2010植树节主题班会资料
追求绿色时尚，走向绿色文明 树木是阻挡风沙的卫士，如果不想让世界成为沙漠，那么就植树吧
绿满校园怡人心，花开遍地笑常存 地球的保护伞——森林，失去它就带来无穷的灾难 各国各地都植树，地球家园人人护 绿色家园，人人共创；保护树木，人人有责 植树不只是312，而应该是365 播撒一片绿色让世界更美，爱护万千树木让你我同行 撒下一点绿色，收获一片绿意 推动绿色的手，是推动世界的手 人从众团团圆圆，木林森茂茂密密 勤植树，胡环境；闲育花，美大地 护花护草护绿人人有责；摘花伐木毁绿人人受责 众人爱绿护绿，地球常绿永恒 双木成林美环境，三木成森净空气 创友好型社会，靠你靠我靠大家； 建环保型国家，少烟少气少垃圾 你献一点绿，我献一点绿让绿成为生命主旋律 植树在当代，得宜在下代 树木棵棵种，绿荫点点阴 植树造林，绿化甬江大地；栽花种草，装点雄镇家园 一花一世界，一叶一菩提；植下一棵树，收获万点绿 前绿万绿源自心中有绿，你说我说不如马上行动 年年植树树成荫，代代造林林成森 万里长城抵御外敌，绿色长城造福人类 双木成林染尽山河，独苗虽绿怎抵风沙 杨柳抽芽始于人，万物萌发源于春 爱我一中，维护优良生态环境。
水是生命之源，树是水的卫士。
要想富，少生孩子多种树 如果你在今天植了一棵树，两年后的今天它可实现你一个愿望还按什么按
难道用一只拇指也能植树
爱林、造林，促进国土绿化，保护人类赖以生存的生态环境。
植树节快乐
植树节，给地球一点色彩，一起动起来哦
植树节，你也来贡献自己的一份力量，让地球长出美丽的头发来
植树造林，绿化祖国
前人种树，后人乘凉，为子孙后代留下可持续发展的空间。
让地球变的更年青 大力植树造林，禁止滥砍滥伐 珍爱绿色，珍爱我们共有的家园。
爱我长沙山水洲城，维护优良生态环境。
多一片绿叶，多一份温馨。
告别城市的喧嚣，投入绿色的怀抱。
植树造林，利在当今，功在千秋。
水是生命之源，树是水的卫士。
多一份关爱，多一份呵护，从我做起，爱护大自然的一草一木。
绿化环境，美化人生。
大脚丫短信笑话网 生命在于绿色，希望在于绿色。
庆祝植树节，喜造名师林
环保的广播稿三百字
关于环保一水护田将绿绕，环保先锋送青来。
谁人不愿家园绿，绿色家园人人创。
在现今，优于人们无穷无尽地开采资源，大自然遭到了严重的破坏。
为了拯救奄奄一息的地球，世界各地都纷纷号召人们保护环境，珍惜资源，我也参与其中并乐在其中。
小时候的一个星期天，我在家里发现有许多废旧塑料的饮料罐、报纸。
各种各样，但它们都是静静地躺在一个大盒子中“睡觉”，显得闲来无事。
我打算将它们送去附近的垃圾场。
我心想：这些物品都能循环使用，如果不能物尽其用那可真是太可惜了
何不做一个可分类的垃圾箱呢
对
说干就干
首先，我用两个废弃的大箱子做成垃圾桶，分为可回收垃圾箱和不可回收垃圾箱，涂上一些颜色后让人容易分辨，垃圾箱就完成了。
我的“杰作”诞生，家人也慢慢接受了，还真给全家带来不少好处呢：1.每次做了一套垃圾箱后，把大量垃圾废物利用了，就不需要一次又一次地下楼去丢垃圾了。
2.制作完的垃圾箱中也可以丢垃圾，我们一家人亲切地称作“垃圾（指用垃圾做的箱子）中的垃圾”。
3.大多数家庭都是用塑料袋子拉装垃圾的，在倒垃圾时，会把塑料袋一起丢掉。
而我们不用，我们直接把箱子丢入公共垃圾箱中。
避免了“白色污染”
4.我们小区的垃圾箱需要分类，我们在家中或是在丢垃圾的时候就已经分好类了，到了公共垃圾箱前，只需一倒便可完事。
不用心急火燎地当场分类了。
今天，我们应该从头做起，把环保的意识刻在心扉。
用我们的行动和智慧，让绿草如茵，让山水如画；让蓝天更蓝，让白云更白；让村庄安宁，让城市靓丽；让城市和谐，让环境优美。
只有这样，我们才对得起大地母亲，对得起儿孙后辈
关于环保300字的广播稿来源:广告买卖网 870字节 2010年12月7日 11:06 阅读:663035 保护地球母亲，净化校园环境 大家都知道，由于人类向自然界过度的索取，已经导致了大自然无情的报复：飓风、暴雨、暴风雪、洪涝、干旱、虫害、酷暑、森林大火、地震等灾情不期而至，全世界因干旱等原因而造成的迁移性难民预计到2025年达到1亿人。
惨痛的生态教训，已经引起世界各国和全人类的重视，国际奥委会评估团视察申奥城市，就把生态环境改善列为其中重要的内容。
我国高度重视环保工作台，先后出台了许多保护环境的政策和法规，开展了许多保护环境的工作和活动。
我国同时也非常重视保护环境的教育，“绿色学校创建活动”就是其中重要的内容之一，我校的环境保护和绿化工作已取得丰硕的成果。
我们经常看到许多同学在校园里的各个角落捡拾果皮纸屑；用自己的双手去保护校园环境的优美。
但是，我们仍然存在着一些不足：仍然有人乱丢纸屑、食品袋废弃物；仍然有人在草坪上肆意践踏；学校的绿化带中，不时发现有深深的脚印、有的地方甚至走成了小道。
同学们，我们是21世纪的主人，环保意识是现代人的重要标志。
我们应当切实地树立起时代责任感。
心系全球，着眼身边，立足校园。
多弯弯腰捡捡果皮纸屑，首先是不要随地乱扔乱丢；多走几步，不要穿越绿化带，践踏绿地。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从我做起，从小做起，从身边做起，从现在做起。
保护地球母亲，净化绿色校园。
让我们的校园更加美丽吧
有个人去动物园要当动物管理员,园长对他说:”那好,我要考考你,你有没有办法让大象先摇摇头,再点点头,最后跳进游泳池呢??”那人说“这容易
”于是他走到大象面前说：“你认识我吗
”大象摇摇头。
那人又问：“你脾气大吗
”大象点点头。
那人这时拿起一个锥子，扎了大象屁股一下，大象疼的跳进了游泳池。
园长看到后说：“你太没同情心了，不能当动物管理员。
”那人说：“再给我一次机会吧，我一定会温柔的。
”圆长说：“好，还是那三个条件，不过这次你不能动手了。
”那人答应了，走到大象面前说：“你脾气还大吗
”大象摇摇头。
那人又问：“你现在认识我了吗
”大象点点头。
那人再问：“你现在知道该怎么办了吧
”大象一听，转身跳进了游泳池。
2，一对足球运动员去别国比赛，一天在休息时间他们去街上闲逛，忽然一个婴儿从十楼上掉了下来，守门员本能的一个跳跃扑了出去，接住了孩子。
街上的人纷纷赞扬，只见守门员笑了笑，习惯性的拍了孩子两下，一个大脚开了出去…… 3，有个人刚学外语，这天在街上走，不小心踩了一个老外的脚，那人急忙说：“I'm sorry.”老外也礼貌的说了句：“I'm sorry too.”那人一听，急忙说了句：“I'm sorry three.”老外一听傻了，问：“What are you sorry for?”那人无奈的说：“I'm sorry five.”广播稿一：绿色环保广播稿音乐《开篇曲》【甲】尊敬的老师、亲爱的同学【乙】你们好
红领巾广播开始啦
【甲】我是XXX。
【乙】我是XXX。
【甲】本期红领巾广播为大家准备了《校园芳草地》、《生活小百科》、《开心一刻》等栏目。
下面请听详细内容：音乐《校园芳草地》【甲】尊敬的各位老师、亲爱的同学们，你们好
【乙】伴着三月的春风，本期的红领巾广播站又和大家见面啦
【甲】今天，我们红领巾广播的主题是——《建设绿色环保校园》，愿我们的广播能给大家带来2014年春天的气息，希望大家能够喜欢。
【乙】说起三月，我倒要考考你，你知道三月都有些什么节日吗
【甲】这可难不倒我——三月三日是“全国爱耳日”，三月五日是“学雷锋日”，三月八日是“妇女节”，三月十二日是“植树节”，三月十四日是“国际警察日”，三月十五日是“国际消费者权益日”，三月十六日是“手拉手情系贫困小伙伴统一行动日”，三月十七日是“国医节”，三月十八日是“全国科技人才活动日”等等等等。
【乙】哇
三月份的节日真多啊
怪不得要称它为“缤纷三月”呢
【甲】是啊
你可知道前天是植树节
【乙】知道，每年的3月12日是植树节，就让我们来说说植树节吧。
【甲】3月12日是孙中山先生逝世纪念日。
中山先生生前十分重视林业建设。
他任临时大总统的中华民国南京政府成立不久，就在1912年5月设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。
1914年11月颁布了我国近代史上第一部《森林法》。
人们后将孙中山先生与世长辞之日定为我国植树节，正是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩，象征孙中山先生\\\/生前\\\/未能实现的遗愿\\\/将在新中国实现\\\/并且要实现得更好【乙】原来植树节还有这样的意义啊。
【甲】其实，不仅我国有植树节，全年12个月，每月均有一些国家欢度植树节，下面我们将为大家介绍其他一些国家植树节。
【乙】约旦的植树节是1月15日；西班牙的植树节是2月1日；伊拉克的植树节是3月6日； 法国每年3月为法定的“植树月”，月末那天为“植树日”，全国绿化这一天进入高潮；朝鲜的植树节是4月6日；4月和10月为“植树月”； 澳大利亚的植树节是5月的第一个星期五。
【甲】全世界都有植树节，看来保护绿色环境真的很重要。
让我们从小就做绿色的使者吧
音乐《生活小百科》【甲】“春日春风有时好，春日春风有时恶，不得春风花不开，花开又被风吹落。
”宋代王安石的这首诗，把早春的气候特点描绘得维妙维肖。
春天乍暖还寒，是气温变化幅度最大，冷 暖最不稳定且多风的季节。
春天的冷暖骤然变化，使人免疫与防御功能下降。
