2012年11月时事
蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
员工大会总结稿
2013年11月30日公司为了感谢老员工多年以来对公司鼎力支持和辛勤劳动，促进老员工对公司的认可，让老员工在日常工作中起到“传、帮、带”的标杆作用；减少员工流失率，增加员工的归属感与忠诚度。
同时也是为了让老员工先一步了解公司未来改革发展方向，充分调动老员工的积极性、主动性、创造性为构建员工与公司管理层的有效沟通渠道，并切实帮助广大员工解决工作和生活中的实际问题，营造良好的企业文化。
公司刘副总和各部门管理人员及公司两年以上的老员工30来人参加了本次座谈会。
座谈会上，人事行政部首先代表公司对老员工多年以来对公司鼎力支持和辛勤劳动，表示衷心的感谢，并就本次座谈会的目的、流程作要求和公布；座谈会开始，全体起立由座谈会主持人引领宣读公司激励口号，座谈会开始后为缓解紧张气氛，减轻员工心理压力，活跃会场气氛，贯穿衔接进行了三个室内下节目并发放小奖品； 第二部分刘副总经理介绍公司生产经营基本情况及公司未来改革发展规划及方向和对老员工的感谢和期盼 第三部分员工互动及提问：基本上要求每个员工都进行发言与提问，提问及建议范围不限（工作、生活、环境、伙食、宿舍、岗位、晋升）。
由副总或所涉及的主管部门管理当场对提出的问题、建议能当场解答的问题当面解答，不能当场解决的由办公室记录下来，并承诺五天内给予通告答复。
中国租界历史
中国第一界是怎么形成的 提起租界们不禁会想到旧中国的那段屈辱历史。
在长达的时间里，作为列强侵略中国的跳板，租界成了中国土地上的“国中之国”，严重损害了中国的主权。
然而在中外最初签署的不平等条约中，并没有租界这一说法，它的出现竟然是一名英国领事和一名中国地方官交易的结果。
中国商人主动巴结，英领事挤进上海城 从18世纪中叶开始，为了在东方开辟新的通商口岸，英国殖民者曾多次以各种方式在中国浙江、福建、广东等东南沿海地区刺探寻觅良港。
很快，他们就看中了上海这块风水宝地。
鸦片战争后，在侵略者的炮口下，清政府被迫签订《南京条约》，上海等五个沿海城市被开辟为通商口岸。
条约签订之初，散居在上海的英国商人和传教士只有25人。
但参加条约签订的英国侵略军头子璞鼎查却认定中英贸易会迅速增长，来华英国人将大幅增加。
1842年10月初，他迫不及待地从南京赶到上海，预选英国人在上海的居留区。
经过几天考察，璞鼎查看中了黄浦江与苏州河交汇处（今上海外滩一带）的一块地方。
当时那一带还是芦苇丛生的荒滩。
但璞鼎查认定此地交通便利，便于贸易运输，发展前景不可限量。
1842年12月，璞鼎查推荐巴富尔上尉为首任英国驻上海领事，并交给他一项重要任务———为英国人寻找长期定居地。
1843年11月8日晚，巴富尔带着6名助手来到上海。
第二天一早，他就赶往道台衙门，拜会上海的地方官———道台宫慕久。
宫慕久客气地把巴富尔领到客厅嘘寒问暖。
巴富尔刚一落座，就开门见山地说：“道台大人，根据贵我两国签署的条约，上海已被辟为通商口岸。
我此次登门就是要和道台大人商讨具体开埠时间的。
” 作为清政府的地方官，宫慕久当然不敢对朝廷签署的条约存有异议，于是双方很快就达成了一致。
看到宫慕久那么爽快就敲定了开埠日期，巴富尔来了精神，来时他就琢磨着在上海县城内觅一上好地皮，建造气派的英国领事馆。
“我初来贵地，今后与大人会常来常往。
如果不嫌麻烦地话，能否请大人帮忙在城内物色一块地供建领事馆之用。
”巴富尔不露声色地说。
这几句话让宫慕久出了身冷汗，想想今后如果华洋杂居，难免会闹点乱子出来，到时朝廷怪罪自己可担待不起。
他强压心中的不悦，定了定神说：“领事先生，上海县城素有‘小苏州’之称，人口众多，城内已拥挤不堪，实在没有多余的地方可供建馆。
如果领事不嫌，我倒愿意代劳在城外替领事寻觅。
” 宫慕久的拒绝让巴富尔很是懊恼，但他哪肯罢休。
一连几天，他一方面派人在城内四处寻找出租房；另一方面，不断对宫慕久施压，并扬言如果找不到房子，甘愿在城里搭建帐篷居住和办公。
正当双方谈判陷入僵局时，一名中国商人主动找到巴富尔，愿意出租其房屋给巴富尔作领事馆用。
巴富尔如同找到了救命稻草，马上就租下这座有52间房的老宅。
看到事已至此，宫慕久也只好以此处不扰民为由，奏报朝廷后予以默认。
谈判持续两年，每亩年租金仅1500文 巴富尔在上海安身后不久，就发布通告宣布上海于1843年11月17日正式开埠。
开埠后一个半月内，就已经有11家洋行涌入上海滩。
英国传教士、医生、领事馆人员等也纷至沓来。
与此同时，从国内各地赶来的冒险家、暴发户、买办、金融家、商人甚至帮会流氓等各色人等也汇集其间。
一时间，黄浦江中汽笛声不断，跑马路旁灯 火彻夜长明；西装革履与长袍马褂摩肩接踵，四方土话与欧美语言混杂一处。
由于上海普通百姓之前很少看到过洋人，每当看到洋人成群结队招摇过市时，百姓们都不免好奇。
洋人们吃饭、穿衣、喝茶甚至走路等一举一动都有路人围观。
同时，一些洋人仗着清廷软弱，到处滋事，因此华洋之间纠纷和摩擦不断。
一次，一位姚姓基督徒因为非作歹被拘捕，巴富尔为迫使清政府放人竟威胁出动军舰，事情最后以宫慕久放人并道歉收场。
事后，巴富尔又不失时机地来拜会宫慕久。
“道台大人，我们之间的很多不愉快都是因为我们没有一块自己的居留地。
我看中了县城外黄浦江边的那块荒滩，不知大人能不能卖给我们作居住用。
”巴富尔设想买下整片土地，然后再分租转让给侨民。
其实，宫慕久也有这样的想法。
为避免纠纷，他几天前曾向两江总督璧昌和江苏巡抚孙善宝建议：给洋人一块地，实行华洋分居。
但是两个老官僚既没有说同意，也没有说不同意，而是把上海地方对外交涉全权交给他一个人办理，让他自己定夺。
明知是上司有意推脱责任，他也不得不接过这个烫手山芋。
听罢巴富尔的建议，宫慕久摆了摆手，“按照大清律例，土地是不能卖给你们的。
但是租给你们是可以的。
” 在其后的两年间，巴富尔与宫慕久为租地进行了时断时续的谈判，最后双方就租地范围、租地手续、外侨应遵守事项等达成谅解。
1845年11月29日，宫慕久公布了《上海土地章程》23款。
这个被视为上海租界“根本大法”的章程划定了租界界址：南至洋泾浜(今延安东路)、北至李家场(今北京东路)、东至黄浦江，西至界路(今河南中路，1846年确定)，面积约830亩，每亩年租金1500文。
章程的出台标志着中国近代史上第一个租界———英租界的出现。
租界建在“棚户区”，最初由清政府管理 在早期英租界，领土主权、土地管辖权、司法权和行政权等还归清政府掌管。
不久，住在上海城内的外国侨民陆续迁入租界。
为防止华洋纠纷，巴富尔与宫慕久协商后还规定，租界内不准中国居民居住。
到了后来，规定更加苛刻，华人只被允许白天进入租界做买卖，晚上必须回城，就连洋人雇的华人用人也不得与主人同住。
那时租界里的人口也很少。
