曹云金刘云天送春联台词
买卖兴隆通四海财源茂盛达三江根深叶茂本固枝荣开市大吉万事亨通忠厚传家久诗书继世长清官难断家务事上梁不正底梁歪上天言好事下地醋歹炮马吃马牙枣羊啃羊角葱山羊上山 两头儿山水牛下水 两头儿水。
山羊上山山碰山羊角水牛下水水没（mo）水牛腰三塔寺前三座塔，塔、塔、塔五台山后五层台，台、台、台大大妈大模大样骑大马老姥姥老夫老妻赶老羊姥姥喝酪，酪落姥姥捞酪舅舅架鸠，鸠飞舅舅揪鸠妈妈骑马，马慢妈妈骂马妞妞轰牛，牛拧(ning）妞妞拧(ning)牛。
北雁南飞双翅东西分上下前车后辙两轮左右走高低墙上芦苇，头重脚轻根基浅林内竹笋，嘴尖皮厚腹中空空树藏孔，孔进窟窿，窟窿孔，孔出窟窿，窟窿空，空树无孔车有车辙，车进车辙, 车辙褶，车出车辙, 车辙折, 车出辙折甲 做一个相声演员也不容易，首先说得有文化。
乙 那是呀
你看我们天天都在学习嘛
甲 你念过书吗
乙 我念过两天。
甲 什么学校毕业
乙 嗐
我念的还是过去那个经书哪。
甲 五经、四书、十三经啊。
乙 是呀
甲 那些书我也念过，什么三字文、百家经、千家姓不是三眼井儿（北京地名）。
乙 还三里河儿哪
甲 对啦
三里河儿（北京地名）。
乙 什么呀
三百文百千姓我也乱啦
《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
甲 对啦
你说念完这几部书念什么
乙 念念《大学》。
甲 念完大雪念小雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水乙 叫你在这儿背历书哪
甲 你不是说念大雪吗
乙 我说念《大学》。
甲 对对。
大学之道在明明德嘛
念完《大学》念什么
乙 《中庸》。
甲 念完中用念不中用，等你念到废物点心就算毕业啦。
乙 那我就没用啦。
我说念《中庸》。
甲 念完《中庸》念《论语》、《孟子》、《礼记》、《春秋》。
乙 对了。
甲 这些书光念不行，得会讲，不会讲就不能开笔做文章。
比如你吟个诗，对个春联，都要从书中寻章摘句才行。
乙 那倒是。
甲 你看我这个人没了事儿最喜欢对春联，最近在家中我搜集到几副绝对儿。
乙 绝对儿
甲 就是有上联没下联，谁也对不上来，我走过多少个地方，访问过多少个大文豪，结果一个对上来的也没有，这几副绝对儿太好了，我准备登报。
乙 登报干吗
甲 征求下联儿。
乙 你这绝对儿是什么词句呀
甲 怎么
你打算对呀
乙 我不是打算对，我想听听。
甲 大文豪都没对上来，就阁下您听了有什么用啊
乙 你可不能那么说，绝对儿碰巧了对得才妙呢
甲 好，我说一说你听听，你可别胡对呀
乙 当然啦。
甲 不明白就问我。
乙 当然向你请教。
甲 第一副，买卖兴隆通四海。
乙 完啦
甲 啊。
乙 我当什么绝对儿呢
（故意假谦虚）我给你对对行吗
甲 我这儿正找不着下联呢
乙 可我对得也不一定恰当。
甲 没关系你对吧
乙 你那上联是什么
甲 买卖兴隆通四海。
乙 我给你对财源茂盛达三江。
甲 哎呀，高才。
乙 这也不是我的高才，过去我们家对过儿煤铺就贴这么一副对联儿。
甲 好，你再听这第二副，根深叶茂。
乙 本固枝荣。
甲 嗯。
开市大吉。
乙 万事亨通。
甲 你听最后这一副。
乙 你说。
甲 忠厚传家久。
乙 诗书继世长。
甲 （无可奈何）我完啦。
乙 就这个呀，这叫什么绝对儿哪
满都是对子本儿上的。
甲 这是开玩笑，我真喜欢对春联。
乙 对春联的规矩你懂吗
甲 那我懂，对春联讲究是一三五不论，二四六分清。
天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉对万事亨通。
山花对海树，赤日对苍穹，平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平。
苏东坡有一句话：天下无语不成对。
乙 当什么讲。
甲 任何一句话都可以做对联，只要你对得恰当巧妙，那再好也没有了。
乙 是是
甲 譬如有这么两句俗语就是一副对联。
乙 哪两句
甲 清官难断家务事。
这就是上联。
乙 下联呢
甲 上梁不正底梁歪。
哎
你听这两句虽然不够工整（摇头），可是很好玩。
（读玩念重音，表达出文诌诌的）乙 咱们两人联联句怎么样
甲 可以呀。
乙 我出个上联儿。
甲 我对个下联儿。
乙 譬如我说上。
甲 我对下，有上就有下嘛
乙 我说天。
甲 我对地。
天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉，万事亨通。
乙 言。
甲 我对醋。
（甲把言误为盐了）乙 醋
甲 啊
油盐酱醋，五味调和，你那是咸的，我这是酸的。
乙 好。
甲 我对歹，好好歹歹得清楚。
乙 事。
甲 我对炮。
（甲把事误为士了）乙 炮
那对得上吗
甲 你支土我拨炮，你跳马我出车。
乙 咱们这儿下象棋来啦
甲 联句有什么啊
乙 这五个字凑在一块儿是对子的上联：上天言好事。
甲 那我给你对：回宫降吉祥。
乙 你等等，你刚才不是这么对的。
我说上。
甲 我对下。
乙 我对天。
甲 我对地。
乙 我说言。
甲 我对醋。
乙 我说好。
甲 我对歹。
乙 我说事。
甲 我对炮。
乙 我就是：上天言好事。
甲 我这是：下地醋歹炮。
乙 你这当什么讲啊
甲 谁叫你不一块儿说啦
你要说上天言好事，当然给你对回宫降吉祥。
你一个字一个字往外蹦，我可不给你对下地醋歹炮吗
乙 这还怨我啦。
甲 当然啦。
乙 好，你听这两个字的：笔筒。
甲 在桌上放的笔筒。
乙 对啦。
甲 我给你对：箭囊。
乙 就是装宝剑的那个。
甲 不
那是剑匣，我说的是拉弓射箭的那个皮囊子。
乙 我这笔筒是文的。
甲 我这箭囊是武的，一文一武咱们二位文武全才。
乙 我可不敢当，再听这个：羊肉。
甲 我给你对萝卜（luo bo）乙 那对得上吗
甲 羊肉氽萝卜焖干饭乙 这位没吃什么哪
绸缎。
甲 萝卜。
乙 萝我们这是绸缎你也对萝卜
甲 啊
绸缎包萝卜。
乙 没听说，我那是穿的绸子和缎子。
甲 是呀
我说的也是穿的，绫罗绸缎的罗，呢绒布匹的布。
罗布。
乙 噢
罗布听不出来就是萝卜，再听这个：钟鼓。
甲 萝卜。
乙 我说是撞的钟打的鼓。
甲 我是敲的锣打的钹，锣钹。
乙 行了行了
你再听这个。
甲 （顺口而出）萝卜。
乙 我还没说呢
甲 我先说下搁着。
乙 急性子。
马牙枣。
甲 大萝卜。
乙 我这是仨字的啦。
甲 我这也仨字。
大萝卜。
乙 我要四个字呢。
你好大萝卜，我五个字，你好大个萝卜，你这筐萝卜全卖给我啦
不行。
重对。
甲 你刚说的什么
乙 马牙枣。
甲 我给你对：羊角葱。
乙 我这儿有马牙。
甲 我这儿有羊角。
乙 枣。
甲 葱。
乙 我能加字。
甲 我能添字。
乙 马吃马牙枣。
甲 羊啃羊角葱。
乙 我这儿吃。
甲 我这儿啃。
乙 好哇
我这马牙枣是八月当令。
甲 我这羊角葱是二月当令。
二八月春秋题，虽不中不远矣
乙 你就别犯酸了。
甲 怎么样
乙 行
听这个：山羊上山。
两头儿山。
甲 我给你对：水牛下水。
两头儿水。
乙 我能加字。
甲 我能添字。
乙 山羊上山山碰山羊角。
