解事物。
23，但：只，仅。
24，孰若：哪个像。
25，谓：对……说。
26，就：从事。
27，遂：于是。
28，：读书人离别几日。
29，何：为什么。
[编辑本段]三、作者简介（1019—1086），字君实，（现在属山西省人）涑人，世称涑水先生。
进士。
仁宗末年任待制兼侍讲知谏院。
他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。
三年（1066）撰成战国迄秦的八卷。
英宗命设局续修。
神宗时赐书名《》。
王安石行新政，他竭力反对，与王安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。
被命为副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）。
次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至七年（1084）成书。
他从发凡起例至删削定稿，都亲。
八年哲宗即位，高听政，召他入京主国政，次年任尚书、兼，数月间尽废新法，。
为相八个月病死，追封公。
著有《司马集》《》等。
[编辑本段]四、人教版教参一、整体把握 本文是根据先前的史书改写的。
因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。
与《三国志·吴志·》注引《》的文字相比，本文仅区区129字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华，保持了故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。
可分两层：先写，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。
本文记事简练。
全文只写了和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。
写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。
写，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂母，结友而别”一句作结。
二、问题研究 1．本文是怎样以对话表现人物的
本文注重以对话表现人物。
对话言简意丰，生动传神，富于情趣。
仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
孙权劝学，先，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而，指出“学”的可能性。
使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。
从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。
“卿今者才略，非复”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然，表现吕蒙因“学”而使才略有了的惊人长进。
需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。
“，大兄何见事之晚乎
”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。
“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、的样子。
并且，他还很爱才。
从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。
孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。
在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，，互相，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
2．鲁肃为什么与吕蒙“结友”
文章以“肃遂母，结友而别”结尾。
鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人。
这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
从另一方面，我们有不难看出一点——为什么在吕蒙“非复吴下阿蒙”的时候，鲁肃才和吕蒙“结友”，这里面难道没有一层社会原因吗
当吕蒙有了才华，有了见识，鲁肃看出来，这小子，以后肯定有大作为，现在何不早早交友，以后大家相互之间有个照应。
看来，一个人有没有很多朋友，你有没有“利用价值”还是很重要的
练习说明 一、仔细阅读课文，想想吕蒙的变化对你有什么启示。
设题目的是让学生理解课文内容，并从中受到启发。
二、朗读课文，注意下列句子中加点的词所表示的语气。
设题目的是让学生了解课文中的几个所表示的语气。
文言文中的有重要的表情达意作用，并且数量多，用法灵活，在学习文言文的过程中要注意随时积累。
文言语气词的用法，要通过朗读来体会。
1．孤岂欲卿治经为博士邪! 邪：表示反问语气，可译为“吗”。
2．但当涉猎，。
耳：表示限止语气，可译为“罢了”。
3.大兄何见事之晚乎! 乎：表示感叹语气，可译为“啊”。
[编辑本段]五、有关资料《资治通鉴》简介 《资治通鉴》，北宋撰。
294卷，有考异、目录各30卷，约300多万字。
。
司马光初成战国至八卷，名为《通志》，进于。
三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗七年（1084）完成，历时19年。
神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，给君王，先辈的错误为借鉴，不在犯相同的错误，所以命名为《资治通鉴》。
全书上起二十三年（前403年），下迄显德六年（959）。
取材除十七史以外，尚有、传状、文集、谱录等222种。
帮助编撰者有、、、等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由司马光总其成，删订定稿。
内容以政治、军事为主，略于经济、文化。
记载了从战国时期到共1362年间的史事。
有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为工作提供了较系统而完备的资料。
注释主要有宋末元初人的《资治通鉴音注》。
清初严衍著《资治通鉴补正》，为《通鉴》，刊正错误，也做了一些工作。
记载了从战国到五代共1362年间的史诗事。
关于吕蒙 吕蒙（178—219），三国汝南富陂（现在安徽省东南）人，字子明。
少依部将，当死，代领其部属。
从孙权攻战各地，任横野。
后随周瑜、等大破曹操于赤壁。
初不习文，后听从孙权劝告，多读史书、，鲁肃称其“学识，非复吴下阿蒙”。
鲁肃卒，代领其军，袭破蜀将关羽，占领荆州。
不久病死。
孙权与论周瑜、鲁肃及蒙曰：“……子明少时，孤谓不辞剧（剧，艰难、困苦）易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议不及之耳。
图取关羽，胜于子敬。
” （摘自《三国志·吴志·》） 关于鲁肃鲁肃(172~217年)，字子敬，身高约合现今1.8米，临淮东城(今江苏)人汉族，东吴著名政治家、和。
他不但治军有方，，而且虑深思远，见解超人。
《三国演义》将其塑造成一个忠厚老实之人，忽略了他的才能，这是错误的。
鲁肃出生时其父就去世了，和祖母共同生活。
鲁肃家中异常富有，但由于祖辈无人为官，鲁肃的家庭虽然资财丰足，但并不属于，只是那种在地方上有些势力的豪族。
据考，鲁肃体魁貌奇，少时就胸有壮志，好出奇计，且爱击剑骑射。
鲁肃性格好施舍别人。
由于家道殷富，他常招聚少年，一起讲兵习武。
晴天，偕众往南山(今江苏山的古称)射猎，阴雨，则聚众讲习兵法，以此练习武艺。
《三国志·吴志·》及注引《》的有关文字 《三国志·吴志·吕蒙传》：“鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。
肃意尚轻蒙，或说肃曰：‘吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。
’遂往诣蒙。
，蒙问肃曰：‘君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞
’肃应曰：‘临时施宜。
’蒙曰：‘今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计不豫定
’因为肃划五策。
肃于是越席就之，拊其背曰：‘吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。
’遂拜蒙母，结友而别。
初，权谓蒙及曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。
’蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。
’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪
但当令涉猎。
卿言多务，孰若孤
孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。
至统事以来，省三史（以《史记》《汉书》《》为三史）、诸家，自以为大有所益。
如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎
宜急读《六韬》《左传》《国语》及三史。
孔子言：“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。
”当兵马之务，，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勗邪’蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。
后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。
肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识，非复吴下阿蒙。
’蒙曰：‘。
大兄今论，何一称穰侯乎
兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。
斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。
今与为对，当有单复（单复，犹，古代战术之一），以卿（卿，当为“乡”。
从说）待之。
’密为肃陈三策。
肃敬受之，。
权常叹曰：‘人长而进益，如吕蒙、，盖不可及也。
富贵荣显，更能好学，耽悦书传，轻财，所行可迹，并作，不亦休乎