北风呼啸产生 的噪音不但对人中枢神经造成极不利的影响，而且大风导致气候干燥，使人口唇干裂、呼吸道抵抗力下降，这时细菌、病毒等致病微生物便会乘机肆虐，所以春天最易导致流感、腮腺炎以及水痘、风疹等病的发生与流行。
【乙】春暖花开，繁花似锦的多风天气，空气中飘浮着各种花粉颗粒、杨柳絮、尘埃、尘螨、真菌等，因此对过敏性体质之人最容易诱发变态反应，引起过敏性皮炎、过敏性鼻炎、哮喘等。
【甲】此外，春天还是鼻出血、流行性出血热、结核病、甲肝的高发季节，均应重视预防和治疗。
【乙】总之，春天气候多变，对人生理过程和心理过程影响较大，因此春季应特别重视顺应自然适应气候的变化。
要随时注意增减衣服，年老体弱多病的人不宜过早脱去冬衣，以免受寒；饮食宜清淡、营养、易消化，少吃油腻煎炸及辛辣刺激的食品；还应多参加室外活动，早睡早起，以适应春天生机勃发的特点，维护身心健康。
音乐《开心一刻》【甲】一个聪明的孩子和一个笨孩子去考口试,老师问聪明的孩子;谁发明了电灯,爱迪生,谁发现了雷,居里夫人,谁发现了地球有引力,牛顿,100分,聪明的孩子为了帮笨孩子把答案告诉了他,老师问;你爸是谁,爱迪生,你妈是谁,居里夫人,谁告诉你的,牛顿.【乙】一天乌龟在河里洗澡，癞蛤蟆在一旁看。
乌龟发现后说：你没见过俺这么美的么
你看你那俩眼珠子都快瞪出来了
【甲】妹子
别逗我了，没看见哥看的都起一身鸡皮疙瘩么
【乙】这次就说到这里，再见。
【甲】每一次相约，都倾注了我们殷切的期待。
【乙】每一次离别，都意味着下一次更精彩的回来。
【甲】希望我们的节目能给你带去一天的好心情。
节目最后请记住我们，我是本期播音员瑶。
【乙】我是本期播音员飞。
【齐】我们下次再会。
广播稿二：绿色环保广播稿尊敬的各位领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：早上好
我今天广播的题目是《天天都是环境日》。
21世纪可谓挑战与机遇并存，希望与困难共存。
它在给我们带来许多美好憧憬的同时，也给我们带来了许多难题，其中首要的就是环境问题。
环境与我们的生活极为密切，与我们的生存息息相关。
很久以来，我们赖以生存的环境就引起了许多有识之士的极大关注。
1972年6月5日，人类环境会议在斯德哥尔摩开幕，会上通过了著名的《人类环境宣言》。
同年10月，第27届联合国大会通过决议，将以后每年的6月5日定为世界环境日。
今年的环境日离现在还有两个多月了，刚刚闭幕的第十一届全国人代会上又将国家环保总局升格为环境保护部，这次行政管理体制改革充分表明中央进一步加强对环境保护工作的重视达到了前所未有的高度。
在我们的生命历程里，应该天天都是环境日。
伟大的无产阶级革命导师恩格斯说过：“我们连同我们的血、肉、头脑一起都属于自然界，存在于自然界。
”自然界作为一种客观存在，它为人类提供了各种物质和能量，是人类存在和延续的基础。
优美和谐的自然环境，必然为我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。
“明月松间照，清泉石上流”，让我们感受清幽；“大漠孤烟直，长河落日圆”，让我们触摸壮丽；“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，让我们聆听喧闹；“春水碧如天，画船听雨眠”，让我们亲近悠闲；“棠梨叶落胭脂色，荠麦花开白雪香”，让我们体味斑澜。
碧海蓝天，看海鸥飞翔；冰封雪飘，听松涛轰鸣；莺飞草长，闻鸟语、嗅花香。
清晨，观赏大海分娩太阳；夜晚，清数广宇闪烁星辰；雨天，让雨点亲吻面颊；雪天，让雪花栖挂眉梢；喂蚂蚁美餐，浇花草甘露；问候晨曦“你好”，道别月色“晚安”。
美丽的自然带来美丽的心境，美丽的心境带来了美丽的生活。
千百年来，人类在不断地认识自然，利用自然，改造自然中造福着自己。
世界文学大师雨果说：“大自然既是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。
”近年来，人类由于对环境不够珍惜，随心所欲，滥伐林木，滥建厂房，生存环境遭到了严重破坏，各种环境问题接踵而至：森林退化，沙尘暴扬，水土流失，洪水肆虐，火灾频发，噪音刺耳，臭气熏天，酸雨赤潮，臭氧空洞……空中烟囱林立，浓烟滚滚，河中死鱼漂荡，污水滔滔；地上垃圾遍布，废渣成堆……人为地破坏环境，无异于自掘坟墓，早在1996年联合国环境署就曾发出警告：南极臭氧空洞正逐步增大，地面紫外线辐射增强，皮肤癌发病率上升；1.2亿人口生活在混浊的空气里；12亿人口生活缺水；12%的哺乳动物和11%的鸟类濒临灭绝；每年地表土壤流失200亿吨；森林以每年450万公顷的速度消失。
惊人的数字，令人毛骨悚然，这其实已向我们发出了严正的警告：如果只顾盲目地吮吸自然的乳汁，而不立即行动起来，投入保护环境、拯救家园的战斗，最终毁灭的将是我们人类。
尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们，环境保护是一项长期而又艰巨的任务，让我们珍爱生命，善待自己，保护好我们的环境家园吧
让我们生命的每一天，天天都是环境日
广播稿三：绿色环保广播稿男：采撷一缕阳光，编织成七彩花环。
女：留住一阵清风，播撒出希望明天。
男：付出一份真诚，打造出温馨的世界。
女：带走一丝烦恼，让快乐与我们同行。
男：敬爱的老师
女：亲爱的同学们，合：大家下午好
女：今天是6月6日,星期三，伴着和煦的阳光，红领巾广播站又和大家见面了。
男：我是主持人****。
女：我是主持人****。
女：这一次的红领巾广播由我们四（3）班播音，本次播音的主题是：保护环境，从我做起。
根据主题我们为大家安排了这样几个栏目：《我的低碳生活》、《绿色环保倡议书》、歌曲《地球你好吗》。
男：同学们，你们知道昨天是什么日子吗
是世界环境日。
2012年世界环境日的主题是：绿色经济，你参与了吗
下面我就为大家讲一讲《我的低碳生活》。
女：地球是我们的家园，我们应该保护它，不要污染它。
要做到低碳生活，其实很简单。
记得去年夏天，天气非常热，我和我的家人“躲”在家里看电视。
妈妈离开沙发，走到空调下，找了找空调遥控器，便“啪啪”地按了几下。
之后又走到沙发旁坐了下来，我好奇的问妈妈：“妈妈，你刚才干什么的呀
”妈妈说：“没干什么
”我不信，便穿上鞋，走到空调下，拿起空调遥控器，看了一眼，呀，原来妈妈把空调调到了23摄氏度，我对爸爸说：“爸爸，你快跟妈妈说叫他把空调关掉吧，如果我们把空调关掉，把电风扇打开，那能减少多少排碳量啊
” 又为大自然节省了能源。
记得还有一次，我和妈妈要去买纸杯子，出门时，妈妈对我说：“一会儿到超市车停哪儿呢
”我连忙对妈妈说：“不行不行
如果开车去，没地方停，最重要的是开车去会排出多少碳哪
”妈妈听了我的话，陪我骑自行车到了超市。
低碳生活只是一种态度，而不是能力，我们应该从节电、节水、节碳、节油、节气这种小事做起，低碳生活是我们要建立的绿色生活方式，只要我们去行动，就可以接近低碳生活，甚至可以达到低碳生活的标准。
淘米水可以用来洗脸洗手,茶叶渣可以晒干做茶叶枕头,用传统的发条闹钟取代电子闹钟,随手拔下电器插头……这些看似不经意的举动,都是在为地球减碳。
市环保局的专家说,“低碳生活”实际上就是节水、省电、省气和回收四大要素,具体到我们生活中来说,都是些小事。
男：低碳生活,其实不仅仅关系到环境保护、节约资源之类的宏大命题。
即便在个人生活层面上,它也是好处多多的———节省生活开支,又有利于身心健康。
比如,选择自行车、步行、公交车等绿色出行方式；又比如,少用一度电、少用一张纸等。
再比如,使用环保购物袋、认养一棵绿化树……女：：在校园里，我们有些同学能做到见废就拾。
不过，仍有不足的地方，还有人乱丢纸屑、食品袋、空瓶子……甚至还有许多同学把这些垃圾往下水道里塞。
男：请大家爱护我们的环境，保护我们的环境。
女：为了保护地球的绿色、为了我们子孙后代，让我们立即行动起来吧
消灭污染、保护发展环境，担负起每一个生存在地球上的人所应负起的责任，为此我们倡议：女：多参加植树造林活动，多亲近大自然，关心爱护绿色生命；男：用植树和鲜花装点家庭以能周围环境；女：不破坏湿地资源，保护好“地球之肾“；男：保护野生动物，维护好自然界生态平衡；女：少寄纸质贺卡，尽量用电子贺卡、电子邮件代替；男：重复使用纸张，双面打印，尽量推行无纸化办公；女：尽量不使用一次性纸杯、一次性筷子；男：尽量用手帕代替纸巾；女：短途旅行时，用步行或自行车代替驾车；男：建立家庭“碳抵消”档案，记录参与创建“绿色低碳家庭”的全过程。
男：保护环境，人人有责。
让我们所有的同学一起响应今天的倡议，用自己的行动打造美丽的家园，为创造一个美好的学习生活环境而共同努力吧
女：我们相信：绿色与时尚同行，环保与素质共进
男：人类环境的保护要靠我们大家的共同努力，让我们从身边做起，积极保护我们周围的环境，让我们生存的环境变得越来越美好。
下面请欣赏一首非常好听的歌曲《地球你好吗》。
女：亲爱的同学们,时间过得真快，转眼又到说再见的时候了。
男：我们衷心地祝愿：红领巾广播站能成为你的良师益友，愿它能带给你更多课外的知识，为你带去无尽的欢乐；愿它能给你留下美好的回忆，伴随你度过金色的童年。
齐：感谢大家的收听，本次播音到此结束，我们下次再见
选一个吧
关于植树节的童谣2首
一。
我和一起长大 小，长绿叶。
风吹来，哗啦啦。
不怕太阳晒，不怕风雨打。
长得笔直又挺拔， 小朋友们要学它，坚韧不拔顶呱呱 ，爱劳动， 做个听话的好娃娃。
二。
《栽小树》 春风吹，花儿笑， 植树节，来到了。
栽好树，把水浇， 爸爸对我微微笑， 等到明年再来看， 谁栽的小树长得高!