甲 碰脚啦
乙 不
犄角。
甲 水牛下水水没（mo）水牛腰。
没腰啦。
乙 我还能加字。
甲 山羊上山山碰山羊角，（学羊叫）咩呀
乙 这是怎么回事儿
乙 碰疼啦。
甲 水牛下水水没水牛腰，（学牛叫）哞儿
乙 （学羊叫）咩呀
咩呀
甲 （学牛叫）哞儿
哞儿
乙 咱们到屠宰场啦。
甲 谁叫你叫唤来着
乙 三塔寺前三座塔，塔、塔、塔。
甲 五台山后五层台，台、台、台。
（学打小锣声音）乙 他又开戏啦。
大大妈大模大样骑大马。
甲 老姥姥老夫老妻赶老羊。
乙 姥姥喝酪，酪落（lao)姥姥捞酪。
甲 舅舅架鸠，鸠飞舅舅揪鸠。
乙 妈妈骑马，马慢妈妈骂马。
甲 妞妞轰牛，牛拧(ning）妞妞拧(ning)牛。
乙 啊
绕口令也来啦。
甲 你说什么我给你对什么。
乙 我说南。
甲 我对北。
乙 我说东。
甲 我对西。
乙 我说上。
甲 我对下。
乙 你听这个：北雁南飞双翅东西分上下甲 你怎么都给占上啦。
乙 这叫抻练抻练你。
甲 好
你听下联：前车后辙两轮左右走高低。
乙 你对得上吗
甲 当然对得上。
乙 北雁南飞。
甲 前车后辙。
乙 双翅东西。
甲 两轮左右。
乙 分上下。
甲 走高低。
高低即是上下，上下即是高低，虽不中不远矣
乙 嘿
这份儿酸哪。
甲 这叫气气你。
乙 咱们不定谁气谁哪，听这个：墙上芦苇，头重脚轻根基浅。
甲 嗬
我给你对：林内竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
乙 好
你再听这个：空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。
甲 什么呀，乱七八糟的
乙 这是个孔子的典故，又是个对子上联儿。
甲 还有这么一个典故哪
乙 孔子周游列国的时候，有一天走到某处，忽然天降大雨，上不着村，下不着店，没处躲，可巧道旁有一棵树里面是空的，孔子一想这里可以藏藏躲躲，这就叫空树藏孔。
甲 孔进空树呢
乙 孔子进了空树啦，孔进空树。
甲 空树孔
乙 空树里面有孔子，空树孔。
甲 孔出空树
乙 雨过天晴，孔子由空树里面出来啦，孔出空树。
甲 空树空
乙 空树里面就没有孔子啦，这就叫：空树藏孔，孔进空树，空树孔，孔出空树空树空。
（做喘不上气来的样子）我差点儿没放炮。
甲 听我的：柔（rou）、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱。
乙 我说你这是什么呀
甲 你那是什么呀
乙 我这是列国典故。
甲 我这是本人实事。
乙 典故可以对实事，可是你那有多少字啦
甲 你那多少字啊
乙 我这是十八言。
甲 咱们数数。
乙 空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。
十八个字儿。
你呢
甲 我这也十八个呀。
乙 我听着有三十多啦。
甲 不信你数着，柔、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱。
乙 也十八个字，可是当什么讲啊
甲 那年北京打仗，我正在床上躺着哪，就听柔飞过来一个枪子儿。
乙 叭哒
甲 撞墙上啦，叭哒。
乙 当
甲 落院里一个炮弹，当。
乙 哗啦
甲 房塌啦，哗啦。
乙 扑腾腾
甲 我由床上掉下去啦，扑腾腾。
乙 哎哟哟
甲 碰了我腰了，哎哟哟。
乙 嗖嗖嗖
甲 当时掉了三根头发。
乙 吱吱吱哪
甲 压死仨老鼠。
乙 嘿
军民一家铁壁长城千里固党政协力锦绣江山万年春彩笔传情歌四化丹霞达意颂长征春风南国来新燕旭日东方起大鹏爆竹声中听到隆隆战鼓梅花香里迎来滚滚春潮春光遍草木，佳气满山川春满长征路，花繁民主枝民拥军意比泰山重军爱民情似东海深春风吹暖英雄门第喜报映红光荣人家五业并举八方奋进到底人民政府好四处祝捷万马奔腾还是社会主义强三军将士举党的旗帜艰苦奋斗锤炼履行新使命铁拳中华儿女乘改革春风前赴后继续写五千年文明篇章横批：九州同庆昔日练兵场摸爬滚打同甘共苦诉不尽战友情谊今朝小康路披荆斩棘和谐发展道不完军人风流横批：军人本色战旗猎猎披靡万里扬豪气军乐声声威震八方鼓雄风横批：壮我军威两地同根五十六载分离碧海难挡深情渡一脉永继几百千年相望大陆总思游子归横批：和平统一改革开放之路一国两制之路科学发展之路都是民族复兴之路路路畅通转乾坤两岸人民之心海外侨胞之心三军将士之心都是炎黄子孙之心心心相印昭日月横批：中华崛起三百里海峡情情伴乾坤同长两岸翘首望团圆十三亿爱国心心随日月共增举国思归盼统一横批：众望所归铸军魂撼天地豪气精神辉映日月星辰护神州砺刀剑壮志情怀注满春夏秋冬横批：新春练兵守千里边域钢枪与星辰共灿筑万道长城丹心和日月同辉横批：报效祖国捧丹心怀赤胆苦乐千重伴戎马淡功名轻寒苦心系人民盛中华横批：赤胆忠心金鸡展翅高飞去玉犬奋蹄欢奔来横批：普天同庆热血男儿怀志入伍精忠卫国愿于海疆写青春潇洒女儿携笔从戎科技强军志在寰宇竞风流横批：军中骄子火树银花辞旧岁看以人为本科学发展山河添锦绣卫国戍边迎新年展军事变革履行使命盛世固强兵横批：国泰民安雄鸡振翅山河壮瑞犬欢歌气象新横批：欢度新春一片丹心图报国两行热泪为思亲横批：赤子情怀少年好把钢枪负老骥犹将翰墨挥横批：志在军旅民拥军意比泰山重军爱民情似东海深横批：军民一家党风政风民风正气通达民族振兴誉四海廉政勤政执政科学发展中华强盛立五洲横批：执政为民鸡为岁归留竹叶腊酒谢金鸡唱遍军营歌大有犬因春到献梅花春风催吉犬迈开健步跃高峰横批：太平盛世求和谐促发展强化战斗精神保本色谋打赢维护国家利益横批：履行使命天之骄子驾战鹰振铁翼刺九霄筑碧空长城国土卫士仗神箭布火网震四野固赤县金瓯横批：牢记使命路千条三军将士看名利淡如水情系边疆筑和平之路山万座百万雄师视职责高于天驻守八方卫华夏河山横批：兵心可鉴军爱民民拥军军民同心共建双拥模范城官爱兵兵尊官官兵协力齐谱打赢新篇章横批：齐心协力春回大地举国欢庆乘十一五东风全面建设和谐小康社会战鼓雷鸣将士同心促信息化变革努力锻造拳头尖兵部队横批：强军建国神舟飞天天天迈小康康及苍生中俄演兵兵兵谋打赢赢得未来横批：建功军营猎猎旌旗砺军魂魂系华夏河岳写忠诚隆隆战鼓催斗志志壮神州大地显军威横批：气吞山河浩气动天地波涛壮国风横批：虎啸龙吟机房值勤平凡岗位平凡事站岗放哨钢铁长城钢铁人横批：志在军营金鸡齐鸣丰年雄风惊世玉狗群吠盛世瑞气盈门横批：年年如意枕戈待旦笑看千家爆竹贺丰岁餐风露宿乐在万里边关卫国情横批：苦乐年华酸甜苦辣调和军中百味摸爬滚打砺练时代先锋横批：多彩军营望小康社会欢歌笑语直上重宵九建现代铁军金戈铁马尽展英雄才横批：政通人和国施善政昭天下党树新风誉世间横批：执政兴国草芽萌生喜闻暖风拂大地花朵绽放笑看希望遍神州横批：春闹华夏南沙卫士英雄气使命光荣浩荡春横批：报效祖国壮志豪情军旅路铮铮铁骨报国心横批：军人气质三军将士歌丽日四海神州沐阳春横批：山河壮丽忆昨日齐努力中队百人勇创三春伟绩望明朝再拼搏军校四载倍惜六月光阴横批：喜庆新年扬金鞭纵铁马青年报国气豪壮沐沙雨斗霜寒战士为民胆赤诚横批：百炼成钢抓安全促稳定尊干爱兵构建和谐军营严训练保质量爱军习武铸就威武