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到底是代表哪个国家的
彼得改革的内容十分广泛，其具体改革措施可归纳为如下几个方面：第一，改革军事，加强国防，夺取出海口。
彼得一世的改革活动，主要是在北方战争期间（1700—1721）进行的，这就决定了彼得的许多改革措施是围绕着军事改革而展开的。
所以，马克思认为彼得的“全部事业都是以征服沿岸为转移” 。
为了击败堪称欧洲强国的瑞典，夺取出海口，早在北方战争前夕，彼得就着手改组军队。
1700年彼得下令废除射击军，实行义务兵役制，规定各阶层不分贵贱，服兵役一律平等。
彼得在位期间，先后征兵53次，约有284.000人被强征入伍。
为了提高军队干部的技术和指挥能力，彼得把大批贵族青年派往意、法、英、荷等国去学习军事，并以重金聘请外国人在俄国军队中担任要职。
1721年，在俄国著名将领中，有14名是外籍人 。
同时，在国内还开办了各种军事学校、技术学校和训练班，大力培养军事人才。
为了加强军队的组织性和战斗力，彼得一世亲自主持制订重要的军事条令和章程。
1716年颁布了著名的。
它总结了北方战争的经验，包含了队列和战术训练的基本原理，确定了军队的编制和组织原则。
1720—1722年，又陆续颁布了，对海上舰队的编制、战船的等级、海军官员相互之间的关系及他们的权利和义务都作了明确规定。
彼得在领导海军建设的同时，并注意对陆军的集中统一领导。
他根据北方战争的形势发展，几次调整统帅机构。
1720年，成立了以缅什科夫为院长的“陆军院”，加强对陆军的领导。
同时注重兴建各类兵工厂，生产新式火炮，修筑国防要塞和海军基地。
第二、改革和健全国家行政机构。
地方行政机构的改革，早就引起彼得一世的注意。
为了满足城市商人和手工业者的愿望，彼得于1699年下令，在莫斯科成立市政院（不久改为市政厅）。
在其他城市建立地方自治署。
1720年在新都彼得堡建立了市政总局，在其他城市成立了市政局。
根据市政总局的规程，城市居民分为“正规”公民和“非正规”公民两大类。
为了巩固地方政权机构，1708年12月8日彼得下令，把全国分成8个省，1714年又增设3个省。
各省设总督1人，拥有行政和军事大权。
同时，各省还成立了参议会，其成员从地方贵族中选任。
1719年，在保留省的建制的同时，将全国划分为50个州，每个州都有一套完整的行政机构。
对于国家中央行政机构的改革，彼得一世予以特别的重视。
1711年2月22日，彼得下令建立参政院，取代原来的贵族杜马。
新建立的参政院由9名参政员组成。
参政院拥有很大权力，从国家到地方行政系统，从财政预算、贡赋征收到陆海军的编制，都属于参政院管辖范围。
参政院成立后，1718—1721年间又相继建立起11个院（分管陆军、海军、外交、税务、开支、矿务、手工业、商务、监察、领地、司法），以取代旧衙门机构。
每个院由10名重要成员组成。
重要问题不是由个人决定，而是采取投票的办法解决。
随着国家机构改革的完成，为了提高国家机构的工作效能，彼得一世政府于1722年1月24日，颁布了“官秩表”的法令。
官秩表把全部文武官员分成14个等级：在文职方面，从14等文官到1等文官；在武职方面，从准尉和炮长直至大将、元帅。
这是一种新的官员选拔制度，有利于刺激文武官员的上进心和积极性。
在此法令颁布之前，彼得一世还颁布了“一子继承法”，其目的除扩大国库收入外，还旨在保证文武官员的来源。
第三，实行宗教改革，加强皇权。
彼得一世不仅在军事、行政方面进行大刀阔斧的改革，而且不顾教会势力的反对，大胆地进行宗教改革。
1701年彼得一世政府下令将部分教会财产收归国有，主张由世俗官员来管理修道院的领地。
彼得一世不仅限制教会经济实力的膨胀，而且还限制教会的权力；把教会完全置于国家的管辖之下，使教会成为国家机器的一部分。
1721年颁布了关于宗教事务管理条例，废除了总主教的职衔。
政府根据管理世俗事务的委员会的形式，建立了管理教会的宗教委员会，以此取代总主教的权力。
这个宗教委员会后来改名为宗教事务管理总局，总局长一职，从非宗教人士中挑选。
宗教事务管理总局的局长及局内其他高级官员，象世俗官员一样，由沙皇政府任命。
于是，沙皇被称为东正教的“最高牧首”。
第四、改革和发展文化教育事业。
