宪法宣誓主持词
宪法宣誓主持词【篇一：宪法宣誓仪式誓词】宪法宣誓仪式誓词我宣誓：忠于中华人民共和国宪法，学习宪法知识，维护宪法权威，热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党，努力学习、自信自强，为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家努力奋斗
宣誓人：xxx【篇二：“我是中国公民”宣誓仪式主持词】“我是中国公民”宣誓仪式主持词同志们：大家下午好。
今天我们在这里聚集一堂，进行“我是中国公民”宣誓仪式。
这项活动是今年“公民道德建设月”的一项重要内容。
今年3月是自治区第十四个“公民道德建设月”，活动月的主题是“增强法治意识、远离宗教极端”。
根据上级要求，xx开展此次宣誓活动，活动的目的是为进一步增强全体职工的国家意识、公民意识、法治意识和现代意识。
下面请大家起立，奏国歌。
请大家举起右手握拳，跟我一起宣誓。
“我是中华人民共和国公民，我庄严宣誓：忠于我的祖国和人民，遵守宪法和法律，履行公民的责任和义务，践行社会主义核心价值观，做一名爱国、敬业、诚信、友善、守法、知礼的中国公民”。
宣誓结束，谢谢大家。
【篇三：宪法宣誓誓词】宪法宣誓誓词我是中华人民共和国公民，我宣誓：忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家努力奋斗
宣誓人：xxx宪法宣誓誓词我是中华人民共和国公民，我宣誓：忠于中华人民共和国宪法，维
高一的课与初中有多大联系
高一的课还可以，一共是9科，语文数学英语一年每一科都是4本书，好好学，没问题。
物理化学每一科都是2本书，历史地理政治每一科都是2本书，好好学，相信自己。
实习生总结自己在开展“文明礼仪伴我行”主题班会时的目的要求和活动形式，要求。
实习生的主要收获和存在
大学发展史一、 中世纪大学 在历史学的视野长达一千多年的中世纪已经不再是西方历史上一场可怕的梦魇，相反，它是一个富有独创性的文化时代。
大学的孕育诞生，便是最能体现中世纪独创的遗产之一。
虽然有人认为大学的起源可以追溯到古希腊和罗马以及中国的先秦时期，但是现代意义上的大学基本上都直接起源于欧洲中世纪的大学，现代大学的一系列组织结构和制度原则都与欧洲中世纪大学有着直接的历史联系；这些结构与制度在几百年的历史演变过程中都得到了巨大的发展与完善，在人类文明传承、延续与创造的过程中发挥了重要作用。
（一）中世纪大学起源的历史条件中世纪后期对其后欧洲的发展影响深远，无论是经济、政治还是文化方面，在这一时期的社会历史背景下，西方许多的制度框架都开始形成。
1世纪早期教育制度的影响加洛林王朝的改革：查理曼对文化教育的重视、阿尔昆颁布兴建大教堂学校和修道院学校的敕令。
2、知识与学术的复兴翻译运动：开发阿拉伯文献和希腊文献的努力 13世纪上半叶开始，翻译变成了一种主要的学术活动，其地理中心在西班牙。
学术的复兴：经院哲学、大师的讲学（阿贝拉尔）。
知识分子的出现3、城市与行会的影响经济的复苏和城市的兴起：教育和城市化之间存在着密切的关系。
行会组织：在中世纪的城市里，外来的学者们没有城市的公民权，人身安全得不到保障，就需要一定的形式将他们组织起来。
在当时的自治城市中，除了宗教组织之外，行会组织是市民阶级中最普遍的一种组织形式。
行会(guild) 是中世纪城市中的商人和手工业者为了在物质上和精神上能互相帮助而结成的个人之间的自由联盟，这种联合，对内可以管理和监督自己的成员，对外可以保护组织的利益不受侵害。