雄师横批：齐头并进新兵新年新环境万象更新同吃同住同训练道和志同横批：战友情深碧海苍山玉宇春风丽日神州横批：春满人间春风搭建政工网通畅全军梨花延伸信息路铸造劲旅横批：军旅迎新壮士百死报家国一腔热血写安宁军人生来为和平千般忠诚奏和谐横批：我勇我在冬意浓浓灵鸡辞旧岁电波声声瑞狗迎新年横批：辞旧迎新华夏大地呈显科学发展新气象全军将士提高打赢能力壮国威横批：不辱使命坐三尺机台连神州大地怀一门心思保千里畅通横批：信息制胜肩负打赢使命三军将士众志成城同踏强军路铸辉煌坚持科学发展雄师劲旅励精图治共吟报国歌谱华章横批：铸我军魂新世纪新使命全军官兵严阵以待气势如虹高标准高起点军队建设高歌猛进整体过硬横批：捍卫和平战风斗雪走上校场喜迎新年第一天爱军习武告别家乡迈好军营第一步横批：新年新征程酉年红梅结硕果捷报频传官兵齐欢腾戌岁瑞雪兆丰年旌旗彪炳军营春潮涌横批：辞旧迎新忆往昔无数先烈前仆后继抛头颅洒热血迎来祖国解放尽欢颜看今朝万里神州龙腾虎跃搞改革谋发展装点锦绣河山美如画横批：继往开来盛世宏图浩瀚太空见神六万古千秋世界屋脊现巨龙横批：国富民强纳文韬武略荟萃军营育报国良才驾金戈铁马驰骋疆场扬劲旅雄威横批：戎涯无悔一尘不染两袖清风成就火红新气象百川归海众志成城化作殷切报国情横批：一心为国春到边防绿染白山黑水花开哨所香飘海礁大漠横批：东西南北兵神州旧貌换新颜华夏儿女满怀豪情情洒热土长江后浪推前浪英雄官兵无私奉献献身国防横批：爱国奉献新春瑞年国泰民安千户喜太平盛世政通人和百业兴横批：时和岁好讲科学重战备披荆斩棘描信息战远景谋创新为打赢乘风破浪绘一体化蓝图横批：一切为打赢以人为本吃住行年年发生新变化从严治军训学管岁岁迈上新台阶横批：和谐发展塞北梅花开盛世江南瑞雪兆丰年横批：春回大地开天辟地径霜不坠青云志富国强兵瞻远方知蹊径新横批 :开创未来柴米油盐酱醋茶味醇情浓幸福家庭工程师春夏秋冬风雨霜体贴入微钢铁长城好后勤横批：光荣军嫂一元复始铁甲怒吼驰沙场万象更新神箭出鞘闹太空横批：军中雄风辞旧岁蓄旧锐齐心共圆祖国旧日梦迎新春树新风并肩同谱大地新乐章横批：继往开来日新月异鸡报晓岁吉年祥狗守岁横批：喜气盈门培育战斗精神首战用我请点兵锻造顽强作风用我必胜敢亮剑横批：敢打必胜承上下求索志江山春色娇艳绘春秋振兴图祖国前程辉煌横批：欣欣向荣大好河山沐浴东风春意盎然处处欲飘香铁打营盘催动战鼓斗志昂扬声声皆震宇横批：战地逢春沙漠铁甲神州飞剑空中雄鹰海上蛟龙横批：人民子弟兵何物动人，一纸家书三秋月有情伴我，十里霓虹两肩霜横批：城市哨兵淡功名轻寒苦心系人民盛中华捧丹心怀赤胆苦乐千重伴戎马横批：赤胆忠心好男儿东海西湖南州北国精忠报国志在四方统一巾帼女陆海空天塞外边疆舍红爱武心系神州安危横批：保家卫国今朝百万雄狮只争朝夕搞训练谋打赢沙场点兵让人民点明天中国军人赴汤蹈火图统一保河山战场流血为国家流横批：首战用我亮开嗓南腔北调军营欢歌辞旧岁拉起手五湖四海官兵劲舞迎新春横批：同心同乐龙翔华夏迎新岁气博云天奋犬年横批：永攀高峰立志军营作奉献爱岗敬业谱新篇横批：精忠报国和平年代我心飞翔中国轨道神舟亮剑壮志凌云鹰击长空劲舞苍穹历史的天空波涛汹涌潮起潮落铁色高原沙场点兵导弹旅长垂直打击突出重围仰望昆仑激情岁月我们的连队军歌嘹亮向前向前横批：光荣之旅八一军旗红大地百千肝胆壮河山横批：气壮山河春风化雨润兵心爬冰卧雪铸军魂横批：志在军营庆元旦官兵壮志豪情誓师创伟业迎新春将士雄姿英发立志建奇功横批：欢度佳节立足单位实际科技训练管理力图样样创新响应上级号召装备军事安全争取项项先进横批：自主创新军人之责矢志不移如火如荼只为祖国安定统一赤子之心痴情不改无怨无悔但愿民族繁荣昌盛横批：铁血丹心忆昨日齐努力服役军营为军旗添彩望明朝再拼搏忠于人民给祖国增辉横批：再创辉煌劲风出良材摧生军旅勇士冰雪强筋骨锻造祖国栋梁横批：百炼成钢青春旅路何惧远风雪梅香更耐寒横批：柳暗花明立足北疆写春秋志存高远置身西陲分君忧情系国防横批：军嫂之心萦瑞气庆升平绿树红楼壮丽山河歌阵阵沐春风开盛世黄莺紫燕腾飞岁月喜重重横批：普天同庆军旅聚英才共绘三军腾飞蓝图官兵怀奇志同歌华夏小康新曲横批：不辱使命走军营无怨无悔写青春记忆守边防亦苦亦甜抒豪迈情怀横批：无悔军旅年岁更复金鸡去三千万陕乡喜迎小康物富人丰齐贺盛景日月轮回玉狗来八百里秦川久沐和谐风调雨顺共享太平横批：国泰民安万事兴眼观六路注视国际风起云涌耳听八方守卫祖国万里边关横批：振兴中华铸一副铁骨甘作卫国男儿汉练一身古铜勇当戍边好儿郎横批：铁血丹心神州内外坚持与时俱进促发展军营上下投身军事变革谋打赢横批：富国强军辞旧岁谷水河畔齐心协力勇创佳绩迎新春灵山脚下同心同德再铸辉煌横批：站兴人和瀚海冰河养傲视三山五岳之浩气金戈铁骑展威震千军万马之雄风横批：出师必胜迎新春春色满园关不住军营风采立壮志志铸军魂抒不尽戎马豪情横批：鹏程万里男儿志远常思挥戈驱虎豹英雄情长梦里激战壮山河横批：军旅无悔程控光端话务银线千里连卫星接力报务电波万里传横批：路路畅通逢盛世政通人和欢歌笑语神州放彩励精兵上下齐心勤学苦练军营建功横批：盛世长城卫中华金鸡传喜辞旧岁阵阵欢歌盈大地玉犬奋蹄迎新春洋洋喜气满军营横批：辞旧迎新
有关长征的台词
外嫁，方面会有很多不的吧…… 比如走男方家的亲戚，就非常非不方便了。
男方父母的习惯，也是个问题啊。
你能要求男朋友为你做到一些事情，总不能要求他父母一把年纪了，也为你改变啊。
当然如果你能平静忍耐，也就无所谓了。
如果因此闹的不愉快，对双方都不好。
想了解维吾尔族人的婚俗
1、选亲 男方家长从亲戚朋友、邻里或从别处为儿子物色姑娘，选中以后，就通过别人告诉儿子，征求儿子的意见；儿子也可自己物色对象，但须经父母同意。
2、接亲 姑娘一经选定，由家长出面拜托亲戚朋友中的两名中年男子到女方提议结亲，经女方家长同意，才可以订亲。
3、送订亲礼 送订亲礼时由男方的母亲带上事先准备好的聘礼，在三四名妇女的陪同下去女方家。
女方备餐热情招待。
餐中，把带去的礼物一一拿出，当面交给女方，并商定送大礼的日期。
4、送大礼 作为大礼送的衣物、食品及其他东西要比第一次送的多得多。
送大礼时，陪同人数和娶亲人数一般由双方商定。
男方的父母在亲友及邻居的陪同下到女方同女方的父母和主要亲属正式见面。
送大礼的客人要受到女方的热情款待。
之后，双方共同商定结婚日期和婚礼事宜。
5、婚礼 举行婚礼的前一天，男方要把举行婚礼需要的东西送到女方家里。
当天，新郎新娘两家同时在各自的家里摆席招待来宾，现招待男宾，后招待女宾。
男女不同席；庆贺礼物由女宾带去。
新郎、新娘由各自的陪伴陪同，聚集在女方院内一间屋中弹唱跳舞。
举行婚礼，要请伊玛目或宣礼员诵经。
仪式上，新郎新娘同时吃一块在盐水里泡过的馕，意思是“同甘共苦，永结良缘”，因为盐和馕是维吾尔人生活中最离不开的两样东西。
维吾尔族人一般经过恋爱、提亲、订婚然后结婚。
男方在选定对象后，家人即托亲友去女方家提亲，女方同意后，男方的母亲便带着礼物由女亲友陪同前往女方家商定订婚日期。
订婚时，男方父母带着聘礼，由亲友陪同去女方家与其父母及亲友会面，女方收下礼物并表示感谢，而后，双方商定婚期。