为了改变俄国文化教育的落后面貌，彼得一世指定各级政府直接管理教育，建立各种类型的学校，全俄各县普遍建立小学，对贵族子弟实行强化教育，派遣留学生到西欧各国学习。
同时，彼得政府还通过各种途径，把西欧近代科学著作翻译介绍到俄国来。
第五、兴办近代工业，改变俄国经济落后面貌。
在改革期间，彼得一世非常注意扶植工场手工业的发展，“在国内发展矿业和创办有如外国通常开设的那些工厂企业”。
为此，彼得一世以引进西欧先进技术力量为指导，对全国地下资源、铁矿、铜矿、银矿和煤炭等进行勘察和开采。
在巩固和扩大原有的场矿企业，把国家创办的一些手工工场转让给私人经营的同时，政府又以提供劳力和贷款等优惠办法，奖励本国商人和外国企业主投资，建立起一批炼铁、炼钢、造船、兵工、采煤、制鞋、纺织、锯木等近代场矿企业，为资本主义生产关系奠定了基础。
彼得一世为保护和刺激年轻的民族工业的发展，制定了很高的进口税，同时规定凡开办工场的场主及其亲属均可免服兵役和免交人头税。
1721年，他又规定工场主有权向贵族领主购买农奴充当本场的劳动力，凡领主拥有的地下矿藏，加以隐瞒，迟迟不开采者，处以死刑，以此促使领主兴办场矿，向工商业资产阶级转化。
第六、扶植商业，发展贸易，提高商人政治地位。
彼得一世为了促进商业资本的发展，颁布了一系列敕令，并将“城镇居民分为3个行会，第一类是钱庄老板、豪商大贾、医生和大工场主；第二类是小手工业主和商贩；第三类是普通工人、粗活工和自由小市民”。
指令各城市建立起有利于商人和工场主的市政制度，规定从第一行会中选出市政长官，由商人管理工商业、税收和民事纠纷，借以提高商人和工场主的政治地位。
在经济上又授予商人有贸易特权。
彼得一世大力推行重商主义政策，他认为“对外贸易是俄国吸收西欧文化，发展国内生产力的一种极为有效的手段”。
为此，他鼓励商人组织公司，发展对外贸易。
在国内则实行严格的关税保护政策，限制进口，以保护本国商品在国内市场销售的优势。
此外，政府还大力整治交通，兴建通商港口，开凿维什尼、沃罗察克运河，使伏尔加河与涅瓦河互相沟通，从而加强了国内市场联系，使俄国商业贸易迅速发展起来。
结果：对俄国社会发展产生了深远的影响，把俄国推进到一个新的历史时代。
马克思就认为“为结束俄国百年来的落后状况，起了重大的历史作用”。
俄国伟大诗人普希金更为形象地给以高度评价，说它“让俄罗斯腾空而起”。
秘鲁的人文风情
多种族国家 秘鲁是多种族国家，在过去5个世纪由不同族群融合而成。
印第安人在西班牙人殖民统治之前已在秘鲁土地聚居数千年，但由于传染病散播，他们的人口从1520年代的估计约900万下降到1620年的60万。
西班牙人和非洲人在殖民统治期间大量涌入，与原住民互相融合。
秘鲁独立后逐渐有来自英格兰、法国、德国、意大利和西班牙的欧洲移民定居。
奴隶制取消后，中国人在1850年代开始进入该国工作，并成为有较大影响力的族群。
2008年秘鲁华人约占10%，多为广东和福建等地移民，部份已不懂中文。
其他移民包括阿拉伯人和日本人。
语言和宗教 在1993年，秘鲁的主要语言西班牙语是80.3%的5岁以上秘鲁人的第一语言。
一些印第安土语在部分地区同时通用，其中最重要的是克丘亚语，16.5%人口以此为第一语言。
分别有3%和0.2%的秘鲁人以其他土语和外国语言为第一语言。
根据1993年的人口普查结果，89%人口称自己为天主教徒、6.7%为福音神学信仰者、2.6%为其他宗教信仰者、1.4%为没有宗教信仰。
国花 向日葵、坎涂花 国树 金鸡纳树 国兽 骆马 风俗 身穿民族服装的秘鲁姑娘 秘鲁人在社交场合与客人相见和告别时，都惯以握手为礼。
男朋友之间相见，一般惯施拥抱礼，并互相拍肩拍背。
秘鲁妇女之间相见习惯施亲吻礼（亲吻对方的面颊），嘴里都不停地发出表示友好的啧啧声或说问候的话。
任何情况下，都可用花作为礼品。
秘鲁人具有拉丁民族的特征，热情、好客，听话最好打些折扣，不能尽信，有些会经常不守时。
利马市每年在10月、11月的祭奠期间，每逢周日在ACHO广场皆有斗牛比赛。
秘鲁居民中绝大多数人信奉天主教。
秘鲁基巴罗族人视巫师如神明，并对其异常崇敬。
秘鲁人特别忌讳“死亡”这个字眼，若以“死亡”来诅咒他人，必定会引起一场大殴斗。
秘鲁的印加印第安人，在每年9月举行定期驱魔节日。
因9月是雨季。
瘟疫易于流行。
为了驱除病魔，秋分后月圆的第一天，所有的人要禁食。
晚上各家聚会，烤制一种掺有小孩鲜血的玉米饼。