’ 吴下阿蒙 注引《》：“初，权谓蒙及曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。
’蒙日：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。
’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳。
卿言多务孰若孤?孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，唯不读《易》。
至统事以来，省三史、诸家，自以为大有所益。
如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎?宜急读、《六稻》、《左传》、《国语》及三史。
’……蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。
后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。
肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识，非复吴下阿蒙。
’” 说解：吴下，指东吴。
阿蒙指吕蒙，东吴大将。
他学识不足，孙权劝他和蒋钦，要多读兵书、史书。
吕蒙勤奋学习，大有长益。
鲁肃和他交谈，常彼吕蒙驳倒。
鲁肃赞许地说：你已不再是过去的东吴阿蒙了。
后以“吴下阿蒙”称誉别人变化很大，长进明显；或反其意而用之，谦指自己毫无长进，也作“阿蒙吴下”。
金元敏之《读裕之弟诗稿》：“吴下阿蒙非向日，新篇争遣知。
”清《闻稚存丁母优》：“阿蒙吴下还依旧，他日登堂欲拜难。
”告诉我们的道理1）通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们的道理。
2）我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。
3）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
4）要善于听取他人的建议或意见5）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。
6) 不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。
①，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
，四时②俱备。
晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，⑤。
实是之⑥。
自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。
课下注释：①本文选自《·全粱文》卷四十六。
原文题为《》，谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。
②五色交辉：这里形容石壁。
五色，古代以青、黄、黑、白、赤为。
交辉，。
③四时：四季。
④歇：消散。
⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。
颓，坠落。
⑥：潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，潜游在水中的鱼。
⑦之：。
，佛教把世界分为欲界，、。
欲界是没有摆脱世俗的的众生所处境界，即指人间。
，神仙生活于其中的美好世界。
⑧康乐：指南著名人，他继承他祖父的，被封为康乐公。
是梁间文学家。
⑨与（yù）：参与。
编辑本段译文:1. 山川的秀美是古代谈论的话题.高耸的山峰耸入云端,清澈的溪流可以看到底.两岸的石壁青,黄,黑,白,赤,五色.青色的树林,翠绿的竹林,四季都有.早晨的雾气即将消散,和鸟的叫声;太阳快要落山了,潜游在水中的鱼争相跳出水面.实在是人间的仙境,从以来,就没有能欣赏它的奇妙之处的人了.2.山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。
这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩。
苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
每当早晨，早晨的雾将要消歇，可听到长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊
自从之后，还没有人能置身这的山水之中。
3.山河的美丽，自古以来（人们）共同谈论。
高插入云霄，清澈水流看得见水底。
（阳光下的）两岸岩石峭壁（上），各种颜色交错辉映。
碧绿的森林青翠的竹林，（一年）四季都有。
早晨大雾将要消散（时），和鸟雀混杂的鸣叫（响成一片）。
傍晚的太阳将要落下（时），潜游水中的鱼竞相（在水面）跳跃。
（这里）实在是人世间的仙境。
自从谢灵运以来，不再有能够沉浸（在）这奇妙的（山水境界里）的人了。
【打括号为文中未写到，但实翻译时应理解彻底的】编辑本段文章总评:文章开始，作者从人们对山水的态度入手：古往今来，没有人不赞美青山绿水的，特别是江南的山山水水，更是柔媚亮丽、清秀绝尘，是如此的典雅、飘逸。
接着描写了山水、石壁、丛林、和早晨、黄昏的景象，融情于景，表达作者对山水的赞美之情。
最后，作者发出慨叹：从谢灵运后，又有谁能欣赏如此美景呢
望天下，皆为名利，能全身心投入自然的人，还有多少呢
一片黯然之情，悄然流露。
整篇文章，六十八言，有山水竹林、晓雾夕阳、猿鸟锦鳞，有比喻、夸张、拟人，有、……说不完的无限情趣、道不完的。
这在魏晋“诗尚玄理，文工骈体”的中，可谓。
读来皆无，身在物外，心清。
编辑本段情感：自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。
山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。
全文只有68个字，就概括了古今，了四时，兼顾了晨昏，山川草木，，抒情议论，各类皆备。
先以感慨发端，然后以清峻的具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束。
全文表达了作者沉醉山水的愉悦之晴与古今知音共赏美景的得意之感。
这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实是欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的得意之态表露无疑。
“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意。
编辑本段作者介绍:(456年～536年)，字通明，自号隐居，卒谥贞白先生。
南朝南梁时期的道教代表人物之一、同时也是著名的医学家。
（今）人。
弘景自幼聪明，十岁读《》，便立志养生。
十五岁著《寻山志》。
不足二十，作诸王侍读。
虽在公门，不善交际，专心读书。
三十六岁辞官隐居。
被引为诸王侍读，后拜殿中将军。
三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（）。
早年便与认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。
陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。
一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，人称“”。
他的思想脱胎於哲学和的教，杂有儒家和佛教观点。
工草隶尤妙。
对历算、地理、医药等都有一定研究。
曾整理古代的《》，并增收魏晋间名医所用，成《》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
另著有《真诰》、《》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。
弘景为人，《梁书·处士传》称：“圆通谦谨，出处冥会，，遇物便了”。
又作浑，高三尺，刻有二十八宿度数，行道，不但用于，对修道也有帮助。
曾梦佛受菩提记，名为胜力菩萨，于是到自己发誓，受五大戒。
大同二年去世，时年八十五岁（一说八十一岁），颜色不变，屈申自如，香气满山，数日不散。
先生学问渊博，著述丰富，今列于后：《学苑》一百卷，《孝经》`《论语》序注，《三礼序》一卷，注《尚书》`《毛诗传》一卷，〈〈老子内外集〉〉四卷，〈〈玉匮记〉〉三卷，〈〈三国志赞述〉〉一卷，〈〈注〉〉二十卷，《世语阙字》二卷，《古今州郡记〉〉三卷，并造〈〈西域图〉〉一张，〈〈帝王年历〉〉五卷，〈〈续世说〉〉二卷，《孙吴书略注》二卷，〈〈员仪集要〉〉三卷，〈〈新旧〉〉二卷，〈〈风雨水旱饥疫占要〉〉一卷，〈〈算术艺术杂事〉〉一卷，〈〈略要〉〉一卷，〈〈灵奇秘奥〉〉一卷，〈〈举百事吉凶历〉〉一卷，〈〈登真隐诀〉〉二十四卷，〈〈真诰〉〉十卷，〈〈合诸法式〉〉一卷，〈〈本草经注〉〉七卷，〈〈肘后百一方〉〉三卷，〈〈梦书〉〉一卷，〈〈效验施用方〉〉五卷，〈〈集金白方〉〉一卷，〈〈服诸〉〉一卷，〈〈服食草木杂药法〉〉一卷，〈〈断谷秘方〉〉一卷，〈〈消除三尸诸要法〉〉一卷，〈〈导引〉〉一卷，〈〈人间却灾患法〉〉一卷。
另据唐〈〈〉〉：“撰而未讫又十部，唯弟子得之”，藏于敦煌的〈〈辅行诀脏腑用药法要〉〉，当是其中的一部。
是现今为止，唯一记载〈〈〉〉内容的医学文献，提出了五脏辩证的提纲，在《》与《》之间架起了一座桥梁，可算是，的经典巨著。
他撰写的著作很多，除上面提到的以外，还有《真诰》、《登真隐诀》、《》、《集金丹黄白方》、《药总诀》、《陶隐居集》等。
能书善画，通琴棋。
书法工于草隶，其画清真。
书画有《二牛图》、《、《》。
编辑本段鉴赏：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大。
作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的高士相比肩．接下来的十句，作者便以清峻的具体描绘了秀美的山川景色。
“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云三重风物，境界清新。
“两岸石壁，五色交辉。
，四时俱备”，又改用、高远的视角，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，”，由静景转入对动景的描写。
猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的，传入耳际；夕阳的中，鱼儿在水中竞相嬉戏。
这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。
这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意!!!