维吾尔族人的婚礼较为隆重，充满欢乐的气氛。
结婚的前一天，新郎和新娘各自在家与自己的亲朋好友欢乐歌舞，进行祝贺。
结婚当天早晨要举行一种“尼卡”的宗教仪式，仪式在女方家进行。
新郎由伴郎及近亲陪同去女方家，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）按教规念“尼卡”（证婚词），询问男女是否愿意结为夫妇，回答愿意后，宗教人士将两块沾盐水的馕分赠给新郎、新娘，让新郎新娘吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
仪式结束后，男方即回家准备迎亲。
下午娶亲时，新郎在伴郎陪同下打着手鼓，吹着唢呐，去女方家迎娶，新娘的女友们会堵住门，不让新郎进门，新郎撒些糖果礼品方可开门，然后与岳父岳母告别，才可以娶走新娘，并由新娘父母的亲友送亲。
当新娘离家出门时，要和家人分别，并流下喜悦激动的泪水。
这时女方的歌手模仿新娘母亲的口气唱起告别歌。
歌词大意是请多多关照我的女儿，愿青年夫妻和睦相处等。
唱完歌后，同新郎来迎亲的小伙子便打起手鼓，弹起独塔尔和小提琴等乐器，唱着喜歌走在前面，新郎和新娘分乘彩车随在后面。
按着传统习俗，沿途的乡亲可以在半路上“拦驾”。
这时新郎要向大家施礼，给孩子们散发喜糖。
大人们就地翩翩起舞，表示庆贺。
新娘由伴娘及女友陪伴进入婆家庭院或客房，头蒙丝巾和新郎并坐中间，由婆婆上前揭开盖头取另一头巾披于新娘肩上，并亲吻一对新人的额头，祝他们幸福美满。
在揭新娘面纱时，要唱揭面纱的歌。
喜歌没有固定的曲调和歌词，要即兴编唱，触景生情，出口成章。
一般选择唱喜歌的人都是经过挑选的，歌词的大意是赞美新娘的美丽、贤惠和祝福新生活。
歌词幽默诙谐引人入胜，逗人发笑。
唱完喜歌之后，便请客人入席吃喜宴，先是请客人喝茶、吃干果和点心，之后是馕、抓羊肉和抓饭。
款待送亲的亲眷后，除伴娘及新娘的女友们留下外，其余送亲人即返回。
当天下午男家举行“麦西来甫”（舞会），邀请男女来宾欢歌曼舞，共贺新喜。
婚后第三天，新娘由新郎陪同回门，女方家向新娘新郎赠送简单的礼品，而后，男女两家互相宴请对方的亲戚邻居，互相介绍认识，便于以后往来。
维吾尔族的婚礼举行方式由于地区的不同，举行的方式也不尽相同，城市和农村也不一样，有的地方还保留新娘进屋要跳火盆，或由舅舅抱着新娘上车等习俗。
婚后女方生育，头胎必须回娘家生产。
小孩出生7天后，请阿訇命名。
满40天举行“毕须克托依”（谢绝男性参加），请来女客人和小孩，正式举行把小孩放进摇床的仪式。
这天男方家人请女宾携带礼物，慰问娘家人，并把产妇接回婆家。
维吾尔族小孩出生后，届时，大请宾客，举行“麦西来甫”；女孩小时要扎耳朵眼。
少数民族的风俗有哪些
苏教版国标本小学语文六年级（下册）期末水平测试卷 2010.6 小学 班级 姓名 成绩 笔试部分（分值100分；90分钟完成）一、按要求完成字词句练习。
24分1. 正确、工整地抄写下面的词语。
（2分） 风 卷 残 云 深 思 熟 虑2．看拼音写词语 （8分） dànɡ dí wú ɡū zhòu yǔ zhànɡ àixī shēnɡ jiǎn lòu tuì sè yùn cánɡ 3．在括号里填上合适的字组成成语。
（2分）神清气（ ） 前（ ）后继 震耳欲（ ） （ ）人不倦4. 选择加点字的正确读音，并解释该字。
（4分）悄然无声（qiāo qiǎo）___________ 望洋兴叹（xìnɡ xīnɡ）__________如痴如醉（chī zhī）_________ 情不自禁（jīn jìn）_________5．在括号里填写形容“笑”的词语。
（3分）（1）受到别人的（ ）并不可怕，可怕的是自己看轻自己。
（2）当别人与你说话时，你应该面带（ ），这是一种礼貌。
（3）赵本山在春节联欢晚会上的表演引得大家（ ）。
6．根据要求写句子。
（5分） （1）反映合作的谚语： （1分） （2）孙陵听不进忠言劝告，你可以用“ ， ”来奉劝他。
（1分）（3）《三亚落日》中“活跃了一天的太阳，依旧像一个快乐的孩童。
它歪着红扑扑的脸蛋，…… ”这句话写得生动、有趣。
请你也发挥想象，仿照这样的写法，写一写月亮，或云、海、小溪、花、树……（选择其中一个）。
（1分）（4）在《山谷中的谜底》中，旅行者由雪松感悟到：确实，有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。
生活中，你一定也有不少感悟，请你写一句这样有哲理的话：（2分）二、根据课文内容填空。
16分1．在本学期的课文中，我们领略了长江的丰采：你用纯洁的清流， ；你用磅礴的力量， 。
饱览了三亚落日的美景：在夕阳的余晖中，大海失去了原色，像饱饮了 ，醉醺醺地 。
欣赏了烟台的海独特的魅力：冬日凝重，春日 ，夏日 ，秋日高远。
（3分）2．诗人张志和“斜风细雨不须归”是因为“ ，桃花流水鳜鱼肥”；石灰“烈火焚烧 、 全不怕”，因为它“ 。
”（填诗句）（4分）3．福楼拜告诉莫泊桑才气就是 ；苏格拉底让学生通过摘麦穗懂得机不可失， ；刘老师放飞“理想的风筝”让学生明白 ；孔子教育学生认识水有德行、有 、有 、善施教化，希望学生做个像水一样的 。
（6分）4．《三打白骨精》选自我国古典小说《 》。
这本名著中还有“三 ”和“ ”等故事。
（3分）三、阅读短文，完成练习。
30分短文（一）夹竹桃（片段）（9分） 但是夹竹桃的妙处还不止于此。
我特别喜欢月光下的夹竹桃。
你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。
它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。
我幻想它是地图，它居然就是地图了。
这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。
碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。
我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。
夜蛾飞过，映在墙上的影子就是游鱼。
我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。
微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。
这样的韧性，又能这样引起我许多的幻想，我爱上了夹竹桃。
1．月光下的夹竹桃引起“我”许多幻想，“我”幻想它是 ，是 ，是 。
（3分）2.文中的“一团模糊”的意思是 ； “毫不含糊”的意思是 （2分）3．“但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。
”品一品这句中“袭”的运用的妙处： （2分）4、“有这样的韧性，能这样引起我的幻想，我爱上了夹竹桃。