人们在洗浴之后，用这种面饼擦头、脸、胸、肩、腿，认为这样可以消除病痛。
然后用这种面饼再擦门槛，证明全家都已斋戒净身。
秘鲁人忌讳“13”和“星期五”。
认为这都是不吉利的数字和日期，遇其必将会大难临头。
他们忌讳乌鸦。
认为乌鸦是一种不祥之鸟，给人以厄运和灾难的印象。
他们忌讳以刀剑为礼品。
认为送这些东西意味着割断友谊。
他们在饮食上忌食海参一类的奇形怪状的食品。
[急。
]木兰花慢
木兰花慢 中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用天问体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠
是别有人间，那边才见，光景（一 作“影”）东头
是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋
飞镜无根谁系
女亘（一作“嫦”）娥不嫁谁留
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼 。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮
若道都齐无恙，云何渐渐如钩
辛弃疾的这首《木兰花慢》属慢调变格，不同的文本词语与句读稍 有差异，这里序依《全宋词》，正文依龙榆生的《唐宋词格律》。
根据作者自序可知，他是有意仿效屈原的《天问》体式填词。
《天 问》是楚辞中的名篇，中国文学史上的杰作，在我国哲学史和科学史上 也占有重要地位。
天，应指一切事物的本源。
天问，就是探求事物的原 始意义。
诗人在篇中提出170多个关于天地万物、古往今来的问题，应 用了不少神话传说和古史材料。
鲁迅在《摩罗诗力说》中说：“怀疑自 遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。
”对屈原这 种怀疑精神给予充分的肯定。
辛弃疾的《木兰花慢》仿《天问》句式， 采用诘问语气，也对自然现象和神话故事有所怀疑，只不过限于篇幅， 不能象《天问》那样大问特问，然而，词作对自然科学的启示，并不逊 色于《天问》。
词作紧紧围绕“送月”这一主题设问，在观察中由浅入深，洋溢着 深沉的思考和丰富的想象。
首句“向何处，去悠悠
”并没有什么奇特 之处，谁都可能提出这么一个问题。
第二句“是别有人间，那边才见， 光景东头
”就显出思考和想象的魅力来了，词人此番是既提出问题又 解决问题，尽管当时他并不知道这种设想到底对不对，但在今天我们看 来，应该给他打满分，因为的的确确，当我们看到月亮落下去时，西方 的人正看到月轮东升。
“汗漫”，谓不可知的事物。
“空汗漫”与“飞 镜无根”联系起来看，辛氏似乎意识到月亮是运行在空旷缈缥之中，于 是发出“谁系”的疑问。
上阕末句“女亘娥不嫁谁留
”引出神话故事 ，使人联想到李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。
上阕是对天空中月亮运行轨迹的悬想和发问，下阕则是对月亮从海 底升起的传统说法表示质疑。
辛氏显然不满于前人的说法，并试图推翻 它。
“无由”，没有来由，没有根据。
“谓经海底问无由”，意即：说 是月亮从海底升起，却问不出个所以然。
接下去，词人采用“以子之矛 攻子之盾”的手法以破前人之说。
不是说月亮中有“玉殿琼楼”吗
要 是在海底，大概会被鲸鱼撞坏。
月亮中不是有蟾蜍（即“虾蟆”）和玉 兔吗
要是蟾蜍，倒还不怕水，兔子怎能游泳
最后，词人进一步发问 ，涉及月亮盈亏的自然现象。
木兰花慢·席上送张仲固帅兴元 汉中开汉业，问此地，是耶非
想剑指三秦，君王得意，一战东归。
追亡事，今不见，但山川依旧泪沾衣。
落日胡尘未断，西风塞马空肥。
一编书是帝王师，小试去征西，更草草离楚，匆匆去路，愁满旌旗。
君思我，回首处，正江涵秋影雁初飞。
安得车轮四角，不堪带减腰围。
南宋大诗人辛弃疾的这首《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》词，800多年来，脍炙人口，一直成为人们咏颂的佳篇，尤其对于汉中人来说，作者就汉中故事所抒发的情怀，更有一番亲切深沉的感受。
这是一首表达朋友离别的赠诗，但看不出常见的那种悲伤的离愁，看到的只是对千多年前往事的追忆，看到的是抗金情怀的交流。
