谁知道一些关于文明美德格言
1、礼者，人道之极也。
——荀子 2、安上治民，莫善于礼。
——孝经 3、道之以告德，齐之以礼。
——《论语》 4、不学礼，无以立。
——《论语》 5、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
——《左传》 6、礼，天之经也，民之行也。
——《左传》 7、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——《荀子》 8、人有礼则安，无礼则危。
——《礼记》 9、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。
——《左传》 10、礼貌是人类共处的金钥匙。
——松苏内吉.11、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美 12、礼仪周全能息事宁人。
——儒贝尔 13、头衔愈大，礼仪愈繁。
——丁尼生 14、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。
——爱献生 15、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
——培根 16、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
——洛克 17、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣。
——拉罗什富科 18、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。
——乔·艾琪渥斯 19、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情。
——乔·斯威夫特 20、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。
——詹·拉·洛威尔
有关红军长征的作文或好词好句
六（上）语文常识练习 2、中国历史上的十大民族英雄：文天祥 岳 飞 郑成功 林则徐 张自忠 戚继光 霍去病 郑 和 史可法 刘仁轨 当代民族英雄：鲁 迅 钱学森 邓稼先 许海峰 5、载歌载舞：载：又、且。
负隅顽抗：负，依仗、依靠；隅，角落。
6、悲愤欲绝：欲，将要。
绝，死亡。
与世长辞：辞，告别。
4、古诗两首 1、《闻官军收河南河北》是唐代诗人杜甫的作品，被前人称为“杜甫生平第一快诗”。
这首诗描写了诗人听到官军收复失地的消息之后惊喜欲狂的心情，反映了诗人渴望安定生活的思想。
“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”这一句准确地表达了诗人的归心似箭和为收复失地而喜悦的心情。
（2）杜甫被誉为“诗圣”，他的诗被誉为“诗史”。
（3）全诗体现了一个“喜”字，从“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”、“白日放歌须纵酒”、“却看妻子愁何在”等词句可以体会到诗人因听到大唐军队收复失地而欣喜。
2、《示儿》是南宋爱国诗人陆游的绝笔，诗中作者以遗嘱的口吻，表达了作者对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。
（1）爱国名句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥 一身报国有万死，双鬓向人无再青——陆 游 我自横刃向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同 （2）爱国诗篇：陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《十一月四日风雨大作》 杜甫《春望》 文天祥《过零汀洋》 3、背诵全诗及诗意。
4、带点字：△妻子：妻子和孩子。
△漫：随意胡乱。
△ 漫卷：随意地卷起来。
指高兴得不能读书了。
△青春：明丽的春天 ◇示：告诉 ◇元：同“原”，本来。
◇万事空：什么事情都没有了。
◇但：只。
◇王师：这里指南宋军队。
◇九州：指中原。
◇同：全国统一。
◇定：平定，收复。
◇：家祭：祭祀祖先。
◇：无：同“勿”，不要。
◇乃：你的。
◇翁：父亲。
5、诗意：《闻官军收河南河北》：剑门关外忽然传来收复蓟北的消息，刚听到这个消息，眼泪就洒满了我的衣裳。
再看看夫人和孩子，他们的忧愁不知哪里去了；我胡乱地把诗稿和书籍一卷，高兴得简直要发狂。
在大晴天放声高歌，畅饮美酒，趁着这美好的春光，我也好回我的故乡。
我立刻就乘船从巴峡东下，穿越巫峡，一路顺流之下，一过襄阳，便直奔洛阳。
《示儿》：我本来就知道人一死就什么都不知道了，我只是为不能看到祖国的统一而感到悲伤。
等到宋朝军队向北进军，收复中原的时候，在祭祀祖宗的时候，不要忘了把收复中原的事告诉你们的父亲。
6、这两首诗的相同点：均表达了诗人的爱国之情。
不同点：第一首是通过“喜”来表达的，写作者听到失地收复的消息后极度喜悦和急还乡的心情；而《示儿》是通过“悲”来表达的，写作者临终前的牵挂，他所念念不忘的是没有看到祖国的统一。
7、节衣缩食：节，节省；缩，减少。
指省吃省穿，形容节约。
嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂。
指饥饿时急于求食的样子。
要强好胜：好，喜欢。
事事不甘落后，愿意为了成功付出努力，喜欢胜利、成功。
大名鼎鼎：鼎鼎，盛大的样子。
形容名气很大。
脱颖而出：颖，尖子。
锥尖透过布袋显露出来。
比喻人的才能全部显露出来。
寥寥无几：寥寥，形容数量少。
非常稀少，没有几个。
惴惴不安：惴，忧愁，恐惧。
形容因害怕或担心而不安。
孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。
指工作、学习勤奋，不知疲倦。
2、玄奘：又名唐三藏，是唐朝名僧，宗教活动家、旅行家、翻译家。
著作有 《大唐西域记》。
唐三藏是我国古代四大名著之一《西游记》中的一个人物。
其他三部名著分别是：《红楼梦》《三国演义》《水浒传》。
12、姥姥的剪纸 1、《姥姥的剪纸》这篇课文采用第一人称叙写了姥姥心灵手巧、剪纸技艺高超， 围绕“喜鹊登枝”和“老牛兔子”的剪纸展开了“我”和姥姥间动情有趣的故事， 表现了“我”对姥姥的深切怀念之情。
2、课文为何以“姥姥的剪纸”为题目。
姥姥不识字，只能用剪纸来表达她对 我的期待，对我的牵挂。
剪纸是我和姥姥之情感联的桥梁。
3、姥姥是个心灵手巧、勤劳善良、技巧高超的人。
她剪纸技艺高超、作品很受欢迎的原因有：剪纸逼真；姥姥心地善良，广结善缘，有求必应。
4、课后第4题理解“熟能生巧，总剪、手都有准头了
”姥姥剪得多，剪得时 间长，长年累月的练习使姥姥技艺娴熟。
常言道：“拳不离手，曲不离口，”我们在生活中也是这样，只要肯花时间，肯花功夫，就一定能把事情做好。
5、刁难：故意使人为难。
挑剔：过分严格地在细节上指摘。
耍赖：使用无赖手段。
课文中指“我”的淘气与顽皮。
调皮蛋：是对调皮孩子的昵称。
6、背诵12、13两个自然段。
13、牛郎织女 1、《牛郎织女》是民间故事，牵牛星属于天鹰座，在银河的两岸，当牛郎隔河 相望，有一颗特别亮的大星星，即就是织女星，织女星属于天琴座。
《牛郎织女》的故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨。
还可以感受到作者对善良的人们的深深同情。
它与《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女》被誉为我国四大民间故事。
2、民间故事：指群众集体口头创作，口头流传，并不断地集体修改，加工而 成的一种文学形式，这些故事大多直接反映了劳动人民的愿望、要求和理想，表达 了劳动人民的思想感情。
3、《牛郎织女》中的两位主人翁深受人们的同情，大家希望他们有个美好的未来，正如苏轼的一首词中写道的：但愿人长久，千里共婵娟。
4、人物素描： 牛郎——心地善良、勤劳能干、重情义，向往美好生活。
织女——心地善良，心灵手巧，善解人意，勇敢、向往美好的生活。
老牛——知恩图报，善解人意，勤劳。
王母娘娘——心狠手辣，残暴专制，无情无义。
14、安塞腰鼓 1、《安塞腰鼓》是我国当代作家刘成章写的一篇抒情散文，课文为我们描述 了安塞腰鼓这一独特的民间舞台艺术，通过写安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、 震撼人心的力量来赞美黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格。
课文按“鼓响之前— 腰鼓表演—鼓声止息”的顺序呈现出“静—闹—静”的表演过程。
2、“好一个安塞腰鼓
”中的“好”体现在：好在有火烈的舞蹈场面；好在鼓声的巨大力量；好在有茂腾腾的击鼓后生；好在变幻的舞姿。
3、“一声渺远的鸡啼”表现了对明天充满了希望。
4、背诵课文6-7、12-16自然段。
5、课后习题3：（1）“茂腾腾”写出了沸腾着生命的热烈，写出了后生们的健 壮、朴实与活力。
（2）“燥热”、“飞溅”道出了安塞腰鼓热烈奔放的特点。
（3）“震撼”、“烧灼”、“威逼”动感十足，将安塞腰鼓的活跃与激烈表达了出来，给人与感官与心灵上的震撼，展现了强烈的生命力。
6、课后习题4：“好一个安塞腰鼓”这句话在文中出现了4次，着力强调，充 分感叹，从强烈与视觉感受，到声音的震撼，到舞蹈的动作，再到心灵的搏击，层层深入，写出了安塞腰鼓的独特激情。
练习4 1、课外俗语： （1）长他人志气，灭自己威风。
（2）当家方知盐米贵，出门才晓路难行。
（3） 一方水土养一方人，一方人说一方话。
（4）麻雀虽小，五脏俱全。
2、当自己被别人误会时，态度要冷静、诚恳，要心平气和地把事情的原委 向对方说清楚。
解释时要注意以下几点：（1）向谁解释，注意称呼和礼貌用语；（2）解释什么，这是说话的主体部分，要针对误会说明原委；（3）怎样解释，也就是解释要注意方式方法，寻找适当时机。
3、背诵俗语及成语（练习四） 15、青海高原一株柳 1、《青海高原——株柳》这篇课文以优美的笔触，大胆的猜测与想象，描写 了青海高原上一株神奇的柳树，经过高原风雪、雷轰电击，却顽强地生活了下来， 成就了青海高原上一个壮观而独立的风景，赞扬了柳树伟大的生命力，表现了作者 的敬畏和赞颂之情。
2、本文作者陈忠实，现任陕西省作协主席，作品有《信任》、《渭北高原，关 于一个人的记忆》、《百鹿原》。
3、积累有关“柳”的诗句。
4、由这株柳你由想到哪些人物：霍金、桑兰、张海迪、夏洛蒂…… 5、背诵最后一个自然段。
6、背诵边塞诗：《凉州词》、《从军行》、《夜上受降城闻笛》等。
7、课后习题三：（1）这株柳树神奇在挺立在高原上，是壮观的一方独立风景， 它生命力极其顽强，不仅能在恶劣环境中生存下来，而且居然枝繁叶茂，生机盎然。
作者对它产生望而生畏的感觉，是因为柳树对那不抱怨、不畏怯，坚持抗争、顽强生存的品格。
（2）这句话不仅仅是写柳树，而且是写人。
从中可以得到这样的启示：在人生的道路上，生活和命运不可能公平，但只要心中一直充满希望，凭着自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就会产生奇迹。
8、“这是一株神奇的柳树，神奇到令我望而生畏的柳树，它伫立在青海高原上。
”句中“神奇”是因为：这株柳树挺立在高原之上，并形成了一方壮丽的风景，它生命力及其顽强，不仅在恶劣的环境下生存下来，而且枝繁叶茂，生机盎然。
“望而生畏”是因为柳树不抱怨、不畏怯，坚持抗争，顽强生存使作者产生了深深的敬意。