”这句话在全文中起的作用是： （2分）短文（二） 十九个孩子的妈妈 （21分）七月的新疆阿勒泰草原上鲜花盛开。
阿尼帕妈妈的孩子们从草原的四面八方赶来，为老人过母亲节。
我与阿尼帕妈妈的孩子们一道，接受老人家的祝福。
老人亲吻着我的手背，用汉语说：“祝你幸福、快乐、健康
” 这时候，我看到阿尼帕妈妈有着一双慈祥善良的眼睛。
来自6个民族的180多口人唱起了优美动听的哈萨克民歌：“我在很远的地方想着您，哪怕是在天涯海角，也忘不了呀我的母亲，有母亲的人永远不会老，母亲啊母亲，我们想念您……” 阿尼帕妈妈在歌声中，给我讲述了她收养10个孤儿的往事。
1970年的冬天，邻居牙合甫夫妇不幸相继去世，撇下了3个未成年的孩子。
虽然这时阿尼帕妈妈自己已是6个孩子的妈妈了，全家只靠着丈夫每月45元的工资艰难生活，但她想都没想，就把他们接回了自己的家。
1977年10月，北疆的深秋寒风刺骨。
一天，阿尼帕妈妈在街边看到一个头上长满了头癣和癞疮的回族小姑娘，她心疼地把这个“野孩子”带回家，给她吃了一盘拌面，又给她洗澡，把她头上的脓血一点点地擦掉。
以后，阿尼帕妈妈每天都带着这个小姑娘去医院换药。
两个月后，小姑娘长出了浓密的黑发。
她高兴得一蹦三尺高：“妈妈，我终于有头发了
”就这样，阿尼帕妈妈自己有9个儿女，却先后收养了10个孤儿。
在孩子们的记忆中，生活虽然苦，但从没饿过肚子。
每天，阿尼帕妈妈做好饭后，总是离锅远远的，一碗稀稀的奶茶，再撒一把麦粒，就是她的一顿饭。
春天，阿尼帕妈妈去挖野菜；秋天，她去捡麦子、拾土豆，换些面粉给孩子们吃。
她还在食品厂找了一份清洗羊肚和羊肠的工作。
每天清晨，做好孩子们的早饭后，阿尼帕妈妈就来到河边开始了一天的忙碌。
她的双脚常年浸泡在雪山上融化的冰水里……尽管日子过得清贫，但每个孩子都享受着家的温暖。
对于收养的孩子，阿尼帕待他们比亲生的还亲。
卡丽曼说：“有一年，妈妈买回一条淡绿色的裙子。
我是大女儿，又是亲生的，从没穿过裙子。
可妈妈却把裙子给了收养的索菲亚。
我伤心得大哭。
妈妈说，你是大姐，要让着妹妹。
”听了阿尼帕妈妈的故事，我百感交集。
时光流过四十多年的艰辛，阿尼帕妈妈始终用一个母亲的胸怀和韧性，锻造着全家人的快乐。
每到过年过节，孩子们都会回家团聚，180多口人围坐在老人膝下。
这个时候，是阿尼帕妈妈最幸福的时候，那张饱经沧桑的脸笑成了一朵雏菊。
调皮的索菲亚这时会故意问：“阿妈，您对哪个孩子最好
”阿尼帕妈妈总会哈哈大笑：“手心手背都是肉，一样亲
”1.根据短文内容填空。
（2分）阿尼帕妈妈的孩子中， 个是亲生的， 个是收养的，他们来自 个民族，现在这个大家庭共有 口人。
2.联系上下文理解词语。
（4分）（1）百感交集： （2）饱经沧桑： 3． 联系上下文理解句子。
（4分）（1）时光流过四十多年的艰辛，阿尼帕妈妈始终用一个母亲的胸怀和韧性，锻造着全家人的快乐。
（2）手心手背都是肉，一样亲
4.文中重点写了阿尼帕妈妈收养孤儿的两件往事，一件是 ，另一件是 。
（4分） 5．判断下列说法是否正确，在括号里打“√”。
(4分)（1）“她想都没想，就把他们接回了自己的家”是说阿尼帕妈妈收养邻居的孩子没有经过慎重考虑。
（ ）（2）文中的两处省略号都是表示内容的省略。
（ ）（3）文章通过外貌、动作、心理等描写表现人物。
（ ）（4）“那张饱经沧桑的脸笑成了一朵雏菊。
”用的是夸张的方法。
（ ）6．读了阿尼帕妈妈的故事，我最想对她老人家说： （3分） 四、习作。
30分从下面的题目中选择一个写一篇习作，字数在400字以上。
1、“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
”你最近关注了什么事情
请写一写你关注的事情，题目自拟。
2．小事中往往包含大智慧，大道理，小事中也常常表现一个人的精神风貌……请你以“小事不小”为题写一篇习作。
（习作稿纸另附）面试部分 （20分）五、口语交际。
10分从以下话题中任选一个完成：⒈介绍本学期读过的自己最喜欢的一本书。
⒉介绍家乡的一处风景。
六、背诵。
10分把本学期要求背诵的课文片段做成签条，让学生抽签背诵。
参考答案：注：主观题的答案，只要在意思和文句表达上大体符合要求，就应给分。
一、 二、四题略三、短文（一）1．地图、荇藻、墨竹2．（要结合课文准确理解，意思对即可）一团模糊：月光下，花影迷离。
毫不含糊：香气清晰，浓郁。
3、“袭”是一个而带有攻击意味的词，在这里表现了花的浓烈的香气在月夜中弥散。
4、总结、点明中心。
短文（二） 1． 9、 10、6、 180。
2．（1）各种感受交织在一起。
形容“我”听了阿尼帕妈妈的故事后感触很多；（2）形容阿尼帕妈妈经历了很多事情，生活经历十分丰富。
3.（1）要点：①为了抚养孩子，在四十年中，阿尼帕妈妈付出了无数艰辛；②阿尼帕妈妈用爱、坚韧使一家人快乐生活，使孩子们健康成长。
（2）亲生的、收养的都是自己的孩子。
阿尼帕妈妈的爱是无私的，博大的。
4. 阿尼帕妈妈收养不幸去世的邻居的三个未成年的孩子。
阿尼帕妈妈收养了长满了头癣和癞疮的回族小姑娘，并给她医治。
5．（1）×（2）√（3）×（4）×6. 紧扣主题（阿尼帕妈妈的爱是无私的，博大的），言之有理即可得分。
备选题：阅读短文，回答问题。
（一）螳螂捕蝉（片段）少年说：“花园里有一棵树，树上有一只蝉。
蝉高高在上，悠闲地叫着，自由自在地喝着露水，却不知道有只螳螂在它的身后。
那螳螂拱着身子，举起前爪，要去捕蝉，却不知道有只黄雀在它的身后。
” 吴王夸奖说：“你看得真仔细
那黄雀要捉螳螂吗
” 少年接着说：“是的，黄雀伸长脖子正要啄食螳螂，却不知道我拿着弹弓在瞄准它呢。
蝉、螳螂、黄雀，它们都一心想得到眼前的利益，却没顾到自己身后正隐伏着祸患呢
” 听了少年这番话，吴王恍然大悟，他说：“你讲得太有道理了
”于是打消了攻打楚国的念头。
1．蝉、螳螂、黄雀三者有什么共同点呢
用“ ”画出文中相关的句子。
2．填空。
侍卫少年通过“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，想告诉吴王：楚国就像 ，吴国就像 。
黄雀就是 。
吴王听了，恍然大悟，他明白了 。
3．请你用几句话来评价一下这个少年，并说出理由。
（二）特殊的听众用父亲和妹妹的话来说，我在音乐方面简直是个白痴。
在他们听起来，我拉小夜曲就像是在锯床腿儿。
这话使我感到沮丧和灰心，我不敢在家里练琴。
后来，我发现了一个绝妙的去处，就在楼区后面的小山上，那儿有一片茂密的小树林，地上铺满了落叶。
一天早上，我蹑手蹑脚地走出家门，来到小树林，在一棵树下站好，架起小提琴，拉响了第一支曲子。
但事实很快就令我沮丧了，似乎我又把那把锯带到了林子里。
我懊恼极了，泪水几乎夺眶而出，不由得诅咒道：“我真是一个笨蛋，这辈子也甭想拉好琴
”当我感觉到身后有人并转过身时，我吓了一跳。
一位极瘦的老妇人静静地坐在一张木椅上，她双眼平静地望着我。