行会内部实行严格的等级制度，分为师傅（master）、帮工（journeyman）和徒弟(apprentice)三个权力和义务各不相同的等级。
师傅是行会的正式成员，师傅和徒弟之间订立了某种契约作为行会内部组织的章程。
徒弟经过一段时间的学习之后，只有获得了师傅称号才能真正成为行会的一员，才可以独立从业。
在中世纪强大的教会势力和封建势力控制下，行会是最能保持一定自主权的组织形式，学者们看到了这种组织形式的好处，也开始模仿工商业行会组成了属于他们自己的行会。
（二）中世纪大学产生的方式、阶段和地理趋势有关最早大学的争议：萨莱诺大学、波伦亚大学、巴黎大学
自然形成：波伦亚大学、巴黎大学、牛津大学 蜂群式衍生：剑桥大学、帕多瓦大学、维切利大学权威创办：那不勒斯大学、图卢兹大学、罗马教廷大学1198——1300年： 18所大学的出现，16所比较活跃1300——1378年：19所大学的建立1378——1500年： 以“大分裂”为分水岭 大学大量出现 到1500年63（或者66所）。
16世纪新的大学仍然在建立。
地理趋势：意大利南部——西南欧——中欧以及东欧3） 中世纪大学的类型及特点教师型：巴黎大学教师行会 以教师为主体管理大学学院：四个学院都有 学院是巴黎大学的基本单位，是最重要的管理机构同乡会：教师和学生的组织学生型：波伦亚大学学生行会 以学生为主体管理大学同乡会：山南联盟、山北联盟教师由学生雇佣、同乡会的学生选举自己的校长，代表大学拥有司法权混和型：蒙彼利埃大学、布拉格大学德国早期的大学都仿照的是巴黎大学，建立了四个学院，但是法学院的学生拥有较大的自主权，在这一点上，受到了波伦亚大学的影响。
（四）大学与外部的关系“大学是一个独特的既分裂又分权的社会的偶然产物”——哈罗德·珀金西方中世纪，可以说是一个无序的社会，教会的权威开始削弱，世俗皇权的力量开始壮大，民间社会由于城市的兴起而开始发育。
中世纪大学就诞生在这样一个权力分崩离析的无序型社会。
大学在权力斗争的罅隙中争取到越来越多的权力，并且逐渐成为一个自治的机构。
随着西罗马帝国的分崩离析，欧洲强大的中央政权不复存在，中世纪的西方再也没有一个中心具有至高无上的权威和权利，欧洲成为一个四分五裂、高度分权的文明之地。
“在它的政治意识和理智意识的中心是基于教皇吉莱西的双剑说的二元论，即世俗的与宗教的，帝国的与教皇的，神圣罗马帝国与罗马主教管区，两者双方都声称是古代罗马皇帝的合法继承者。
” 这种二元论把中世纪社会分成了泾渭分明的两种势力：一边是以教皇为主导的教会势力，包括大主教、主持和教区的牧师；另一边是以皇帝为核心的世俗势力，包括国王、贵族和庄园主。
两种势力均有各自适用的法律形式，世俗法和教会法，相应地也有处理法律事务的两类法庭。
因此，两种势力之间的财力和权力之间的矛盾与斗争是不可避免的。
尤其是从11世纪开始，各世俗国家正随着商业的复苏和城市的兴起逐步形成并且力量强大，而此时教会也不肯放松甚至要加强对西方世界的统治，教权与皇权在中世纪社会的政治舞台上展开了激烈的、此消彼长的斗争。
中世纪后期独特的政治形势为大学的产生与发展提供了有利的外部条件。
大学与教会1215年，教皇亚历山大四世（AlexanderⅣ）在发布的通谕《好像树木的生命》（Quasi Lignum Vitea）中也声称，“巴黎各学校的科学在教会中，好像生命树在地上乐园那样，是灵魂之殿堂中一盏光芒四射的明灯……正是在巴黎，因原罪而残废、因无知而盲瞎的人类，才通过神圣科学发出的真正光明的知识，恢复了自己的视力和美貌。
” 教皇对大学情有独钟，因为大学能为他们传播教义，能使他们的教义在诸多宗教团体中巩固地位，同时在与不断扩大的异端邪说的斗争中取胜。
