什么是童试和乡试以及会试和殿试
省府县是明清时期的地方区划，在集权的时代高效的运行着，然而近代化的开启，让这种方式变的冗杂，辛亥革命后废除了府。
清承明制，直属于（省长）的州称。
有属县，是相当于府一级的地方行政区。
隶属于府的州，称散州、属州，是相当于县一级的地方行政区划。
和州的长官都称为知州。
历代科举考试主考官的称呼
中国古代科举制度 科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。
它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
隋朝-中国古代科举制度的起源 中国古代科举制度最早起源于隋代。
隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。
隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。
进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。
当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。
这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。
唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。
自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。
唐朝--中国古代科举制度的完备 推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
由此，科举制度逐渐完备起来。
在唐代，考试的科目分常科和制科两类。
每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中明法、明算、明字等科，不为人重视。
俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。
所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。
唐朝许多宰相大多是进士出身。
常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。
由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。
由乡贡入京应试者通称举人。
州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。
礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。
后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。
墨义是对经文的字句作简单的笔试。
帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。
进士科得第很难，所以当时流传有三十老明经，五十少进士的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称权知贡举。
进士及第称登龙门，第一名曰状元或状头。
同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。
要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。
宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为雁塔题名。
唐孟郊曾作《登科后》诗：春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。
所以，春风得意又成为进士及第的代称。
常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。
合格者，才能授予官职。
唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予集贤殿正字。
如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。
韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。
因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。
向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。
投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。
但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
武则天载初元年二月，女皇亲自策问贡人于洛成殿，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
在唐代还产生了武举。
武举开始于武则天长安二年，公元702年。
应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。
考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。
高第者授以官，其次以类升。
宋朝 - 中国古代科举制度的改革时期 宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。
相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。
宋吕祖谦说：进士之科，往往皆为将相，皆极通显。
当时有焚香礼进士之语。
进士科之外，其它科目总称诸科。
宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。
首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。
宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。
由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。
唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。
宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。
对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。
也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。