我的脸顿时烧起来，心想，这么难听的声音一定破坏了这林中和谐的美，破坏了这位老人独享的 ① 。
我抱歉地冲老人笑了笑，准备溜走。
老人叫住了我，她说：“是我打扰了你吗
小伙子。
不过，我每天早晨都在这儿坐一会儿。
” “我猜想你一定拉得非常好，只可惜我的耳朵聋了。
如果不介意我在场的话，请继续吧。
”我指了指琴，摇了摇头，意思是说我拉不好。
“也许我会用心去感受这音乐。
我能做你的听众吗
就在每天早晨。
”我被这位老人诗一般的语言打动了。
我羞愧起来，同时暗暗有了几分兴奋。
嘿
毕竟有人愿意听我的琴声了，尽管她是一位聋子。
我拉起另一支曲子，面对这位特殊的“听众”，一位耳聋的老人。
她一直很 ② 地望着我。
我停下来时，她总不忘说上一句：“真不错
我已经感受到了。
谢谢你，小伙子。
”我心里洋溢着一种从未有过的感觉。
就这样，每天清晨我都到小树林里， ③ 地练琴：而我那位特殊的“听众”，那位耳聋的老人，也总是早早地坐在木椅子上等我，看我拉琴。
她说，我的琴声能给她带来欢乐和幸福；我呢，在她面前， ④ 、一丝不苟地拉着每一支曲子，仿佛她真的能听到我的琴声。
我一直保守着这个秘密，直到有一天，我的一曲《月光》奏鸣曲让专修音乐的妹妹大吃一惊。
妹妹追问我得到了哪位名师的指点。
我告诉她：“是一位老太太，就住在靠近小山的那座楼里，非常瘦，满头白发，不过——她是个聋子。
”“聋子
”妹妹惊叫起来，仿佛我在讲天方夜谭，“聋子
多么荒唐
她是音乐学院最有声望的教授，而且曾是乐团的首席小提琴手，前天还在指导我们排练呢。
她怎么会是聋子
”我一下子明白了什么，心中充满了对老人的感激与崇敬。
从此，每天早晨，我仍然早早地来到小树林里，面对这位特殊的听众，这位“耳聋”的音乐家，轻轻调好琴弦，拉起一支支优美的曲子。
后来，我成了一名真正的小提琴手，有了面对成百上千的观众演奏小提琴的机会，但是，每当此时，我总是不由得想起我那位特殊的听众，那位“耳聋”的音乐家。
1．根据文意为文中空白处选择恰当的词语，将它们的字母依次写在横线上。
A信心十足 B坚持不懈 C平静 D幽静① ② ③ ④ 2．文中“特殊”的观众指的是 ，说她“特殊”是因为（1） ；（2） 3.“我心里洋溢着一种从未有过的感觉。
”你认为这种感觉是什么
为什么说这种感觉是从未有过的
4．“我”一下子明白了什么，让“我”对老人充满了感激与崇敬
5．读了这篇文章，你是否想到了鼓励的魅力
请结合短文和你的生活实际完成下列填空。
鼓励是一分力量，鼓励是 ，鼓励是 。
维吾尔族哈萨克、回族的风俗惯
维吾尔族信仰维吾尔族群众现在普遍信仰伊斯兰教。
历史上，维吾尔族曾经信仰过萨满教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。
10世纪末，喀拉汗王朝开始信奉伊斯兰教。
到了公元15世纪时，伊斯兰教在维吾尔族地区逐渐占据统治地位，成为全民信仰的宗教。
伊斯兰教有不同的教派，维吾尔族大多数人信仰逊尼派的教法学派之一哈乃斐派。
也有相当一部分人信仰神秘主义的苏菲派，在新疆称为依禅派。
此外，还有少部分人信仰瓦哈比派。
逊尼派自称正统派，是伊斯兰教教徒最多的派别，他们笃信胡达和胡达的使者穆罕默德，崇奉《古兰经》。
礼拜寺是逊尼派教徒进行宗教活动的场所。
新疆的依禅派尊奉逊尼派教义，但是在对《古兰经》和《圣训》的解释上有自己独特的思想体系，他们提倡“不重今生重来世”，要禁欲、苦行和守贫。
麻札是依禅派教徒活动的中心，朝拜麻札是该教的重要特点[1] 。
饮食维吾尔族的传统饮食以面食为主，喜食羊、牛肉，蔬菜吃得相对较少。
主食的种类很多，最常吃的有馕、抓饭、包子、拉面等。
馕，是用小麦面或玉米面制成的，在特制的火坑内烤熟，为形状大小和厚薄不一的圆形饼。
抓饭，维吾尔语称“颇罗”，是用大米、羊肉、羊油、食油、胡萝卜焖成的一种饭食，味道鲜美。
蒸包子，维吾尔语称“曼它”；烤包子，维吾尔语称“撒木萨”，用面做皮，用羊肉丁、羊油拌少许洋葱做馅，皮薄肉多。
另外有拉面、炒面、汤面、“纳仁面”等。
名菜有烤全羊、清炖羊肉、烤肉等。
维吾尔族严格禁止吃猪肉、驴肉、狗肉、骡肉。
在南疆部分地区还禁食马肉（北疆牧区或农牧区则无此限制）。
一般未念经宰杀的牲畜和家禽也禁食。
维吾尔族喜欢饮茶[1] 。
服饰维吾尔族传统的男子外衣称为“袷袢”，长过膝、宽袖、无领、无扣，穿时腰间系一长带。
女子普遍穿连衣裙，外罩坎肩或上衣。
妇女和姑娘都喜欢用天然的乌斯蔓草汁画眉，染指甲，戴耳环、手镯、戒指、项链等。
妇女外出时，要带头巾或蒙面纱。
维吾尔族不论男女老幼都喜欢戴“尕巴”（四楞花帽），用黑白两色或彩色丝线绣出各种民族形式的花纹图案。
过去未婚少女都梳十几条发辫，以长发为美。
婚后一般改梳两条，辫梢散开，头上别一把新月形的梳子作为装饰，也有将双辫盘成发髻的。
随着时代的发展，除了传统的服装和服饰之外，在城市普遍流行穿时装[1] 。
建筑维吾尔族传统的庭院式的住宅大致可分为“外间”、建筑建筑“餐室”、“后室”三种基本平面组合形式。
各地区大都以一种形式为主，但同一形式在具体布局上也有较大差别。
浩瀚的沙漠、剧烈的风沙、夏季炎热少雨、冬季寒冷的生态环境，使维吾尔族非常注重对环境的改造和美化，因而庭院式的住宅往往开辟有果园花圃、白杨、葡萄棚。
维吾尔族重视房屋的装饰，呈现出多样化的装饰手段。
不过，每个家庭墙壁上都挂有壁毯，土坑上都铺有地毯，这是其共同的特点[1] 。
礼节维吾尔族人路遇尊长或朋友，要把右手放在胸口，男子相见要握手，妇女相见要互相拥抱，贴一下右脸，都以“撒拉木”问安，最后，双手抚膝躬身道别。
晚辈要先向长辈施礼，现在多以握手作为见面礼。
维吾尔族普遍认为宾客盈门是令人羡慕的事。
通常客人如果同时到来，要分男女长幼进门，上炕入座，最尊贵及最年长的客人，要坐在炕中间主人特意铺的褥子上。
饭前饭后主人都会提着洗手壶为客人冲洗双手，一般冲洗三遍，客人不得将水乱甩。
主人先给每人斟一碗茶水，双手敬上，然后在客人面前铺开一张餐布，摆上各种点心、瓜果及美食，有条件的还要宰羊款待来宾，让客人尽情享用。
有时主人会弹起都塔尔、热瓦甫等民族乐器，以歌舞助兴。
用餐结束时，在年长者的带领下，要念“都瓦”祈祷。
如果天晚了，主人总要热情挽留，拿出最好的被褥给客人用。
客人临走时，主人总要送出大门以外，目送客人远去[1] 。
语言文字语言现代维吾尔语是维吾尔民族的共同语言，属阿尔泰语系突厥语族。
历史上，维吾尔语的发展经历了三个阶段：古突厥语阶段（7-13世纪），察合台语阶段（14-18世纪），近代和现代维吾尔语阶段（19世纪至今）。
现代维吾尔语在中国共分为中心、和田、罗布三个方言，标准语以中心方言为基础，以伊犁—乌鲁木齐语音为标准音。
维吾尔语与同语族的哈萨克语、柯尔克孜语、乌孜别克语等亲属语言既有许多共同之处，也有自己独具的特点。
文字维吾尔族使用文字的历史十分悠久，在不同的历史时期和地区采用不同的字母系统书写自己的语言，文字名称也不相同。
8世纪在鄂尔浑河流域建立政权的回纥人曾用突厥如尼文。