这样不但加强了罗马教皇的中心权利，也能防止世俗权利和地方封建势力的扩大。
另外，他们也希望能从大学中招收到一些受过良好教育的新成员作为接班人。
教皇西勒丁二世（CelestineⅡ）和西勒丁三世（Celestine Ⅲ）以及亚历山大三世（Alexander Ⅲ）都曾是阿贝拉得（Abelard）的学生。
纵观整个中世纪，大学的体系是荫庇在教会之下的。
从12世纪40年代开始，在巴黎学习过的人在教会法庭、天主教会学舍以及教廷都表现卓越。
由英诺森三世（Innocent III）任命的红衣主教中有六分之一的人、由格列高利九世(1227－1241)任命的有二分之一的人，都在巴黎学习过或者是教过书。
大学与王室腓特烈大帝在有关学习自由的法律中提到，正是通过知识，世界才得以启蒙，生命才会服从于上帝。
这一陈述精确地表明了最高世俗权威的观点：学术既能丰富知识，也能保持社会秩序的稳定。
大学与城市大学在城市里诞生的早期，并没有引起市政官员们多大的注意。
为了求知，师生们到处活动，从一个国家到另一个国家，从一座城市到另一座城市。
当师生们的数量越来越大时，城市开始为这种难以控制的国际人口大伤脑筋，所以在大学诞生的早期阶段，对大学基本上持有的是一种排斥的态度。
可是随着时间的推移，城市当局发现大学的罢课和迁离不仅使他们的城市丧失了科学中心的声誉，而且也失去了由大学团体的活动而带来的一笔数目可观的收入。
同时，大学还是为城市和教会培训顾问和官员的教育场所。
（五）大学特权的获得：居住权；司法自治权；罢课权和迁徙权 ；颁发教学许可证；免税、免役权；其他特权以及特权涉及的范围；特权的衰落大学是西欧中世纪留给现代社会的一笔宝贵财富。
在中世纪的西欧，大学享有多种特权。
这些特权包括居住自由、生活和教学秩序不受干扰、司法自治、罢课和迁徙、免税免役、自主颁发教学许可证，等等。
这些特权，一方面是大学及其师生为了维护自身权利同教会、国王和城市进行斗争获得的；另一方面，也是大学巧妙地利用国王和教会的矛盾而获得的。
除了“斗争”和“利用”之外，大学独特的社会地位，如大学师生的僧侣身份、大学为包括教皇在内的高级僧侣提供教育机会、大学教育成为城市和商业需求依赖的对象、优待大学是尊重知识的传统的一部分，等等，所有这些因素，自然而然地都对大学获得特权起了重要作用。
这些特权不但保护了大学的自由，促进了大学的普遍兴起,也扩大了知识的传播，为近代欧洲大学的学术自治和学术自由奠定了基础。
通过对中世纪大学特权的研究，可以看到当时的社会力量与大学发展之间的互动和问题，至今仍有启发意义。
（六）大学的内部组织与管理学院文学院、法学院、医学院、神学院学院有自己的负责人，通常称为院长（decanus）。
还有一个财务主管(receptor)，执礼杖者，一个共同的印章以及章程。
院长最早出现在13世纪的巴黎大学和蒙彼利埃大学。
院长是教师中的一分子，从教师中选举出来的，负责学院的日常管理、教学、辩论和考试等工作。
同乡会在很多大学中，同乡会是一个重要的特色，同乡会主要是学生创建的团体，也有学生和教师的共同努力创建的。
巴黎大学有四个同乡会，即法兰西同乡会、皮卡底同乡会、诺曼底同乡会和英格兰同乡会（英格兰同乡会包括来自中欧和北欧的学生）。
在波伦亚和帕多瓦等等这些学生大学中，大学一般都被划分为两个联盟（山南联盟和山北联盟），联盟本身又按照更小的地理区域被分成同乡会。
学舍在法国、英格兰和德国，学舍所创制的教育模式对现代欧洲的中等教育和高等教育的演进产生了巨大的影响。