9、“命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿阴。
”这句话不仅仅写的柳树，也在写人，这句话给我们的启示是：在人生的道路上，生活和命运不可能公平，但只要心中一直充满希望，凭借自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就能创造奇迹。
10、课题是“青海高原一株柳”，作者却又用了许多笔墨写到家乡灞河边的柳，目的是以家乡灞河边的柳柳来衬托、对比青海高原的这株，更加突出了青海高原这株柳让人望而生畏的生命力。
16、草原 1、《草原》是著名作家老舍先生写的一篇散文，作者生动地描写了草原上如 诗如画的美丽景色以及蒙古族人民的能歌善舞、热情好客。
2、老舍：中国现代著名作家，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作品有 话剧《龙须沟》、《茶馆》，小说《猫城记》、《离婚》、《四世同堂》。
3、理解“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”。
何：哪里；“忍”是忍心；天涯碧草：指大草原；话：倾诉；斜阳：傍晚时西斜的太阳。
这句话的意思是：蒙汉两族人民的情谊很深，怎么舍得就这样分别
夕阳西下，大家站在蒙古包外，面对着一望无际的大草原，依依不舍地话别。
4、“嗯，刚吃过。
（回味似的）鲤鱼的味道实在是鲜美呀
”这句中的“回味”指吃过东西以后，留在口腔中的余味。
“在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不支，好像回味着草原的无限乐趣。
” 这句中的“回味”指对经历或接触过的事情重体味。
5、蒙古族习俗：蒙古族以肉食、奶食为主，传统吃法有“手扒肉”、“烤全羊”。
每年七八月间，草原上都要举行盛大的“那达慕”大会、“摔跤”是“那大慕”的主要内容。
6、背诵1、2两个自然段。
17、麋鹿 1、《麝鹿》是一篇记叙文，介绍了我国珍稀动物麝鹿的外形特点，生活习性和传奇经历，体现了国家对保护野生动物的高度重视。
2、麝鹿为何又称作“四不像”。
3、最大的麝鹿保护区：江苏省盐城市大丰县。
4、珍贵的国家保护动物还有：大熊猫、金丝猴、东北虎、丹顶鹤、中华鲟、白鳍豚等。
5、麋鹿是鹿的一种，它的外形很奇特：角似鹿、面似马、蹄似牛、尾似驴，所以又被称作“四不像”。
我国古代小说《封神榜》中把它当作姜子牙的坐骑。
麋鹿是一种草食性性哺乳动物。
它站着的时候，角的各枝尖都指向后方，它的尾巴是鹿科动物中最长的，蹄子宽大，可以在沼泽中行动敏捷，毛色夏季是棕红色的，冬季为棕灰色。
6、“……是麋鹿野生放养的理想场所。
”中的“放养”侧重于自然生态环境下的自由生长。
“只有……乌邦寺动物园里饲养的18头麋鹿生长良好……”中的“饲养”是讲麋鹿在英国的一个私人庄园里接受人工喂养。
“数十头麋鹿被陆续盗往欧洲”中的“陆续”在文中指麋鹿不断地被人盗往欧洲。
“流落在国外的麋鹿大部分相继死去”在的“相继”指“麋鹿一个跟着一个死去”。
7、悄无声息：没有一点声音、动静。
销声匿迹：形容隐藏或不公开出现。
课文中指麋鹿极少，几乎绝迹。
漂泊不定：比喻职业生活不固定，东奔西走。
颠沛游离：生活困苦，流落他乡。
8、背诵1-4自然段。
练习5 《练习》背诵风速歌及《秋》。
18、给家乡孩子的一封信 1、《给家乡孩子的信》是一封书信，作家巴金爷爷在信中表达了对家乡孩子 真诚的关怀，亲切的勉励，抒发了自己要让生命开花的美好情感，给人以人生启迪。
2、书信格式包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。
3、巴金原名李尧棠，又名李芾甘，四川成都人，“五四”以来著名作家，曾作中国作家协会主席，作品有激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《风》、《雷》、《电》；《寒夜》、《萌芽》、《随想录》。
4、中国现代文学史上像巴金这样著名的作家还有：郭沫若、茅盾、朱自清、 闻一多、冰心、老舍、艾青。
5、课文习题2。
(1）“终于”不能省掉，强调了巴金爷爷在提笔写字非常困难的 情况下，坚持着给家乡孩子们回信，体现了巴金爷爷对家乡孩子的理解和关爱。
(2）“终于”强调了巴金爷爷对生命意义的感悟是经过种种努力，“思索”、“追求”之后得来的。
19、钱学森 1、《钱学森》这篇课文生动地记叙了我国著名的科学家钱学森在美国时刻不 忘祖国，以及回国后为我国运载火箭的研制及发射所作的卓越贡献，赞扬了他时刻 不忘祖国的高尚情怀。
2、中国导弹之父——钱学森 交响乐之父——海顿 炸药之父——诺贝尔 活字印刷术之父——毕升 杂交水稻之父——袁隆产 世界光纤之父——高锟 飞机之父——莱克兄弟 中国原子弹之父——钱三强 两弹元勋——邓稼先 几何之父——欧几里德 3、背诵钱学森的话及所表达的感情。
4、课后第4题。
(1）表达了钱学森的一片爱国感情，他牢记自己的祖国是中国，他要为祖国人 民多做实事。
(2）表达了钱学森对祖国的眷恋与热爱之情。
5、按时间的先后顺序课文第1自然段应放在放在第6自然段的后面，，把它放 在文章开头是一种倒叙的方法，这样写是为了引起读者兴趣，设置悬念，增强表达的效果。
20、詹天佑 1、《詹天佑》课文记叙了詹天佑在主持修筑京张铁路的过程中，不怕帝国主 义者要挟嘲笑，克服工程中的千难万险，提前完成修筑任务的事迹，表现了詹天佑 是一位杰出的爱国工程师。
2、京张铁路从北京到张家口，全长200公里， 是联系华北和西北的交通要道。
3、课文写了詹天佑一生中最主要事迹，修筑京张铁路在修筑铁路的过程中， 作者依次写了勘测线路、开凿隧道、设计“人”字形线路三件事，赞扬了詹天佑的杰出才能和爱国精神。
4、居庸关：从两端同时向中间凿进。
八达岭：中部凿井法。
青龙桥路段：设计“人”字形线路，要求会画示意图。