写以“范仲淹”为话题的作文 急~~~~~~
我也没什么好方法，自己，给你提供点线索：第一段明作记的缘由。
这代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。
作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。
重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。
这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。
第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。
这段文字的内容是写景，口气却是议论。
一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。
这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。
接下来两句“朝晖夕阴，气象万千”，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。
早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般，正如唐朝人张碧的诗里所说的“漫漫万顷铺琉璃”。
晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的：“雾雨沉云梦，烟波渺洞庭”。
以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生动地渲染了出来，然后小结一句说：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
”既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再重复。
人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎
”迁客，指降职贬往外地的官吏。
屈原曾作《离骚》，所以后世也称诗人为骚人。
既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。
当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗
这几句是全文的枢纽，很自然地引出以下两段。
上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则洋洋洒洒，淋漓尽致。
第三段写览物而悲者。
这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。
这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。
第四段写览物而喜者。
这一段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。
天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。
天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。
岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。
在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。
渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。
这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。
举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。
这两段采取对比的写法。
一阴一晴，一悲一喜，两相对照。
情随景生，情景交融，有诗一般的意境。
由这两段描写，引出最后的第五段，点明了文章的主旨。
在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定，表现了一种更高的思想境界。
“嗟夫
”，是感叹词。
作者十分感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。
他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。
当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。
这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢
他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。
文章最后一句“时六年九月十五日”，是交代写作这篇文章的时间。
《岳阳楼记》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。
字希文，吴县人，吴县就是今天的苏州。
他出身贫苦，两岁时死了父亲。
青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。
中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。
后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。
一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。
写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。
《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。
和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。
孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。
这已成为封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。
可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。
这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。
就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。
下面提出几点来讲一讲： 第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话还有什么意思呢
遇到这种情况有两种方法。
一个方法是作翻案文章，别人说好，我偏说不好。
另一个方法是避熟就生，另辟蹊径，别人说烂了的话我不说，换一个新的角度，找一个新的题目，另说自己的一套。
范仲淹就是采取了后一种方法。
文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。
范仲淹的别出心裁，不能不让人佩服。
第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。
议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。
《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得我们借鉴的地方。
第三，这篇文章的语言也很有特色。
它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。
”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。
”“长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧。
”这些骈句为文章增添了色彩。
作者锤炼字句的功夫也很深，如“衔远山，吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。
“不以物喜，不以己悲”，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有千钧之力。
滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。
”确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。
加分，谢谢哈……
有关自主学习的名人名言
●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） ●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） ●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） ●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡） ●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）\\\\ 自主学习 能不能把古来的传统变一变，让学生处于主动的地位呢?假如着重在培养学生自己动手改的能力，教师只给学生引导和指点，该怎么改让学生自己去考虑，去决定，学生不就处于主动地位了吗?养成了自己改的能力，这是终身受用的。
“ -----叶圣陶 语文课既然主要是技能课，上课的时候，就应该以学生的活动为主，教师的活动应该压缩到最低限度。
----吕叔湘 教师培养学生，主要是教会他动脑筋，这是根本。
这是老师给学生的最宝贵的礼物，就是给他一把钥匙，他拿了这把钥匙能够自己开箱子，开门，到处去找东西。
----吕淑湘 立志成功 杀了现在，也便杀了将来——-将来是子孙的时代。
—— 《鲁迅全集》 不参加变革社会的斗争，理想望永远是一种幻影。
