丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
矛盾修饰法悖论和对立面之间的区别
对立面就是悖论，不管它以什么方式存在
返本开新 是什么意思
儒家的教育即重视开新,即通过返本而完成对经典文本的原义的重新把握，，接下来的第二步就是开新，这一步骤可以使我们的“现在视域”清晰化。
首先要强调的是，所谓回到原典的提法，并不是抛弃自身在当代生活世界中应有的学术立场与学术兴趣，自觉或不自觉地流露出文化守成立场与崇古贬新意识，而无视解释者身处的多元化历史语境和复杂的时代思想氛围乃至个人的经验际遇，无视阐释者与经典的当代意义生成之间的互动关系，将古代文论经典是纯客观的和自主性的实体，彻底断绝其与现实生活和文化场域的关联，以期复原一个超越历史、超越时代的原原本本的古代文论。
要克服这种偏见，首先是要祛除视域上的障碍，从本体论解释学来看，古代经典的“意义”本来就不存在于静态的故纸堆中，而存在于历代解释者的解释中。
因此，古代文论经典的“意义”同样也存在于我们今人的解释之中，这并非是说我们今人要把经典本来没有的意义强加于经典，而是说经典的意义只能存在于我们的解释中，或者说经典“意义”作为历史的鲜活之物，只能在我们的创造性解释中得以现实的生成——这正是古代文论当代性价值重要而基本的立足点。
另一方面，我们今人的“现在视域”又不是凭空产生的，而恰恰也是历史地生成的，经典并非像我们想象的那样已经死去，而是曲折隐晦地时时刻刻在制约着我们。
因此，并非是因于“现在视域”与“过去视域”处于割裂状态，而现在我们要把它们融合起来，事实上恰恰是我们根本无法彻底割裂这两者。
以此来看，五四时期文化激进主义者们的作法其实是虚妄的。
我们今天的作法，其实只是将“现在视域”与“过去视域”原本潜在的不自觉的融合，转变成显在的自觉的融合而已，这绝非是为了炫耀我们老祖宗曾有的荣光，而恰恰是自觉地去寻求我们今天文化进一步发展的本源性精神力量，以期超越中国当代文艺学的无根性危机；不是简单地为了强化所谓文艺学的“中国性”或“民族性”，而首先是为了给中国当代文艺学的进一步发展注入更为本源也更具可持续性的文化精神力量，这正是充分开掘中国古代文论当代性价值的现实的时代意义所在。
总之，“返本”与“开新”乃是对古代文论进行本体性阐释相互交织在一起的两个方面：返本是为了开新，开新则必须返本。
于此，我们的结论是：本体性的阐释路径，乃是发现、揭示进而实现古代文论当代性价值意义的一个重要而基本的路径。
你如何看待外来文化对中国传统文化的冲击
先要做到包容，而非排外。
开放，宽容的态度以中国传统文化为本，客观地审来文化，接受外来文化里有益于自己的成分。
充分地吸收外来文化不仅不会使我国原有的文化传统中断，而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展. 中华文化是一种具有巨大包容性的文化体系，包容性正是中华文化能够源远流长、生生不息的重要原因之一。
中华文化不该排斥其他的文化，而应该去其糟粕，取其精华，使外国文化服务于中华传统文化。
例如西方的许多节日，感恩节，情人节，圣诞节等，之所以同学们接受，是他们可以补充或强化很多我国原有节日给我们的欢乐和满足。
我们也看到，中国更重视自己的中秋节，七夕节，和除夕夜了。
在物质精神同样受重视的今天，外来文化的冲击也许正对传统文化起到补充的作用。
另外，要保护传统文化。
可以改变的是文化的形态，但不可改变的是文化的精髓。
面对外来文化对中国传统文化的冲击，可以看到国家和大众中不乏保护传统文化的声音，当人们用怀疑的眼光看80后时，看到的是天安门前挺拔的受检身姿，“道，德”是我们传承的文化，是随着血液继承下来的做事准则，相信通过人们的共同努力，传统文化不仅不会因外来文化的冲击而动摇，反而会更加突出。
最后也是最重要的一点，就是创新。
面对受到冲击的传统文化，不得不让我们反思，欧美，韩日等外来文化并不比我们的传统文化源远流长，而韩剧，动漫，大片，劲舞等何以迅速占领中国人的文化生活? 当我们站在世界的高度看中国，才能实现对中国传统文化的弘扬超越。