学舍（collegium，又译做学寮、学院）最初是为贫穷学生提供的住所。
后来变成了一个自治或者半自治的学术团体，他们在捐赠的房子里学习和生活。
巴黎大学一开始就有学舍，最早的学舍是1180年为18名贫穷学生建成的十八人（Collège des Dix-huit）学舍。
1186年，圣托马斯（College of St Thomas）学舍建立。
1257年左右索邦的罗伯特（Robert of Sorbon）建立了索邦（La Sorbonne）学舍。
14世纪末期，巴黎大学拥有大约70个学舍。
英国牛津，默顿学舍（Merton College），建于1264年。
剑桥的第一所学舍，彼德豪斯（Peterhouse）学舍建立于1284年，是以默顿学舍为原型。
在南部欧洲，学舍的重要性没有欧洲中西部那么显著。
欧洲南部的学舍一直都没有获得任何组织和教育上的意义。
原因在于，意大利的学生往往和市民有着密切联系，他们和市民一块住宿，享受同样的住宿条件和政治权利。
波伦亚最古老的学舍起初就由创立者授意只向少部分贫穷的学生提供住宿、饮食和经济援助，不提供教学。
（七）大学的入学、课程和教学1．大学的入学仪式生活在中世纪的年轻人到了14岁左右的年龄时，就可以进入大学学习了。
新生入学要经历一个入学仪式，且起初是在大学生中间流行的非正式的“清扫”典礼，意思是去掉年轻人粗俗的习气和野蛮的兽性。
大学中先入学的老生们不但在钱财方面要敲榨刚入学的新生，而且还取笑他们是邪恶、肮脏的怪物，认为他们身上有类似牲口的怪味、迷惘的目光，长长的耳朵，使人想起野猪的獠牙。
因此，他们在入学之前首先得受到体罚和洗礼，清除这些东西。
新生被装扮成长着鸟嘴、牛角和爪子的怪物，开始一个滑稽摹仿的忏悔仪式，招认他有那些古怪的坏习惯，人们就去掉他们想象中的双角和肉瘤，给他洗澡，锉掉他的门牙。
这一仪式的实质，用我们今天的话来说，就是入学时新生要遭到老生的欺负。
由于受害者越来越多且仪式越搞越过火，大学不得不开始干涉这些事情。
1340年巴黎大学颁布了一项法规，其中规定：老生不准收受新生的钱财，欺负新生的人一旦让学监和校长得知将会受到严厉的惩罚。
2．课程文学院：七艺和亚里士多德哲学；高级学院入学仪式完成之后，学习便可以开始了。
当时的一学年被分成了四个学期，第一个阶段从10月9日至12月16日；第二个阶段从1月13日到棕榈主日（Palm Sunday）；第三个阶段从复活节后的第一个星期天到降灵节后的星期五；最后一个阶段是从圣三主节后的星期一到7月20日。
假期共有11周之长：四周的圣诞节假期、三周的复活节假期和10天的降灵节假期，这一体系直到今天几乎都没有发生什么变化。
中世纪时欧洲的大学一般有文学、医学、法律和神学四个系。
其中，文学系是其余三个系的基础。
所有学生首先必须先进入文学系学习。
学习的主要内容是三艺（trivium），即文法、修辞和逻辑；四艺（quadrivium），即音乐、算术、几何及天文；还包括三大哲学，即自然哲学、道德哲学和形而上学。
在不同的时期和不同的大学里，文学系课程的具体内容也是不断发生着变化的，但大范围还是固定在七艺和亚里士多德的哲学著作中。
中世纪大学的学生只有作为文学硕士毕业以后才能进一步升入神学、法律和送学这三个高一级的系学习。
3、教学演讲：普通演讲、特殊演讲、粗略演讲辩论：普通辩论、自由辩论大学教学最常用的方法是演讲（lectio），由阅读、评注和介绍作业几部分构成，同时穿插不同程度的讨论。
演讲又根据其在整个教学中的重要性的不同分为三类。
最重要的一种演讲称为普通演讲（ordinary lectures），这是大学教学规定必须使用的基本方法，通常由年长的、富有经验的教师采用。