其所以作者能独辟蹊径，用这种方式赠别，就是因为赠诗者和受赠者，都是当时力主抗金的人物，志同道合，自然心境一致。
辛弃疾，这位在中国文学史上堪称最杰出的爱国诗人，当时任潭州知州兼湖南路安抚使，已经接到朝廷任他为隆兴知府兼江南西路安抚使之命，尚未上任。
张仲固，名坚，镇江人，原为江南西路转运判官，调任兴元知府兼利州东路安抚使，而主管一路的军政长官即可称帅。
当时的兴元府，就是今汉中，同时也是利州东路的治所，为南宋西北的边防重镇。
所以，辛弃疾对好朋友去抗金边防重镇，寄予了很大希望。
此词是在张仲固卸江西转运判官任后，取道湖南赴任时，作者设宴相送在席间作的。
词的上阕，首开第一句“汉中开汉业”，诗人首先想到的是朋友张仲固即将赴任的地方是汉业所兴之地，特在此点明汉中的历史地位，即汉中在汉家历程上的重要性。
此句在当时异族入侵的背景下，更包含着深一层的含义：由汉中开创的汉家基业，将要被异族颠覆，作为汉人，当像张良等人一样，奋起保住汉家基业。
“问此地，是耶非
”这一设问句，作为大文豪的作者，并不是不清楚，甚或怀疑，而是加重语言氛围，即“难道不是”之意。
“想剑指三秦，君王得意，一战东归。
”写汉王刘邦从汉中挥师东进，出定三秦，打败项羽，一统华夏，建立汉业。
“追亡事，今不见，但山川依旧泪沾衣。
”汉王其所以能夺得天下，一个很重要原因是萧何追回逃亡的韩信，刘邦破格任用韩信为大将军。
这样的任贤用能佳话，今天是看不见了（对主战派人士弃而不用），只是山川依旧，而在胡人的铁蹄下人们只有泪湿衣裳。
当时南宋朝廷任用主和派，诗人引用初唐诗人李峤《汾阴行》一诗“但山川依旧泪沾衣”原句，感慨自己的抗金主张不被采用。
“落日胡尘未断”，金军侵略者的蹄践踏扬起的尘土从来就没有间断过，而南宋朝廷的战马只在萧瑟的秋风中因无所战事养得膘肥体壮。
下阕是诗人表达对朋友离去的劝勉和情感。
“一编书是帝王师”，借张良以《太公兵法》成为刘邦的谋士定鼎天下的典故，劝勉张仲固主兵汉中，当像张良一样，建功立业。
“小试去征西。
”是说张仲固到西北前线，只是小试身手。
出于对朋友能力的信任，觉得他到兴元主持征西军政，并不是大不了事。
“更草草离楚，匆匆去路，愁满旌旗。
”但急急忙忙离开楚地，到西北前线，能不能旗开得胜，却是值得人忧愁的。
因为朝廷并不积极主张抗金，收复失地。
这里表达了诗人既相信和希望朋友抗金获胜，又担心朝廷不支持而难获成功。
“回首处，君思我，正江涵秋影雁初飞。
”当作者饯别张仲固时，他木人也已奉调江西并即将赴任。
当张仲固抵达任所汉中时，回首思念饯送者时，他已到了南昌任上，那已经是秋雁初飞之时了。
“安得车轮四角，不堪带减腰围。
”筵席之后，各赴前路，要想再次相见就更难了，作者借用唐代诗人陆龟蒙《古意》诗“君心莫淡薄，妾意正栖托。
愿得双车轮，一夜生四角”的句意，幻想朋友的车子生出四个角，不要走得快了，好朋友当在一起好好多聚一些时辰。
不然，自此分别后，身体会因思念而消瘦，身上衣服的带子也就显得宽松了。
辛弃疾的这首词，以送别为主线，把咏史、感今和惜别三者巧妙地结合起来；借“兴元”这一名地来大作文章，明褒暗贬、旁敲侧击，可谓一箭四雕，肯定刘邦，正是讽刺南宋小朝廷的无所作为；赞美萧何追韩信，在于揭露南宋王朝用人不当；写张良，又巧妙地联系张仲固，寄托作者收复失地的愿望；赠别朋友，表达自己的爱国情怀和对朋友的厚望。
政是什么意思
政 zhèng笔部首:攵 部外笔画:5 总笔画:9五笔86:GHTY 五笔98:GHTY 仓颉:MMOK笔顺:121213134 四角号码:18140 Unicode:CJK 统一汉 U+653F基本字义1. 治理国家事务：～治。
～府。
～党。
～权。
～纲。
～策。
～令。
～绩。
～见。
～客（为个人或某一集团利益从事政治活动的人）。
～局。
～变。
参～。
议～。
2. 国家某一部门主管的业务：财～。
邮～。
民～。
3. 家庭或集体生活中的事务：家～。
4. 姓。
详细字义〈动〉1. (会意兼形声。
从攴从正,正亦声。
攴( pū)敲击。
统治者靠皮鞭来推行其政治。
“正”是光明正大。
本义:匡正)2. 同本义 [correct]政,正也。
——《说文》政者,有所改更匡正。
——《论语·有政》马注必从上之政下。
——《墨子·天志上》俚句戏呈伯母大人粲政。