宋代确立了三年一次的三级考试制度。
宋初科举，仅有两级考试制度。
一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。
宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。
自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。
殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。
宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。
这样，所有及第的人都成了天子门生。
殿试后分三甲放榜。
南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。
宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。
实英宗治平三年，才正式定为三年一次。
每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。
省试当年进行殿试。
从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。
从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。
对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。
糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称弥封或封弥。
宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。
后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。
但是，糊名之后，还可以认识字画。
根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。
考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。
这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。
但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。
宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。
宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。
宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。
进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。
王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。
王安石对考试内容的改革，在于通经致用。
熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。
并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。
规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。
殿试仅考策，限千字以上。
王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。
后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
明朝 - 中国古代科举制度的鼎盛时期 元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。
元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。
明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。
明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。
到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。
明代入国子监学习的，通称监生。
监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。
监生可以直接做官。
特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。
明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。
参加乡试的，除监生外，还有科举生员。
只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。
明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。
凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。
取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。
童生试包括县试、府试和院试三个阶段。
院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。
院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。
生员分三等，有廪生、增生、附生。
由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。
考取生员，是功名的起点。
一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。
一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。
科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。
因此，进入学校是科举阶梯的第一级。
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。
乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。
地点在南、北京府、布政使司驻地。
每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。
考试的试场称为贡院。
考期在秋季八月，故又称秋闱。
凡本省科举生员与监生均可应考。