也就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。
于是我们看到，孟母教子已经千年，传统文化太久没有质的飞跃和创新，外来文化可以借鉴，当做我们将传统文化和现代连接起来的引线。
事实证明谁创新得好，谁就能屹立于世界文化之林，外来文化对传统文化的冲击，应该也是我们坚持传统文化同时创新的动力。
综上面对外来文化对传统文化的冲击，不应盲目排外，更不能盲目屈从，应以在保护传统文化的同时包容外来文化，更要注重于传统文化之上合理创新。
让我们在正确面对的同时，创造我们民族的美好未来。
求时间为1分钟左右的主持人台词，用于活跃气氛，越幽默越好
今天的圣诞节舞会欢迎台下的人一起参加。
这样的就好了
请你恰恰舞蹈 怎么串词
本 名: 罗志祥 英文名: Alan 生日：1979年7月30日 绰号：小猪 血型：A 星座：狮子座 生肖:羊 身高：180公分 体重：70公斤 收集物品:香水、帽子、手机 休闲嗜好:打蓝球、游泳 特别专长:打鼓、跳舞、唱歌、跳水、编舞 个性:超级外向，喜欢想事情 座右铭:把握每一个小小的机会 口头禅:敢爱就去爱 喜欢的事:跳舞、买衣服、逛街 讨厌的事:被责骂、被误会 喜欢的食物:肉松 讨厌的食物:青菜 喜欢的水果:西瓜、木瓜 喜欢的花草:玫瑰 喜欢的颜色:红、黑，亮的颜色都喜欢 喜欢的动物:狗、猫 害怕的动物:蛇、鬼 喜欢的运动:打蓝球、跳舞 喜欢的季节:冬 喜欢的音乐类型:HIP-HOP黑人音乐、抒情歌 喜欢的女生类型:孝顺、乖巧、有爱心 喜欢的男偶像:郭富城 最喜欢的女歌手：没有 最喜欢的乐团：跳舞的团体都喜欢 最喜欢的电影类型：爆笑、爱情、恐怖 最欣赏的电影：初恋情人、摩登大圣 最喜欢的男演员：金凯瑞 最喜欢的女演员：都不错 唱片: 1995年参加四大天王模仿大赛第一名 1996年成立四大天王发行首张专辑【恰恰舞池】 1997年四大天王第二张专辑【嘿哪喔啊嘉年华】 1997年四大天王第三张专辑【我喜欢】 1998年四大天王第四张专辑【甜蜜蜜】 1999年罗密欧发行首张专辑【猫叫春】 2000年罗密欧第二张专辑【动起来】 戏剧: 《斗鱼2》 《HI，上班女郎》 《当我们窝在一起》 《少年梁祝》 《女生向前走》 电影： 《神探两个半之学校有鬼》 《苹果咬一口》 舞台剧： 《青苹果系列》 主持： 超猛乐园 完全娱乐新闻 旗开得胜 欢乐舰队 旗开得胜少年兵团 TV三贱客 台湾虎怕虎 三岁天才小鼓手 土法炼钢自炼自修的神奇音乐路 诞生在一个康乐队家庭的罗志祥——原本是个生意很差的康乐队，只靠爸爸的简单乐器和妈妈的歌喉，其实也没什么特色。
那年罗志祥才两岁，每天在康乐队看着叔叔打鼓的他，在家里倒放了两个饼干桶，那就是他的鼓，也没有人注意。
直到有天妈妈在家练歌，发现竟然背后传来敲击声，而且准确的敲在歌的节奏上，“三岁的天才小鼓手”——罗志祥就这么被发现啦
从此成了罗家康乐队最招牌的表演节目，成了非常响亮的康乐队。
几个月后罗爸爸想帮康乐队添购一套新鼓，在乐器行林立的商场，3岁还不满100公分的罗志祥，就这么爬上鼓椅，现场试敲了起来，这样的奇景惊动了一群围观的路人。
路人里最特别的一个，赶紧递出名片跟罗爸爸认识的美国人，“我跟你签约，这个孩子让我带到美国去训练，保证将来会成为名扬国际的鼓王
” 因为是独子，因为才三岁，罗家最后因为舍不得而没有答应。
罗志祥也许因为这样错失了一个天大的好机会。
但他土法炼钢、自炼自修的神奇音乐路，却这样开始了…… 从来没受过任何正规的音乐训练，跟大多数从小就让父母栽培学正规音乐训练的歌手，罗志祥很不一样。
也许那还是一种血统，一种遗传的特色，非常神奇的，一些原本很复杂的乐理和学说，也许在专人指导下，真的可以省去很多学习的时间。
没有老师教的，除了天分，还要不怕辛苦，更重要的是，要玩得开心。
主持节目的罗志祥，对于跟朋友交朋友这件事，也没有因为工作繁重而停止。
那是一个录影的空挡，乐团keyboard老师正好走开，他开始弹老师的keyboard……，“你有学过keyboard喔
”突然回来的keyboard老师在背后对罗志祥说。