——清· 秋瑾《致琴文书》3. 又如:正己4. 主持政事 [govern]盖善政者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用。
——《后汉书》5. 又如:政本(为政的根本);政主(执政者);政官(掌管军政的官员);政术(施政的方法);政要(施政要领);政理(为政之道);政路(为政的途径)〈名〉1. 政治;政事 [politics;political affairs]其政不获。
——《诗·大雅·皇矣》。
释文:“政,政教也。
”使帅其属而掌邦政。
——《周礼·夏官》荆国之为政。
——《吕氏春秋·察今》论厚薄为之政。
——《韩非子·五蠹》上下肃然,称为政理。
——《后汉书·张衡传》元政紊弛。
——明· 高启《书博鸡者事》言时政者。
——清· 张廷玉《明史》沽名乱政。
2. 又如:政化(政治和教化);政地(处理政事的地方);政争(政治斗争);政役(政事役使);政拙(拙于政事);政制(政治制度);政俗(政治与风俗)3. 国家某一部门主管的业务 [certain administrative aspects of government]。
如:民政;邮政;财政4. 指家庭或团体的事务 [affairs of a family or an organization]。
如:家政;校政5. 政策;法令 [policy;dicree;edict]先王之政。
——宋· 王安石《答司马谏议书》袁有守多惠政。
—— 明· 高启《书博鸡者事》6. 又如:政刑(政令和刑罚);政典(政策和制度);政条(政令);政道(施政的方略)7. 官长;主事者 [official]政诸侯。
——《墨子·非命上》以为大政。
——《左传·昭公十五年》周公作立政。
——《书·立政》8. 又如:学政;盐政9. 旧说做官一任为一政 [post]。
如:历官七政10. 政权 [state political power]州吁果杀其君而夺之政。
——《韩非子·内储说下》11. 策略 [tactics]其次伐兵,下政攻城。
——《孙子》12. 朝廷;政府机关 [court;government]在其政府,与韩琦同心辅政。
—— 脱脱《宋史》13. 姓14. 另见 zhēng常用词组1. 政变 zhèngbiàn[coup d' état;coup] 国家统治机构中的一部分人采取某种手段造成政权的突然变更军事政变2. 政柄 zhèngbǐng[helm of government] 政治权力3. 政策 zhèngcè[policy] 国家、政党为实现一定的政治路线而制定的行动准则4. 政党 zhèngdǎng[party] 代表某一阶级、阶层或集团进行政治活动的组织5. 政敌 zhèngdí[political opponent] 在执掌政权方面与己为敌的人;政治上的敌人6. 政法 zhèngfǎ[political and law] 政治和法律政法学院7. 政府 zhèngfǔ(1) [government](2) 国家权力的执行机关,即国家行政机关(3) 古时称宰相处理政务的处所8. 政纲 zhènggāng[political program] 政治纲领。
它说明政党的政治任务和要求9. 政工 zhènggōng(1) [political and ideological work]∶专门做政治思想工作的人(2) [political work]∶政治工作政工人员10. 政教 zhèngjiào[penalty and civilized intercourse] 指刑赏与教化11. 政绩 zhèngjì[achievements in one’s official career] 指施政的成绩政绩斐然12. 政纪 zhèngjì[rules for government staff] 指机关、团体所制定的行政纪律处以政纪13. 政见 zhèngjiàn[political view] 政治主张;政治见解政见不合14. 政界 zhèngjiè[political circles;government circles] 从事政治活动的一些社会成员的总体,即政治界政界要员15. 政局 zhèngjú[political situation; political scene] 政治局势政局不稳16. 政客 zhèngkè[politician] 指从事政治投机、谋取私利的人无聊的政客17. 政理 zhènglǐ[political affairs] 政治内修政理。