—— 吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》 你要了解革命是什么吗
称它为进步就是了。
你要了解进步是什么吗
管它叫明天就是。
明天一往无前地做它的工作，并且从今天就已经开始做了，尽管变幻离奇，它从来不会不到目的。
—— 雨果 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它变成为现实吧
…… —— 车尔尼雪夫斯基 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
—— 《郑板桥集》 你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
—— 《鲁迅全集》 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢
—— 鲁迅 什么是路
就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
—— 《鲁迅全集》 我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……现实就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
—— 《韬奋文集》 所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。
而要创造就要克服困难，不能贪图好环境，好条件。
—— 《徐特立教育文集》 大海越是布满着暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事。
—— 拉美特里：《心灵的自然史》 要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，并且永远不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心消除它。
—— 赫胥黎：《进化论与伦理学》 没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。
—— 赫胥黎：《进化论与伦理学》 耐心和持久胜过激烈和狂热。
—— 拉封丹：《寓言诗》 一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法来获取。
—— 车尔尼雪夫斯基 历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。
—— 车尔尼雪夫斯基 世界上没有任何悬崖，没有任何高塔，是一个有两只脚的人所不能攀登上去的……同样地，在世界上没有这样的科学高峰，是人类所不能达到的。
—— 郭敏斯基 所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。
—— 《安格尔论艺术》——发表日期:2010-8-6 10:35★1).劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 (2).告戒人要诚信 1.志不强者智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。
--韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。
--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。
--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。
--程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。
--陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。
--杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
--德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。
--论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
--约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
--海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。
16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
--莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严
--西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。
--黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。
--弗兰克林 20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
--马克吐温 (3).劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔 (4)坚强的意志\\\\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。
拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
-佚名 名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
-《论语.子罕》 名言警句 (5)关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图 名言警句 (6)关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。
-（宋）欧阳修 名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
-（晋）陶渊明 名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
-（法）孟德斯鸠 名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
-诸葛亮 名言警句 (7)人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。
（希腊） 自知之明是最难得的知识。
（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。
（日本） 只有在人群中间，才能认识自己。
（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
（马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
（苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。
（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
（爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。
（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
（西班牙） 自己的饭量自己知道。
（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。
（德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。
（英国) [学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) =============== 还有其它： 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 8——发表日期:2010-8-6 13:07★励志类 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
－－ 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
－－ 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
－－ 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
－－ 赫胥黎 生活就是战斗。
－－ 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
－－ 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
－－ 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
－－ 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
－－ 冯学峰 让预言的号角奏鸣!哦，西风啊，冬天已经到来，春天还会远吗
－－ 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
－－ 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
－－ 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
－－ 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
－－ 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
－－ 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