据记载，在租界出现两年后，外侨人数也仅有134人。
租界里的生活设施也不健全，建筑基本上是一片“棚户区”。
最早来上海的侨民，英国植物学家福钧曾这样回忆他住过的陋室：“每值晨雨，则衣被尽湿。
天雪，则六出飞舞，自窗隙而进。
”直到1849年初，各洋行才在外滩建起第一批砖木建筑，竹草棚子才慢慢被淘汰。
随着来沪的各国侨民不断增多，英国领事也在酝酿着扩大租界面积，并谋求更多权力。
1848年，新任英国驻上海领事阿礼国正式提出了扩充英租界的要求。
11月，中英双方订约将英租界面积向四周扩为2820亩。
1853年，小刀会起义占领上海县城，大批避难华人涌进租界，这给洋行商人提供了一个发财的绝好机会。
因为当时正值太平天国起义期间，很多从事贸易的洋行生意清淡，他们正好利用闲散的资金在洋泾浜沿岸造了800多幢简易住宅，供中国难民居住，做起了房地产生意。
租界成为“国中之国” 随着人口和大笔资金的流入，英租界出现了繁荣景象。
租界内土地、房屋价格暴涨。
其中外滩一带的地价上涨最快，1852—1862年的十年间，平均涨幅高达200倍。
同时，英租界当局乘局势动荡之机，逐渐夺取了对租界内华人的司法管辖权，独揽了租界内一切诉讼案件。
此后，英租界当局多次单方面修改《上海土地章程》，权力不断扩大。
租界逐渐发展成为集行政权、立法权、司法权、警务权、军事权于一体，中国政府无权制约的“国中之国”。
英国驻上海领事阿礼国曾露骨地表示，上海租界是“一个独立自主的国家”。
在租界内，华人备受洋人凌辱，洋巡捕甚至拿中国人当活靶子，练习射击。
娼妓、赌博、贩卖毒品和人口等也成了受租界当局保护的公开行当，租界成为了罪恶的代名词。
继英租界后，法国、美国等国也争先恐后地在中国设立租界。
到1902年奥匈帝国在天津开辟租界为止，列强已先后在中国建立了27个租界，仅天津一地就有八处之多。
直到1943年，当时的国民党政府才通过谈判收回了租界，结束了这段长达百年的屈辱历史。
参考资料：
屈原的影响
屈原的影响一、崇高的地位汉代以来，屈原在中国历史上地位日渐崇高，影响愈加深远。
五千年中华文明史少不了屈原，灿烂的中国文学史少不了屈原。
屈原的伟大，一是他矢志不移的爱国精神，不屈不挠的斗争精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。
二是他用毕生心血写成的20多首诗歌，成为中国文学史上的瑰宝，世界文学殿堂的精品。
据，从屈原生活的时代起，至西汉末年的300年间，模仿屈原辞赋创作新篇的有66家，771篇，另有杂赋作者12家，133篇。
除注释的宋玉、景差、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸的作品外，紧随其后者有枚乘、司马相如，扬雄，张衡，曹植，阮籍，左思，陶渊明，鲍照《芜城赋》，江淹《别赋》、《恨赋》，庚信《哀江南赋》等名篇，继承了屈原创作风格，把楚辞创作发展到新的阶段。
从汉代以来至清朝末年的两千年间，解释《楚辞》的注本虽然很多，但大多亡佚了。
流传下来的注本，游国恩认为较有影响者有以下10种，即：东汉王逸《楚辞章句》17卷，北宋洪兴祖《楚辞补注》17卷、《楚辞考异》1卷，南宋朱熹《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷，明汪瑗《楚辞集解》8卷、《蒙引》2卷、《考异》1卷，明清之际王夫之《楚辞通释》14卷，钱澄之《楚辞屈诂》不分卷，清林云铭《楚辞灯》4卷，王邦采《离骚汇订》4帙、《屈子杂文笺略》2帙，蒋骥《山带阁注楚辞》6卷、《余记》2卷、《楚辞说韵》l卷，戴震《屈原赋注》10卷、《通释》2卷、附汪梧凤《音义》3卷。
中华人民共和国建立后的注本和研究论著更多。
关于屈原作品的评价，王逸说：“屈原之辞，诚博远矣。
自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。
”刘勰说：“故《离骚》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致；《渔父》寄独往之才。
故能气往轹（利）古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
”李白盛赞“屈平词赋悬日月（屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈）”。
杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾（我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱）”。
北宋邵博说：“《楚辞》文章，屈原一人耳。
”苏轼说：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。
”明蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。
”清沈德潜说；“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。
古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。
”王国维说：“大诗歌之出，必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈原其人也。
”鲁迅先生说：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。
逸响伟辞，卓绝于世。
后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞）。
”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值，与《史记》具有同等价值的是《离骚》。
郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价，本书随处可见，下面的这段话更加耐人寻味，道出了屈原及其作品与中华民族的关系：“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。
……由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。
中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天。
楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。