清明节，老师要求收集关于清明节的资料，好心的大哥大姐们，帮帮我吧
（来者高额奖赏
）
荡秋 这是我国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后 荡秋千为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地， 清明习俗踏青游玩自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放， 放风筝夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪 烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断 牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带 、来好运。
扫墓 第一个清明扫墓的：晋文公 第一个清明被扫墓的：介子推 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男 扫墓女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。
是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。
全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。
焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。
在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。
届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明媚，绿树成荫。
人们在这一天踏青、扫墓、上坟。
人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。
这个习俗究竟从何而来呢
关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。
据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。
当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。
但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。
他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。
每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。
唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。
宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。
无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。
春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食节的习俗 寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。
其中上坟之俗，是很古老的。
有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。
近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者，皆登山望祭。
裂帛于空中，谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。
” 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。
清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
老北京过清明节的习俗 老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。
城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。
这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。
据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。
有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。
”即说的清明节这一习俗。
编辑本段清明文化内涵 “清明节是中国最重要的传统节日之一。
它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。
”中国社科院民俗学博士施爱东说。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。
寒食节与古人对于自然的认识相关。
在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。
后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。
唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。
禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。
唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。
同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。
到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。
春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。
”施爱东说。
与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。
清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。
宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。
为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。
《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。
人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。
其文化意义类似西方感恩节。
清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。
因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。
民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。
但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。
“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。
” 清明节法定节假日 清明节，2008年被正式确立为法定节假日。
2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日。
英文名称:Tomb-sweeping Day Pure Brightness编辑本段各地清明节习俗河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川省清明节习俗 川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。
清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。
不管是否相识的男子均可入席同乐。
什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为「油卜」。
成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为「欢喜团」。
广东省清明节习俗 乳源县称清明前十日为「禁风」，县民都在头上戴桃叶。
埔阳县清明扫墓后「颁胙」，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。
广宁县清明扫墓，称为「拜山」。
广西省清明节习俗 横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。
兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为「标坟」，又叫「挂青」。
开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。
祭毕，亲友就近饮宴，称为「野餐」。
江西省清明节习俗 新建县清明拜扫，例用春饼。
永丰县清明扫墓以前三后七为期。
除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。
安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
湖南省清明节习俗 长沙府清明插柳，称为「记年华」。
永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。
新田县农谚：「清明晴，万物成」。
福建省清明节习俗 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。
惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。
泉州清明吃「润饼」、制「脚目粿」，这是一种球状的点心。
据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。
十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。
河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
编辑本段清明节食品 在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。
在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。
泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。
晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。
晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。
要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。
上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。
上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
上海清明节时有吃青团的风俗。
将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。
蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。
上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
编辑本段清明节渊源 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。
一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。
其中上坟之俗，是很古老的。
有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。
近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者，皆登山望祭。
裂帛于空中，谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。
” 《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。
”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。
斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。
在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。
画蛋。
镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。
无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。