其次是特殊演讲（extraordinary lectures），作为普通演讲的补充，由不太出名的教师为讲。
最后一种演讲叫粗略演讲（cursory lectures），一般作为教学训练的一部分内容由学士或年长的学生来讲。
大学教师在教学时一般都会依据不同的教学内容用到前两种演讲方法。
而粗略演讲因为大多数时候是由学生举行的，所以在整个大学体系中很难找到自己的地位。
大学中与演讲对应的另外一种重要的教学方法是辩论（disputatio），这是一种古老的教学方法。
辩论也有两种不同的形式。
一种形式是阿贝拉得（Abelard）的“是”与“否”的辩论方法（普通辩论），另一种形式是“问题辩论”（自由辩论）（quaestiones disputatio）。
问题辩论是较为常用的辩论形式，每两个礼拜进行一次。
辩题由教师在辩论前一天晚上出出来，学生们事先思考一下题目，辩论后分成支持和反对两组，教师再出来总结这些问题（determine）。
作为最高级的一种形式，问题辩论气氛活跃、激烈有利于培养学生敏捷的思维，因此，问题辩论成为大学教学中的一大特色。
在大学教师们中间，年也举行两次大型的辩论（quaestiones quodlibetales），探讨一些深刻的问题。
4、学位学位：硕士和博士学位、学士学位硕士（master）原意为一个行业中的师傅，在大学里就是指教师。
博士（doctor）起源于拉丁文doctus这个词，是doceo的过去分词，在拉丁语中作动词“教学”的意思。
起初，硕士和博士都是用来称呼大学教师的，并无高低之分，只是在不同的大学用法不同而已。
“硕士、博士和教授这三个头衔在中世纪完全是同义语”。
在早期的巴黎大学和以巴黎大学为模式建立的其他大学中，硕士是神学、医学和文学院流行的对教师的称谓，有时也用教授这一称呼，但博士称呼却很少使用。
在博洛尼亚大学，法学院的教师特别喜欢用博士头衔，教授头衔也经常使用，但一般没有称呼硕士的习惯。
后来，这两个头衔才渐渐开始产生差别：巴黎大学文科的毕业生，凡通过考试被认为具有当教师的品德和才智的，授予硕士称号；对于神学、法律、医学等科的毕业生，考试合格的授予博士称号。
因为文科在当时是基础学科，只有先在文科毕业后才能继续在神学、法律、医学等方面深造，所以慢慢地硕士与博士也开始成为高低不同的两个等级，硕士是较低的等级，博士被看成是较高的称号。
到了15世纪时，博士已成为高级系教师的专用头衔，而硕士成为低级系教师的专用头衔，原来可以互用的硕士和博士称号，至此就有了高低之分，成为两个不同的学位级别。
对“学士”（bachelor）这个词的词源，不同的人有各种不同的解释：一种说法认为学士一词的原意是指没有财产的奴仆（Vassi non casato）；另一种说法是它源自行会中的一个术语，即“新手”的意思；一种解释认为学士一词原意是“月桂树的果实”，引申为成功的象征；还有一种解释是，它是一个拉丁文baccalarius的讹误，意思是“属下”，例如，社会地位较低的奴仆或者工匠的一名徒弟。
在欧洲中世纪大学里，这个词用来称呼那些能帮助教师开展教学活动，但还没有获得硕士学位的学生。
随着大学的发展，学位的级别逐渐清晰起来，第一级学位是学士学位，类似于行会中准许学徒满师；第二级学位是硕士或者博士学位，类似于行会的师傅，得到这一学位以后便完全有资格在母校任教，不久以后，一些规模较大的大学中的毕业生获得了不用考试就可以到各地大学去任教的资格（Licentia ubique docendi）。
学位的高低级别形成以后，对学位的要求也有了差异。