”历代文人歌颂屈原的文艺作品，大量的诗词之外，小说、戏剧、美术作品都有，以沈亚之《屈原外传》，睢景臣《屈原投江》，陈洪绶《屈子行吟图》，萧云从《离骚图》，门应兆《补绘离骚图》较有影响。
当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名，抗日战争时期在重庆公演，激起了中国人民的爱国热情，投入抗击日本侵略者的民族战争。
政权回到人民手中以后，屈原研究活动蓬勃兴起，从个体研究到群体研究、专门机构研究，从总体的综合性研究到具体的专题研究，关于屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、时代特征、政治生涯、诗歌创作等，无不成为研究课题，其火热程度遍及中国，波及全球，使屈原从一个传统文化占主导地位的东方文明古国走向全面开放的西方世界，成为东西方文化交流最权威的“使者”。
1982年端午节，由湖北省社科院、社科联、文联发起，邀请全国18个省市约120多名屈学专家和作家、艺术家在屈原故乡秭归举行第一次全国性“屈原学术讨论会”。
1983年8月、1984年5月分别在辽宁大连和四川成都举行两次全国性“屈学研讨会”。
1984年端午节在武汉成立全国第一个屈原研究团体——湖北省屈原研究会（后更名学会）。
1985年4月在岳阳成立湖南省屈原学会。
同年端午节在楚国郢都遗址，今湖北省江陵县召开中国屈原学会成立大会，著名楚辞研究专家姜亮夫教授被推举为名誉会长，另一位楚辞研究专家汤炳正教授当选为会长。
至1998年5月，中国屈原学会先后在浙江富阳、湖南汨罗、贵州贵阳、山西临汾、湖北江陵和广东深圳召开了6次年会。
除全国性活动外，各省市屈学研究活动也方兴未艾，仅湖北省屈原学会便先后在武汉、黄石、襄阳、恩施、江陵、宜昌等地召开了多次年会，获得多项研究成果。
1999年端午节，中国屈原学会再度回到屈原故里秭归、学会会长褚斌杰教授莅会主持，为20世纪的屈原研究划上一个圆满的句号。
屈原属于中国，也属于世界。
前苏联著名汉学家H·T·费德林在20世纪70年代就提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题，在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。
以研究内容为标志区分，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向：一种以前苏联H·T·费德林、E·A·谢列勃里雅可夫和匈牙利汉学家F·托凯为代表的传统式，着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史的地位；一种以日本藤野岩友、竹治贞夫、稻畑耕一郎教授为代表的学院式，着重对屈原诗歌进行考据和诠释；一种以美国汉学家詹姆土·R·海陶玮、劳伦斯·A·施奈德，英国汉学家戴维·霍克思，法国汉学家戴密微，德国汉学家卫德明为首的西方式，着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件，施奈德的专著已经反馈到中国。
稻畑耕一郎教授专程来华出席中国屈原学会成立大会，许多日本学者甚至认为古代的楚国“是日本人的故乡”。
屈原精神作用于古代，也作用于当代。
爱国主义在任何地方、任何时候都是一个民族的精神支柱，国家和社会的凝聚力，检验个人行为的试金石。
屈原在遭到不公正待遇的时候，有人劝他离开楚国。
凭他的才华和声望，列国君王都求之不得。
诸侯争霸的战国时代，人才的流动具有广泛的市场。
许多有识之士在本国得不到重用，便去列国谋求发展。
特别是那批以游说为业的纵横家，朝秦暮楚，有奶便是娘。
耿耿丹心的屈原却是“去国不忍”。
他报国未遂，远离楚宫，仍“眷顾楚国，系心怀王”，不愿离开生他养他的故土。
屈原精神的伟大，在于他可以出走而坚决不走。
“鸟飞返故乡，狐死必首丘”的爱国情怀，在他自身的行为中坚持不渝。
爱国主义是中华民族的民族精神。
屈原之后，如北宋的杨业，南宋的岳飞、文天祥，明朝的史可法，南明的夏完淳，清朝的林则徐、邓世昌，到中国共产党的优秀儿女林祥谦、施洋、夏明翰、吉鸿昌、江竹筠等，为国捐躯，视死如归的大无畏精神，使站在他们面前的刽子手吓得发抖。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“砍头不要紧，只要主义真”；“恨不为国死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头”。
爱国主义的旗帜在他们手里越举越高，使他们成为民族的象征，为理想敢于抛头颅洒热血的真的猛土。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
屈原长眠九泉两千多年，居然在20世纪中叶“活”了过来，登上“波音’飘洋过海，潇洒地走进号称文明国度的西方世界，闯进神圣的高等学府，叩开知名学者的书斋，磁铁般地吸引他们拥抱他、崇拜他、研究他。
这是人格的力量，文学的力量，正义的力量，是中华民族5000年灿烂文化的拓展与延伸，超越时空的世界性传播，所有炎黄子孙都引以为荣。
1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。
二、人民的怀念屈原投江以后，楚国百姓难过极了，愤怒极了。
时隔不久，楚人南公便发出“楚虽三户，亡秦必楚”的吼声。
秦始皇统一中国后，仅在位12年。
秦二世元年（公元前209年）即爆发了陈胜、吴广和项梁两路农民大起义，加速了秦朝的灭亡，使秦朝只在中国统治了15年。
项梁起义拥戴楚怀王之孙熊心为王，也称楚怀王，建都盱台（江苏省盱眙市东北）。
顶梁战死后，他的侄子项羽自立为西楚霸王，继承项梁的事业，企图恢复楚国旧制。
然而，历史是不可逆转的。
不久爆发了楚汉之争，汉刘邦获胜建立西汉王朝。
屈原在汉朝备受尊重，人民因此更加怀念屈原，关于屈原的传说越来越多，越说越神。
东汉建武年间（公元25～55年），长沙有个名叫区（欧）回的人，大白天忽然看见了三闾大夫屈原，向他诉说着粽子被蛟龙窃走的事，告诉他以后再做粽子，必须怎样包裹。
区回把这次奇遇告诉了乡民，乡民们含着泪水，按屈原的吩咐精心制作粽子。
这传说后来被梁朝文学家吴均写成一篇志怪小说。
收在《续齐谐记》里，原文是：“屈原以五月五日投汨罗而死。
楚人哀之，每于此日以竹筒贮米投水祭之。
汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。
但常年所遗并为蛟龙所窃。
今若有惠，可以楝树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮’。
回依其言。