今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。
寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。
但这恐怕只是传说而已。
刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。
又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。
”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。
宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。
踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。
清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。
但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
编辑本段清明缘何吃青团 上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。
据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。
在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。
青团古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。
在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，采阳桐叶，细冬青染饭，色青而有光。
”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也”。
清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食”。
现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。
人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。
因此，一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长，这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。
编辑本段清明节的古诗 清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
作者简介：杜牧（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。
途中寒食 【唐】宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
作者简介：宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人。
一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。
初唐时期的著名诗人。
寒食 【唐】韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
作者简介：韩翃 (?-785?)唐代诗人。
字君平，南阳(今属河南)人。
天宝十三年(754)进士。
闾门即事 【唐】张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
作者简介：张继 字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。
生卒年均不详，约公元715-712年至779年（大历末年）唐肃宗至德初前后在世。
“唐宋八大家”之一的欧阳修，也为后人留下了描写清明节的著名诗句：南国春半踏青时，风和闻马嘶。
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
清明 【宋】黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
” 清明 【宋】王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
苏堤清明即事 【宋】吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
寒食上冢 【宋】杨万里 迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
郊行即事 【宋】程颢 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
送陈秀才还沙上省墓 【宋】高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
清江引·清明日出游 【明】王磐 问西楼禁烟何处好
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶， 人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。
清明夜 【唐】白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士 【唐】白居易 风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
清明日观妓舞听客诗 【唐】白居易 看舞颜如玉，听诗韵似金。
绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。
辞花送寒食，并在此时心。
清明日送邓芮二子还乡 【唐】戴叔伦 钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
寒食清明日早赴王门率成 【唐】李峤 游客趋梁邸，朝光入楚台。
槐烟乘晓散，榆火应春开。
日带晴虹上，花随早蝶来。
雄风乘令节，馀吹拂轻灰。
中国传统节日
徐州古称彭城，为华夏九州之一。
徐州地处南北方交界，为北国锁钥，南国门户，向来为兵家必争之战略要地。
文化悠久，是著名的帝王之乡，历史上有11位徐州籍皇帝。
徐州是全国重要的交通枢纽、能源基地和工业基地，中国工程机械生产基地。
徐州是苏北最大城市，江苏省重点规划建设的三大都市圈核心城市和四个特大城市之一，也是新亚欧大陆桥中国段五大中心城市之一和淮海经济区的中心城市。
“东襟黄海、西接中原、南屏江淮、北扼齐鲁”，独特的地理区位，使徐州素有“五省通衢”之称。
京沪铁路、陇海铁路在此交汇，京杭大运河傍城而过贯穿徐州南北，北靠微山湖。
公路四通八达，北通京津，南达沪宁，西接兰新，东抵海滨，为国重要水陆交通枢纽和东西、南北经济联系的重要“十字路口”。
拼音：xúzhōu英文：Xuzhou\\\/Hsuchow区号：0516邮编：221000牌照：苏C市花：紫薇市树：银杏人口：全市总人口916万，其中市区人口184万。
面积：全市总面积11258平方公里，其中市区面积963平方公里。
城市名片★中国历史文化名城★中国优秀旅游城市★中国品牌经济城市★中国投资环境百佳城市★全国造林绿化十佳城市★全国科教兴市先进市★全国金融生态环境50强城市★全国无偿献血先进城市★国家环保模范城市★国家园林城市★中国书法名城★全国双拥模范城★浙商（省外）最佳投资城市★新亚欧大陆桥中国段五大中心城市之一★江苏省重点规划建设的四个特大城市和三大都市圈核心城市之一行政区划行政区类型：地级市区划：云龙区 面积 118平方千米，人口 29万人。
邮政编码221009。
鼓楼区 面积 212平方千米，人口 38万人。
邮政编码221005。
九里区 面积 98平方千米，人口 25万人。
邮政编码221040。
贾汪区 面积 690平方千米，人口 49万人。
邮政编码221011。
泉山区 面积 62平方千米，人口 43万人。
邮政编码221006。
邳州市 面积2088平方千米，人口161万人。
邮政编码221300。
市人民政府驻运河镇。
新沂市 面积1571平方千米，人口 96万人。
邮政编码221400。
市人民政府驻新安镇。
铜山县 面积1856平方千米，人口118万人。
邮政编码221100。
县人民政府驻铜山镇。
睢宁县 面积1767平方千米，人口132万人。
邮政编码221200。
县人民政府驻睢城镇。
沛 县 面积1349平方千米，人口115万人。
邮政编码221600。
县人民政府驻沛城镇。
丰 县 面积1446平方千米，人口110万人。
邮政编码221700。
县人民政府驻凤城镇。
自然地理徐州市位于江苏省西北部，东经116°22′～118°40′、北纬33°43′～ 34°58′之间。
东西长约210公里，南北宽约140公里，总面积11258平方公里，占江苏省总面积的11％。
域内除中部和东部存在少数丘岗外，大部皆为平原。
丘陵海拨一般在00－200米左右，丘陵山地面积约占全市9.4%。
丘陵山地分两大群，一群分布于市域中部，山体高低不一，其中铜山县东北的大洞山为全市最高峰 ，海拔361米；另一群分布于市域东部，最高点为新沂市北部的马陵山，海拔122.9米。
平原总地势由西北向东南降低，平均坡度1\\\/7000--1\\\/8000，平原约占土地总面积的90%，海拨一般在30－50米之间。
徐州市地处古淮河的支流沂、沭、泗诸水的下游，以黄河故道为分水岭，形成北部的沂、沭、泗水系和南部的濉、安河水系。
境内河流纵横交错，湖沼、水库星罗棋布，废黄河斜穿东西，京杭大运河横贯南北，东有沂、沭诸水及骆马湖，西有夏兴、大沙河及微山湖。
拥有大型水库两座，中型水库5座，小型水库84座，总库容3.31亿立方米，以及众多的桥、函、渠、闸等水利设施，初步形成具有防洪、灌溉、航运、水产等多功能的河、湖、渠、库相连的水网系统。
徐州属暖温带半湿润季风气候，四季分明，夏无酷暑，冬无严寒。
年气温14℃，年日照时数为2284至2495小时，日照率52％至57％，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56％。
气候资源较为优越，有利于农作物生长。
主要气象灾害有旱、涝、风、霜、冻、冰雹等。
气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。
四季之中春、秋季短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。
徐州地处南北相交之处，历史上有英雄美人的传说。
湖光山色，刚柔相济，自然风光兼有北方的豁然大气和南方的钟灵秀丽。
这里依山带水，岗岭四合，山围着城，城环着山，山水特色十分明显。
故黄河穿城而过，大运河傍城而流。
向来被誉为“北国锁钥，南国门户”，自古便为兵家必争之地，素称“五省通衢” 。
矿产资源徐州是全国重要的煤炭产地、华东地区的电力基地，拥有煤炭、井盐、铁、钛、大理石、石灰石等30多种矿产，储量大、品位高。
煤炭已探明储量达39亿吨以上，预测储量69亿吨,年产量2500多万吨；井盐储量为220亿吨、且品位很高，发展煤化工、盐化工的资源条件十分优越；石膏年开采能力500万吨，为华东地区之首。
境内有中国中煤能源集团公司所属的国有大型企业大屯煤电公司。
徐州还是国家粮棉生产基地，优质农副产品生产加工出口基地，秸秆养畜示范区、林业科技开发试验示范区和五大蔬菜产区之一，是中国银杏之乡、苹果之乡，全国四大胶合板加工基地之一，农副产品资源十分丰富。
徐州历史徐州古称彭城，已有5000多年文明史。
帝尧时建大彭氏国。
徐州有2600多年建城史，是江苏境内最早出现的城邑。
夏禹治水时，把全国疆域分为九州，徐州即为九州之一。
当时“徐州”只是作为一个自然经济区域的名称，彭城邑成为这一区域的中心城市。
帝尧时彭祖建大彭氏国，彭城因而得名。
夏商时期，大彭氏国很强盛，曾为五霸之一。
传说大彭氏国的创始人彭祖活了800岁，是中国烹饪和气功的创始人。
彭祖在历史上影响很大，曾被孔子推崇备至，也被道家奉为奠基人之一。
彭祖的饮食养生之道，对以后汉文化的形成和发展起着重要的作用。
春秋战国时期，彭城为宋邑，徐国国都、楚国国都。
秦汉之际，西楚霸王项羽建都彭城。
彭城还是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋等三朝封国的国都，长达500多年。
从这里走出的布衣皇帝汉高祖刘邦则一统天下，开创了历史上辉煌的汉王朝。
西汉时期，彭城为刘氏同姓王的重要封国——楚国和彭城国。
东汉末年，曹操迁徐州刺史治彭城，始称徐州。
徐州又有“千年龙飞地、一代帝王乡”之誉。
6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。
原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。
春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦统一后设彭城县。
楚汉时，西楚霸王建都彭城。
西汉设彭城郡，东汉设彭城国、建都彭城。
东汉时，州名。
辖郡、国五，县六十二。
治所郯县，在今山东都城县。
汉末移治下邳，在今江苏邳县东。
三国曹魏移治彭城，即今江苏徐州。
辖境相当于今江苏长江以北及山东南部地区。
三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。
魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。
隋时设徐州，后改彭城郡，治彭城。
唐初，徐州与彭城郡名称多次互易，中后期徐州为节度使驻地。
五代时各朝置有徐州，治彭城，领7县。