主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。
考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。
乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。
唐伯虎乡试第一，故称唐解元。
乡试中举叫乙榜，又叫乙科。
放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。
放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。
席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。
于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。
全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。
会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。
由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。
主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。
主考官称总裁，又称座主或座师。
考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。
明宪宗成经八年起，改为三月十五。
应试者为贡士。
贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。
殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。
殿试毕，次日读卷，又次日放榜。
录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。
二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。
二、三甲第一名皆称传胪。
一、二、三甲通称进士。
进士榜称甲榜，或称甲科。
进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。
连中三元，是科举场中的佳话。
明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。
其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。
三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。
庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
明代乡试、会试头场考八股文。
而能否考中，主要取决于八股文的优劣。
所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。
八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。
措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。
格式也很死。
结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。
八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。
八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。
以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。
八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。
篇末用大结，称复收大结。
八股文是由宋代的经义演变而成。
八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。
明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废。
又说：愚以为八股之害，甚于焚书。
清代 - 中国古代科举制度的灭亡 清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。
满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。
清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。
以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。
科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。
清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
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尖音尖音（本文称其为音）本族语音分，分尖团本是民族共同语的优良传统。
在1923年江南“国罗派”取消尖音、合并尖团之前，中国两千多年的字书和韵书都是分尖团的；80%以上的汉语北方话社区（特别是中原地区）的人群都是分尖团的，多数的北京汉族人也是分尖团的。
尖音舌面化，尖团音分不清的仅是部分满州旗人、受旗人语音影响的官场汉人和声母分化未完成，仍保存中古音的方言地区的人群。
1913年全国“读音统一会”审订的法定标准音——“国音”里分尖团是具有全民代表性的。
20年代初，汉字拉丁化的极左思潮泛滥，在废除汉字、简化语音的激进思潮推动下，以“数人会”为代表的一味崇洋而不了解汉语语音精髓的江南“国罗派”在拟定“国语罗马字拼音法式”时，错把满州人的尖音舌面化看成是北京标准音，是民族共同语的标准音，违反全国人民的意愿，合并了尖团、取消了尖音，把分尖团的“老国音”修改为不分尖团的“新国音”。
全国解放后，以吴玉章为首的拼音方案委员会力图纠正尖团合流的偏差，按“北方话化拉丁化新文字”的语音体系拟定新的分尖团的拼音方案，（根据是：1949年东北铁路电报和海军旗语改用了分尖团的“北拉”新文字；1950年出版的《四角号码新词典》的注音采用了分尖团的“北拉”新文字；1954年吴玉章制定的民族形式的汉语拼音方案分尖团；1955年以吴玉章为首的文字改革委员会、拼音方案委员会制定的《汉语拼音文字（拉丁字母式）草案》就是“北拉”的翻版，明确分尖团）。