世人五月五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风。
”沈亚之《屈原外传》引述了这段话。
端午节本是中国古代农家的一个节日。
闻一多在《端午考》一文中，认为端午节起源于吴越。
吴越人以龙为图腾，认为自己是龙的后代，每年五月五日致祭，将粽子和其他祭品投入水中供龙享用，不让龙伤害自己的子孙。
吴越人很早以前就有纹身的习俗，身上刺着各式各样的“龙”，挑选纹过身的青年男子去划龙舟，使赛龙舟成为图腾祭礼中一个重要项目，一种带有社会性、宗教性和娱乐性的群体活动。
在南方，夏历五月在节序上届夏收夏种后的小农闲，农家庆祝丰收，调节一下生活，姑娘回娘家探亲，使端午节具有广泛的群众性。
西晋周处《风土记》说：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
鹜即鸭，角黍即粽子，说明江南水乡过端午节的盛况。
这风俗一直流传至今，中国南方尤其盛行。
招魂端午节跟屈原连在一起是一种巧合，因为屈原投江的日子恰恰是端午这天。
南朝·梁宗懔《荆楚岁时记》说：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。
”把驾舟拯救屈原与端午赛龙舟隐隐约约地联系起来。
《隋书·地理志》把这种联系的来龙去脉和活动盛况记得更详尽：“屈原以五月望日’赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’
因尔鼓楫争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。
其迅楫齐驰，歌乱棹响，喧振水陆，诸郡率然，而南郡尤甚。
”屈原与端午节似乎结下了不解之缘。
在距今两千多年前的战国时代，屈原的终日与端午巧合；在距今两千年的东汉初期，屈原与端午吃粽子、投粽子联系起来；在距今约1500年的南北朝时期，屈原与赛龙舟联系起来。
随着社会的进步，人们不再信仰图腾崇拜，端午节成为中国民间纪念屈原的一个专用节日，其热度和气氛仅次于春节。
不管这种联系有没有内在根源，它反映了人民对屈原的缅怀之情，标志着图腾崇拜、偶像崇拜的时代已经过去，人们应该崇拜自己的民族英雄和爱国先驱。
闻一多考证了端午节的来源，但他并不反对端午节这天纪念屈原。
1942年4月，由中国共产党指导的进步文艺团体“中华剧艺社”在重庆公演郭沫若历史剧《屈原》，轰动了山城重庆。
当年端午节，一大批进步文艺家在重庆聚会，即席赋诗，敦促国民党停止反共，一致抗日。
大家一致通过，将端午节这天定为“诗人节”。
新中国建立后，对屈原的纪念活动更加热烈。
每年端午节，许多地方都要举行诗会和龙舟竞渡，港、澳、台地区和新加坡、澳大利亚等国，也举办龙舟竞赛活动。
在中国，龙舟竞渡已经由群众性纪念活动发展为群众体育。
近年来，又发展为竞技体育，定期举行全国性龙舟大赛，并逐步向世界范围推广。
屈原将登上龙舟再度远涉重洋，誉满全球。
三、屈原故里的纪念方式 屈原诞生在秭归，秭归人民对屈原的缅怀之情重于任何地方，纪念方式胜过任何地方。
每年端午节的前几天，西陵峡两岸的千家万户便开始泡糯米，杀鸡鸭，扫庭院，修龙舟，渐渐显露出节日的气氛。
端午节那天，家家户户的大门上，都要挂上菖蒲和白艾，有的还挂上蒜头，餐桌上少不了鱼肉和盐鸭蛋，大蒜炒苋菜和雄黄酒，有人还要吃马齿苋。
马齿苋又名“长命菜”，清热解毒，包含着对未来美好生活的向往。
当然少不了粽子。
秭归人包粽子有个特殊的讲究，在糯米中间放颗红枣，流传着《粽子歌》，是屈原人格和遭遇的写照：有棱有角，有心有肝。
一身洁白，半世熬煎。
看龙舟是秭归最大的群众性集会，锣声一响，《招魂曲》一唱，随着“我哥回”的声声呼唤，四乡六里的人民群众便聚到了西陵峡两岸，用泪水和欢声笑语寄托故乡人民对屈原的深情。
龙舟竞渡屈原诞生地有个农民诗社——秭归县三闾骚坛诗社，成立于1982年，每年端午节，诗社在乐平里举行“端午诗会”，继承屈子遗风，有时还邀请县内外诗人赴屈原诞生地举行“端午诗会”。
他们的诗词流传国内外。
诗社社长谭光沛被接纳为湖北省屈原学会会员，被推荐为中华诗词学会成立大会候补代表，他是个地地道道耕耘绿野的泥巴杆子诗人。
近20年来，骚坛诗社创作的旧体诗词达2000多首，已出版诗选多集。
屈原故里秭归最具引力的是多处永久性纪念物，特别是屈原祠、庙，唐宋以来有文字记载者达5处，于今留有2处。
屈原祠 唐元和十五年（公元820年），右神策将军王茂元出任归州刺史，喟叹屈原“诞灵是所，庙貌无睹”，便在州城东5里的屈沱建了一座屈原祠。
“神像章服，悉遵唐制”，并作了一篇《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》。
这大约是秭归最早的一座屈原祠。
北宋元丰三年（公元1080年），宋神宗赵顼封屈原为“清烈公”，归州百姓集资在屈沱修了一座“清烈公祠”。
祠宇为硬山顶，四合院式，由山门、配房、大殿、后殿组成，建筑面积350平方米，坐坡朝江，面对楚台山。
屈原祠元泰定初年（公元1324年），归州知州王秃哥不花对清烈公祠进行修葺，拖了很久没有完工，祠宇近乎偏废。
元至正二年（公元1342年），知州密儿哈吗提议再修，并将自己的俸银拿出一部分率先倡导，乡绅富户纷纷赞助，于第三年将新祠建成，密儿哈吗提议改为“清烈公庙”，请湖广儒学提举黄清老作了一篇《清烈公庙记》。
明万历二十五年（公元1597年）知州孙鹤年，清康熙八年（公元1669年）知州王景阳，雍正十一年（公元1733年）湖北学政凌如焕，乾隆四十六年（公元1781年）知州王沛膏，嘉庆二十五年（公元1820年）知州李 火斤 相继维修。
中华人民共和国建立后，20世纪60年代曾两次维修。
后因葛洲坝水利工程的兴建，库区水位升高，1976年7月迁建于秭归县城东3里的向家坪，祠宇占地20.7亩。
主体工程于1977年2月动工，1982年6月25日建成，更名“屈原祠”。
新祠山门保持清烈公祠原貌，扩大规模，有高17米的牌楼，配房向左右扩展7米。
牌楼盖琉璃瓦，一级屋角为鳌鱼，二级为卷龙，三级为草龙，正中脊饰为宝瓶。
牌楼正面，中为天明堂，左右为二龙盘柱，中嵌郭沫若题“屈原祠”三字。
额枋为襄阳王树人题“孤忠留芳”，门匾为武汉张秀题“光争日月”．祠内塑赵朴初题对联：“大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚”。
整体建筑气势磅礴，耸立在橘树丛中。
一级屋脊正中绘以蓝天、红日、大海、波涛，二级屋脊下塑有变形夔龙，三级屋脊下饰飞凤。
天明堂下为松鹤延年，两旁为麒麟吐玉书，墙面花边为卷草、汉纹、回纹等。
整个彩绘以红、黄、绿、蓝四色调配，相映生辉。
东西配房为硬山顶，滚龙脊，饰龙凤图案。
是内可供游人题诗作画，品茗小憩。
屈原祠内最引人注目的是一尊庄严的屈原铜像，矗立在祠院正中的草坪上。