宋、元两朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。
明初徐州曾直隶京师，后属南京。
清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，辖领1州7县。
民国初，府废，徐州府地附郭铜山县，后曾设徐海道，治所在铜山（徐州）。
日伪时由铜山县析置徐州市，曾为伪淮海省省会。
抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏1949年因江苏省尚未完全解放，徐州市暂由山东省代管。
1953年1月徐州市正式划归江苏省直辖徐州市现下辖丰县、沛县、铜山县、睢宁县四县，邳州市、新沂市二市，以及鼓楼区、云龙区、贾汪区、泉山区、九里区五区。
2005年1月统计数据：面积11258.3平方千米（其中市辖区1037.7平方千米），人口916万（其中市辖区184万），辖5个市辖区、2个县级市、4个县43个街道、114个镇，395个居委会、2280个村委会，其中市辖区共计43个街道、7个镇，268个居委会、156个村委会。
两汉文化徐州，是汉高祖刘邦的故乡，也是其发迹之地。
公元前206年4月项羽封刘邦为汉王以后，经过四年多楚汉战争，于公元前202年10月刘邦在定陶行皇帝礼，初都洛阳，后徙长安。
此时，强大的汉王朝与西方的古罗马帝国遥相响应，成为当时世界上最强大的帝国。
两汉四百年间，徐州共有十三位楚王、五个彭城王，应有十八座王陵墓葬，其实还不仅如此，东汉时期，在现在的徐州行政区域内还分封过一个下邳国，有四位下邳王嬗递。
这些国王的陵墓犹如地下宫殿般的华丽，国王生前喜好的珍玩和国库的积蓄，尽都填充于墓室中。
徐州汉墓中的王陵墓葬，构成了徐州两汉文化的“三绝”之一。
徐州汉代十八陵经考古的有北洞山第二代楚王墓、狮子山第三代楚王陵、驮蓝山第四（五）代楚王陵、龟山第六代楚王墓、东洞山第八代楚王陵、土山东汉彭城王陵等。
徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山楚王陵和狮子山楚王陵。
以“精”“奇”“雄”各领风骚。
被誉为徐州文化三绝之一的狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。
狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证，不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值，对于研究汉代社会性生活、丧葬制度、军制战阵都有着同样的价值。
西汉时期徐州地区流行的是崖洞墓，东汉时期，墓葬形制发生了变化，盛行的是汉画像石墓。
汉画像石是汉代人雕刻在墓室、礼堂里的雕刻壁画。
汉画像石雕刻在中国美术史上占有重要的位置。
徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，目前徐州地区出土汉画像石700余块，收藏在徐州汉画像石艺术馆的画像石500余块。
徐汉画像石同苏州园林、南京六朝陵墓石雕，并称为“江苏文物三宝”。
除汉墓、汉俑、汉画之外，徐州的两汉文物精品，在中国的两汉文化中也是独领风骚，引人嘱目，北洞山楚王陵出土的220余件彩俑；狮子山楚王陵出土的铁铠甲、玉棺、玉豹；小龟山楚王墓出土的水晶带钓、刘注银、火山汉墓出土的银缕玉衣；土山汉墓出土的鎏金兽形砚；睢宁刘楼汉墓出土的铜牛灯等珍贵文物，皆属国宝。
“佳处未易识，当有来者知”，徐州两汉文化景观中还有许多历史上遗留下来的胜迹，诸如戏马台、泗水亭、霸王楼、歌风台、拔剑泉、子房祠、王陵母墓等，每处景点，都有一段动人的历史故事，使人联想到的是楚汉战争的硝烟风云。
戏马台的高台秋风，可使你概见楚霸王项羽“力拔山兮气盖世”的霸王雄风；歌风台的大风歌古碑，能让你领略汉高祖刘邦“大风起兮云飞扬”的千古绝唱；子房祠的晨钟暮鼓，会令你对“张良吹箫散楚兵”的传说浮想联翩。
所有这些，又为徐州的两汉文化平添了几分神秘的色彩。
一位历史学家在中国历史文化名城研讨会上这样说：“象徐州这样的城市，荟萃两汉文化如此丰盛的内容，在中国的历史名城中是绝无仅有的。
”“两汉文化看徐州”名副其实历史名人古彭徐州，历史悠久，地杰人灵。
龙飞之地，将相之乡。
猛士如风，谋士如云；文人骚客，艺术大家。
数不胜数；民族英雄，革命英烈，彪炳史册。
历代徐州籍的开国皇帝就有数人之多。
除刘邦外，南朝宋武帝刘裕，南唐烈祖李弁，南朝齐高帝萧道成，梁武帝萧衍丶后梁太祖朱全忠等都是徐州籍。
徐州籍的王侯将相更是层出不穷。
刘姓诸侯王遍及汉朝各地，自不必细说。
单就随刘邦征战功成丶裂土分封的异姓侯就有 20多人。
如“五里三诸侯”的安国侯王陵、绛侯周勃、汝阴侯灌婴，萧何、曹参、昌、樊哙等。
东汉末年，被誉为江东第一谋士的彭城人张昭。
东晋骁将刘牢之，清初状元李蟠，清雍正重臣李卫……都是中国历史上赫赫有名的人物。
徐州还哺育出一代代文人骚客、艺术大家。
汉初彭城讽谏诗人韦孟，主持编写的淮南王刘安，西汉经学家丶目录学家丶文学家刘向，和刘向的儿子刘歆，东汉道教创始人张道陵，西晋竹林七贤之一的刘伶，南朝编著的刘义庆，写出中国第一部史学评论专著的盛唐刘知几，在徐州度过了23个春秋，自称是其故园的大诗人白居易，同是唐朝最重要的诗人之一的刘禹锡，堪称一代词宗南唐后主李煜。
“苏门四学士”之一陈师道，清初文学评论家张竹坡，被誉为画坛“江北第一人”的清末画家李兰，被称为“诗书画”三绝艺术家的清末民初教育家钱食芝，被誉为“民初四大书法家”之一的张伯英，国画大师李可染，雕塑大师刘开渠。
其他还有清史专家萧一山丶雕塑理论家王子云丶国画名家萧龙士丶人民音乐家马可丶“四小名旦”之一许翰英等等。
徐州千百年来，无数风流人物，群星荟萃，实在难以尽述。
以下仅介几位：（1）、 彭祖徐州古称彭城，肇源于彭祖。
彭祖是黄帝的后裔。
他是著名的老寿星，活了八百岁。
善于导引气功养生，饮食及房中术。
因善于烹调，被称为我国的烹饪鼻祖，是名副其实的我国的第一位厨师。
据说他因烹调雉羹（鸡汤），进奉给尧帝受封而建立起大彭氏国。
（2）、 刘邦徐州是中国历史上第一位布衣皇帝汉高祖的故乡，刘邦出生颇有神话色彩，传说汉高祖之母避雨于桥遏龙而孕，其受娠地龙雾桥就在今天丰县城东北的梁楼村。
汉高祖儿时避乱迁到沛城以北三里左右的地方落户。
故当地有“丰生沛养汉高祖”的说法。
高祖十年，汉高祖亲征平叛而归，途经沛县故里，在沛宫大摆酒席，宴请父老乡亲。
还挑选了一百二十名青少年，组成合唱团，以助酒兴。
酒酣之时，汉高祖击筑高歌，自赋诗道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，儿童亦随之唱和。
歌罢，高祖挥剑起舞，万分伤感。
对沛县父老说：游子思故乡，我虽定都长安，但百年之后我的魂魄还要回归故里。
高祖离沛后，沛人为显扬帝威，请金石良匠将摹刻上石，并筑百尺高台，立碑于台上。
碑相传为东汉蔡邕所书，历经两千余年的风风雨雨，流传至今。
（3）、 项羽与戏马台项羽(公元前232--前202年) 名籍，字羽，下相（今江苏宿迁）人。
公元前206年建都彭城，自立为西楚霸王，号令天下。
在楚汉战争中，兵败垓下，自刎乌江。
戏马台，是徐州现存最早的古迹之一，公元前206年，项羽于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。
历代在台上营建了不少建筑物，诸如台头寺、三义庙、名宦祠、聚硅书院、耸翠山房、碑亭记等。
（4）、 刘向刘向（约前77-前6）西汉经学家、目录学家、文学家。
本名更生，字子政，沛（今徐州沛县）人。
治。
曾校阅皇家藏书，撰成，为我国最早的目录学著作。
所作等辞赋三十三篇，绝大部分已亡佚。
所著另有、、、《列女传》等，今存。
又有《五经通义》，亦佚。
刘向整理了《战国策》。
（5）、 张道陵张道陵(生卒年不详)东汉著名宗教首领、道教创始人、教主。
本名陵。
沛国丰(今属徐州)人。
曾为江州令，后客居蜀中，学道于鹤鸣山中，作道书二十四篇，以符水咒法为人治病，并聚徒传道。
受其道者，出米五斗，其道称“五斗米道”，时人指其徒为“米贼”。
卒后产衡、孙鲁等世世为教主，被后道家奉为“张天师”，其道又称“天师道”。
（6）、 白居易白居易(772--846)，唐代大诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。
代表作《琵琶行》、《长恨歌》等。
白居易在徐州生活23年之久，把徐州当作了第2故乡，流传下最早的作品是《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》，诗中云：“故园望断欲何如
楚水吴山万里余”，满怀着故乡情意。
白居易留下不少与徐州有关的诗歌，如相和张仲素的三首《燕子楼诗》，《长相思二首》之一，《朱陈村》……（7）、 刘禹锡刘禹锡(772—842)唐文学家、哲学家。
字梦得，彭城（今江苏徐州）人。
其诗现存800余首。
诗与柳宗元齐名，称“刘柳”；与白居易齐名，称“刘白”。
与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。
其锋森然，少敢当者。
其诗善使事运典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。
代表作如：《陋室铭》《秋词》…（8）、 李煜李煜(937-978) 名从嘉，字重光，初名从嘉，号钟隐，彭城（今江苏徐州）人。
李煜即位时，南唐已为宋的属国。
975年，宋军入金陵，俘后主，南唐灭。
降宋。
宋太祖封为违命侯。
后服宋太宗所赐牵机药而卒。
史称为南唐后主、李后主。
李煜在政治上是一个昏君，在文学上却是一个文学家，诗人,千古词宗。
其主要成就在诗词上，与其父李璟皆工诗词书画，其词善以白描抒情，情感真切，王国维人间词话评为神秀。
前期作品主要反映宫廷生活，如《长相思》，《浣溪沙》等。
被俘后，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破阵子》,《浪淘沙》，《相见欢》等。
（9）、 苏东坡苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉山）人，苏洵的长子，苏辙的兄长，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
曾任徐州太守，在徐州一年又十一月，为徐州人民做了不少好事，也写下了许多描绘徐州风土人情的名篇佳作。
黄楼，是900年前徐州知州苏轼率领徐州军民战胜洪水之后，于宋神宗元丰元年(1078年)八月在徐州城东门之上建造的。
除黄楼外，徐州还留有许多与苏东坡有关的古迹和动人的传说，有同样是治水工程的云龙湖苏堤；东坡酒醉而卧，如今刻满诗词题赋的“东坡石床”；苏轼与云龙山隐士张山人共饮抒怀的放鹤亭；得名于苏轼《快哉此风赋》的快哉亭；黄河故道中的“显红岛”，传说是“苏姑娘舍身跳水，红妆现于黄水”而来（意思是：洪水即将淹没城池，千钧一发，富豪乡绅欲逃，老百姓跟着逃跑，有巫士说要祭祀海神，征女子一人，苏东坡在徐州的义妹便纵身跃入水中不见踪影，只留身上红绸漂于水面。
水即时退去数尺。
纪念之修岛寄托思念）。
所有这些，无不寄托了徐州人民对苏东坡的敬爱和怀念之情。
（10）、 乾隆乾隆执政六十年，共到徐州四次，都是南巡途中路过而逗留的。
主要目的是“阅河”，即实地考察黄河水情和徐州的河防工程。
乾隆行宫位于风景秀丽的云龙山脚下，乾隆对行宫非常满意，亲自为行宫撰写了两副对联“名园依绿水，野竹上青霄”，“户外一峰秀，阶前众壑深”。
乾隆行宫的建筑在清末以后，大多因文革已毁，现存有大殿和东西配房各三楹坐落于云龙山脚下（徐州博物馆旁）。
（11）、 李可染李可染(1907-1989)，室名师牛堂，徐州市人。
生前任中央美术学院教授、中国美术家协会副主席、中国画研究院院长、全国政协委员等职。
可染先生的山水画深厚凝重，博大沉雄，以鲜明的艺术个性促进了民族传统绘画的嬗变与升华。
他不仅是画坛辛勤耕耘70余年的一代宗师，而且在艺术观念的开拓上也作出了重要贡献。
作品在国内外各大博物馆多有收藏。
专集有《李可染画辑》、《李可染画集》等。
（12）、 马可马可（1918-1976）我国著名的作曲家、音乐理论家、音乐教育家, 江苏徐州人。
一生写了二百多首（部）音乐作品，对中国现代音乐文化发展做出了卓越贡献。
其中以歌曲《南泥湾》、《我们是民主青年》、《咱们工人有力量》、《吕梁山大合唱》，秧歌剧《夫妻识字》歌剧《周子山》（与张鲁、刘炽合作）、《白毛女》（与瞿维、张鲁、向隅等合作）、《小二黑结婚》，管弦乐《陕北组曲》等流传最为广泛。
旅游相关四千多年的文明史为徐州留下了大量文化遗产和名胜古迹，宛如斜挂于历史苍穹中的璀璨星河。
其中尤以“汉代三绝”－－汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目。
作为汉文化发源地，每年10月初，徐州将举办汉文化国际旅游节。
自古徐州是兵家必争之地，古有九里山古战场，今有淮海战役新遗迹。
而以云龙山水、泉山国家森林公园为中心的风景区兼有北雄南秀之美，美若西子，秀比江南，使徐州成为一个独具特色优秀的风景旅游胜地。
【两汉文化看徐州】代表性景点\\\/区：徐州汉文化景区（包括狮子山楚王陵，汉兵马俑），龟山汉墓，徐州汉画像石艺术馆，茅村汉画像石墓，徐州博物馆，徐州汉城，沛县汉城等。
“秦唐看西安、明清看北京、两汉看徐州”。
两汉400年间，徐州共有13位楚王、5位彭城王。
城周围汉墓林立，已经出土发掘的汉墓有200多座，均是两汉的王侯、国戚的墓葬，丰富而宝贵的汉代文化遗产为中国国内所罕见。
构造各异的汉墓、栩栩如生的汉画像石、惟妙惟肖的汉兵马俑，并称为“汉代三绝”。
1995年“狮子山楚王陵”的发掘被评为中国十大考古新发现，并被评为中国20世纪百项重大考古发现之一，墓内出土的玉棺、金缕玉衣，为世上稀有珍品，令人叹为观止。
汉文化遗址在这里也是处处皆是。
西汉一代楚王刘交墓，龟山楚襄王刘注墓，卧牛山楚王刘纡墓，东洞山楚王刘延寿墓等，都是以山为陵，坡凿通道，建筑地下宫，形成了巨大的地下宫殿群。