9世纪至15世纪之间，今新疆和甘肃河西走廊以及葱岭西的回鹘人都曾使用过以粟特字母为基础的回鹘文，但各地区使用的时间长短不同，东部的回鹘佛教徒使用的时间最长。
葱岭西回鹘和葛逻禄等部建立的喀拉汗王朝自10世纪信奉伊斯兰教后，改用以阿拉伯字母为基础的文字，称为王朝突厥文。
这种文字随着伊斯兰教的传播不断扩大使用范围，在15世纪基本取代了回鹘文，成为维吾尔族和新疆、中亚一带突厥语诸族通用的文字。
由于起初主要使用在原察合台汗国的领地，故称为察合台文。
现行的维吾尔文，是在晚期察合台文为的基础上改进而成，经过不断改进和补充，迄今已成为维吾尔族全民通用的文字。
1960年，曾进行过拉丁化的文字改革，但由于全面改用新文字的条件尚不成熟，故1982年9月起停止使用新文字[1] 。
文学维吾尔民间文学体裁形式多样，有民间故事、寓言、笑话、谚语等。
民间故事民间故事是维吾尔族民间文学的重要组成部分，故事内容往往是统治者残酷盘剥劳动人民，而劳动人民利用智慧，巧妙地揭发和挫败统治者的阴谋诡计，如《桑树荫影的故事》、《阿凡提的故事》等。
还有鼓舞劳动热情，抒发对美好生活的愿望和教育后代，以及描写爱情生活的故事，如民间故事《三条遗嘱》是教育人民要团结互助，战胜困难，从而获得幸福的故事；《两个懒汉》是教育人们要热爱劳动，不图安逸享受的故事；《聪明的其满汗》、《农家姑娘》、《钟情机智的女人》是对维吾尔族妇女们勤劳和高尚品德的热情赞扬和歌颂。
古典文学维吾尔古典文学以《乌古斯可汗传》、《福乐智慧》、《突厥语大辞典》、《真理的入门》和《五部长诗集》最为著名。
《乌古斯可汗传》，又称《乌古斯可汗传说》，是在古代维吾尔族人民中广为流传的一部民间英雄史诗。
其内容主要分两部分：第一部分为古代维吾尔族古老的神话、传说；第二部分主要讲述了乌古斯可汗征战的历史。
它用民间史诗特有的写法叙述了许多历史故事，再现了维吾尔族先民社会生活的原始风貌，对于研究古代维吾尔族的历史、文学和语言具有重要的价值。
《福乐智慧》是玉素朴·哈斯·哈吉甫献给当时喀拉汗王朝的君主不格拉汗的。
用突厥文写成，直译应为“给予幸福的知识”。
阐述诗人经邦治国的政治主张和哲学观点，体现了诗人倡导的行为准则和人生理想。
诗歌总结了维吾尔族草原游牧文化，诗人公开宣称“以秦国圣哲的至理微言写成”，既继承了汉族文化，又接受了阿拉伯、波斯和中亚文化的影响，从而开创了维吾尔文学的新时代，这部辉煌巨著具有深刻的社会性、哲理性、优雅的艺术性和多种文化的兼容性，影响大、流传广。
目前，《福乐智慧》在国内有维文、汉文版本，在国外已有俄文、英文、德文、土耳其文、乌兹别克文、哈萨克文、吉尔吉斯文等多种全译本和日文、乌克兰文等节译本。
《突厥语大辞典》是玛赫穆德·喀什噶里于公元1074年用阿拉伯语编写成，是世界上第一部大型突厥语辞典。
这部辞典提供了有关新疆和中亚地区丰富的历史、地理知识和各种专业术语，可称为一部关于突厥民族的简明百科全书。
全书除了长篇序言外，共有七千多词条。
《突厥语大辞典》附有一幅圆形地图，这幅地图描绘出作者当时所了解的世界，也是流传到今天的最早和最完整的中亚地图。
《真理的入门》是由艾合买德·尤格纳克写于13世纪初的一部劝戒性长诗。
用阿鲁孜韵律的木塔卡里甫格式写成。
作者以伊斯兰教的伦理道德观念，劝戒世人遵循教规和公德，以此恢复社会的秩序和宁静。
《真理的入门》对研究喀喇汗王朝时期的维吾尔文学、语言、历史和哲学等都具有重要价值。
《五部长诗集》由艾里希尔·纳瓦依创作，为五部叙事长诗的合集，用察合台文写成，其哲学思想对维吾尔族的伦理道德的形成影响极大。
五部叙事长诗中以《圣贤传》最为有名，记述了伊斯兰教发展史上的一些著名圣贤人物，对维吾尔古典文学影响很大，并在维吾尔人的精神生活中占有重要地位。
此外，17世纪—20世纪初还出现了一些揭露封建统治势力与封建专制制度的作品，如赫尔克特的《爱情与苦恼》、阿不都克热木·那扎里的《热比亚一赛丁》、《莱丽与麦吉侬》等。
现当代文学维吾尔现当代文学受俄国影响较大。
小说、戏剧的出现，突破了过去以诗歌独尊的传统，代表作有黎·穆塔里甫的《黎·穆塔里甫诗选》（汉文）、《黎·穆塔里甫文集》（汉、维文），尼米希依提的《祖国之恋》、《塔里木姑娘》，赛福鼎·艾则孜的《第一列火车的呜叫声》、《阿曼尼莎汗》等哈萨克族节日哈萨克族的节日与其他信仰伊斯兰教的民族一样，与宗教信仰密切相关，主要节日除肉孜节和古尔邦节外，还有“那吾肉孜”节。
“肉孜节”和“古尔邦节”虽然源于宗教，但已变成哈萨克族具有浓郁民族特色的节日，为国家法定的民族节日。
“那吾肉孜节”则是哈萨克族信奉伊斯兰教之前的传统节日，相当于春节。
哈萨克族很早以来就使用十二生肖的日历。
这些生肖纪年的起点是日夜相等的春风（3月22日），叫“ULES”或者“那吾肉孜”（NAW—REZ）。
“那吾肉孜”是“新年”的意思。
生肖从“那吾肉孜”这一天开始转换，这一天算作新旧更替，叫“春分”（ULES KUNI）。
“那吾肉孜”日，家家做“那吾肉孜”粥。
哈萨克人成群结队，走村窜户，挨家喝粥，吟“那吾肉孜”诗，拥抱贺岁，祝愿新年牲畜旺盛，庄稼丰收。
专为那吾肉孜节准备的份肉煮好后，需端到受人尊敬的长者面前，老人致祝词，祝牲畜兴旺，乳汁丰盈 。
婚恋旧社会哈萨克族中女方有索彩礼的习俗。
彩礼的数量依双方家庭的地位财产而定。
除了彩礼外，男方还要给女方的父母送哺乳礼、喜庆礼、给亲戚送衣料（克依特），女方家根据彩礼的数量置办嫁妆。
为女儿置新房，装骆驼，备马，戴花帽。
给男方父母、亲戚送衣料，依彩礼的数量备服装、嫁妆五、七、九份。
有些财力不及的人家之间流行相互不收彩礼的换亲或叫对亲（HARSE HUDALEH），即把女儿嫁给对方的儿子，娶对方的女儿作儿媳妇。
有时穷人出不起彩礼，就由亲友和族人相助。
哈萨克族婚俗中特别强调终身婚姻，因此过去哈萨克族离婚的以前几乎没有，现在也很少见[1] 。
丧葬哈萨克人丧葬习俗依照伊斯兰教教规进行。
被死者净身后，用白布将头从下颔缠绕，脸朝麦加方向，面部盖上干净头巾，用布裹上身体，近亲掌灯守护在死者身旁。
来送葬的人进屋向死者遗体告别，安慰死者亲友，然后整容洗尸，用白布裹身，进行赎罪，散乜帖（死者亲属给参加葬礼的人散发的白色手绢、糖等东西），用花绳子拴几头牲畜牵到门前，主持赎罪的人执绳子，为赎还死者一年内所欠的封斋、诵经等功课之债，将绳子递给在尸体上方坐着的毛拉。
毛拉口念“接受”，接绳还绳。
死者多少岁，就接还多少次。
未成人的孩子夭折，因纯洁无罪，不做赎罪仪式。
此后这些牲畜施舍给无依无靠的人或者给毛拉。
念完丧经，死者的亲属问众人，死者是个怎样的人，众人异口同声说，死者心底善良，愿他信仰坚定，永居天国，灵魂安息。
然后将尸体运送到墓地。
如果墓地遥远，要将尸体装上骆驼，用毯子盖上脸。
根据地况墓穴有两种：直穴和侧穴。
尸体仰卧头朝南，脚朝北，面朝西（麦加天房所在的方向）埋葬。
尸体入墓穴前，来下葬的人，每人捏一把土撒上。
然后将尸体放入穴中掩埋。
哈萨克族丧葬传统中搀杂了早期萨满教遗迹。