基座为花岗石，高2.5米。
铜像高3.92米，袍袖周长5米。
人物造型为“低头沉思，顶风徐步”，着力刻画屈原忧国忧民的爱国精神，不屈不挠的斗争精神和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的思想境界。
形象庄重，主题鲜明。
祠内还陈列着一尊国内今存最早的屈原石雕像，高103厘米。
像座一侧有铭文曰：“荆州府归州桐油沱信人曹端福，善同妻朱氏四（子），发心舍造屈原相公一尊，入于白狗峡庙中。
永镇四方，保安家犬。
明嘉靖十六年（公元1537年）丁酉三月吉旦。
同男：田中、执中、秉中、守中立。
匠人陈伯伏。
”此石像原安放于小青滩屈大夫庙内，当地老人介绍说，曹端福是个船主，带他妻子和四个儿子驾船下宜昌，木船在白狗峡（今兵书宝剑峡）失吉，他全家获救，多亏屈原大夫保佑，于是捐赠了这尊石像。
永远寄托着归州百姓对屈原的感情，“家犬”是对他四个儿子的贱称。
祠内还建有东西两座碑廓，面积171.5平方米。
镌刻着屈原作品与插图，历代名家题咏屈原的诗词。
屈原们内还有一座“屈大夫墓”，是一座衣冠冢。
据北宋邵博《闻见后录》：“归州屈沱，屈原故居也。
上有屈原祠、墓。
”按邵博生活的年代推算，此墓极有可能与北宋清烈公祠同时修建。
清康熙九年（公元1670年）归州知州王景阳重修。
乾隆四十六年（公元1781年）湖北学政吴省钦再修。
旧墓建在原清烈公祠左侧。
新墓建在今屈原词祠后缘，按清代墓室扩建，外形庄严壮观。
墓室二进，青石盖瓦，鳌鱼翘角，青狮白象跃然石面。
墓门三层，上嵌墓名横额，中为墓志铭，下为拜台。
门前四根立柱，八字开扇，两侧镶对联三副，其一为：“泪水沉冤千古遗憾；归山枕岫万世流芳”。
拜台正中陈一“寿”字形石香炉，左右石狮雄踞。
墓门后为石砌墓圹，有内外二室。
内室设红漆楚棺，置于一巨型莲花台上；外室隔墙中有小孔，可以窥见内室“烛光”融融，“香烟”袅袅。
墓志铭为：大夫名平，字曰灵均。
太岁在寅，诞生乐平。
皇考伯庸，帝高阳之苗裔；始祖屈瑕，以封邑而为姓。
大夫一生，忧国忧民。
内举贤能，外御强泰。
适张仪入楚，郑袖弄权。
大夫罹难，披发行吟。
山河破碎，汨罗冤沉。
呜呼
大夫一生，正道直行。
逸响伟辞，文苑丰碑；高风亮节，焜焜耀炳燐。
怀沙赴渊，鬼哭神惊。
传神鱼负尸，归瘗故里，实衣冠之冢，乡里父老之情。
而今水回千里，墓室蒙泽。
择地迁葬，永慰忠魂。
公元一九八二年夏吉日立。
屈原庙 屈原诞生地乐平里原有两座屈原庙。
一座位于屈原村的香炉坪，明代始建，清光绪十五年（公元1889年）重修，后废；一座位于北峰村的界限垭，清康熙四十二年（1703年）归州知州魏国磷建，后废。
新建屈原庙位于乐平里北沿降钟山麓，建筑面积264平方米，仿清代民居式建筑复原，小青瓦砖木结构，由山门、配房。
大殿组成。
庙前立石狮一对，有石阶67步。
庙宇依山为两段，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦粉墙。
彩绘淡雅素净，具民间寺庙风格。
新庙于1980年首建于墓岭，1983年迁建降钟山，1984年10月15日落成。
“屈原庙”题名为郭沫若1965年手迹，正殿内有屈原塑像，清乾隆以来石碑7块及名人书画。
三闾骚坛诗社农民诗人谭光沛、杜青山撰《重修三闾屈原庙记》碑文：楚三闾大夫屈原，公元前三四0年寅月寅日生于归乡乐平里之香炉坪。
公自幼躬耕勉学，壮而出仕，官居左徒，明“举贤授能”之治，奉“联齐抗秦”之策，身事怀襄，行廉志洁。
孰料君王昏聩，奸佞进谗，孤忠见妒，累遭放逐，于公元前二七八年五月五日冤沉汨罗。
公文思高远，辞章瑰丽，著《离骚》等二十余篇，抒忧国之志，哀民生之艰。
历朝推尊孤忠，谥号清烈；乡里父老，立祠面祀。
人民政府彰公乃中华民族不朽之诗魂，重修屈原庙，以志人民感公之伟烈耳。
公元一九八0年孟秋吉日立。
屈原故里牌坊 位于原秭归县城东迎和门外，清光绪十年（公元1884年）建。
重檐木结构，琉璃瓦盖顶。
上有郭沫若1965年10月25日题书“屈原故里”。
右侧并立巨型石碑两座，题：“楚大夫屈原故里”、“汉昭君王嫱故里”乐平里牌坊 位于屈原诞生地乐手里的人口处，与屈原庙隔溪相望，建于 1983年1月。
水泥结构，四柱三门，高 9米，宽 8米，台基四周有石阶三级，将牌坊平地托起，前后各有石狮一对。
牌坊雕塑精美，色彩斑斓，气势雄伟。
“乐平里”三字为川南苏原题书。
乐平里牌坊屈原纪念馆 馆舍于1979年建成，位于屈原祠内。
歇山大屋顶，翠绿琉璃瓦，褐色墙壁，风格典雅。
馆内有上下展厅，上为“秭归出土文物展览”，下为“屈原生平事迹展览”。
1980年2月，湖北省秭归县屈原纪念馆成立，为秭归县文物、博物和名胜古迹的管理机构，接待中外游客的事业单位。
四、屈原遗址与传说 返回顶端屈原去世后，他的诞生地乐平里和投江处汨罗江，留下许多有关屈原的遗址与传说。
乐平里的屈原遗址有：香炉坪、屈原宅基、读书洞、照面并、玉米田、擂鼓台等，汨罗江的屈原遗址有：玉笥山、独醒亭、赏心悦目“濯缨桥、骚坛、屈潭等。
有的遗址与传说并存，有的只有遗址没有传说，有的只有传说没有遗址，有的遗址本身就是一个动人的传说。
香炉坪 又名“屈坪”。
位于乐平里正南，背负向王寨。
坪上是一片月牙形的台地，中间凹进两端凸出，像个剖开的巨型香炉，故名。
台地周围种植着片片柑橘树，中间是一片绿油油的稻田，坪下茂林修竹，响鼓溪在谷底潺潺流淌。
坪对面是居高临下，状如卧虎的伏虎山，天山毗连处，一字儿排开三座挺拔奇秀的山峰，与香炉坪遥相呼应，因名“三星捧月”，又名“三星照半月”。
相传屈原故居建筑在香炉坪这块钟灵毓秀之地。
屈原宅基 位于香炉坪正中。
庚仲雍《荆州记》和袁山松《宜都山川记》所载“屈平故宅”即指此故墟。
读书洞 又名“洞辟书堂”。
位于伏虎山麓的响鼓溪畔。
洞室高约2术、宽4米、深3米。
上负陡岩，下临清溪。
洞口藤萝垂帘，花草馨香。
洞中有石案石凳，洞顶有钟乳石，犹如一组倒悬的莲花灯。
四周景色静中有动，西侧为响鼓岩，岩顶有圆形石台，传为屈原吟诗处，故名吟诗台。
南为响鼓溪，急流飞泻，落入石潭，状如迸雪，声若击鼓。
《归州志·山水》载：“州城东北百二十里三闾乡，相传屈原读书洞，遗址尚存。
”诗人吴丈蜀《题读书洞》诗：“一洞离尘百仞余，骚人把卷淡云舒。
干年谁可知公意，不悔平生错读书。
”农民诗人杜青山《步吴丈蜀先生题读书洞原玉》：“古洞专攻十岁余，一腔壮志笔端舒。
若非隔世苦吟诵，焉有《离骚》几页书。
”农民诗人谭光沛《读书洞》诗：“传闻高洞旧攻书，屈子干年系我思。
昔日藜燃明月处，此生管写古风词。
琢磨精进山应见，吟咏工夫石有知。
敲壁摩苔增感慨，余音仿赋《离骚》时。
”照面井 位于伏虎山腰，由银灰色龙骨石砌成。
井口直径80厘米，井深60厘米，井水粼粼如镜，清甜可口，相传为屈原幼年照影梳洗之处，一丝微尘也躲不过“井镜”的明察。