－－ 屠格涅夫 不要慨叹生活的痛苦
---慨叹是弱者...... －－ 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
－－ 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
－－ 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。
－－ 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
－－ 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
－－ 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
－－ 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
－－ 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
－－ 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
－－ 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
－－ 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
－－ 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
－－ 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
－－ 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
－－ 方志敏 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
－－ 孔丘 志不强者智不达。
－－ 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
－－ 陈涉 志当存高远。
－－ 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
－－ 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
－－ 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
－－ 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
－－ 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
－－ 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
－－ 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
－－ 陆游 礼仪 ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）——发表日期:2010-8-6 16:22★穷且益坚，不坠青云之志——发表日期:2010-8-7 15:38文明礼仪，自主学习，立志成功的名人名言 相关的话题 关于文明礼仪，告别陋习的演讲稿
或者名人名言，和号召力的美句也可以
关于文明礼仪的名人名言和成语 文明礼仪的名人名言 有关一些文明礼仪的名人名言 有关文明礼仪 自主学习 励志成功的名言 本文来自: 有你生活网() 详细信息请参考：\\\/Article\\\/2010-08-26\\\/20152.htm
孙权劝学，山川之美的意思，具体点
黄远生（1885－1915）原名黄为基，字远庸，笔名远生，江西九江人。
民国初年著名记者。
这个人的死是一个谜。
他的生，则是一段被湮没的传奇。
他20岁进京赶考，在清王朝最后一次会试中高中进士。
他不按朝廷惯例接受官职，却赴日留学，后来投身报界。
他在美国旧金山被暗杀，枪手却一直不知是反动的袁世凯所派，还是革命的国民党人。
历史的记叙往往忽略他末代进士的身份，而凸显出一位开山记者———“中国第一个真正现代意义上的记者”、中国近代史上第一个专职记者，因为此前的中国报人多为政论家，自他始方以新闻采访和写作著名于世，其“远生通讯”被视为民初中国新闻界的一大招牌。
他年少风光，时人赞为“同是记者最翩翩，脱手新闻万口传”，更誉之为“报界之奇才”。
他宣称，新闻“第一义在大胆，第二义在诚实不欺”。
又强调，记者当具备“脑筋能想”、“腿脚能奔走”、“耳能听”、“手能写”的“四能”功夫。
后人总结新闻史，“我国报纸之有通讯，实以黄远生为始”，确定是他开创了通讯这种新闻文体。
“通讯”一词，此前已见于报刊，但仅指由外埠邮寄传来的新闻，称为“某地通讯”，以区别于电讯。
黄远生在自己开始新文体尝试的开场白中敬告读者：“吾此后所谓新闻者，不必尽为朝章国故也。
市井琐屑，街谈巷议，皆一一作新闻观，此在日报中实为创格。
” 这样一种新闻观的冲击力是不言而喻的。
民国初年，承袭邸报传统、惯登“宫门抄”一类刻板文字的报纸和杂志仍占据主流。
偏偏是进士出身的黄远生，第一个站出来革新，把原先的官样文章变成通俗易懂、为人所喜见的纯粹的新闻文体。
一时间，这种白描式刻画、极具现场感的文字，广受读者追捧。
在黄远生三四年短暂的记者生涯中，他以通讯文体，对同期几乎所有民众瞩目的重大问题都进行了报道，重要人物涉及孙中山、黄兴、宋教仁、章太炎、蔡元培、袁世凯、黎元洪、唐绍仪、段祺瑞等，重要事件如宋教仁被刺、袁世凯就任大总统、丧权辱国的“二十一条”、唐绍仪被迫下野等。
黄远生有一名文，题为《外交部的厨子》，从一个匪夷所思的角度切入当时中国社会之生态。
此厨子在前清“声势浩大，家产宏富，乃至能力回西太后之意，与中外赫赫之李鸿章对抗”；民国成立，仍盘踞外交部，利用“官长之爱财物未必不同”的心理，优游于官场；及至被开除，“犹可辇致巨金之外国银行，遨游青岛天津上海之间也”。
黄远生的研究者张光芒认为，新闻并非他全部的历史贡献之所在。
“从更深层的价值与更为深远的意义来说，他又是作为一位新文化先驱者的形象而存在的。
” 张光芒在周恩来1918年的日记中曾见到这样的记载：“……晚间观黄远生遗稿”，“我昨天从任白涛那里取来黄远生从前的通信看了一遍，觉得他所说的元、二年的光景，于我的将来政治生涯有很大关系。
” 黄远生死后的“五四”新文化运动期间，其影响所及仍然遍布整个思想文化领域。
仅就当时思想界影响最大的《新青年》及《新潮》而言，提到他名字或涉及他言论的文章不下30篇。
甚至有人言，《新青年》所提出的文学革命、思想革命正是黄远生的未竟事业。
胡适《五十年来中国之文学》把黄远生推为新文学发“先声”的人物。
此种评价为后来的新文学史家所认同，所撰无不视他为先驱人物，甚至连周扬在延安鲁艺的讲义也没有例外。
正如张光芒所说：“可见，新文学史上本已有黄远生的大名。
” 然而这个名字后来被抹去了。
“黄远生为什么在新文学史上突然消失
”张光芒对此唏嘘不已。
网上有人讲过一个故事：在书摊看见一本梁启超题名的书，题的是“黄远庸遗作”，想来梁任公为其题字，作者当非等闲之辈，但却从没听说过。
一问价，五元，在书摊上是高价，犹豫再三，终于没买。
没过多久，得知黄远庸是民初大记者，当日的风云人物。
于是赶紧再到书摊寻觅此书，已不知去向，“只有空留余恨到天明了”。
1915年12月27日，避匿于美国的著名记者黄远生被革命党人以袁党人罪名枪杀于住宅内。
黄远生，中国近代新闻记者。
黄远生，江西九江人，原名黄为基，字远庸，远生是他的笔名。
1885年1月15日生于“文彩秀发”的书香门第之家（一说生于1883年）。
21岁时中光绪甲辰进士，成为清末最后一批进士中最年轻的一位。
但他无意仕进，以新进士之资格赴日本留学，1909年毕业于日本中央大学法科。
回国后先在清政府邮传部任职，辛亥革命后脱离官场，从业新闻，成为蜚成于世的著名新闻记者和政论家，是中国第一个以新闻采访和写作著名于世的人，时人誉之为“报界之奇才”。
黄远生先后任《申报》、《时报》、《东方日报》、《少年中国》、《庸言》、《东方杂志》、《论衡》、《国民公报》等报刊特派记者、主编和撰述。
所写《官迷论》、《三日观天记》、《外交部之厨子》、《北京之新年》等通讯，对民国初年政局的黑暗和新官僚们的丑态，作了忠实的记录和辛辣的嘲讽。
袁世凯筹备称帝期间，聘他担任御用报纸《亚细亚日报》上海版总撰述,坚辞不就,并在上海各报刊登《黄远生反对帝制并辞去袁系报纸聘约启事》以示决绝。
1915年冬赴美访问。
同年12月25日晚，在旧金山被中华革命党美洲总支部负责人林森指派刘北海枪杀。
黄远生以“能想”、“能奔走”、“能听”、“能写”的“四能”记者自勉，文字流利、畅达、幽默，深受读者欢迎。
是中国历史上第1个有影响的新闻通讯记者。
所写新闻作品辑为《远生遗著》4卷,以新闻通讯为主,兼收政论、译文等,于1919年出版，是中国历史上最早的一部报刊通讯集。
陈独秀等一辈人受黄远生思想的影响集结起来，组成“新青年”团体，并在《新青年》及《新潮》上广为宣传，单是提到他的名字或涉及他的言论的文章就不下三十篇。
胡适在《五十年来之文学》一书中把黄远生推为新文学“先声”的人物。
黄远生的文化活动只有辛亥革命前后短短的几年时间，正是中国文化觉醒前最黑暗的时刻。
这时比其长一代的维新派知识分子几乎都将目光转向中国传统文化的复兴，从上个世纪末活跃在时代潮头的思想先驱变为“不进则退”的文化守成主义者；而“五四”一代彻底反传统的文化激进主义者在此时大都尚处于困惑、迷茫、探索或沉寂之中，既未找到中国文化觉醒的突破口，也还未形成新文化运动的庞大阵势。
旧的已去未去，新的将生未生，黄远生在这古与今、旧与新、中与西转折的焦点时刻，以其奔放的激情与深沉的忧患意识填补了时代的一个空白。
其贡献首先表现在首倡现代意义上的文艺启蒙运动。
在《忏悔录》一文中他指出，“今日无论何等方面，自以改革为第一要义”，要改革国家，则必须改造社会，而欲改造社会，最终必须“改造个人”。
邵飘萍（1886～1926），又名镜清、振青、新成，学名锡康，笔名阿平、素昧平生等。
紫溪人，后随父母迁居金华。
14岁进秀才，21岁就读浙江省立高等学堂，接受维新共和思想。
民国元年（1912），与杭辛斋在杭州合办《汉民日报》，任主编，被推为省报界公会干事长。