分尖团的汉语拼音方案之所以未能成为法定方案，其根本原因就是遭到了以黎锦熙为轴心的“国罗顽固派”的抵制（所谓“国罗顽固派”，就是1934年分尖团的“北拉”传人中国，受到知识界的欢迎以后，以蔡元培为代表的曾一度倡导“国罗”的学者转而倡导“北拉”；而以黎锦熙为轴心的部分“国罗派”学者则顽固地坚持“关门主义和宗派主义”，坚决反对和抵制“北拉”和“北拉”的分尖团、拼命地维护“国罗”和“国罗”的尖团合流。
1936年9月22日在写给蔡元培的信中，把反对“北拉”的人称为“新老顽固党”，笔者据此称之为“国罗顽固派”）。
“国罗顽固派”视分尖团为洪水猛兽，便千方百计地否定分尖团的方案，为此目的，就借罗常培负责的语言研究所向吴玉章的文字改革委员会施加压力，于1955年8月以语言研究所的名义作了一次歪曲事实真相的“函调”尖团音。
（填表人大多是接受了尖团合流的“新国音”的新派知识分子，大多按当时字典上的标音填了“函调”表），并凭仗“函调”得到的错误数据（“函调”数据是：北京和80%的北方话人群不分尖团。
而实际情况是：北京多数民众分尖团，80%的北方话人群分尖团，笔直另有专论）召开了否定拼音方案分尖团的“现代汉语规范问题学术会议”，最终夺取了拼音方案的修改权，把分尖团的《汉语拼音文字（拉丁字母式）草案》修改为不分尖团的《汉语拼音方案》。
尖团合流的《汉语拼音方案》一经公布，合并尖团音的“国罗顽固派”黎锦熙、罗常培及其门人王力、陆志韦等就成了中国语言学界的“绝对权威”，他们的“尖团合流论”和为尖团合流辩护的“语音简化论”就成了中国语言学界的“霸权理论”。
急功近利的现代语言学者都成了“他们的学生或学生的学生”，基于维护师徒连带关系的“既得利益”就形成了“唯师门马头是瞻”的学风，具备了鹦鹉学舌和陈陈相因的技能，张口就是“尖团合流是汉语发展的自然规律”，“汉语的语音成分越来越简化”。
尖团音成了学术界敏感的禁区，谁都不敢越雷池一步，只能批判和嘲笑分尖团是“方言土语”，不敢说分尖团是具有全民代表性的语音。
明明大多数北京民众有尖音，有尖团音的区别，但谁也不敢承认这个事实。
只有京剧界的艺术大师们敢于坚持“国粹”不动摇，敢于同霸权学者和霸权理论作抗争，敢于坚持分尖团，成为民族语音的脊梁。
（后附京剧界的“尖团音辨音字表”） 2尖团之胡普来源资料 “国罗派”八十年来的尖团合流特别是推普以来的尖团合流，使民族语言遭受了严重的损失，也造成了j q x 发音的混乱。
本来，‘肩、牵、掀’等见系细音（团音）字的发音部位在舌面中部和硬腭中部，其声母为j q x ，而‘尖、千、仙’等精系细音（尖音）字的发音部位在舌叶和齿龈后，其声母为zi ci si 。
“国罗派”学者硬说普通话里无尖音，硬说‘尖、千、仙’等尖音字的发音部位在舌面，和‘肩、牵、掀’等团音字的发音部位相同，硬把尖音字的声母由zi ci si 改为j q x 。
这样一来，j q x 的音域就扩大了一倍，变得异常宽泛，从舌面中部到舌面最前部的舌叶（主动发音器官），从硬腭穹顶到上齿龈后（被动发音器官），都成了j q x 的音域。
在这个异常宽泛 的音域内，舌面-中腭音（团音）可以叫做j q x ，舌叶-龈后音（尖音）也可以叫做j q x ，谁能否定谁呢
j q x 的发音部位怎能不混乱呢
要想消除j q x 发音部位的混乱现象，实现真正的“国语统一”，就必须丢掉“国罗派”的教条主义，摒弃反民族、反科学、反大众的“尖团合流”，恢复传统的分尖团的民族语音。
只有把尖音和团音分开，才能具体的限定舌面-中腭音（团音）j q x和舌叶-龈后音（尖音）zi ci si 的音域。
不尊重科学，不尊重传统，只凭****式的人为“规范”，永远消除不了j q x 发音部位的混乱。
深望语言学界的仁人志士能从“国罗派”的“尖团合流论”和“语音简化论”的教条主义桎梏下解脱出来，用科学发展观来观测汉语的发展，做番科学创新、拨乱反正的工作，为民族共同语的更加完善贡献一份力量。
附：京剧界的“尖团音辨音字表” （1）zi和ji的尖团字对照（< 可看做iu合音）： zi 积唧疾挤集辑嫉即籍脊际剂霁济荠祭寂绩迹稷蒺跻鲚齑鲫 ji 几机鸡记及急已季基激吉击棘亟纪冀悸级继寄汲悸妓畸…… zie 接节姐睫藉捷婕疖借截 jie 结劫解竭杰界届揭戒阶颉介街皆拮羯碣桀…… ziao 焦蕉椒礁鹪噍湫嚼艽鹪醮 jiao 交脚角教娇搅骄狡郊轿窖浇叫较铰侥蛟…… ziou 酒就揪鹫僦蹴啾 jiou 九旧久究韭救纠舅厩究阄臼疚赳柩桕鸠…… zian 尖箭煎剪荐贱尖戋笺翦饯戬谫溅歼僭鞯溅践湔 浅 jian 肩见件建减检简监坚剑鉴蹇碱拣謇柬缄茧间键艰…… zien 津进尽浸晋烬荩缙赆 jien 今近斤巾金瑾谨紧筋锦仅襟靳劲禁…… ziang 将浆奖酱蒋匠桨 jiang 江姜僵疆讲绛降缰豇犟强耩礓虹糨…… zieng 精睛晶井靖阱菁靓净腈婧静 jieng 京惊经竟镜痉径颈竞旌泾荆竟敬境…… ziu 疽狙且聚沮咀苴龃 jiu 居拘鞠矩举巨具局距锯聚菊橘拒剧…… ziue 绝嚼爵爝 jiue 决觉角掘撅孓诀抉攫脚橛矍镢厥崛…… ziuan 朘睃镌 jiuan 捐鹃眷圈绢卷鄄倦娟蠲锩蠲狷涓锩…… ziuen 俊峻竣浚骏 jiuen 军君均菌龟钧筠麇皲捃郡麇…… （2）、ci 和qi 的尖团字对照（< 可看做iu合音） ci 七妻漆戚柒齐砌泣凄脐缉沏荠萋蛴葺嘁槭碛 qi 期欺起其骑奇亓启岂弃祁企乞契歧祈讫气器…… cie 切且窃砌趄妾 qie 茄怯惬锲箧慊伽挈…… ciao 锹悄瞧鞘雀峭樵憔谯愀诮劁俏 qiao 敲撬巧桥翘壳乔侨橇荞跷鞒窍…… ciou 秋楸鳅湫囚泅酋蝤遒 qiou 丘求球仇邱龟蚯裘糗巯逑虬巯…… cian 千签钎迁扦仟 前钱潜浅倩佥芊阡茜 qian 牵铅嵌钳乾谴谦歉纤遣黔堑骞悭虔肷掮欠…… cien 亲侵寝秦吣螓嗪沁 qien 钦琴勤擒芹禽衾芩…… ciang 枪墙抢呛蔷跄戗戕炝锵樯嫱锖 qiang 腔羌蜣 强襁镪羟镪…… cieng 清氰青情晴圊 请箐蜻鲭亲 qieng 轻氢倾擎顷卿謦苘黥罄磬綮檠庆…… ciu 娶蛆黢趋 取趣觑 qiu 区曲屈躯龋瞿渠祛诎麴朐衢岖去…… ciue 雀鹊 qiue 缺确瘸炔榷阙阕悫却…… ciuan 悛全泉痊醛铨筌诠辁荃 qiuan 圈权拳犬券颧畎鬈蜷劝…… ciuen 逡 qiuen 群裙麇…… （3）、si 和x 的的尖团字对照（< 可看做iu合音） 3尖团之胡普来源资料 si 西息惜昔媳腊玺洗袭细席熄锡膝夕悉粞矽晰硒铣析汐犀葸蟋徙习 xi 吸稀溪熙希檄牺析羲檄奚饩屣喜兮嬉翕隙曦戏系醯郗欷歙…… sie 写楔些斜谢契屑邪榍榭绁卸泻泄燮躞 xie 蝎歇鞋亵血挟协械携胁解薤谐勰瀣…… siao 消削销逍绡箫蛸萧宵肖硝霄筱潇啸小笑 xiao 嚣骁效淆晓哮枵哓崤枭校孝…… siou 修羞馐锈绣袖秀 xiou 休宿臭溴貅髹鸺庥岫咻嗅朽…… sian 先鲜仙纤涎羡铣藓冼跹酰暹筅氙霰涎籼跣线腺 xian 掀锨显闲嫌险弦衔馅限咸贤宪舷苋娴痫县现献陷…… sien 新心芯薪锌辛寻莘信囟 xien 欣馨忻歆鑫昕镡衅…… siang 相箱镶厢湘襄葙缃骧翔祥橡详蟓鲞 想象像 xiang 香乡响巷享降飨庠饷芗向项…… sieng 星腥猩惺省擤醒性姓 xieng 兴行型形刑杏邢硎悻荥荇陉荇幸…… siu 须需戌徐绪恤糈蓿胥醑溆续序絮婿 xiu 虚墟畜旭吁酗栩许浒顼诩煦砉勖…… siue 削薛鳕雪 xiue 靴学穴踅泶噱血…… siuan 宣选癣宣漩璇镟旋 xiuan 暄煊悬玄轩眩券谖泫铉炫痃谖揎…… siuen 寻循殉浚旬巡询恂郇蕈荀徇汛浔讯迅逊巽 xiuen 熏勋薰曛荤埙獯醺荤训驯…… 随着“女国音”在全国的蔓延，汉语舌面音j q x的发音部位，不论在理论上还是在实际发音上，都出现了明显的分歧和混乱。