5、“……一些帝国主义国家就出来阻挠，他们都要争夺这条铁路的修筑权”中的“争夺”是指争相夺取。
在句子中是说各个帝国主义国家都想夺取铁路的修筑权。
“帝国主义者谁也不肯让谁，事情争持了好久得不到解决。
”这句中的“争持”指争论得相持不下。
在句子中是说各帝国主义国家都想控制我们的北部，竞相强词夺理，让事情僵持下来。
6、课后习题4。
21、鞋匠的儿子 1、《鞋匠的儿子》课文以生动的事例叙述了两度当选为美国总统的林肯，虽然 出身贫寒，但面对态度傲慢、自恃上流社会的所谓“优越的人”的嘲讽，凭自己的 智慧与宽容，捍卫了尊严，赢得了大家的信任和爱戴。
2、林肯：美国伟大的民主主义政治家，被公认为美国历史上最伟大的总统， 1865年4月15日遇刺身亡，由于林肯在美国历史上所起的进步作用，人们称赞他 为“新时代国家统治者的楷模”。
3、一个鞋匠的儿子能成为国家总统，靠的是他超人的智慧、杰出的才华、宽 容大度和谦逊的人格魅力。
4、课文第三自然段中有三个“永远”，其中第一个“永远”体现了林肯宽宏大度的胸襟；第二个“永远”表达了林肯为自己是鞋匠的儿子而自豪；第三个“永远”表达了他对父亲的尊敬、爱戴和感激。
5、课后第三题。
参议人员对林肯的态度由 尴尬——羞辱——大笑——静默— —赞叹，宽容是一种力量，因为林肯的谦逊、朴实、不卑不亢、宽容、正义赢得了大家的感动和掌声，所以态度有这么大的变化。
6、“一个裂开的房子是站立不住的，我不希望这个房子塌下去”，“我所希望的是它结束分裂，它应该成为一个完整的整体”。
这句话中“裂开的房子”就是指当时美国正处于南北两种制度并存的局面。
“完整的整体”指一个统一的国家。
这句话表达了林肯希望国家结束分裂，成为一个完整的整体的愿望。
7、有关“宽容”的名言。
（1）不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——屠格涅夫 （2）爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之——孟子 （3）有时宽容引起的道德震动地处罚更加强烈——苏霍姆林斯基 练习6 《大风歌》是西汉刘邦所作，表现了他重新统一国家的雄心壮志。
22、古诗两首 1、《冬夜读书示子聿》是南宋诗人陆游的作品，是用冬夜读书生发的感想来 教育小儿子子聿。
这首诗深信导阐述了知与行之间的关系。
这首诗告诉人们：做学 问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神，一个既有书本知识，又有实践经验的人， 才是真正有学习的人。
《观书有感》是宋代著名理学家朱熹的作品。
这首诗以暗喻的手法，借半亩方 塘明净的形象来壁喻读书体会。
这首诗告诉我们，正像源源不断的活水使池塘变得如此清澈，人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁、更加敏锐。
2、背诵全诗及诗意。
3、有关读书的名言。
4、来自古诗的成语：粉身碎骨 山重水复 万紫千红 柳暗花明 春色满园 不拘一格 5、渠：相当于“它”，诗中指方塘。
为：因为。
绝：极，最；绝知：深入、透彻地理解。
躬：亲自。
23、学与问 1、《学与问》这是一篇说明事理的文章，课文围绕“勤学好问”这一中心论 点，通过哥白尼和沈括的事例，告诉我们“问”的重要性，向谁“问”，怎样“问”， 教育学生要从小养成勤学好问的习惯。
2、哥白尼：波兰天文天学家，创立“日心说”，巨著《天体运行论》 沈 括：北宋科学家，创作科学巨著《梦溪笔谈》。
西方人称他为“中国科学史上的坐标”。
3、背诵《大林寺桃花》 “人间四月芒菲尽，山寺桃花始盛开”其中的“尽”为完，指桃花凋谢，“始” 为才，刚刚。
句意：农历四月，春去夏来，山下的白花都已凋谢，而山顶大林寺的桃花才刚刚盛开。
这首诗的后两句是：长恨春归无觅处，不知转入此中来。
4、背诵1、5两个自然段。
5、说说怎样才能真正成为学习的主人。
6、有关“学与问”的成语、俗语、名言警句：敏而好学 君子之学必好问 三人行有我师 不耻下问 学而不厌 学而各，问而广，不学不成，不问不知。
24、大自然的文字 1、《大自然的文字》是一篇科普小品文，生动形象地介绍了大自然的文字以 及辨识这些文字的意义，从而引导学生从小学会认识大自然，培养热爱大自然的情 感和探索大自然奥妙的兴趣。
文中分别从头顶的天空和脚下的土地两个方面介绍了 大自然的文字——星星、云朵、石灰石、花岗石，告诉我们从中获得的信息：辨别 方向，观察气象，了解地质变化。
2、作者伊林：苏联著名科普作家，科学著作有《几点钟》、《黑白》、《十万个 为什么》。
3、理解“总是坐在家里的人，永远不会懂得大自然的文字”的含义。
4、了解大自然的各种文字。
25、养成读报的好习惯 1、《养成读报的好习惯》这是一篇说明文，介绍读报的方法，主要讲读报的 好处，以及如何读报，希望人们养成读报的好习惯。
2、读报的注意点：第一、掌握读报的方法，先浏览，再精读；第二、讲文明， 放在一定地方；第三，阅读后洗手，以免油墨沾染。
3、背诵6、7自然段。
练习7 背诵关于读书的名言及古今贤文（读书篇）。
儒家文化的思想体系，哪位亲能总结一下
阿学识浅显，转载以下资料供参考 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家的“礼治”主义 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。
它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。
从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
儒家思想的形成 儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。