民国2年8月，以“二次革命”嫌疑罪被捕，《汉民日报》遭封。
翌年营救出狱，东渡日本，入法政学校组织东京通讯社。
民国5年春回国，主持《时事新报》笔政。
继应聘为《申报》驻北京特派员，并在京创办新闻编译社。
民国7年10月，独资创办《京报》，受聘为北京大学新闻研究会导师。
民国8年，到北大“五三晚会”发表演说，疾呼“救亡图存，奋起抗争”
因遭通缉，《京报》被查封。
再次流亡日本，被聘为《朝日新闻》社特约记者。
在日期间，著书向国人介绍十月革命，宣传马克思主义，并系统考察和研究日本新闻事业。
民国9年回国复办《京报》，任社长。
中国共产党成立后，在北方新闻界中最早和党组织发生联系，为“亢慕义斋”校订马列译著。
民国11年，免费发行《纪念马克思特刊》、《列宁特刊》，利用特殊职业条件，常将情报提供给党组织。
在办报之余，致力于教育事业，曾应聘为北京平民大学和政法大学教授及务本女子大学校长。
民国14年春，经李大钊、罗章龙介绍，加入中国共产党。
“五卅”运动中，多次发表署名评论，又联合同仁拒登英日广告，发起募捐，救恤难胞。
“三·一八”惨案后，直书奉军暴行，《京报》成了讨伐段祺瑞的舆论阵地。
民国15年4月20日，遭张翰举出卖而被捕。
26日，被张作霖杀害于北京天桥。
1949年4月主席亲自批文追认其为革命烈士。
著有《新闻学总论》、《实际应用新闻学》等。
林白水（1874-1926年），原名林万里，字少泉，号宣樊、退室学者、白话道人，闽县（今闽侯）青圃村人。
幼承家学，又拜名士高啸桐为师。
清光绪二十四年（1898年），应林启之邀，赴杭参与创办求是书院、养正书塾、东城讲舍、蚕学馆4所新式学堂，任求是书院总教习。
光绪二十七年（1901年）六月，任《杭州白话报》主笔，宣扬新政，提倡社会变革，宣传禁烟，倡导破除迷信及妇女缠足等恶习。
受其影响，杭州成立全国第一个“女子放足会”。
光绪二十年（1902年）一月，返福州，与表兄弟黄翼云、黄展云等创办全省第一所新学——福州蒙学堂，在校秘密组织“励志社”。
后到上海与蔡元培、章炳麟等创立“中国教育会”、“爱国女学社”和“爱国学社”，出版《学生世界》杂志。
翌年，赴日本留学，参加中国留学生的爱国拒俄排满活动，加入“军国民教育会”。
同年夏返沪，与蔡元培等创办《俄事警闻》。
十二月，自办《中国白话报》，公开鼓吹以暴力推翻帝制。
光绪三十年（1904年），出任《警钟日报》主编，宣扬孙中山及其领导的革命。
孙中山曾书“博爱”二字相赠。
后加入光复会。
辛亥（1911年）武昌起义胜利，万里回闽，任福建都督府政务院法制局局长和共和党福建支部长。
民国2年（1913年），当选国会众议院议员，被聘为总统府秘书兼直隶省督军署秘书长。
次年，袁世凯解散国会，万里回到福建。
民国4年，再度入京，附和袁世凯称帝，被袁委为参政院参政。
帝制取消后，万里重操新闻旧业，创办《公言报》，任主笔。
民国8年初，在上海创办《平和日刊》。
民国10年春，在北京创办《新社会报》，自任社长，以白水为笔名，发表政论文章，揭露军阀政客的黑幕丑闻。
翌年，被查封，万里入狱3个月。
出狱后，《新社会报》改为《社会日报》出刊。
民国12年10月，因刊登揭露曹锟贿选总统的文章，报馆遭封闭，他再次入狱。
出狱后，于民国15年8月5日在该报登载《官僚之运气》一文，揭露潘复与张宗昌相互勾结、狼狈为奸的丑闻。
当晚遭军阀张宗昌逮捕，翌晨被杀害于天桥。
北伐成功后，由林森等资助扶柩回乡安葬。
有《林白水先生遗集》传世。
1986年，国家民政部追认为烈士。
其女旅美华人、美国国防大学教授林慰君捐资在故乡建立纪念堂、纪念碑。
关于成长的故事
一个改变 爱因斯坦小时候十分贪玩。
他的母亲常常为此忧心忡忡，再三告诫他应该怎样怎样，然而对他来讲如同耳边风。
这样，一直到16岁的那年秋天，一天上午，父亲将正要去河边钓鱼的爱因斯坦拦住，并给他讲了一个故事，正是这个故事改变了爱因斯坦的一生。
故事是这样的： “昨天，”爱因斯坦父亲说，“我和咱们的邻居大叔清扫南边工厂的一个大烟囱。
那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去。
你大叔在前面，我在后面。
我们抓着扶手，一阶一阶地终于爬上去了。
下来时，你大叔依旧走在前面，我还是跟在他的后面。
后来，钻出烟囱，我发现一个奇怪的事情：你杰克大叔的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了，而我身上竟连一点烟灰也没有。
”爱因斯坦的父亲继续微笑着说：“我看见你杰克大叔的模样，心想我肯定和他一样，脸脏得像个小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。
而你杰克大叔呢，他看见我钻出烟囱时干干净净的，就以为他也和我一样干净呢，于是就只草草洗了洗手就大模大样上街了。
结果，街上的人都笑痛了肚子，还以为你杰克大叔是个疯子呢。
” 爱因斯坦听罢，忍不住和父亲一起大笑起来。
父亲笑完了，郑重地对他说，“其实，别人谁也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。
拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才的。
” 爱因斯坦听了，顿时满脸愧色。
爱因斯坦从此离开了那群顽皮的孩子们。
他时时用自己做镜子来审视和映照自己，终于映照出生命中的熠熠光辉。
盲目地与别人相比较，以为自己比身边的人聪明就满足了，或者觉得自己不如别人就沮丧了。
这多么愚蠢啊
每一个人都有其不同的人生目标和生活方式，自己才是自己在这个世界上最可靠的人生向导。
活着的最高境界 其实和你一样——他出身卑微，却身怀远大理想。
多年前，他在1983年版的中扮演那个宋兵乙，为增添一点点戏份，他请求导演安排“”用两掌打死他，结果被告之“只能被一掌打死”。
这个年轻时被称作“死跑龙套的”卑微小人物，第一次当着导演的面谈到演技时，在场的人无一例外都哄堂大笑。
但他依然不断思索、不断向导演“进谏”，直至2002年自己当上导演。
那年，他获得了金像奖“最佳导演奖”。
其实和你一样——上世纪90年代，在一趟开往西部的火车上，梳着分头、戴着的他看上去朝气蓬勃，内心却带有微微的彷徨。
那时的他严肃乏味，常常独坐好几个小时不说话。
后来转行做主持人，1998年他第一次主持的电视节目播出时，他发现自己说的话几乎全被导演剪掉了。
他让身为制片人的妻子准备了一个笔记本，把自己在主持中存在的问题一一记录下来，哪怕是最细微的毛病都不肯放过，然后逐条探讨、改正。
即使今天其身价已过4亿，成为中国最具影响力的主持人，他仍未放弃面“本”思过。
其实和你一样——10年前，他是大学里的“小混混”，由于经常逃课而被老师责备。
毕业后被分到当地的电信局当小职员，面对冗杂的机关工作，他感到既劳累又苦恼，后来他勇敢而果断地辞了职，然后自创网站，从而走向中国互联网浪潮的浪尖，他在2003年福布斯中国富豪榜中居第一位。
其实和你一样——5年前的他是一个防盗系统，依他的说法，“就是跟水电工差不多的工作”，“有时候装监视系统要先挖洞，一旦想到歌词就赶快写一下
”当年的他就是这么边干活边写词，半年积累了两百多首歌词，他选出一百多首装订成册，寄了100份到各大唱片公司。
“我当时估计，除掉柜台小妹、制作助理、宣传人员的莫名其妙、减半再减半地选择性传递，只有12.5份会被制作人看到吧，结果被联络的几率只有1％。
”其实那1％就是
1997年7月7日凌晨，他正准备去做安装防盗工作，有人打电话给他，那个人叫，同时走运的还有另一个无名小卒——。
从他和合作的歌从没人要，到要曲不要词，慢慢地曲词都要，之后单独邀词，但还会有三四个作者一起写，直到最后指定要他的词。
可能你已经猜到他们是谁了，一个是，一个是李咏，一个是丁磊，一个是方文山。
他们是目前中国最具知名度的人中的一部分。
他们在成名前和你并无多大不同。
不要抱怨贫富不均，生不逢时，社会不公，机会不等，制度僵化，条理繁复，伯乐难求。
要知道，其实每个人都平等地享有出人头地的机会。
明天，或者明年，同样会诞生像他们一样成功的人，就看是不是今天的你。
“牛司令”——少年的故事 少年时代和同伴放牛时，经常在山坡上玩耍，一玩起来往往就误了放牛，要么是到了时间牛还没有吃饱，要么是牛跑到人家的田里去啃庄稼。
怎样才能既保证放好牛，又让大家玩得痛快
和大家商量了一个办法。
他把同伴们组织起来分成三班：一班看牛，不让它们吃了庄稼；一班割草；一班去采野果子。
每天轮班，今天看牛的，明天割草，后天去采野果子。
这样，各人都有自己的工作。
快到晌午的时候，大家都回到了原来聚会的地方。
看牛的孩子们，让牛吃得滚圆滚圆的；割草的孩子们，都装满了一大篓子；采野果子的孩子们，从山里带回来大堆大堆美味的野果……这时候，就把草和果子拿来，合理地分给每个人。
有时不够分了，他就少分一点。
而有剩余的草，他就用绳拴起吊在树枝上，谁能跳起来抓着就归谁。
和一起，不仅能放好牛，而且玩得痛快，因此，小伙伴都乐意同一起放牛，称他为“牛司令”。
浙江的春节200字不要太详细
浙江春节习俗之温州 开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打开门炮，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓接年。
打开门炮也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称百子炮;再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。
要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。
俗信打开门炮越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。
有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞：开大门，放大炮;财亦到，喜亦到。
一般鞭炮的外皮和里皮均一色通红，燃放后纸花满地，灿中云锦，形成了满堂瑞色，喜气洋洋。
现在放鞭炮在城镇已被禁止，但在农村和渔岛上仍可燃放。
拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。
主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。