——《三国志·诸葛亮传》18. 政令 zhènglìng[government decree] 政府发布的法令19. 政论 zhènglùn[political comment] 针对当时政治问题发表的评论20. 政派 zhèngpài[political group] 政治上的派别21. 政情 zhèngqíng[political situation] 政治形势关心政情22. 政权 zhèngquán(1) [state political power]∶政治上的统治权利(2) [organs of state power]∶行使国家统治权力的机关23. 政审 zhèngshěn[political examination] 政治审查政审工作24. 政事 zhèngshì[government affairs] 政府施政的事务过问政事25. 政坛 zhèngtán[political field] 政界;政治领域步入政坛26. 政体 zhèngtǐ[form of government] 施政的要领迂滞不达政体。
——清· 张廷玉《明史》27. 政委 zhèngwěi[commissar] 政治委员的简称28. 政务 zhèngwù[government affairs;government administration] 政府的事务性工作;泛指行政事务终日忙于政务29. 政协 zhèngxié[the Chinese People’s Political Consultative Conference (C.P.P.C.C.)] 中国人民政治协商会议的简称 30. 政要 zhèngyào(1) [platform]∶施政要领披露失得,指陈政要。
——《后汉书》(2) [important members of the government]∶政府要人至目前为止,决定出席会议政要为数不多31. 政治 zhèngzhì[politics;political affairs] 政府、政党、集团或个人在国家事务方面的活动。
治理国家施行的措施政治家政治未毕通也。
(政治没有完全上轨道。
毕:全。
通:通达,不受阻,可译成“上轨道”。
)——汉· 贾谊《论积贮疏》政 zhēng详细字义〈动〉1. 通“征”( zhēng)2. 征伐 [go on a punitive expedition]先为之政。
——《管子·势》吴政 荆。
——《韩非子·内储下》诸侯力政。
——《大戴礼记·用兵》3. 征税 [levy]宽政役。
——《管子·小匡》相地而衰政。
——《荀子·王制》庶民弛政。
——《礼记·乐记》4. 另见 zhèng
日本新闻自由百年历程
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辛亥革命到建国之间历史
漫谈——待人处世我们步入校门，首先目睹的是挂在礼堂正面的六个大字：“先学礼，后学文”。
并深深地体会到这是学校要传授给我们的生活本旨。
每个人到学校都是要学习做人的道义，继之是学习学问知识。
我们懂得待人处世，将来方便涉世，掌握人与人之间的关系，才能在社会上立足，建立事业，为大众服务。
生活在龙蛇混杂的社会里，我们在立德立志的同时，更要提高警觉，待人处事必须“三思而行”，每人的性格各不相同，不是谁都与我们有共同的想法，好比在课室里，同学们为了问题不合而争得面红耳赤，最后不欢而散，小事情无法容忍，将来在社会岂不是更难处理么
人生亦如行路一般，布满荆棘，崎岖曲折，比比皆是，若我们不学会宽容与体谅，很难与人相处，我相信人是没有十全十美的，有时也会行差踏错，知错能改，我们应该给他人一个机会，好让其改过自新，我们要明白，不是谁都想做个社会败类，个个都想做个好人，倘若他们犯错是因一念之差，误入歧途，如今自我反省，大家应该宽恕他，让他重新再来的机会，所谓：“浪子回头，金不换。
” 在世上许多事是很难预计的，故此大家要珍惜光阴，活得有意义，不要浪费时间。
人与人之间，不要太斤斤计较，所以每次帮助了人家，我都不需要他的报答，当我做了一件好事，就觉得开心，他人灿烂的笑容就是最好报酬。
对我而言，人与人之间要以真诚相待，互相容忍，和睦相处，生活便可以过得更美满