从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。
儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。
这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。
但是儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”(《荀子·王制》)。
儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨。
儒家经典名言摘录 道德篇 1． 德者事业之基。
《菜根潭》 道德是事业的基础。
2．积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
《周易.坤》 做好事的家庭必给后代留下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3．德不孤，必有邻。
《论语.里仁》 4．作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
《尚书.周官》 讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5．富润屋，德润身，心广体胖。
《尚书.周官》 财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》 尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子·离娄下》 爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8．克己复礼为仁。
《论语·颜渊》 约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
《荀子·荣辱》 先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10．人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
《战国策·魏四》 别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
11.爱而知其恶，憎而知其善。
《礼记·曲礼上》 对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
12．与朋友交，言而有信。
《论语·学而》 与朋友相交往，说话要守信用。
13．君子以文会友，以友辅仁。
《论语·颜渊》 君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
修养篇 1．为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴·杂言上》 为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
2．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
汉·曹操《步出夏门行》 3．非学无以广才，非志无以成美。
三国·蜀·诸葛亮《诫子书》 不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
4、丈夫四方志，安可辞固穷
唐·杜甫《前出塞九首之九》 大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦
5．古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。
宋·宋轼《晁错论》 古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
6．志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》 志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢
7．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
《论语·学而》 曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗
同朋友交往不诚实吗
老师传授的学业没有复习吗
” 8．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》 自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
9．博学而不穷，笃行而不倦。
《礼记·儒行》 广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
10．临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》 羡慕水中游鱼，不如回家织网。
11．君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语.颜回》 君子用行动说话，小人用舌头说话。
12．在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。
宋·王安石《上龚舍人书》 处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。
13．美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
明·海瑞《治安疏》 有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。