井台上立着一块石碑，正中刻着“照面井”三个大字，碑文曰：“预白遐迩人等，此系屈公遗井，特遵神教重新整顿，以后切勿荒，。
倘有故违，定遭天谴。
此株青树永世勿得砍伐。
三闾合坛弟子同修，皇清咸丰十年七月十二日立。
”照面井碑石左右长着一株四季长青的青树和一株阔叶浓阴的柞树，像两个威风凛凛的卫士，日夜守卫着屈公遗井，把“神”和“天”搬出来维护屈公遗井，表达了故乡百姓对屈原的景仰之情。
井下砌着一堵半径4米，高约5米的半圆形台地，台沿上有石砌雕花栏杆，立着13根立柱。
石柱一高一矮，错落有致，高者雕着八棱帽头。
石柱中间有12孔，各分三层，上层是四楞方正的条石栏杆，中层是刻着多层图案、花纹的片石栏板，下层是长扇形的枕式栏底，栏杆外是刚劲挺拔、馨香宜人的古松古柏，形如伞盖的排排垂柳，把照面井掩映在伏虎山腰。
骚坛社员李盛良《照面并》诗：“并堪照面独称奇，一股清流万古诗。
莫道西湖灵隐寺，大夫遗水胜瑶池。
”玉米田 又名“屈田”、“玉米三丘”。
位于屈原宅基右侧，相传屈原少年时代曾躬耕于此，又传屈原被放逐之后曾回乡务农，忍辱负重经营三丘稻田。
《屈原外传》描述屈原，“蒙谗负讥，遂放而耕，吟《离骚》，依耒号泣于天。
时楚大荒，原堕泪处独产白米如玉，《江陵志》有玉米田即其地也。
”这几丘田里的稻子红梗红穗，乡民们说那是屈原泣血而染，故名“金粳稻”。
七年级下册历史每个单元的知识结构图
中国历史七年级下册知识梳理第1课 从“开皇之治”到“贞观之治”一、隋朝的建立与“开皇之治”1．隋的建立与统一（1）建立：时间—581年，建立者—杨坚，都城—长安，年号—开皇。
（2）统一：时间—589年灭陈，意义—结束分裂局面，南北重归统一。
2．开皇之治（1）措施：改革政权机构，重视选拔人才（废除九品中正制，分科举人），大力发展农业，减轻赋税徭役，倡导节俭。
（2）影响：形成了国家富庶，社会繁荣的局面，史称“开皇之治”。
二、贞观之治1．隋的灭亡与唐的建立：618年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。
618年，李渊在长安称帝（唐高祖），建立唐朝。
2．贞观之治：开创者—唐太宗李世民（年号贞观）（1）措施：①选用良吏，提高行政效能：他任用长孙无忌、房玄龄、杜如晦和魏征等在三省六部中担任要职②轻徭薄役，减轻农民负担；③简法轻刑，修订法律，制定了；④重视教育，大力培养人才；⑤实行恩威并施的政策，改善民族关系，唐太宗被各族首领共同拥戴为“天可汗”。
（2）结果：由于唐太宗推行开明务实的政策，贞观年间出现经济发展、政治清明、社会安定、国力强盛的局面，历史上称为“贞观之治”。
（3）影响：“贞观之治”奠定了唐朝进一步发展的基础，辉煌的政绩使唐太宗成为我国历史上最著名的皇帝之一。
第2课 走向全盛的唐朝一、女皇武则天1．称帝：690年，改国号为周。
2．措施：（1）打击唐朝皇室和其他贵族集团，多方招揽人才，提拔姚崇、宋璟。
（2）亲自组织编写农书，颁行全国，指导农业生产。
（3）鼓励兴修水利、栽桑养蚕。
（4）允许关中等地的无业人口迁到地广人稀的地方去。
（5）减免赋税和徭役。
（6）把土地开垦、粮食生产情况作为考查地方官员的重要依据。
3．影响：社会经济文化继续发展。
二、开元盛世：开创者—唐玄宗李隆基1．措施：（1）任用贤能，亲自考核县令。
（2）发展生产，鼓励开荒，兴修水利，整理财政，清理土地和户口。
（3）废除武则天时期的酷刑苛法。
（4）倡导节俭。
2．结果：唐朝经济文化又有新的发展，进入鼎盛时期，史称“开元盛世”。
第3课 科举制度的创立和发展一、科举制度的创立和发展：（1）创立：隋炀帝开设进士科，科举制度正式创立。
（2）发展：唐朝时科举成为选拔官员的最重要方式。
二、科举制的内容：1．基本特征：分科考试，择优录取。
2．类别：分常科和制举两大类。
常科中最重要的是进士科，其次是明经科。
制举是皇帝为选拔“非常之人”而设的特科。
3．程序：州府初试—尚书省省试—吏部考查，量才任用。
三、科举制的影响：科举制度是一种新的选官制度。
它的出现表明我国古代的选官制度已从推荐考察为主转变为考试为主。
通过较为公正公平的考试，一批有真才实学的人进入各级政权。
这一制度，前后沿用了1300年，对我国历史有深远影响。
第4课 唐朝的民族关系一、唐与吐蕃的关系1．吐蕃概况：生活在青藏高原，是藏族的祖先。
2．建立政权：7世纪初，松赞干布统一吐蕃，定都逻些（今西藏拉萨）。
3．唐与吐蕃的关系：（1）通婚：文成公主与松赞干布、金城公主与尺带珠丹。
（2）会盟：823年，唐蕃正式结盟，建立会盟碑。
二、唐与南诏的关系1．概况：生活在云南洱海一带，是彝族和白族的祖先。
2．建立政权：8世纪初，在唐朝扶持下，蒙舍诏统一六诏，建立以太和城（今云南大理）为中心的南诏政权。
3．唐与南诏的关系：唐玄宗册封南诏首领皮罗阁为云南王。
三、唐与回纥的关系1．回纥概括：亦称回鹘，是维吾尔族的祖先。
2．唐与回纥的关系：（1）出兵相助：唐太宗时帮助其灭亡东突厥，安史之乱时帮助唐军收复长安、洛阳；（2）册封：唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗。
第5课 唐朝的对外文化交流一、中日关系1．遣唐使：（1）目的：为密切两国关系，学习唐朝先进的经济文化。
（2）代表：空海、阿倍仲麻吕（晁衡）、吉备真备。
2．鉴真东渡：贡献：讲授佛学理论，传播中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高。
二、中印关系1． 天竺概况：古称印度半岛，是佛教的发源地。
2．玄奘西行：贡献：掌握佛教理论，翻译佛经，编写。
第七学习主题 民族关系的发展与经济重心的南移第6课 辽、宋、夏、金的并立一、民族政权的并立国家民族建立政权灭亡辽契丹916年，耶律阿保机建立契丹国，定都上京。
947年，耶律德光改为辽。
1125年，金灭辽北宋汉960年，赵匡胤建立北宋，定都东京（开封）1127年，金灭北宋西夏党项1038年，元昊建立西夏，定都兴庆（银川）蒙古灭西夏金女真1115年，完颜阿骨打建立金，定都会宁府（黑龙江阿城）1234年，蒙古灭金南宋汉1127年，赵构建立南宋，定都临安（今浙江杭州）1276年，元灭南宋二、各政权间的关系1．辽与北宋的战与和：（1）战：澶州之战，1004年（2）和：澶渊之盟，1005年，双方边境稳定，经济文化交往频繁。
2．西夏与北宋的战与和：1044年，双方在交界地带设置贸易市场，互通有无，维持了长时期的和平关系。
3．南宋与金的对峙：（1）岳飞抗金（2）宋金和议：1141年，双方战事基本停息，北方经济逐渐恢复，南方经济得到发展。