在主动发音器官——舌上，有的人发在舌面中，有的人发在舌面前，有的人发在舌尖稍后的舌叶上；在被动发音器官——上腭上，有的人舌抵齿龈，有的人舌抵硬腭前，有的人舌抵硬腭中，有的人舌抵硬腭后。
发音部位不同，音值也就不同，有的为团音，有的为尖音，有的为半尖半团的“二性音”。
普通话的群体语音在j q x 的发音上实实在在地形成了“国语不统一”的现实。
j q x 在现实语言中的不统一，首先应当归罪于语言学理论的不统一。
高明凯、石安石的《语言学概论》里称j q x为“舌面中腭音”，而王力的《汉语史稿》里则称它为“舌面前音”，这两个名称里就有了“舌面中”和“舌面前”的分歧。
在发音部位的描写上更是五花八门。
在此略举几例：一如陈兆福等人编写的《现代汉语教程》中写到：“舌面前音 舌面前部与硬腭后部紧接或靠近，如j q x”；二如曲阜师范大学教务处编写的《普通话语音读本》中写到：“发j 时舌面前部抵住上齿龈和硬腭前部……发x 时舌面前部接近上齿龈和硬腭前部……”；三如新疆青少年出版社出版发行的学前班《语文》课本中写到：“j 发音：舌尖抵住上门齿，舌面高抬抵住硬腭……，x发音：舌面抬起靠近软腭……”。
更多的新编汉语教材上则指明 j q x 的发音部位是“舌面的最前部抵住或靠近硬腭的最前部”。
在这些相互矛盾、相互冲突的发音要领中，究竟谁是谁非
真叫人无所适从。
j q x怎样发音才算正确呢
要想得到确切的答案就必须明确j q x 的来源，要明确j q x的来源就必须明确汉语语音发展的历史轨迹。
根据张炳麟、黄侃等众多学术大家的考证，上古汉语里没有现代汉语的语音成分丰富，特别在声母上，只有五组十九纽，即“喉音”影晓匣、“浅喉”见溪疑、“舌音”端透定来泥、“齿音”精清从心、“唇音”帮滂并明。
如果把浊音归并于同音位的清音，把“喉音”归并于“浅喉”，就大致只有四组十五音，即今舌根音g k ng h 和零声母 、舌尖中音d t n l、舌尖音z c s、双唇音b p m ，比“厦门十五音”音还要简单。
随着社会的发展，人类的进步，语言称说的事物增多，人类发音能力的逐渐增强，音位就逐渐地分化，音素就逐渐地增加。
到了中古时期的唐宋时代，就从上古重唇音里分化出轻唇音（今唇齿音f 和 v），从端系舌头音和精系齿头音里分化出知系舌上音和照系正齿音（现代合并为舌尖后音zh ch sh ）。
这两组新声母的增加，在北宋时代的三十六字母里表现得清清楚楚。
到了近代的元、明时代，中古的见、精两系声纽又分化，从见系舌根音g k h里分化出舌面音j q x，从精系齿头音z c s里分化出舌叶音 zi ci si （不是一般音韵书上的“舌叶音”，而是尖音或“女国音”的声母）。
近代见、精两系声纽的分化，在元代周德青的《中原音韵》里已很明显，如萧豪部的见系字里‘高考蒿’与‘交敲哮’不同音，表明见系声母已分化为g k h和j q x；精系字里‘遭操鳋’与‘焦劁萧’不同音，表明精系声母已分化为z c s和zi ci si 。
明代叶秉敬的《韵表》里，不但有见、精两系洪、细音的区别，而且在“辨音有粗细圆尖”一条中有了较为明确的理论辨析。
特别是清代的《圆音正考》里分析得清清楚楚。
《圆音正考》的序言把见系细音——舌面音j q x叫做“团音”，把精系细音——舌叶音 zi ci si 叫做“尖音”，并且特别强调“尖音”和“团音”是泾渭分明，不容相混的两组声母。
自《圆音正考》出台以后，音韵学者和戏曲界人士就把从见系声纽里分化出来的舌面音j q x 叫做团音，把从精系声纽里分化出来的舌叶音 zi ci si 叫做尖音。
1913年全国“读音统一会”审订的法定标准音——“老国音”和1931年“中国文字拉丁化第一次代表大会”通过的“北方话拉丁化新文字”（简称“北拉”）以及1955年10月文字改革委员会拼音方案委员会提交给全国文字改革会议审议的《汉语拼音文字（拉丁字母式）草案初稿》里都有这两组音——尖音和团音。
4尖团之胡普来源资料 古代的见、精两系声纽分化为现代的四组声母，以“北拉”的字母形式最为醒目：见系洪音即舌根音为g k x（读音‘哥科喝’,即今g k h），见系细音即舌面音（团音）为 gi ki xi （读音‘基欺希’,即今j q x）；精系洪音即舌尖音为z c s（读音‘资雌私’），精系细音即舌叶音（尖音）为 zi ci si （读“女国音”音的‘积七西’）。
“北拉”的字母形式不仅显示了见、精两系声纽的分化，而且让两组“新音”——尖音和团音一目了然。
j q x 的历史来源明确了，其发音部位也就迎刃而解了。
j q x 来自舌根音g k h，是舌根音g k h 在齐撮呼韵母i < 的牵动下，或者说是在舌面元音i 的牵动下（因为<可以看成是i u的合音），发音部位前移形成的，是g k h 的腭化音。
它的发音部位应在舌尖后约3厘米的舌面中部，与硬腭中部（硬腭穹顶或稍前）成阻。
它的定义应为“舌面中腭音”，高明凯、石安石的定义是正确的。
j q x是舌面中腭音的定义，反映的是二十世纪五十年代北京人的语音实际，也是那个时期普通话的发音要求。
王力先生的j q x 是舌面前音的定义不够严密，因为“前”到什么程度难以描述，舌面前和舌叶的界线也难以介定。
凡是受了现代“女国音”影响的学者，就认为j q x 的发音部位是在“舌面的最前部和硬腭的最前部”。
其实这个部位已经不是舌面音j q x，而是舌叶音——尖音的声母 zi ci si了。
因为中古的精系齿头音之所以分化为洪音z c s（资雌私）和细音zi ci si（读尖音或女国音的“积七西”），也是受了舌面元音i 的牵动，是z c s 的发音部位后移形成的音位分化。
z c s 的发音部位是舌尖触及下齿背，在舌尖顶峰后约0．5厘米处与上齿龈成阻。
z c s在和舌面元音i 相拼，组成zi ci si 时，受韵母i 的牵动，发音部位后移，移到舌尖顶峰后约1.5厘米左右的舌面最前部的舌叶上，与硬腭最前部（上齿龈后）成阻。
所以现代“女国音”的发音部位正是精系细音（尖音）zi ci si 的发音部位，“女国音”的音值已不再是舌面音j q x，而是尖音zi ci si 了。
为了详细分析舌面音（团音）j q x 和舌叶音（尖音、女国音）zi ci si 的区别，有必要将j q x 、zi ci si 、z c s 三组声母的发音部位作如下的描述：j q x 、zi ci si 、z c s 三组声母的发音舌形非常近似，都像是一条抛物线——舌根是抛射点，发音成阻点是顶点、舌尖下着点是落点，舌身与下颌构成抛射角。
j q x 的抛物线特征是：抛射角约40度，顶点在硬腭中（硬腭穹顶或稍前），舌尖落点是下齿龈后。
zi ci si 的特征是：抛射角约30度，顶点在硬腭前（上齿龈后），舌尖落点是下齿根。
z c s 的特征是：抛射角约20度，顶点在上齿龈，舌尖落点是下齿背。
下附发音示意图： 图例： ——— j q x 的舌位线 --------zi ci si 的舌位线 ………z c s 的舌位线 j q x在全国普通话群体的实际发音中是多么的混乱：凡在推普初期学会普通话的老年人，大多把它发为舌面中腭音（团音）；凡在八十年代后学会普通话的青年人，尤其是女青年，大多把它发为舌叶音（尖音），或叫做“女国音”；当今未入学的儿童大多发了尖团混杂音。