14．善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
清·朱柏庐《治家格言》 做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
15．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》 富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
16．君子修道立德，不为穷困而改节。
《孔子家语·在厄》 17．君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语·述而》 君子心地宽阔，小人经常忧愁。
治学篇 1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
《礼记·学记》 玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。
因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
2．青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。
《荀子·劝学》 青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。
有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
3．养子不教父之过，训导不严师之惰。
宋·司马光《劝学文》 4．古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
唐·韩愈《师说》 历来求学的人一定要有老师。
老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
5．雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。
明·吕坤《呻吟语·礼制》 雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
6．为山九仞，功亏一篑。
《尚书·旅獒》 造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
7．温故而知新、可以为师矣。
《论语·为政》 温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。
8．敏而好学，不耻下问。
《论语·公冶长》 9．子在川上，曰：“逝者如斯夫
不舍昼夜。
” 《论语·子罕》 意谓时光易逝，当自强不息。
10．人之于文学，犹玉之琢磨也。
《荀子·大略》 人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
11．少壮不努力，老大徒伤悲。
梁·沈约《长歌行》 12．积财千万，无过读书。
《颜氏家训·勉学》 积聚万贯家财，抵不上读书有益。
13．天下未有不学而成者也。
《中说·礼乐》 世界上没有不经过学习就能成功的人。
14．富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。
唐·杨炯《王子安集·原序》 富贵犹如天上浮云，光阴才是无价之宝。
15．知不足者好学，耻下问者自满。
宋·林逋《省心录》 知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。
16．人不可以不学，犹鱼不可以无水。
宋·陆九渊《与黄循中》 17．勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。
宋·朱熹《劝学文》 18．学无早晚，但恐始勤终惰。
宋·张孝祥《勉过子读书》 学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
19．绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。
《菜根谭·后集百九》 20．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语·述而》 21．仕而优则学，学而优则仕。
《论语·子张》 22．胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
《近思录·为学类》 胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
23．它山之石，可以攻玉。
《诗·小雅·鹤鸣》 24．博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
《礼记·中庸》 25．知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》 懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
26．学而不思则罔，思而不学则怠。
《论语·为政》 只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
27．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《荀子·劝学》 28．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》 29．问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