以前哈萨克族在放尸体的房屋门槛上用花线拴七匹或九匹马，或者其它牲畜，做完仪式后，牵到墓地宰杀。
宰杀死者生前的乘马，将马头放在坟墓上。
同时在坟头还放上弓、矛、鞍、器皿、食物、饮料。
认为人死以后还要生活。
按伊斯兰教的教规只将白布和殓衣下葬，所以哈萨克人不再宰花线拴的牲畜，而是给毛拉和无依无靠的人散乜帖回族食物禁忌根据伊斯兰教的规定，回族禁食猪、马、驴、骡、狗和一切自死的动物、动物血，禁食一切形象丑恶的飞禽走兽，无论牛、羊、骆驼及鸡禽，均需经阿訇或做礼拜的人念安拉之名然后屠宰，否则不能食用。
日常生活中，回族不抽烟、不饮酒，但特别喜欢饮茶和用茶待客。
由于分散各地，形成了不同的饮茶习俗，北方回族地区有罐罐茶；云南回族中有烤茶；湖南回族中有擂茶。
盖碗茶是西北回族的一种特殊嗜好。
最有代表性的是“八宝盖碗茶”，即盖碗内泡有茶叶、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、红枣、桂圆、葡萄干（或苹果干）等。
服饰衣着回族妇女一般都头戴白圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头）。
无论在泉州、广州、海南等沿海地区，还是在内地，一般都是绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。
一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。
绿盖头清俊娇丽；白盖头干净持重；黑色盖头素雅端正。
大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。
老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。
头饰是回族最典型、最富有特点的服饰。
因伊斯兰教尚白色，因此回族视白色为最洁净、最喜悦的颜色。
在衣、冠颜色上以白、绿、黑色为主。
回族男子戴的无檐小白帽，亦称“回回帽”或“礼拜帽”。
有白、灰、蓝、绿、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季节来戴。
一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。
帽子的样式因教派和地区不同而有差异。
如哲赫忍耶教派的回民爱戴六角尖顶帽，六瓣表示坚信六大信仰，帽圆表示万教归一。
除了白帽外，清真寺里的阿訇、满拉和笃信宗教的回族老人则喜爱戴缠头。
起经命根据宗教规定，回族婴儿诞生的当天或三天之内，必须请一位阿訇给婴儿举行命名礼，即起经命，也叫回回名。
命名礼首先由家庭主人，把孩子抱到门槛里，阿訇站在门口或门槛外，先对着小孩的右耳低念“班克”（宣礼词）。
再对着小孩的左耳念“杀麦体”，即教民汇聚到清真寺后准备礼拜的招呼词。
尔后，是男孩便在左耳里慢慢吹一口气或轻轻咬一下，是女孩则在右耳朵里吹一口气。
其意思是把一个新生儿，由清真寺之外呼唤到清真寺之内，一生下来就要成为一个当然的穆斯林。
仪式后，便从回教众多的先贤中选出一个美名，告诉家里人。
这天，有条件的要宰羊，一般的也要炸油香、撒子、花花等，请阿訇，送左邻右舍、亲戚朋友，以示庆贺。
命名礼结束后，要用红枣、白糖、红糖、冰糖水等甜东西给小孩儿开口。
婚礼习俗各地回族婚礼形式多种多样。
比较一致的程序是请媒人提亲、说色俩目（也叫定茶），插花（也叫定亲）、迎娶、念尼卡哈、撒喜、闹洞房、摆针线、回门等。
婚礼时，男女各家还要摆宴席，招待宾客。
当新娘子入了洞房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿訇，左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿訇的教诲和宣读《古兰经》有关片断，再用汉语作一番解释。
证婚仪式结束后，新郎、新娘入洞房。
亡人纪念回族忌说“死”，将“逝世”一般称为“无常”，有些地方称“归真”或“毛提”。
“归真”是回族群众对笃信宗教和宗教职业人员以及宗教上层人士的称法。
葬礼要经过停尸、善面、备殓、净身、下葬、纪念亡人等程序。
其中殡礼（站者那则）是回族丧葬中最重要的一部分。
凡参加殡礼的人必须洗大净，殡礼的领导者，一般都是由本坊清真寺里的教长担任，也有的根据亡人的遗嘱来确定，不论辈分、地位，只要懂伊斯兰教规，在群众中有较高的威信即可。
一般根据亡人无常时间的长短来采取不同规模和方式的纪念活动。
纪念从埋葬的当天晚上开始，有“头七”、“二七”、“三七”、“四十日”、“百日”、“周年”。
民族节日因为信仰伊斯兰教，回族每年主要过三个重大节日，即开斋节、古尔邦节和圣纪节，节日均以伊斯兰教历计算。
每年教历九月为斋月，男满十二周岁、女满九周岁以上的回民，都要封斋。
斋戒期满，逢开斋节，这一天从拂晓开始起来，洗大净、沐浴净身，换上新衣服，到清真寺会礼。
“古尔邦”一般在开斋节后70天举行。
节前家家打扫卫生，炸油香、馓子、花花等。
节日当天拂晓，沐浴净身、燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。
结束后，还要举行一个隆重的宰牲典礼，所宰的肉一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。
圣纪节是纪念穆罕默德诞辰和逝世的纪念日。
相传他的诞辰与逝世都在伊斯兰教历3月12日，一般合称“圣纪”，俗称“圣会”。
节日这天首先到清真寺诵经、赞圣、讲述穆罕默德的生平事迹，教育回族群众不忘至圣的教诲，做一个真正的穆斯林。
这天穆斯林还要做讨白（忏悔）。
仪式结束后，开始会餐。
其他节日主要有阿术拉日、登宵节、白拉台节、盖尔德节、法图麦节、亡人节。
法图麦节也叫“女圣纪”、妈妈会或姑太节，是一个纪念穆罕默德女儿的节日，在每年斋月十四。
由妇女们亲自出动，收敛钱粮，架几个铁锅，熬杂豆粥，烙一些油香或炸油香，请阿訇念经祈祷并赞颂圣女的事迹，之后，让全坊男女老少一起来吃。
阿术拉日源出希伯来文，意为“第十天”，一般指伊斯兰教历1月10日。
相传该日是阿丹、怒哈、易卜拉欣、穆萨等先知得救的日子；还传说这一天安拉创造了人、天堂和火狱等，因此这一天被视为神圣的日子。
公元680年阿里之子侯赛因于该日被倭马亚王朝所杀，这一天又成为什叶派纪念侯赛因的哀悼日。
阿术拉节这天，吃各种豆类熬的粥，这叫阿术拉饭，也叫忆苦思甜饭。
登霄，是阿拉伯语“米尔拉吉”的意译，原意为“阶梯”。
登霄节这天晚上，大家聚集到本坊清真寺，除了礼拜、祈祷外，阿訇还要着重宣讲穆罕默德登霄的意义、情景，讲述真主对穆圣的特别恩赐。
另外，云南昆明、巍山、大理、保山等回族地区为纪念清咸丰、同治年间被清军杀害的回民，定农历四月初十日定为亡人节。
在亡人节时，回族穆斯林纷纷举行活动，其中昆明回民在南城清真寺集会，由阿訇讲经布道，然后登麻园公墓，恭诵古兰经，进行扫墓活动。