除丰县汉皇祖陵外，徐州还有张良圮桥受书处和子房山，项羽的戏马台、范增墓、刘邦的拔剑泉、泗水亭等，汉文化遗迹多不胜举。
1）“三绝”之汉墓徐州汉代十八陵经考古的有北洞山第二代楚王墓、狮子山第三代楚王陵、驮蓝山第四（五）代楚王陵、龟山第六代楚王墓、东洞山第八代楚王陵、土山东汉彭城王陵等。
徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山汉墓和狮子山楚王陵。
以“精”“奇”“雄”各领风骚。
北洞山楚王陵出土的220余件彩俑；狮子山楚王陵出土的铁铠甲、玉棺、玉豹；小龟山楚王墓出土的水晶带钓、刘注银印、火山汉墓出土的银缕玉衣；土山汉墓出土的鎏金兽形砚；睢宁刘楼汉墓出土的铜牛灯等珍贵文物，皆属国宝。
2）“三绝”之汉兵马俑狮子山兵马俑，位于楚王陵西侧400米，是楚王陵园的一个组成部分，象征着卫戊楚王陵的部队。
不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。
3）“三绝”之汉画像石汉画像石是汉代（BC206-AD220年）人们刻划在墓室、祠堂上带有鲜明主题的装饰石刻画。
它生动地描绘了汉代社会的典章、衣食住行、神话故事；反映了当时人们对生活的依恋、死后的傺祀；徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，目前徐州地区出土汉画像石700余块，收藏在徐州汉画像石艺术馆的画像石500余块。
徐州汉画像石艺术馆占地1万平方米，收藏珍品汉画像石350余块，由当代艺术大师李可染先生题写馆牌，于1989年10月1日建成开放。
徐州汉画像石中的牛耕图、纺织图、九仕图、迎宾图、百戏图及八米长卷押囚图，堪称艺术珍品、镇馆之宝。
爱国卫生运动主题班会
倡议书 现在我们的生活好了，可不保护环境的意识也少了。
下面我有几条建议： 一、水是生命之源，节约用水，保护水源，爱我太湖，爱我“母亲河”，爱我300万平方公里的富饶海洋，爱护祖国的所有“蓝色国土”。
二、学习环保的知识，树立环保的意识，了解并自觉维护有关环境保护的有关法律法规。
积极参与环保活动，大力支持环保工作。
三、自觉遵守“两讲五不”规范，自觉维护公共环境的整洁，出门要带“清洁袋”。
环保是现代生活中人类面临的最大问题.要解决这一问题必须从基础做起. 首先,要大量宣传,提高人们的觉悟与认识,加强环保意识. 其次,要进行废物回收利用,减少对森林树木的砍伐.还要加强对白色污染的处理,少使用塑料制品. 最后,要对清洁方面作改进.使市容更整洁. 为了地球的明天,我们必须从现在开始努力,要好好地保护环境.于此我们提出如下建议: 实行垃圾分类袋装化.这样不仅能减少环卫工人的工作量,还能更好地起到废物利用,减少污染,节约资源. 买菜时,少用塑料袋,尽量用竹篮子. 用笔尽量用可换芯的,减少圆珠笔外壳的浪费与垃圾量. 外出吃饭尽量不用一次性饭盒. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 垃圾的回收及资源化综合利用 垃圾的回收及资源化综合利用(下)海浴室中的科学 从喝纯水想起 时下,饮用水正成为一种潮流.尽管媒介不只一次地介绍过饮用水的种种弊端,但饮用水族仍然日益扩大. 饮用水不单单指纯水,还包括矿泉水,蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的自来水则成了相对的非饮用水. 我们并不排除目前饮用水风靡,炒作起了一定的作用, 但它反映了当前水体污染的严重已经到了难以下口的程度. 有报道说:据报道979年对全国798座城镇的调查, 全国日污水排放量为国为民258万吨, 其中工业废水占用819,生活污水占据199. 1989年对全国代表大会854个城镇进行调查,每天的排放量达365.3亿吨.其中工业废水达成协议5.5亿吨. 这些废水绝大部分未经处理就直接排放, 污染了江河湖海. 此外, 更有一个不争的事实摆在每个上海人面前.上海的母亲河黄埔江,50年代中期(1958年)之前是一条水质清澈,鱼虾成群的河道,1962年水质开始受到污染, 1963年开始出现为期22天的黑臭期,1988年上升到场29天,占全年约2\\\/3, 水质不合格江段占64.5km,占全长113.5km的56.99%. 水污染的危害是不是不言而喻的.水体污染,水质恶化对人体健康和人类生活,生产都带来了严重的危害. 水是人类赖以生存的重要物质,洁净的人能给人们带来葱茏花木,鸟语花香,恬静舒适,美丽如画的优美环境,给人们带来宁静,愉悦和和平.但是今天污染了的水给人们带来的是痛苦,恐怖和灾难.为了使生活更美好,让秀丽的山水永驻人间,让清水长流不断,人们已越来越清晰地认识到防止水污染的重要性. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 从喝纯水想起 垃圾的回收及资源化综合利用垃圾的回收及资源化综合利用浴室中的科学 环境问题，已不仅仅是中国可持续发展的问题，已成为吞噬经济成果的恶魔。
目前，中国的荒漠化土地已达267.4万多平方公里；全国18个省区的471个县、近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁，而且荒漠化还在以每年1万多平方公里的速度在增长。
七大江河水系中，完全没有使用价值的水质已超过40％。
全国668座城市，有400多个处于缺水状态。
其中有不少是由水质污染引起的。
如浙江省宁波市，地处甬江、姚江、奉化江三江交汇口，却因水质污染，最缺水时需要靠运水车日夜不停地奔跑，将乡村河道里的水运进城里的各个企业。
目前中国在环境问题上进退两难:再不治理，未来无法保障；真要治理，则需大规模投入，眼前的经济又难以承受。
四个因素阻碍环境治理对环保部门在执法过程中遭遇的巨大阻力，国家环保总局副局长潘岳总结出了四个方面的原因: 首先，一些地方对科学发展观认识不到位，单纯追求经济增长速度。
其次，部分地方政府在招商引资中，片面强调简化审批，限期办理相关手续。
而不管项目是否会存在污染情况，只要来投资就批准，个别地方在建设项目环境影响审批中存在“首长意志”、“先上车，后买票”等违法现象。
再次，环评质量亟待提高。
最后，信息公开和公众参与工作开展不足。
我国目前的环境影响评价制度是政府主导型，以有限的政府力量去监管数量庞大的建设项目，显然力不从心。
环境保护是指人类有意识地保护自然资源并使其得到合理的利用，防止自然环境受到污染和破坏；对受到污染和破坏的环境必须做好综合治理，以创造出适合于人类生活、工作的环境;是指人类为解决现实的或潜在的环境问题，协调人类与环境的关系，保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。
其方法和手段有工程技术的、行政管理的，也有法律的、经济的、宣传教育的等。
其内容主要有： （1）防治由生产和生活活动引起的环境污染. （2）防止由建设和开发活动引起的环境破坏. （3）保护有特殊价值的自然环境，包括对珍稀物种及其生活环境、特殊的自然发展史遗迹、地质现象、地貌景观等提供有效的保护。
另外，城乡规划，控制水土流失和沙漠化、植树造林、控制人口的增长和分布、合理配置生产力等，也都属于环境保护的内容。
环境保护已成为当今世界各国政府和人民的共同行动和主要任务之一。
我国则把环境保护宣布为我国的一项基本国策，并制定和颁布了一系列环境保护的法律、法规，以保证这一基本国策的贯彻执行。
环保是现代生活中人类面临的最大问题.要解决这一问题必须从基础做起. 首先,要大量宣传,提高人们的觉悟与认识,加强环保意识. 其次,要进行废物回收利用,减少对森林树木的砍伐.还要加强对白色污染的处理,少使用塑料制品. 最后,要对清洁方面作改进.使市容更整洁. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 垃圾的回收及资源化综合利用 地球能满足人类的需求，却满足不了人类的贪婪。
——圣雄{甘地 应当让人们懂得和尊重树木的权利，山岳的崇高，个体的完美以及荒原的价值。
——约瑟芬{约翰逊 我与周围的一切融为一体，如果我不能拯救它们，我也就不能拯救自己。
——乔斯{奥特加 节约用水，防止水污染，从一点一滴做起 在教学楼和宿舍楼，我们都常常能看到细水常流。
我们调查得出，假如一座教学楼用水的浪费量平均是2945.2吨，依此推算，主校区若有13座教学楼，就有38287.5吨水被浪费掉；宿舍楼平均用水浪费量是571.7吨，主校区如果有29座宿舍楼，总的浪费量是16578.7吨。
如果按一吨水6元钱来算，一年学校浪费的水费高达32万元。
节约水资源，防止污染，要从生活中的一点一滴做起： 1、 水龙头随用随关，避免长流水 2、 对水龙头进行及时检修，避免因设备损坏引起的水源浪费 3、 一水多用，用洗衣服的水冲厕所；用洗脸水浇花等 4、 洗衣服使用无磷洗衣粉，减少污染 5、 将漂洗的水留下来做下一批衣服洗涤水用 6、 慎用清洁剂，尽量用香皂，避免水源污染 7、 据统计，卫生用水约占每个人用水量的70％，学校可将卫生间、开水房等处的用水设备改为节水型 8、 水龙头由全转式改为1／4转式，通过缩短开关水龙头的时间，达到减少水的流失量 9、 学校的浴室可改用低流量的喷头或在原喷头上加缓流水装置，有效保证用水需求的同时，降低水的流量 1、 节约资源、减少污染。
从点滴做起，节约利用资源。
不使用或者少使用一次性饭盒、筷子等消费品，不浪费纸张，不浪费水电，随手关灯关紧水龙头，节约能源，做到资源的可持续利用。
2、 绿色消费、环保选择。
使用环保电池，防止汞、铬污染，慎用洗涤剂，尽量用肥皂，减少洗涤剂中的化学物质对水的污染，认准绿色食品标志，选购环保食品。
3、 讲究卫生、保护环境。
制止乱贴乱画、乱停乱放等不文明行为。
不随地吐痰，不制造噪音。
养成良好的卫生习惯，常开窗户多通风，勤换衣服勤洗手。
不乱扔垃圾，正确处理好废弃物，对生活垃圾进行分类处理。
4、 保护自然、万物共存。
不猎杀、食用珍惜动物和受保护动物，关爱救助野生动物。
植树造林，爱护身边的每一份绿地、每一株花草、每一片树林。
Beautiful Earth more beautiful, with flowers and trees missed. But now is a mess, no cute little flowers. Garbage dumps are everywhere, the beautiful green earth. Chop down a small sapling other, a concerted effort to environmental protection, the earth has better shape. 美丽地球多美好， 花草树木少不了。
但是现在真是糟， 没有可爱小花草。
到处都是垃圾场， 美丽地球要环保。
小小树苗别砍倒， 齐心协力来环保， 地球就会更美好。
四、爱护环保设施和设备，爱护花草树木，保护野生动物；讲卫生，爱劳动，积极帮助地区做好环境卫生和绿化工作；遇到破坏环境保护的不文明行为要勇于劝阻，发现破坏环境保护的违法行为要主动报告，敢于斗争。
五、保护资源，节约水电；提倡垃圾分类，废品回收，废物利用，保护再生资源。
购买商品要选购“绿色包装”物品，拒绝使用一次性塑料用品、包装过度商品和一次性筷子，尽量少用纸木制品。
六、降低噪音，不在公共场所大声喧哗，使用收录机、电视机时，音量要适中，不影响他人的工作、学习与休息。
提倡以步代车和骑自行车，杜绝机动车尾气污染。
让我们共同携手，让一粒粒种子花开似锦，让一颗颗小苗绿树成荫，用实际行动投入到三月的“植树，爱绿”活动中，从自己身边做起，向全社会证明，我们是高素质的一代，我们真正懂得珍惜绿色
人在自然中生长，绿是自然的颜色。
绿色是多么宝贵啊
它是生命、是希望、是快乐，让我们行动起来，为珍惜绿色，创造绿色献出自己的一份力量吧
\ \ 倡议书 现在我们的生活好了，可不保护环境的意识也少了。
下面我有几条建议： 一、水是生命之源，节约用水，保护水源，爱我太湖，爱我“母亲河”，爱我300万平方公里的富饶海洋，爱护祖国的所有“蓝色国土”。
二、学习环保的知识，树立环保的意识，了解并自觉维护有关环境保护的有关法律法规。
积极参与环保活动，大力支持环保工作。
三、自觉遵守“两讲五不”规范，自觉维护公共环境的整洁，出门要带“清洁袋”。
环保是现代生活中人类面临的最大问题.要解决这一问题必须从基础做起. 首先,要大量宣传,提高人们的觉悟与认识,加强环保意识. 其次,要进行废物回收利用,减少对森林树木的砍伐.还要加强对白色污染的处理,少使用塑料制品. 最后,要对清洁方面作改进.使市容更整洁. 为了地球的明天,我们必须从现在开始努力,要好好地保护环境.于此我们提出如下建议: 实行垃圾分类袋装化.这样不仅能减少环卫工人的工作量,还能更好地起到废物利用,减少污染,节约资源. 买菜时,少用塑料袋,尽量用竹篮子. 用笔尽量用可换芯的,减少圆珠笔外壳的浪费与垃圾量. 外出吃饭尽量不用一次性饭盒. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 垃圾的回收及资源化综合利用 垃圾的回收及资源化综合利用(下)海浴室中的科学 从喝纯水想起 时下,饮用水正成为一种潮流.尽管媒介不只一次地介绍过饮用水的种种弊端,但饮用水族仍然日益扩大. 饮用水不单单指纯水,还包括矿泉水,蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的自来水则成了相对的非饮用水. 我们并不排除目前饮用水风靡,炒作起了一定的作用, 但它反映了当前水体污染的严重已经到了难以下口的程度. 有报道说:据报道979年对全国798座城镇的调查, 全国日污水排放量为国为民258万吨, 其中工业废水占用819,生活污水占据199. 1989年对全国代表大会854个城镇进行调查,每天的排放量达365.3亿吨.其中工业废水达成协议5.5亿吨. 这些废水绝大部分未经处理就直接排放, 污染了江河湖海. 此外, 更有一个不争的事实摆在每个上海人面前.上海的母亲河黄埔江,50年代中期(1958年)之前是一条水质清澈,鱼虾成群的河道,1962年水质开始受到污染, 1963年开始出现为期22天的黑臭期,1988年上升到场29天,占全年约2\\\/3, 水质不合格江段占64.5km,占全长113.5km的56.99%. 水污染的危害是不是不言而喻的.水体污染,水质恶化对人体健康和人类生活,生产都带来了严重的危害. 水是人类赖以生存的重要物质,洁净的人能给人们带来葱茏花木,鸟语花香,恬静舒适,美丽如画的优美环境,给人们带来宁静,愉悦和和平.但是今天污染了的水给人们带来的是痛苦,恐怖和灾难.为了使生活更美好,让秀丽的山水永驻人间,让清水长流不断,人们已越来越清晰地认识到防止水污染的重要性. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 从喝纯水想起 垃圾的回收及资源化综合利用垃圾的回收及资源化综合利用浴室中的科学 环境问题，已不仅仅是中国可持续发展的问题，已成为吞噬经济成果的恶魔。