清·刘开《孟涂文集·问说》 学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
艺术篇 1．诗言志,歌永言。
《尚书．舜典》 诗表达志向，歌抒发情怀。
2．不学《诗》，无以言。
《论语．季氏》 不学习《诗经》，就不会说话。
3．万卷山积，一篇吟成。
清．袁牧《续诗品．博习 只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
4．词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
清．王国维《人间词话》 词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
5．文章，经国之大业，不朽之盛事。
三国．魏．曹丕《典论．论文》 文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。
6．所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。
宋．郑思肖《心史总后叙》 所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。
7．道者文之根本，文者道之枝叶。
《朱子语类》 道是文章的根，文是道的枝和叶。
8．观其文可以知其人。
清．袁牧《读书 看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。
9． 兴于诗，立于礼，成于乐。
《论语．泰伯》 哲学篇 1．同声相应，同气相求。
《周易.乾》 同类的声音互相应和，属性相同的互相吸引。
2．天地合而万物生，阴阳接而变化起。
《荀子.论礼 天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
3．天有其时，地有其财，人有其治。
《荀子.天论 天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
4．天道之常，一阴一阳。
阳者，天之德也：阴者，天之刑也。
《春秋繁露.阴阳义》 自然界的常规，是一阴一阳。
阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
5．进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。
《贞观政要.征伐》 前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
6．贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。
《潜夫论.浮侈》 贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
7．物极则反。
唐.孔颖达《周易.乾》疏 事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
8．无小而不大，无边而不中。
唐.王勃《释迦如来成道记》 没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
9．天下之事，不进则退，无一定之理。
《近思录.治体类》 天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
10．人无远虑，必有近忧。
《论语.卫灵公》 一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
11．愚人千虑，必有一得。
《晏子春秋.内篇杂下第十八》 愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。
成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
12．公生明，偏生暗。
《荀子.不苟》 公正产生明察，偏见产生昏暗。
13．坐井而观天，曰天小者，非天小也。
唐.韩愈《原道》 坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。
14．有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。
宋.苏轼《策别安万民》 徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
解释词语词义
文章是由词语组成的，对词的意义和用法模糊不清，对文章内容的理解就不能及时领会，甚至造成误解。
解释词语的方法很多，下面介绍几种常见的方法。
一、同义互释的方法：有些词语有同义词，如果学生已经理解其中的一个，就可以用这个词语去解释另一个。
有几种情况：有以今释古的，如：汝——你；孰——谁；有以普通话解释方言土语的，如：不赖——不坏；有以俗名解释学名的，如：玉米——包谷；有以现名解释原名的，如：琼崖——海南岛；有以意译解释音译的，如：沙龙——客厅；有以一般说法解释特殊说法的，如：老了——死了；有以本名解释别名的，如：《石头记》——《红楼梦》，等等。
采用这种方法讲解词语，必须注意两点：一是互释的词语，意义必须相同；二是用来解释的词语，必须是学生所理解的。
二、反义否定法。
即用反义词加“不”或“没有”的否定形式来解释词义。
课文《永远的白衣战士》“娴熟”——不生疏；“冷落”，反义词是热闹，词义是不够热闹。
“镇定”是不慌乱。
“漫长”就是不是短暂的，“清醒”就是没有昏睡，“干燥”就是不潮湿。
三、联系语境法。
指联系上下文，结合特定的语言环境来解释词义。
文章中还有些词语，它们在特定的评议环境中有特殊的解释，这是字词典书中无法查找的，必须细究上下文，领会其确切的含义。
如《故乡》中“