“没有啊，都是每次录影看你在练习的时候学的啊。
”罗志祥的回答让乐团的老师当场就傻了眼。
后来每次只要录影休息，罗志祥都会让乐团老师惊讶一下，“这我又没教过你，你怎么会
”变成老师经常说的话。
那也许也是一种风格，一种路线，比起那些受过很多专业训练的创作型歌手来说。
罗志祥的音乐路线有一种DIY自创的神奇。
我真的很喜欢唱歌 边工作边写两首歌：《红线》《你说你的我说我的》 没有办法出唱片的三年，罗志祥并没有因此停滞。
“我真的很喜欢唱歌。
”罗志祥说。
不能发片的日子，他开始写歌，而且他相信有一天他可以把它们唱出来。
习惯用手机录旋律，灵感稍纵即逝，当音乐突然从脑袋里跑出来的时候，就哼着赶紧录下来。
《红线》是在香港拍电影的时候写的。
《你说你的我说我的》则是随节目在泰国拍外景的时候，在大太阳底下，汗水濡湿了手机屏幕，赶紧哼着录下来的。
他最高兴的是《你说你的我说我的》除了得到新时代才女徐若瑄的词，还被柴姐选做他和蔡依林主演的《HI，上班女郎》片尾曲。
那真是很大的鼓励和肯定。
这两首创作曲，后来也在艾回唱片六百多首侯选歌的严密筛选下，成为《SHOW TIME》里面的歌。
他说已经很开心了，虽然不是主打歌。
而且还要继续写，不只是真的唱出来，而且还要写出大家公认的主打歌。
一座金曲奖四个对音乐狂热的年轻人忘记压力100天聊出的好音乐 “艾回唱片的左先生知道我的压力很大。
”已经三年没进录音室的罗志祥，坦言自己给自己的标准和压力非常高，“所以左先生只要求我一件事：就是不要有压力。
” 三个担纲制作的制作人，阿第仔、毕国勇和郭连良跟罗志祥最大的共通点，除了都很年轻，那是属于年轻人的音乐；更大的相同点，都是可以一聊音乐就忘记吃饭忘记睡觉的疯子
在罗志祥对自己的高标准下、在阿第仔那座闪耀的金曲奖光芒下，四个年轻人怎么能轻松得起来
“所以每次当我们觉得工作得很拼的时候，我们就会停下来聊一会。
”罗志祥想起那段打拼岁月，眼里都会闪烁光彩。
在那长达100天，跟梦想极限拉扯的时光中，他们一起交出了《SHOW TIME》的专辑母带
掺杂着四个年轻音乐人的汗水和回忆，四个人回想起来，又苦又笑的日子…… 15岁的Dancer 24岁的两哥们 整个Dance Soul的伙伴们一起玩出来的舞蹈 16岁就成为“四大天王”团员之一的罗志祥，其实进入娱乐圈的时间更早，早在15岁那年，他就和好朋友大目一起，加入了舞团，成为专业的Dancer，为当时的歌手伴舞。
那是另一种疯狂，一堆人在一起HIGH，每天都要发明新舞步来秀一下，一群人，你学我的，我又超越你，都是超越体能和极限的事。
加入“四大天王”和“罗密欧”，他又练了很多本事。
15岁那年一起跳舞的好哥们大目，现在已经是超级艺人御用舞团Dance Soul的首席舞者，也是老板之一。
24岁这年，罗志祥和大目，两个好哥儿们再次联手，带领着整个Dance Soul的伙伴一起跳玩出来的舞蹈，SHOW出最新的超炫舞步，一定会让人耳目一新，再次掀起年轻人争相模仿的新兴经典。
Show Time 3 一场13亿华人的SHOW TIME 他已经准备好啦
从15岁出道，九年来罗志祥曾经经历过的表演身份很多。
“如果我没有持续冲动，那就是退步
”这是24岁，其实还很年轻的罗志祥，在一次很轻松的采访中说的，让大家都很有感觉的话。
原来他一直都给自己这么高的标准。
天才小鼓手、舞者、偶像歌手、综艺节目的主持人，我们与其花时间去定义这个全能艺人的身份，还不如说：他就是一个气氛的制造者。
就好比这张《SHOW TIME》专辑，他虽然花了很多时间做音乐、研究舞步，但最具体呈现给大家的，还是一种欢乐的气氛，是流行、是新态度，这样更实在和诚恳。
一直拥有好人缘与许多好朋友的罗志祥，最在乎的不是等待的三年，推出自己心爱的专辑，成为一个巨星。
他最想表达的是每个人在自己的生活里，其实都看一个舞台，而你只要尽力去拼、做好这场生活里的表演，就是一场最漂亮的SHOW TIME
24岁以前，我们会习惯叫他的小名“小猪”；24岁以后，他说，总不能叫“小猪”一直到80岁。
所以，让我们一起拭目以待，罗志祥带来的SHOW TIME