中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神(灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神)。
民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。
接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做接三神(即道教的玉清、上清、太清)，祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。
拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。
其仪式由家庭主妇主持。
先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。
在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。
待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧金纸(一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效)，放鞭炮。
最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。
拜祖时，供桌上的礼品不准动;凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。
否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。
行香：正月初一清早，旧有行香之俗。
全城文武官员，冠带乘舆，全副执事，鸣锣开道，到各庙宇行香，威仪甚盛，每家老年人和当家人天未亮，便已沐浴更衣，竞先赶到社庙或附近寺院里开殿门和烧头香，点香灯，有的甚至索性除夕不睡，在庙宇守等。
亥时一过，赶紧烧香，表示虔诚。
俗信第一个人赶到点上香最为吉利，故有争先点第一双蜡烛习俗。
俗语说：谁人最早开殿门，今年一定赚大银。
老年人到各庙宇拜殿神，主要祈祷保佑新年吉利，全家平安。
但由于阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。
较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷灵验，每年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。
开正：旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行开正仪式。
由家中尊长或家庭中生产生活的掌管人主持。
主持者要净身(即除夕夜要戒色)并全身沐浴，开正前不得接触污秽之物。
案桌摆大门口或天井里，桌脚上要垫两条长凳使案桌高地升高。
供品有三牲、鱼肉、水果、糕点、素面等，两旁有一对尺长的大红烛，俗称通宵。
开正时，主持者点燃通宵，焚香三柱后，全家跪地，合掌问天，进行虔诚祷告，祈求上天赐福，保佑全家在新的一年里平安、发财、万事如意。
祈祷毕，全家肃立，默待一会儿，再烧金纸鸣放鞭炮。
最后撤馔。
80年代以来，已把开正时间提前到午夜零时，伴着中央电视台敲响的新年钟声进行。
仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。
但鸣放的鞭炮多了，尤其是百子炮，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。
拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。
拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓红枣茶，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。
拜茶分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前;二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。
拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。
因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以正月初一喝汤的这话自嘲。
喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓长寿面，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。
早点：正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕(一种炊蒸而成的甜年糕)。
吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。
也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。
这些食物均含年年高、团圆的象征意义。
有的人家以过年饭杂煮，兼吃捣糕和松糕。
在平阳，吃年糕和汤圆，有的先喝红糖汤，后加面和鸡蛋;在泰顺，主妇沏糖茶，蒸糖糕，端出菜头(盐渍萝卜)给合家嘴头甜，彩头好。
惟乐清雁荡一带，则吃棕子。
除夕夜，每家要煮一锅米粽，等岁首之日早起，全家食用。
据说，吃粽子有两义，一是因为粽和宗同音，取怀念祖宗之意;二是因为粽又和中字同音，取功名得中之意。
在乐清，一般人家用红枣、柿饼、汤圆。
在乐清白石镇，初一晚餐吃汤包、糊邋羹、状元糕。
入睡时，床前摆鞋，求天宫赐福。
在市区春节期间，客来有献元宝茶的习俗，即在茶中放两枚鲜橄榄，不仅茶味清香，旦见在黄绿色茶汤中漂浮着橄榄，形如元宝，俗称元宝茶，含新年吉祥、发财的彩头。
点心有用圆眼肉或莲子、红枣，也有肉丸、鸡蛋加粉丝的。
拜年：初一晨起，先在家内，晚辈按序向长辈叩拜行礼，称拜年。
从初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。
如相遇于途，长揖道贺(今点头握手问好)，也有彼此合掌胸口称拜年。
到各家登门互贺新喜，亦叫拜年、拜岁。
先是下辈出门到长辈家拜年，然后平辈回拜，则称回年。
新婚夫妇初到岳家拜年，称拜头年，后辈到丧事人家拜年称拜新年。
按旧习，温州人正月初一不走亲戚。
拜年时间一般是初二到初十或延至十五。
在苍南，叫探正月，到一般亲戚家里去，都要带礼品。
50年代以前，农产品比较简单，大多是桂圆、荔枝、红枣、元枣、红糖、柿饼等，用特种草纸包上，上面封有红纸(有的印有祝贺新年的花边字样)，故称纸蓬包，又名高包、红包。
每包装礼品半斤左右，需要送多少包，则根据所走的亲戚情况所定。
旧时南货店，每逢春节，买红包的人特多。
从十二月二十起，每晚9时后，店员们就忙着包红包到深夜，每人还能吃上一碗芥菜炒年糕当夜餐。
生意好的话，要包到元宵节之后。
有的店在一个红包内只装二十多个红枣。
说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家……，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。
在永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫送上门饼。
用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。
数量要做一担，约50双到100双。
除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面(索面)等。
在文成，拜年叫貌年。
旧时，如带来满周岁的小孩去貌外婆外公，一般择三、六、九之日，谓之三六九无忌。
出门时，在小孩眉心及鼻尖上画上朱红或黑墨，意避小鬼冲犯。
正月初四，民间大都不出行，不干活，因与死谐音，说闽南话的人，对正月初九有忌。
因九与狗谐音。
在乐清，初一不出本地探亲访友。
白溪等地连初二也列为禁忌的日子，如有入乡不问俗者贸然登门，必将受到当面指责。
初三起，未望年夜的挑着金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗称望正月。
礼物以松糕或捣糕为主，其次为鱼、肉和荔枝、魁圆等的红封元宝纸包，习俗规定老亲四样，新亲六样。
上述被望的(包括望年夜的)长辈亲戚，一般都在灯期开始前回拜，倘婿、甥、干儿的祖父母、父母已作古，则可遣儿子前去。
凡正月第一次探亲访友，不论辈分高低，都要携带红封纸包两个;被探望者必须泡茶、煮点心，或设宴款待，否则，习俗都认为是失礼。
在平阳，外甥第一次回外婆家拜年，外婆家有送小牛犊的。
在洞头，同样是女儿回娘家，则要提红桶给父母亲，以示孝敬。
所谓红桶，是指雕花或红漆的小木桶，里面装着熟食，还有用大鱼大肉为佐料制成的面食或糯米饭，一般在2.5-5公斤左右。
俗语云：生儿魂幡竿，生女红桶宝。
意思是说，生下儿子，死后有人披麻戴孝，送丧时举魂幡;生下女儿，正月有红桶孝敬。
70年代以后，提红桶的习俗基本消失，纸蓬包也绝迹了，取而代之的送酒、肉和罐头等食品。
春节期间，对来拜年的亲友，主家大多要留饮摆酒款待，俗称叫新年酒，即春宴，也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。
一般酒菜都比较丰盛。
如果亲友带着16岁(虚龄)以下的儿女来，那么，就要给这些孩子压岁钱，称为压肚兜。
亲友离去时，都要有回礼，一般是糖果、糕点、荸荠等。
旧俗，若拜年不去，是断亲的表示，所以有些老亲(上代亲戚)下辈要轮流去拜年，四季八节没有往来的老亲，惟春节时一定要去拜拜年。
厅房布置：元旦日，有钱人家在中堂上，高挂赤金寿屏(家有长寿老人才可)或大幅书画，屏前有长条桌，左端万年青，缀以红花，右端置一个精细雕刻的插屏，中间或摆时钟，或摆大元宝。
左右有一对大锡台(有的重百余斤，高与人齐)，插上大蜡烛。
长条桌前排列两张方桌，两边除同样陈列大锡台、大蜡烛外，还有一对明角灯(俗称堂灯)，两桌中间又有个大元宝(用一斗糯米和红糖制成)，插银花，缠彩红，上放几个横柑，象征财源进门。