j q x在当今的汉语人群中实实在在地成了尖团音的大杂烩。
中央推普机关三令五申“语言规范化”，在普通话教学中，绝不准把‘酒、箭’等字读为尖音，力图消除“女国音”，曾一度规定，国家级普通话测试员的考试，如不克服尖音就不能通过，小学教师不克服尖音就不合格。
但是事与愿违，尖音不但没有消除，反而迅猛发展了，当今的青年戏曲家、歌唱家和少年儿童，半数以上的发了尖音，形成了庞大的“女国音”群体。
在“女国音”群体里非但尖音没有消除，反而把团音消除掉了，j q x变成zi ci si了。
最能坚持发舌面音（团音）的，是广播学校、电影学校和师范学校培养的人才，但是当今相当数量的教师、影视明星、播音员和电视节目主持人也发了尖音。
他们有的是近似分尖团，有的是尖团混杂音（有尖音也有团音），有的是“女国音”（把团音字也发为尖音），有的是半尖半团的“二性音”。
所谓“二性音”，就是把j q x 的发音部位前移，发在尖音和团音的临界点上，其音值象团音而又偏尖。
这种不尖不团的“二性音”最难掌握，稍微偏后是团音，稍微偏前是尖音，采用这种部位发音的人，音值极不稳定，忽而为尖，忽而为团，发的多为尖团混杂音。
发尖团混杂音已成为一种强势，当今的讲究字正腔圆、吐音清晰的歌坛、艺坛的说唱明星，除了低能儿之外，几乎人人都能把j q x发成尖、团两种音。
为什么j q x 的发音从理论到实际都出现了混乱呢
答案只有一个，就是砍掉尖音、合并尖团音带来的弊病。
如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容， 什么是尖团音
（摘抄）2007-05-07 19:41什么是尖团音什么是尖团音
尖音和团音的概念，最早出自清人《圆音正考》的序言。
《圆音正考》成书于1743年，即乾隆八年，是专为纠正尖音舌面化（尖团合流）的语病，分辨尖团音而写的。
其序言说：“试取三十六字母审之，隶见溪群晓匣五母者属团，隶精清从心邪五母者属尖，判若泾渭，与开口、闭口、轻唇、重唇之分，有厘然其不容紊者，援辑斯篇，凡四十八音，为字一千六百有奇。
每音各标国书（满文、满族称满文为国书）一字于首，团音在前，尖音居后”。
从这段序言可以知道，所谓团音，就是见系齐摄呼的读音，其声母等于现代舌面音jqx,如基ji欺qi希xi；所谓尖音，就是精系字齐摄呼的读音，其声母近似现代舌尖音zcs（精系舌尖音的发音是舌尖抵下齿背），如积zi七ci西si。
什么是尖团合流呢
尖团合流又叫尖音舌面化，就是把尖音字读成团音，也就是把声母为zcs的齐摄呼的读音改为声母为jqx的舌面音，如把尖千仙（zian cian sian）改读为坚牵掀（jian qian xian）. 分尖团是汉语的一大特点，也是汉语高度精密的表现。
自从有汉字，就分尖团音。
这从“剑”和“箭” 两个字上可以推知；剑和箭都是古代常用兵器，而且都是在文明初期即造字时代常用的兵器。
我们的祖先在造字时，是决不会让这两种同时存在的最常用的兵器完全同音的。
如果完全同音，要说“拿jian来”，是让人们去拿剑呢，还是去拿箭呢
还能准确地表情达意吗
就象小学的班主任老师给学生起学名，或者象父母给自己的孩子起乳名，能让两个学生或两个孩子完全同名吗
由此推知，我们的祖先造字时，是剑箭不同音，尖团音有别的。
经过几千年的历史沿革，仍然是剑箭不同音，尖团音有别。
自从东汉末年开始用反切给汉字注音，更充分说明了这一点。
如剑的切脚字是“居欠”（jian），箭的切脚字是“子贱“（zian）.从梁的《切韵》、宋的《广韵》、《集韵》、清的《康熙字典》、民国时期的《中华大字典》，直到1932年，所有用反切注音的字书、韵书，无不是尖团分明的。
即使是反映近代北方话实际语音的中、外字书，如元代的《中原音韵》，明代的《韵略易通》、《等韵图径》、《西儒耳目资》，清代的《五方元音》、《邮政式拼音方案》等，也都是分尖团的。
只在1932年《国音常用字汇》颁行以后，才正式砍掉了尖音，搞了尖团合流。
《吏部侍郎沈公行状》（杜牧）全文翻译。
开头句是：公讳某，字某。
明《春秋》，能文攻书，未冠知名。
明清时期科举考试突出进士一科。
考试大致分为以下四个步骤。
第一步称为“童试”，也可说是预备性考试。
考生无论年龄大小皆称“儒童”或“童生”，先参加州、县级考试(即童试)，由州、县长官主考，通过以后称为“生员”，又名“庠生”，俗称“秀才”。
“秀才”又分三等，成绩最好的称“廪〔lin 凛〕生”，由国家按月发给伙食补助费；其次称“增生”，不供给伙食补助费。
“廪生”和“增生”是有一定名额的。
三是“附生”，初进学的附学生员。
明正统元年(公元1436年)为了加强中央王朝对地方各级学校(府、州、县学)的统一集中管辖，便任命了一个负责专管一省教育的学官，叫“提调学校官”，这个学官也称为“学院”，由“学院”主持考试，所以“童试”又称为“院试”。
院试合格后的“秀才”，同时也可入地方州县学为生员。
获得“秀才”资格之后才能参加高一级的考试。
秀才地位比老百姓高出一等，见了知县可以不下跪，官府也不能随便对其动用刑法了。
所以《儒林外史》第三回写到范进中了“秀才”之后，他的老丈人胡屠户说：“你如今既中了相公(秀才)，凡事要立起个体统来……家门口这些做田的、扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校的规矩，连我脸上都无光了。
”“童试”仅是科举考试的漫长征途中迈出的第一步，却有成千上万的人难以迈出这艰难的一步。
据《清朝野史大观》卷十一载：“久试不第者尤甚。
某叟年五十余，应县试考三十次，尚未冠。
自题七绝云： 县试归来日已西，老妻扶杖下楼梯。
牵衣附耳高声问：“未冠今朝出甚题
” 童试考试的内容，主要是《四书》文(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)，还有《孝经》、《性理》及《太极图说》、《西铭》、《正蒙》等儒家经典和理学著作，以及清朝廷颁布的“圣谕广训”、“训饬士子文”等。
试《四书》文的体裁为八股文，亦称制义。
“试帖诗”是试场考律诗的专称，题目与音韵有限定，并默写“圣谕广训”等。
考试之日黎明前点名入场，入场时要经过严格搜检，解开头发，脱下外衣，不许携带片纸只字及金银等物。
入场后发给试卷，考生按卷面钤印的坐号入座，随将大门、仪门封锁。
堂上击云板，试场即刻肃静，差役执题目牌在甬道上来往行走，使考生看清题目，视力不好的考生可站起来请求考官将题目高声朗读两三遍，但考生不得离开座位。
考场周围有兵丁监视，如发现考生有移席、换卷、丢纸、说话、顾盼、吟哦等情况，立即扣考，重则枷示。
在考生得题一段时间后(约上午九、十点钟左右)，监考官持学政发下来的小戳盖于誊正考卷上(约在百字试文之间)，以防倩人代考或抽易试卷之弊。
下午一点到三点(未时)大门外击鼓三声，堂上巡绰官击云板三声，高呼“快誊真
”下午三点到五点(申时)大门外再次击鼓，不论是否誊完都必须交卷。
受卷官每收一卷，发给一牌，积至30人，开门一次，放一批出考场者，先放头牌，继而再放二牌、三牌，到终场为止。
出门时收一牌，放一人。
试卷的背后右角上弥封糊号，其上加印。