第7课 南方经济的发展一、南方经济发展的表现：1.农业：A南方的灌溉技术和耕作技术有很大提高，圩田、梯田扩大了耕地面积；B南方水稻产量大幅度增长，苏州、湖州；C原产北方的小麦、粟、豆在南方扩大种植；D棉花种植面积扩大，成为南方重要的经济作物。
2.手工业：A南宋时，棉纺织业在南方兴起；B南方制瓷业发展很快，景德镇成为著名的瓷业中心；C南方的丝织业、造纸业、造船业都很发达。
3.商业：北宋时商业发达，出现世界上最早的纸币——交子；南宋都城临安是南方的政治中心，又是最大的商业都市。
二、经济重心南移的原因和表现：1.原因：A北方人口大量南迁；B南方相对稳定的政治环境；C南方自然资源得到更多的开发和利用。
2.表现：A农业：主产于南方的水稻已是全国最重要的粮食作物，苏、湖成为天下粮仓。
B手工业：南方的棉纺织业、丝织业、制瓷业、造纸业、造船业在全国手工业中占有重要地位。
C商业：南方商业发展水平，总体上超过了北方。
D财政：南方赋税收入增加，所占比重超过北方，成为国家财政的主要支柱。
第8课 宋代的社会生活一、衣食住行的变化衣两宋时代，麻布仍是主要衣料，南宋时以棉布作衣料的人逐渐多了。
不同行业、不同社会阶层、不同性别的人穿衣有很大区别。
妇女服装样式变化最大。
食宋代，北方人以面食为主，南方人以米饭为主食。
北方的肉食中以羊肉为多；南方吃鱼多。
宋代时，普遍食用植物油，北方有用麻油煎食物的记载。
饮酒之风，已十分盛行。
城乡居民蒸煮食物仍以柴草为主，东京等地烧煤已普遍。
人们已实用素食。
住宋代农民多住在低矮的茅屋，城市平民住瓦顶平房；贵族官僚住园林式建筑。
高脚家具广泛流行，内地人已完全改变了席地而坐的习惯。
行宋代富人外出办事，多乘各式各样的轿子或马车。
一般百姓以牛车、驴车为交通工具，南方轻舟小船是最好的代步工具。
南宋海外贸易发达，用指南针导航。
二、城市生活的剪影1.东京是北宋最繁华的城市。
有夜市、晓市，还有专门娱乐的“瓦子”，里面的勾栏还可以进行舞台演出。
南宋临安的娱乐场所叫“瓦舍”。
市内的摊点叫行或团。
2.喝茶品茶是宋代城市生活不可缺少的内容。
三、 宋朝商品经济发展的特点：1.都市商业繁荣，大街小巷店铺林立；2.经商时间长，夜市刚结束，晓市又开张；3.娱乐活动商业化，瓦子，勾栏出现；4.纸币的出现，方便了商业贸易。
第9课 成吉思汗和忽必烈一、成吉思汗统一蒙古：1206年，蒙古贵族在斡难河源召开大会，推举铁木真为大汗，尊称他为成吉思汗，建立蒙古汗国。
二、元朝的建立和统一中国1.1271年忽必烈定国号为元，1272年定都大都。
2.1276年元军占领临安，南宋灭亡。
1279年，南宋残余势力被消灭，元朝统一中国。
三、元世祖改革的内容及作用1.内容：(1)政治上：A在中央，设置管理全国政务的中书省；增设宣政院，专门管理全国佛教事务和藏族地区的军政事务。
B在地方：设立行中书省(行省)为地方最高行政机构；设立澎湖巡检司管理琉球(台湾)和澎湖列岛。
(2)经济上：A重视发展农业生产，禁止把农田变为牧场，鼓励开荒种粮，推广棉花种植，棉布开始成为老百姓的主要衣料。
B主持治理黄河水患，开凿两条新运河。
2.作用：巩固了元朝的统治，促进了社会经济的恢复和发展，大都成为国内外闻名的大都市。
四、元朝的民族关系：融合1.原因：元朝的统一，为各族人民的交往、交流和经济发展提供了条件，促进了民族融合。
元与各蒙古汗国密切，推行开放的政策。
2.表现：各民族人民相互学习，相互交流；进入黄河流域的契丹、女真人与汉族融合，被统称为汉人；形成了新的民族——回族（信奉伊斯兰教）。
第八学习主题 统一的多民族国家的巩固和发展第10课 明清专制集权的加强一、明的建立和君权的加强1．明的建立：时间：1368年；建立者：朱元璋；都城：应天（今南京）2．加强君权的措施：（1）朱元璋时废除丞相和中书省，权分六部。
（2）成祖时设立内阁，协助皇帝处理政务。
（3）利用厂卫制度实施恐怖专政，以强化君权。
二、清朝的建立和军机处的设立1．清朝的建立和入关（1）后金的建立：时间：1616年；建立者：努尔哈赤。
（2）清的建立：时间：1636年；建立者：皇太极；都城：盛京。
（3）入关：1644年，攻入山海关，迁都北京，建立起对全国的统治。
2．军机处的设立（1）设立者：雍正帝（2）职能：跪受皇帝旨意，传达执行。
（3）特点：办事效率高、保密性强。
（3）作用：皇帝专权的重要工具。
三、八股取士和文字狱1．八股取士（1）选题范围：（2）行文观点：宋朝朱熹的观点，不能有自己的观点。
（3）实质：是明清统治者加强君主专制统治的重要措施。
（4）危害：禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展。
2．文字狱（1）目的：为了集权的需要，加强思想控制。
（2）含义：是统治者刻意挑剔文字的所谓错误而兴起的大狱。
（3）危害：严重阻碍了我国社会的进步和文化的发展。
第11课 明朝的对经济文化交流一、郑和下西洋1．目的：加强与海外的联系，宣扬国威。
2．概况：（1）时间：1405－1433年（2）次数：7次（3）第一次下西洋：时间：1405年；出发地：刘家港（今江苏太仓境内）；路线：从刘家港出发，经占城、爪哇、苏门答腊等地，最后到达印度古里返回。
（4）最远到达的地区：红海沿岸和非洲东海岸。
3．意义：扩大了中国和亚非国家的经济文化交流，使明朝与30多个国家建立了友好关系。
他的远航比著名的欧洲航海家哥伦布的远航早半个多世纪，是世界航海史上的壮举，郑和不愧为世界杰出的航海家。
二、华侨对南洋的开发（1）概况：开始：唐朝；加速：郑和下西洋后；明朝后期超过10万人.（2）贡献：带去了国内先进的生产技术、工具和文化知识，从事农业、手工业和商业活动，与当地人一起辛勤劳动，为南洋的开发作出了贡献。
第12课 明清时期的反侵略斗争一、戚继光抗倭1.倭寇的含义：元末明初，日本海盗、武士勾结不法商人，结成武装集团，在我国东南沿海一带走私、劫掠。
人们称这些人为“倭寇”。
2.背景：明朝中期，朝廷腐败，边防松弛，倭患日益严重，致使东南沿海社会生产遭到破坏，人民生命财产受到严重威胁。
3.概况：招募当地农民和矿工，组织戚家军；1561年，台州九战九捷，基本扫清浙江倭患；随后扫平广东、福建倭患，东南沿海倭患基本平息。
二、郑成功收复台湾1.背景：17世纪20年代，荷兰殖民者霸占了台湾。
2.经过：1661年，从金门出发，攻破赤坎城，1662年收复台湾。
3.意义：在中华民族反抗外来侵略的历史上写下了光辉一页。
三、雅克萨之战1.背景：17世纪中叶，沙俄入侵我国黑龙江流域，以雅克萨、尼布楚为据点。
2.概况：1685和1686年两次雅克萨之战打败俄军。
3.（1）时间：1689年（2）内容：黑龙江和乌苏里江流域（包括库页岛在内）的大片地区是中国的领土。
（3）意义：从法律上规定了中俄东段边界，是划定中俄边界的第一个条约。