目前，中国的荒漠化土地已达267.4万多平方公里；全国18个省区的471个县、近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁，而且荒漠化还在以每年1万多平方公里的速度在增长。
七大江河水系中，完全没有使用价值的水质已超过40％。
全国668座城市，有400多个处于缺水状态。
其中有不少是由水质污染引起的。
如浙江省宁波市，地处甬江、姚江、奉化江三江交汇口，却因水质污染，最缺水时需要靠运水车日夜不停地奔跑，将乡村河道里的水运进城里的各个企业。
目前中国在环境问题上进退两难:再不治理，未来无法保障；真要治理，则需大规模投入，眼前的经济又难以承受。
四个因素阻碍环境治理对环保部门在执法过程中遭遇的巨大阻力，国家环保总局副局长潘岳总结出了四个方面的原因: 首先，一些地方对科学发展观认识不到位，单纯追求经济增长速度。
其次，部分地方政府在招商引资中，片面强调简化审批，限期办理相关手续。
而不管项目是否会存在污染情况，只要来投资就批准，个别地方在建设项目环境影响审批中存在“首长意志”、“先上车，后买票”等违法现象。
再次，环评质量亟待提高。
最后，信息公开和公众参与工作开展不足。
我国目前的环境影响评价制度是政府主导型，以有限的政府力量去监管数量庞大的建设项目，显然力不从心。
环境保护是指人类有意识地保护自然资源并使其得到合理的利用，防止自然环境受到污染和破坏；对受到污染和破坏的环境必须做好综合治理，以创造出适合于人类生活、工作的环境;是指人类为解决现实的或潜在的环境问题，协调人类与环境的关系，保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。
其方法和手段有工程技术的、行政管理的，也有法律的、经济的、宣传教育的等。
其内容主要有： （1）防治由生产和生活活动引起的环境污染.（2）防止由建设和开发活动引起的环境破坏.（3）保护有特殊价值的自然环境，包括对珍稀物种及其生活环境、特殊的自然发展史遗迹、地质现象、地貌景观等提供有效的保护。
另外，城乡规划，控制水土流失和沙漠化、植树造林、控制人口的增长和分布、合理配置生产力等，也都属于环境保护的内容。
环境保护已成为当今世界各国政府和人民的共同行动和主要任务之一。
我国则把环境保护宣布为我国的一项基本国策，并制定和颁布了一系列环境保护的法律、法规，以保证这一基本国策的贯彻执行。
环保是现代生活中人类面临的最大问题.要解决这一问题必须从基础做起. 首先,要大量宣传,提高人们的觉悟与认识,加强环保意识. 其次,要进行废物回收利用,减少对森林树木的砍伐.还要加强对白色污染的处理,少使用塑料制品. 最后,要对清洁方面作改进.使市容更整洁. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 垃圾的回收及资源化综合利用 地球能满足人类的需求，却满足不了人类的贪婪。
——圣雄{甘地 应当让人们懂得和尊重树木的权利，山岳的崇高，个体的完美以及荒原的价值。
——约瑟芬{约翰逊 我与周围的一切融为一体，如果我不能拯救它们，我也就不能拯救自己。
——乔斯{奥特加 节约用水，防止水污染，从一点一滴做起 在教学楼和宿舍楼，我们都常常能看到细水常流。
我们调查得出，假如一座教学楼用水的浪费量平均是2945.2吨，依此推算，主校区若有13座教学楼，就有38287.5吨水被浪费掉；宿舍楼平均用水浪费量是571.7吨，主校区如果有29座宿舍楼，总的浪费量是16578.7吨。
如果按一吨水6元钱来算，一年学校浪费的水费高达32万元。
节约水资源，防止污染，要从生活中的一点一滴做起： 1、 水龙头随用随关，避免长流水 2、 对水龙头进行及时检修，避免因设备损坏引起的水源浪费 3、 一水多用，用洗衣服的水冲厕所；用洗脸水浇花等 4、 洗衣服使用无磷洗衣粉，减少污染 5、 将漂洗的水留下来做下一批衣服洗涤水用 6、 慎用清洁剂，尽量用香皂，避免水源污染 7、 据统计，卫生用水约占每个人用水量的70％，学校可将卫生间、开水房等处的用水设备改为节水型 8、 水龙头由全转式改为1／4转式，通过缩短开关水龙头的时间，达到减少水的流失量 9、 学校的浴室可改用低流量的喷头或在原喷头上加缓流水装置，有效保证用水需求的同时，降低水的流量 1、 节约资源、减少污染。
从点滴做起，节约利用资源。
不使用或者少使用一次性饭盒、筷子等消费品，不浪费纸张，不浪费水电，随手关灯关紧水龙头，节约能源，做到资源的可持续利用。
2、 绿色消费、环保选择。
使用环保电池，防止汞、铬污染，慎用洗涤剂，尽量用肥皂，减少洗涤剂中的化学物质对水的污染，认准绿色食品标志，选购环保食品。
3、 讲究卫生、保护环境。
制止乱贴乱画、乱停乱放等不文明行为。
不随地吐痰，不制造噪音。
养成良好的卫生习惯，常开窗户多通风，勤换衣服勤洗手。
不乱扔垃圾，正确处理好废弃物，对生活垃圾进行分类处理。
4、 保护自然、万物共存。
不猎杀、食用珍惜动物和受保护动物，关爱救助野生动物。
植树造林，爱护身边的每一份绿地、每一株花草、每一片树林。
Beautiful Earth more beautiful, with flowers and trees missed. But now is a mess, no cute little flowers. Garbage dumps are everywhere, the beautiful green earth. Chop down a small sapling other, a concerted effort to environmental protection, the earth has better shape. 美丽地球多美好， 花草树木少不了。
但是现在真是糟， 没有可爱小花草。
到处都是垃圾场， 美丽地球要环保。
小小树苗别砍倒， 齐心协力来环保， 地球就会更美好。
四、爱护环保设施和设备，爱护花草树木，保护野生动物；讲卫生，爱劳动，积极帮助地区做好环境卫生和绿化工作；遇到破坏环境保护的不文明行为要勇于劝阻，发现破坏环境保护的违法行为要主动报告，敢于斗争。
五、保护资源，节约水电；提倡垃圾分类，废品回收，废物利用，保护再生资源。
购买商品要选购“绿色包装”物品，拒绝使用一次性塑料用品、包装过度商品和一次性筷子，尽量少用纸木制品。
六、降低噪音，不在公共场所大声喧哗，使用收录机、电视机时，音量要适中，不影响他人的工作、学习与休息。
提倡以步代车和骑自行车，杜绝机动车尾气污染。
让我们共同携手，让一粒粒种子花开似锦，让一颗颗小苗绿树成荫，用实际行动投入到三月的“植树，爱绿”活动中，从自己身边做起，向全社会证明，我们是高素质的一代，我们真正懂得珍惜绿色
人在自然中生长，绿是自然的颜色。
绿色是多么宝贵啊
它是生命、是希望、是快乐，让我们行动起来，为珍惜绿色，创造绿色献出自己的一份力量吧
中国有什么传统的节日
[编辑本段]【除夕】 时间：农历十二月大年三十 春节】 时间：农历正月初一 起源 春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。
它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。
古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。
到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。
直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。
元旦与春节的关系 1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都会举行各种各样的庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
经久不衰。
陈正韬 [编辑本段]【打春】 释义 每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。
来源 为什么这么叫呢
我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。
游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。
因此，人们就把立春叫做“打春”。
习俗 山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。
春人饮春酒，春官鞭春牛。
”讲的就是打春牛的盛况。
[编辑本段]【寒食节】 时间：清明节前一天 旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一说清明前两天）。
来源 春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。
介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。
晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。
但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。
晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。
后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。
） [编辑本段]【清明节】 时间：农历三月初八 （农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右） 释义 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
习俗 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
清明节的由来与传说： 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。
清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
[编辑本段]【端午节】 时间：农历五月初五 英语：Dragon Boat Festival 释义 农历五月初五日为“端午节”，是我国一个古老的传统节日。
“端午”本名“端五”，端是初的意思。
因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端午”。
来源 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
习俗 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢 : 再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
相关诗词 五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 （边贡） 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 （汤显祖） 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
五日·选一（陈子龙） 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝（唐·褚朝阳） 越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 （唐·杜甫） 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午（唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗 陆游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
七律 端午 (老舍) 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙（宋·苏轼） 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
菩萨蛮 （宋·陈与义） 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
渔家傲（宋·欧阳修） 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹松等闲惊破纱窗梦。
端午（文秀） 节分端午自谁言
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
[编辑本段]【七夕节】 时间：农历七月初七 来源 阴历七月七日的晚上称“七夕”。