院试第一名称院案首。
院试揭晓，称作“出黉〔hong红〕案”，也谓“红案”，即由学官将此届各县入学之人的姓名，按县分籍，以红色印出，汇成一册，分送各生。
严格地说起来，童试只是一种入学考试，童试合格者只表示已取得了地方官学生员的资格。
而真正意义上的科举考试取士制度，是从乡试考举人开始的。
第二步称为“乡试”，是省一级的考试。
每三年举行一次，叫“大比”，一般在子、卯、午、酉年举行，因为考期定在农历八月，故又称“秋闱”。
每场乡试设主考二人，同考四人，统称为“内帘官”。
考官一般由皇帝临时任命，多由进士出身的京官和教官担任，主考多是翰林出身。
(中学生读书网)提调官多在布政司或京府抽出一名司官担任，负责行政和总务工作。
为保证考试“至公”，按察司或都察院派两名司官或御史担任监试官。
提调官和监试官统称为“外帘官”。
外帘官不得侵夺考官的权力，不得干预考官判卷录取工作。
乡试在各省省城举行。
八月初九日为第一场，十二日为第二场，十五日为第三场。
每场均是先一日点名放入，后一日放出。
考试文体亦用八股文(或称制艺、时艺、时文、《四书》文)。
明代第一场试《四书》义三道，每道限200字以上，经义四道，每道限300字以上。
第二场试论一道，限300字以上，诏、诰、表内科一道，判语五条；第三场试经、史、时务策五道，均须达300字以上，但能力稍差者可酌情减二道。
清初基本上随明制，乾隆年间，对乡试三场的内容作了调整，乾隆五十二年(公元1787年)，皇帝因士子专治一经，于他经不旁通，非敦崇实学之道，命自次年起废专经，乡、会试在每连续的五年内，每年轮试一经。
于是定首场《四书》文三篇，五言八韵诗一首。
第二场经文五篇，题用《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》。
第三场策问五道，题问经史、时务、政治。
自是遂为永制。
每场试卷字数亦有限制，清初顺治二年定，初场文字，每篇不得超过550字，二、三场时表不得超过1000字，论策不得超过2000字。
由于文字规定得太短，词意难尽。
康熙年间，第一场文字宽限到650字。
乾隆四十年(公元1778年)又定每篇以700字为率，违者不予录取。
乡试三场共计九日，农历八月天气尚热，日间烈日炎炎，加上炉火灼炙，闷热得使人难受。
另外，每排号房尾部有厕所，臭气弥漫。
有一位参加数次乡试的考生在《科场回忆录》中记载其亲临浙江乡试的情景：“一号之中，分数十间，一间坐一考生，极底则为厕所。
坐近厕所者，谓之‘臭号’，第一场犹可，第二场则秽气远播，实不可耐，以考生贪近便，大小解不必皆至厕中也。
余丁酉科(清光绪二十二年，即公元1897年)二场，坐臭号，天气郁蒸，竟至发病，曳白(考试交白卷)而出。
又有与炊爨〔cuan窜〕之地相对者，曰‘火号’，烟熏火炙，亦不可耐。
”这位考生因坐“臭号”而得病，交白卷出场，后又多次赴乡试，直到癸卯科(公元1903年)才中举。
乡试通过者称为“举人”。
乡试中举称“乙榜”，也叫“乙科”。
第一名叫“解〔jie介〕元”，“解”，发送也，意思是说由地方考取了将发送到京城去参加“会试”，“元”是第一。
第二名叫“亚元”。
第三、四、五名叫“经魁”。
第六名叫“亚魁”。
其余称“文魁”。
中举以后，照例要报喜。
报喜的人叫报子，头上顶着红缨帽子，骑着马，敲着锣，带着报条，到中举的人家门口去张贴。
报条上写着： 喜 报 贵府老爷×××应本科×处乡试高中 第×名举人 报喜人××× 清代诗人张子秋(学秋氏)的《续都门竹枝词》，有一首《报喜》诗： 高升高中任高才，添喜红条便报来。
讨赏门前无别话，今朝小的喝三杯。
这首诗形象地描写了登第中举送喜报的风俗，抒发了报喜人和作者对高升高中的喜悦之情。
报条贴过之后，便由考中的人家出来招待报子。
考中了“举人”，不仅可以进京参加全国性的“会试”，即使“会试”未能考中“进士”，也具备了做官的资格。
所以《儒林外史》第三回，说范进中了举人以后，很多人来拜“新中的范老爷”，“自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆图荫庇的。
到两三个月，范进家奴仆、丫环都有了，钱、米是不消说了。
”难怪范进听到自己中举的消息，竟然高兴得发了疯，而他的老丈人胡屠户也变了一副嘴脸，说：“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。
”举人的铨选，其职高者为知县，其低者为地方官学学官，能跻身于宦海者，占举人总额的比例不多。
有的等上几年、甚至几十年，仍为布衣。
《都门竹枝词·候选》诗云： 老叟皤皤〔po 婆〕发似银，龙钟带病少精神。
贵班请问居何职
四十年前老举人
第三步称为“会试”，是中央级的考试。
在乡试后的第二年，即丑、辰、未、戌年之春季农历二月在京城举行。
故又称为“春闱”或“礼闱”。
清雍正五年(公元1727年)及乾隆二年(公元1737年)因有闰月，天气寒冷，会试时间临时改在三月。
乾隆九年(公元1744年)有上谕曰：“明年二月会试，天气尚未和暖，搜检时不无寒冷，且各省俱需复试，士子到京，未免稍迟，著改期于三月举行。
”(《钦定大清会典事例》卷三三○)故从乾隆十年(公元1745年)起会试的时间均在三月举行。
三月初九为会试首场，十二日为第二场，十五日为第三场。
各场均是先一日领卷入场，后一日交卷出场，每场计三日。
会试时各场的内容、文字的限制等，与乡试大体相同。
会试由礼部主持。
皇帝从翰林和教官中任命主考二人，同考八人负责。
明中叶后，正主考由翰林出身的大学士担任，副主考由翰林院或詹事府的长官担任。
同考官增加到20人，其中翰林12人，科、部官各四人。
提调官二人由礼部遣员担任。
监试官二人由监察御史担任。
参加会试的是全国各地的举人。
录取的名额没有定制，有时只有30余人，有时多达400余人。
会试录取后被称为“贡士”，第一名叫“会元”。
明仁宗洪熙元年(公元1425年)，会试录取名额开始有南北之分，规定南方人占3\\\/5，北方人占2\\\/5。
以后又曾分南、北、中三卷，在100个名额中，南卷取55名(淮河以南的各省考生)，北卷取35名(淮河以北的各省考生)，中卷取10名(云、贵、川、桂、皖等省的考生)。
采取了“分地而取”的原则，照顾了各地区的利益。
清朝也曾按南、北、中三卷分配会试的录取名额，一般大约按20名考生录取一名的比例分配。
乾隆三年(公元1738年)特准台湾来京会试举子够10名便可取一名，以示关照、鼓励。
录取总名额由皇帝临时决定。
如果会试未被录取，可改入国子监做监生，待以后有条件时可授予京师小官或府佐、州县正官等。
当时会试还有副榜，凡上副榜的举人，不算正式录取，但大多数可授予学校教官。
入监的举人也给与俸禄。
会试本无复试，清康熙五十一年(公元1712年)壬辰科时，有人作弊，遂进行复试。
雍正及乾隆年间亦有过复试，嘉庆时始著为令。
凡贡士发榜后数日，即进行复试，地点在乾清宫，后来改为保和殿。
复试时试《四书》文一篇，五言八韵诗一首，当日交卷。
复试列一、二、三等者，准予参加殿试。
第四步称为“廷试”或“殿试”。
会试之后(一般在农历四月)举行，由皇帝亲自主持，由大学士、尚书、都御史、通政史、大理寺卿、翰林学士、詹事等担任读卷官，以礼部尚书、侍郎任提调，由御史监试。