第八学习主题 统一的多民族国家的巩固和发展第13课 清朝对边疆的统治一、清对西藏地区的治理（1）册封：顺治帝接见西藏的佛教首领五世达赖赐予“达赖喇嘛”封号、康熙帝赐予另一个位西藏佛教首领为“”的封号。
（2）设置驻藏大臣：（雍正帝）职权：代表中央与达赖、班禅共同管理西藏，享有行政、财政、外交等方面大权；督办“金奔巴瓶”制度确定达赖和班禅的继承人。
作用：进一步加强了清廷对西藏的管理，有利于维护多民族国家的统一。
二、清对台湾地区的治理（1）收复台湾：康熙帝，1683年（2）设置台湾府：1684年，隶属福建省，巩固对东南边疆的统治。
三、清对蒙古和新疆地区的治理（1）对蒙古：平定葛尔丹叛乱，设立乌里雅苏台将军。
（2）对新疆：平定大小和卓叛乱，设立伊犁将军。
四、清朝的疆域：西跨葱岭，西北抵巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北达外兴安岭及库页岛，东临太平洋，东南至台湾岛及其附属岛屿赤尾屿，南到南海诸岛。
第14课 封建帝国的危机一、康乾盛世（1）形成原因：国家统一，社会安定，统治者的个人才能，人民的辛勤劳动。
（2）盛世表现： 农业方面：①水稻等粮食作物大大提高。
②棉花种植面积扩大。
③明朝中后期引进的甘薯、玉米等作物得到推广。
手工业方面：①制瓷中心景德镇生产规模进一步扩大，工艺水平有了新的突破。
②南京成为新兴的丝织业中心。
③松江等地的棉布畅销各地。
商业方面：商品流通更加广泛，商业更加发达。
二、社会危机：土地兼并严重，统治集团奢侈，吏治腐败，军队腐朽，阶级矛盾日益加剧。
三、闭关锁国（1）原因：打击沿海抗清力量；抵抗西方国家的侵略。
（2）表现：禁止商民出海、限制对外通商并颁布一些条例和章程。
（3）变化：由清初实行严厉的海禁到放宽海禁，开放广州、宁波作为通商口岸，再到乾隆年间加强限制，只开广州一处为通商口岸，最后形成严厉的闭关锁国政策。
作用：积极：在抵御外国侵略方面起了一定作用。
消极：阻碍了中外联系，影响了中国吸收世界先进文化和科学技术，阻碍了中国经济文化的发展，是中国近代社会落伍的重要原因之一。
第九学习主题 中国古代文化（下）第15课 印刷术、指南针和火药一、印刷术1.雕版印刷术（1）发明：隋唐。
世界现存最早的标有确切年代的雕版印刷品是868年（唐咸通九年）的。
（2）发展：唐朝末年，成为新兴的手工业。
宋朝时，进入全盛时期。
2.活字印刷术（1）发明：北宋中期，平民毕升。
（2）传播：传到日本、朝鲜，元朝传至欧洲。
二、指南针1.司南的发明：战国时，利用天然磁石发明司南。
2.指南针的发明：北宋，发明并应用于航海，是世界上最早把指南针用于航海事业的国家。
3．罗盘的发明：南宋初期，指南针开始装入到刻有度数和方位的圆盘中，近代称之为“罗盘针”或“罗盘”。
4.指南针的传播：12世纪经阿拉伯传入欧洲，促进了世界航海事业的发展。
三、火药1.发明：唐朝炼丹家发明。
2.应用：唐朝末年，开始应用于军事。
宋元时期火器应用广泛。
3.传播：13—14世纪，传入阿拉伯和欧洲。
四、四大发明及意义：造纸术、印刷术、指南针和火药是中国古代的四大发明，是我国为世界文化的发展作出的卓越贡献。
第16课 建筑奇观一、赵州桥（1）朝代：隋朝；（2）设计及建造者：李春（3）特点：是世界上现存的最古老的大型石拱桥。
二、大运河（1）隋朝大运河中心：洛阳；两端：东南起余杭（今浙江杭州），北达涿郡（今北京）。
四段（从北向南）：永济渠、通济渠、邗沟。
全长：2000多千米。
特点：是世界上最长的运河。
（2）元朝大运河会通河：山东临清到东平。
通惠河：通州到大都。
作用：缩短了江南到大都的距离。
（3）影响：大运河沟通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大流域，加强了南北的交流，促进了经济和文化的发展。
三、明长城（1）目的：加强对蒙古族和女真族的防御。
（2）两端：西起嘉峪关，东到鸭绿江，全长6000多米。
（3）特点：是历代规模最大、防御设施最完善的城防工程。
四、故宫：（紫禁城，宫城）（1）北京城：明成祖在元大都基础上营建，由宫城、皇城和京城组成。
（2）故宫：地位：明清的皇宫，北京城的核心。
构成：前朝和内廷。
前朝以太和殿、中和殿和保和殿为主体，两侧辅以文华殿、武英殿，使皇帝举行大典、筵宴的地方；内廷以乾清宫、交泰殿和坤宁宫为中心，是皇帝处理政务和居住的地方。
特点：是世界上现存最大、最完整的宫殿建筑群，全面反映了我国古代建筑，特别是木结构建筑的杰出成就。
第17课 科技巨著和史学巨著著作作者朝代内容地位李时珍明朝图文并茂，全面总结了我国古代药物学的成就，使我国药物学研究达到一个新的高度。
流传到日英法等国，为世界医药学作出了重大贡献。
宋应星明朝广泛记载了各地农作物的品种、特性、栽培方法等，着重叙述了纺织、造纸、烧瓷、采矿、冶炼等手工业生产的过程和技艺，全面反映了当时农业和手工业生产技术的发展状况。
被誉为“17世纪的百科全书”。
司马光北宋编年体史学巨著，记载了上起战国下至五代1300多年的历史。
史料翔实丰富，为后人研究这段历史提供了可靠的资料。
第18课 唐诗和宋词一、华光万丈的唐诗（1）概况：是我国诗歌发展的巅峰。
2300多位诗人，5万首诗歌。
内容丰富，气象万千。
包括边塞诗，田园诗，浪漫主义诗歌，现实主义诗歌。
（2）代表人物李白：我国古代最伟大的浪漫主义诗人。
人称“诗仙”。
杜甫：唐代伟大的现实主义诗人。
人称“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
白居易：唐代杰出的现实主义诗人。
他的诗达到了通俗的最高境界。
代表作《琵琶行》、《长恨歌》。
二、多彩缤纷的宋词（1）概况：是继唐诗之后中国文学的又一高峰。
包括婉约词，豪放词。
（2）代表人物：苏轼和辛弃疾（豪放词的代表，并称“苏辛”）第19课 明清小说著作作者朝代特色主要内容《三国演义》罗贯中元末明初我国最早的一部历史长篇小说描写的东汉末年和三国时期错综复杂的政治和军事斗争，故事情节生动曲折，人物形象栩栩如生。
《水浒传》施耐庵元末明初我国第一部以农民起义为题材的长篇小说描写北宋末年宋江领导的梁山泊农民起义，塑造了许多逼上梁山的英雄好汉形象，歌颂了农民的斗争精神。
《西游记》吴承恩明朝中期一部充满浪漫主义的长篇小说通过塑造孙悟空这个形象，歌颂了人民蔑视封建统治，勇于斗争的精神。
《红楼梦》曹雪芹清朝我国古典小说的高峰描写贾、王、史、薛四大封建家族的衰亡和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情呢悲剧，深刻鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