我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。
所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。
农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。
”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。
习俗 妇女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗 [编辑本段]【重阳节】 释义 重阳节，也叫双九节，古代以九为阳，六为阴，双九就是重阳，固称重阳节。
演变 阴历的九月九日，是我国传统的重阳节。
同时也是中国的敬老节。
在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
习俗 每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”这首诗。
自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。
具体习俗如下所列： ①、登高 在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。
相传此风俗始于东汉。
唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。
登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
还有吃“重阳糕”的习俗。
②、吃重阳糕 据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。
九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。
这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。
当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
③、赏菊并饮菊花酒 重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。
陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。
民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。
清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
④、插茱萸和簪菊花 重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。
古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。
大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。
唐代就已经如此，历代盛行。
清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。
这是头上簪菊的变俗。
宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
⑤、喝重阳酒 “重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒，于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存。
可能是因为温度和湿度比较适宜，所以酿出的酒特别醇，是米酒中的上品，甜纯美，男女老少皆宜，起源于西北少数民族。
“重阳酒”即“菊花酒”。
每年重阳节时，最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时，这就是制作“重阳酒”的上好的材料
注： 历史上也有农历七月十三为敬老节的说法。
但于1989年时修改. 时间： 农历九月九日。
[编辑本段]【中元节】 时间 ：七月十五 来源 正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之； 七月十五汉族称中元节，祭祀先人； 十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
习俗 中元节是道教节日。
道教认为，三元是三官的别称。
上元节又称上元天官节，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称中元地官节，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称下元水官节，是下员解厄水官洞阴大帝诞辰。
道教《太上三官经》云：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，一切众生皆是天、地、水官统摄。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷风调雨顺、国泰民安照例举办祈福吉祥道场。
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。
盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。
民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有追悼阵亡将士法会。
用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个海陆空军阵亡将士的牌位，进行公祭。
中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱应景戏等活动。
[编辑本段]【中秋节】 时间：农历八月十五 来源 （阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。
到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。
中秋节还要吃月饼。
据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。
终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。
此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。
习俗 中秋夜人们会备上各种瓜果和熟食品到庭院赏月。
相关诗词 [唐]杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
[唐]刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
[唐]白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
[唐]皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
。
习俗 在中国北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。
各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
[编辑本段]【腊八节】 时间：农历腊月初八 来源 古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。
腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。
传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。
[ 【我国元旦节由来】 中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。
南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
一岁节序，此为之首。
”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。
我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。
经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。
后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。
“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。
“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。
元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。
因此，历代的元旦月、日也并不一致。
夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。
秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。
各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。
不过当时并未正式公布和命名。
为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。
为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日. 【元旦诗话】 〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
” “元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。
宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开 篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。
元旦古称元日 、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。
从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。
古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。
三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人
”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。
唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。
”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。
“觞”，即酒杯，可作饮酒解。
“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。
饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。
因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野犹耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。
古代元旦有贴春联的习俗。
南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。
”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。
”诗中的“桃符”、 “桃板”即指春联。
当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
为后人传诵不衰。
明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。
诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
”清新浓郁的生活气息油然而生。
清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
”一代伟人，1930年1 月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。
今日向何方，直指武夷山下。
山上山下，风展红旗如画。
”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。
1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。
”欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。
其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。
诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。
以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。