殿试只试策问一场，要求考生当场交卷，弥封后送读卷官审阅。
殿试并不淘汰，参加殿试的贡士均能获取进士资格。
殿试考中称“甲榜”，也叫“甲科”。
出榜分为三甲：一甲赐进士及第，只有三名，为状元(又称殿元)、榜眼、探花，合称三鼎甲。
状元一般授翰林院修撰，榜眼和探花一般授翰林院编修。
二甲赐进士出身若干名， 其第一名为传胪〔lu庐〕。
三甲赐同进士出身若干名。
二、三甲的进士可以参加翰林院庶吉士的考试，叫“馆选”。
考取后称“庶吉士”，学习三年然后补授重要官职。
馆选未考取的进士可能被授予给事中、御史、六部主事以及诸府推官、知州、知县等官。
殿试之后，在揭晓录取结果时，要在殿前举行一次隆重的唱名典礼。
殿试后，皇帝要亲赐诸进士宴。
当时中了进士，功名就算到了尽头。
所以《儒林外史》第十七回浦墨卿说：“读书毕竟中进士是个了局。
”凡是通过乙榜中举人，又通过甲榜中进士而做官的人，叫做“两榜出身”。
一身兼有“解元”、“会元”、“状元”的，叫做“连中三元”。
据清王之春所著《椒生随笔》载，唐朝以来“连中三元”的共有13人。
他们是：唐朝的张又新、崔元翰；宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨置、王岩叟、冯京；金朝的孟宗献；元朝的王崇哲；明朝的商辂〔lu路〕；清朝的钱棨〔qi起〕、杨继昌。
在科名中，荣誉最高的要算是状元，故中状元者号为“大魁天下”。
“状元及第”匾 抡材天子重文章，金殿胪传姓字香。
分道红旗来谒庙，满街争看状元郎。
这是清代诗人杨静亭《都门杂咏》中的一首七言诗《传胪》，描述了明清金殿传胪典礼的科举考试习俗，宣扬了中状元、登进士的荣耀。
据《明宰辅考略》载，明永乐初至崇祯末，历任内阁大学士计163名，按明代的两京十三布政使司地域划分，这163名的籍贯如下：南直(包括今江苏、安徽、上海)27名，浙江26名，北直(今河北) 17名，山东13名，福建11名，四川9名，山西5名，广西2名，江西22名，湖广(今湖北、湖南) 12名，河南11名，广东5名，陕西2名。
从上述人员分布可看出江南的南直、浙江、江西、湖广、福建共98名，占全部内阁大学士的60%，这无疑体现了通过科举考试制度进入官僚机构上层的南方士人要多于北方人。
如果没有南北卷的分设，或许南方士子进入统治集团上层者还要多一些。
据查，在清朝114名状元中，江苏49名，浙江20名，安徽9名，山东6名，直隶、广西各4名，江西、湖北、福建、广东各3名，湖南、贵州、满洲各2名，河南、陕西、四川、蒙古各1名。
其中，满洲、蒙古三状元属八旗系统。
山西、云南、甘肃等地区无状元。
又查，在清112科殿试中，共产生三鼎甲(即状元、榜眼、探花)342名。
其中江苏117名，浙江75名，安徽21名，江西18名，山东14名，湖北13名，湖南13名，广东11名，福建10名，满洲8名，直隶8名，顺天8名，河南5名，广西5名，贵州3名，陕西3名，四川3名，汉军(即汉军八旗，清自崇德七年汉族士兵编为军队称汉军八旗) 3名。
有趣的是，各省殿试夺魁的人数，大致和各省地区中进士人数比例相同，反映了当时各地区政治、经济、文化教育水平之高下。
清朝对于七八十岁乃至百岁老人参加会试落第者，也常赏给国子监司业或翰林院编修、检讨等虚衔。
据传康熙三十八年(公元1699年)顺天乡试，考生黄章已达百岁；乾隆五十一年(公元1786年)，98岁的广东考生谢启祚中举人，还自我解嘲作诗云： 行年九十八， 出嫁弗胜羞。
照镜花生面，光梳雪满头。
自知真处子，人号老风流。
寄语青春语，休夸早好逑〔qiu球〕。
道光六年(公元1826年)春季，在北京举行会试。
在众多的举子当中，有一位两鬓苍苍、年已103岁的老人，他是来自广州府三水县的陆云从。
主考官发现这位举子竟是年逾百岁的老人，十分吃惊，便立刻上奏皇上。
道光皇帝很高兴，认为这是“人瑞”，是吉祥的预兆，当即赐给陆云从老人国子监司业的官衔。
南闱放榜图 明清时期，各省多在城的东南建立贡院，作为乡试的考场。
北京贡院，开始狭小，直到明万历年间，开始重建，建于崇文门内观星台西北，南向。
大门正中悬“贡院”二字大匾。
二门正中悬“龙门”金字匾。
龙门的北面，是一座二层的明远楼。
考试期间，监临、监试、巡察等官登楼眺望，居高临下，整个考场尽收眼底，便于防察。
明远楼北面是“至公堂”。
自龙门到至公堂甬道东西两侧是东西文场，东西文场各有南向成排、形如长巷的号房57排，共9064间。
每排号房为一字号，用《千字文》编列次序，在巷口门楣墙上书“某字号”。
每一字号内，号房的间数多少不一，隔以砌墙。
每间号房，约高六尺，深四尺，宽三尺。
东西两面砖墙离地一尺多至二尺多之间，砌成上下两层砖缝，上有木板数块，可以移动。
白天，将木板分开，一上一下，上层是桌，下层是凳；晚上，将上层木板移至下层，并在一起，又成了卧榻。
在考试期间，考生经搜身后，携带笔墨、卧具、蜡烛、餐食半夜进入号房，吃饭、睡觉、写文章都离不开这几块木板。
“三场辛苦磨成鬼，两字功名误煞人”，当年考生在号房的生活，是十分艰难的。
明英宗天顺七年(公元1463年)的会试，天气还很冷，巡逻士兵生火取暖，引起火灾。
号房是简易的砖木结构，一排排号房，顿时变成一片火海。
号房的门都锁着，考生们蜷曲在里面，无法逃出来，竟有90余人葬身火海，受伤者不计其数。
号房卫生条件极差，吃的是冷食，大小便也只能在号房里，考生们很容易生病，瘟疫时有发生。
考生答题，须避皇帝之讳及庙号，也不许吐露自家身世和门第。
答卷须用墨笔(即“墨卷”)，誊录者用朱笔(即“朱卷”)。
仍沿用宋制，采用糊名、弥封、誊录之法。
至于殿试，清初在天安门外，后改在太和殿的东西石阶下，遇风雨则就移到殿东西两廊下。
乾隆后改在保和殿。
由于殿深光线暗淡，矮几仅一尺之高，考生盘膝书写一天，腰腿酸痛，眼花头晕，十分受罪。
且黎明时分，考生们就要来保和殿恭候，直到皇上升殿，众官员及考生们参拜行礼后，礼部官员才散发考卷，考生们还须下跪接受，再归到自己座位上开始答题，已是耗费几个钟头了，还要书写工整，写出2000字的策问文章，日落前交卷，其紧张辛苦之状是可想而知的。
殿试试卷，用白宣纸裱糊而成。
起初裱四层，清乾、嘉以后增加到七层。
每份试卷，可以分四个部分。
第一部分：卷面，占一页。
上面盖有满汉合璧的礼部官印，写应殿试举人的姓名。
第二部分：履历，占两开，四页。
实际上只用第一页，空三页。
写本人年龄、籍贯、乡试中式及会试中式年份，开具三代姓名，注明已仕未仕。
交卷后，弥封官要把这两部分对折成筒状，以纸糊封，加盖“弥封官关防”之印。
直至确定名次后才拆封，将姓名书于金榜。
第三部分：试策正文，也是全卷主体部分，起初为九开，清嘉庆以后减为八开，两页为一开，每页六行。
有红线直格，无横格。
每行最多限写24个字，一般只写22个字，上面要留两个空格为抬头之用。
第四部分：卷背，占一页，印有印卷官姓名。
卷背的背面，印有读卷大臣的姓氏，大臣读卷后要在本姓氏下画出标志，最后根据各官意见，确定该卷等次。
殿试卷的大小尺寸，据《清代科举考试述录》介绍，清初每页长一尺五寸三分，宽四寸三分强；乾隆四十八年(公元1783年)改小为长一尺四寸，宽三寸七分弱。
殿试时，另外给草稿本一册，尺寸略小，纵行与正卷相同，但有横格，每行24个字。
有时，殿试策试题，便印于草本前面。