另外则陈列若干江西窑的花盆，上植各种花卉，如梅花、丁香、水仙、佛指甲之类，在花盆上贴着写有吉利两字的红纸条，在长条桌和方桌前面，挂着刺绣的大红缎桌围，左右两角配置雕刻精细的金漆栏干，中堂两旁挂满书画。
两边排列大坐椅和茶几，披上大红缎绣的椅披，几上放置几碟茶点。
如客来，分宾主就坐，除供茶点外，有以漆绘木盘托江西茶盏进茶或莲子、桂圆等点心，也有汤圆、红枣。
这日，连房间里的床帷、床额、被褥之类，都洗涤换新，连梳妆台及镜子，都披上绸缎绣花的镜盖，所有的梁上、檐上了阶沿上面，都挂起美丽的宫灯，只有前梁上挂着两对红纱灯，以示隆重。
新春开笔：读书人用大红纸，书写吉利辞名，或一年四季，读书大吉这类，这叫新春开笔，也有写比较长的，如新春开笔，大吉大利。
一年四季，万事如意。
生意兴隆，财源广进。
六畜兴旺，五谷丰登。
家门清吉，人口康宁。
风调雨顺，国泰民安。
写好后，贴在板壁上。
会赋诗的人，则触景生情，做几首新自勉的诗。
摆元宝：每户人家用红糖和糯米、籼米制成大小元宝，取招财进宝之意，凡是家中用于贮藏物件的地方，如谷仓、米缸、书橱、箱笼、衣柜、抽屉、坛罐等等，都放上一个小元宝。
穿新衣：初一日，人们都要穿新衣，也含送旧迎新之意。
旧时，富绅、富户呢毛绸缎穿戴一新;贫户所穿即使是粗布旧衣，也都整齐清洁，异于平日，以应新春吉日。
儿童穿大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙，因为民间以红色象征吉祥。
小儿平时禁忌穿鲜艳衣服，今天却是例外，有在红衣外罩网衣，佩戴虎爪，有的人家还在小儿的腰带上，挂上小刀剑、贝壳、木刻或铜刻的八卦，是抵御邪恶的意思。
现在人们在穿着上已起了很大变化，颜色、样式、质料更为鲜艳多彩，并向高水平发展。
但穿新衣迎新年这一点是不变的。
出行：正月初一出门，要选方向。
先在灶神前烧香，然后拿一空锅，中放一勺，用力旋转，根据最后停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然后听见和记住遇见第一人所讲之话，以剪裁之(虚拟动作)，意即取其一半，归来占卜，这叫香卜，俗叫卜剪听。
喜口彩：每逢过年，温州一带民间喜讨口彩，只准讲吉利话，忌讲不吉利话。
亲戚酬酢，吉语生馨，即岁时送礼亦必加太平钱、万年青柏等事，否则指为一祥。
(清孙同元《永嘉闻见 录》) 送元宝：初一日，有人把红糖元宝用红绳缚在万年青的树枝上，沿门挨户送吉利话，由一人打着竹板，现编俚语，一人摇春柴(樟树枝叶)专门应 好，这叫送元宝或喊元宝。
温州有俗语：正月初一送元宝，句句讲好。
讲完，每户给点年糕或零钱。
永嘉送元宝之歌云：元宝进门台，好!金银大发财，好!积德积善前世修，好!元宝扭一扭，好!养猪大如牛，好!元宝显一显，好!赤脚蓬头刘海仙，好!刘海仙戏金蟾，好!金钱银钱送上府来，好!福禄寿禧万万年，好! 卖技：在苍南、平阳一带，正月初一到初三夜，都有卖技队提着灯笼，上人家门口高声颂吉祥词，俗称卖技或卖奇。
所到人家则送些年糕、香烟或红包，三宵乃止。
有些喜事人家(如结婚、贺寿、建房、生子等)还提前预约，开门迎入堂屋，以香烟、酒席款待，称扮新屋或扮新娘。
新年鼓：元旦期间，民间还有文化娱乐活动，如新鼓和吹打乐。
新春天亮，小儿结队成群，携有锣鼓，沿街敲打，此往彼来，络绎不绝，叫新年鼓。
有些人家则集合邻友，演奏各种乐曲，有吹打曲，也有清唱，欢乐而热闹。
舞龙灯：春节民间有舞龙习俗。
在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。
又有白龙，龙用白色苎布制成，内可点灯，也称龙灯，由10多个小青年擎着，一般都到庙宇住宿，设香炉、锣鼓，由唱书先生唱故事或颂词，叫参龙。
庙宇头家要酬给钱物，安排住宿。
活动以一个月为限。
迎年：在平阳等地，元日午夜人们设香烛于室，并在神前放爆竹，谓之迎年。
点岁灯：从初一至初五，每夜在寝室中燃灯，直到天明，名曰岁灯。
迎灶神：在平阳等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的习俗。
谓灶神于腊月二十四朝天，今日回归，故祈此迎之(《平阳县志》)。
在永嘉楠溪江两岸，则在正月初一清晨迎灶。
俗称灶神爷十二月廿四夜上天，正月初一早晨，从天上回来。
每户人家把新的灶神爷像贴在神龛里，再点上香烛，泡一盏茶，祭拜神像。
收珍：正月初五日，每户人家把除夕摆在中堂上的祖先画像及各种珍品和字画等物收拢藏放起来，这叫收珍。
收珍时，家中人要祭拜，下辈外亲也有来祭拜。
在平阳，五日而撤，或有悬至半月者，在文成，叫初五花开，人家收起祖宗图，意为春节告一段落，一切禁忌及特定仪式活动解除，恢复正常生活秩序。
旧时，在城镇，各商店除一部分在初三、初四陆续开市外，大都在初五、初六日开店营业。
开市时，各店要鸣放鞭炮，也有景灯挂彩，表示庆祝。
新年禁忌：旧时，正月初一不煮饭(除夕多留饭于新年吃，取吃剩有余之意)、不担水、不串门、不缝针线。
一般不扫地，倘非扫地不可，则须由外向内施帚，禁忌向外扫地，俗谓财富会流失。
晚饭早吃，不点灯，放过爆竹(谓关门炮)，早早入睡。
新年期间还有不吵嘴，不动刀斧，不杀生，以及禁讨债等禁忌。
据说，吵嘴会落彩头;刀斧是凶器，动了不吉利等;还有不能说不吉利话，不能打骂人等。
永嘉茹溪一带有人在新年打了一下孩子，说是被开年了，一年就不顺利。
在平阳，五日内不挑粪，不倒马桶，不得敲击地盘，即如桶之类。
现在这些习俗已基本消失。
过去农村还有正月慢的习俗，农民到初七、初八才下田，一般商店到初五才营业。
现在风气转变，近几年，打破这一传统习俗，有的地区，在正月初二就结队(有的还全家出动)下田挥锄整地和送肥到田头了。
一些商店也打破惯例，初二、初三就开门。
团拜：建国后，因为夏历新年是我国民族的传统节日，我国政府规定为春节。
在温州，每年春节时间，党委和人民政府在元旦要举行团拜，也就是集体拜年。
这样既可节约时间，不要一家一户去贺年，而且人也多，面也广。
党政军民和各界人士欢聚一堂，吃些茶点，演点余兴的节目，座谈庆贺一年来丰硕成果，并计划座谈今年如何获得更大丰收。
大家心情舒畅，感情融洽，充满欢乐气氛。
中国#万年历 电话拜年：拜年，是祝贺在新的一年中，生活更好，事业更旺，人更健康。
现在拜年更方便，无论国际、国内，路远路近，不用登门见面，一个电话一二分钟就够了，这叫电话拜年。
时间从初一一直到初十均可。
据说有的人一个上午就接到五十多个拜年电话。
拥军优属和拥军爱民：现在春节期间，还举行拥军优属、拥军爱民座谈会和联欢会，以增强军民团结。
同时开展丰富多彩的文化娱乐活动，除保留和发扬优良的传统习俗如舞龙、舞狮、猜春谜等活动外，还举行各种文艺晚会、电影晚会、游园会和展览会等。
浙江春节习俗之绍兴过年习俗 在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。
腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。
送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。
所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。
南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。
这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。
照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。
因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。
“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。
其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎;一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。
祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。
别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
祝福后便祭祖(俗称“请回堂羹饭”)。
祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为直摆;祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。
祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃，名日“散福”，表示神所赐之“福”放给了一家人。
过年的习俗，绍兴和外地大同小异。
“除夕吃喝，尤已穿着”，这是过年的高潮。
在新年旧岁交替的一个月里，人们就是这么忙碌着的。
然而，在吃人的旧社会里，对劳动人民来说，过年如过关，祈神祭祖是得不到什么“福”的。
像管四老爷家里那种阔绰的祝福排场，令人只有在电影《祥林嫂》里，作为历史的陈迹而重现。
浙江春节习俗之东阳抲年鬼 旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。
“抲年鬼”从腊月初一开始，到十五结束。
因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生。
“抲年鬼”者，都为街头乞丐或无业游民，头戴一顶武状元帽，脸挂一串红胡子，手执宝剑，腰系铁索，很象钟馗打扮，挨家串户地进行吆喝抲鬼。
后面跟一随从，为其呐喊助威，主演者吆喝一句，随从者接应一声“抲”!这样边演边跑，遍及全村角落，以示把鬼导、怪抲完斩绝。
最后由各家各户给予扮演者应有的谢情报酬。
浙东“抲年鬼”的风俗，源远流长，起于唐朝。
传说唐明皇一次受疟疾鬼作崇，久病不愈。
一天，他梦见有个大鬼，捉住疟鬼而啖之，从此病就好了。
唐明皇问大鬼叫什么名字?回答说叫钟馗，就是前番应试武举，其貌不扬，末被录取，因而撞死阶前。
唐明皇醒后，就叫画工吴道子画成画像，并封他为鬼王。
这就是后世传说能淡鬼避邪的钟馗，以后一直流传下来。
每当家家户户准备杀猪宰羊，祈神祭祖，欢欢喜喜迎接新岁之际，有人就利用钟馗来为各家各户“抲年鬼”，借以讨取吉利的年彩，也乘机搞些钱来维持生计。
通过以上对浙江春节习俗的详细介绍，相信你对浙江春节习俗有了更深入地了解。