除了在较低一级的文学系之外，一些学生并不满足于学士水平，仍然继续深造，获得高一级的硕士或者博士学位。
5、考试当学生在文学系学习了4~5年规定的课程之后，就可以为第一个考试做准备了。
中世纪大学为授予学位而进行的考试不但名目繁多，而且持续时间也相当长。
每所大学都有不同的规定，即使在同一所大学里，不同的时期考试的规则和内容也有很大的变化。
中世纪早期，学士学位还没有正规化之前，学生要获得学士称号一般不用进行考试，任何学生入学四五年之后只要他的老师允许他从事教学活动就可以被称为学士。
后来为了防止不合格的学生参与教学，各大学开始颁布法规使学士学位正规化，学士一词也逐渐被限定下来，仅指文学系中通过了规定的考试，获得了粗略演讲许可的候选人。
考试成为获得学士学位必不可少的一步。
在巴黎大学如果一个学生认为自己有资格成为学士了，他应该首先请自己的老师开一张凭证（Schedula），证明他已学完了指定的课程。
这张凭证由主考官仔细审核以后，学位申请人便可以参加在12月份圣诞节前举行的初试（Responsiones）了，在初试中，他要同一位教师讨论语法和逻辑问题。
如果初试通过的话，他可以参加“预考”（examen determinantium）或者“学士学位考试”（baccalarian dorum），这时他必须证明自己符合规定的要求，并且应该通过回答教师委员会的提问，表明他已掌握教学大纲中规定的著作。
最后一步才是获得学士学位的决定性考试（determinatio）：候选人要在四旬斋期间讲几堂课，以证明他有能力继续自己的大学生涯。
如果这次考试顺利通过，这时候选人就有权利把自己称为学士，正式参与教学活动了。
巴黎大学的学士从事学习和教学两年之后，就有望最终结束他的学业获得正式的大学授课许可证了硕士学位。
这最后的考试也分几个不同的阶段。
最重要的是作出一系列评注和回答总监或副总监领导下由四名教师组成的委员会的提问。
通过的候选人几天后在隆重的庆典上由大学总监授予许可证，这时候选人要发表一篇报告（collatio），但这只是一种形式。
大约六个月后他在“试讲”（inceptio）过程中正式成为硕士。
“试讲”的前一个晚上，他要参加一个隆重的讨论，称为他的“初夜”（Vesper）。
在“试讲”那天，他在学院全体人员出席的情况下，进行他的第一次讲课，并得到他的学位荣誉证件。
我们可以看到在巴黎大学，获得硕士学位的考试过程要比通过学士考试的过程长得多。
在博洛尼亚大学获得博士学位要经过两次考试：个别考试（examen privatum）和公开考试或答辩。
个别考试是真正的资格考试，所谓的公开考试（conventus）实际上只是一种仪式而已。
个别考试非常严格，由副主教或其代理人与另外四名教师主持。
这种考试的形式是发表演讲或者对准备好的两篇文章进行讲解评注，主考官可以提一些问题要求候选人作答。
考试过程主要包括三个阶段：首先，考生要宣誓遵守考试规则，不徇私舞弊；其次，考官严格地主持考试；最后，考官对考生的考试结果进行秘密投票，以决定该生是否具有资格获得教学许可证和博士学位。
如果候选人通过了个别考试，他这时还只是一个获得应试准许证的人，只有在公开考试之后，他才能取得博士学位，并作为教师授课。
6．学位的颁发和授予从原则上来说，大学的学位应该由大学自己来颁发。
但早期欧洲中世纪大学的情况并非如此，尤其是巴黎大学。
中国共产党纪律处分条例开列了哪些负面清单
《法在我心中》主题班会教案 一、活动目的：通过实际案例，呼唤青少年的良知，增强学生的法制意识，杜绝犯罪现象的发生，帮助学生形成正确的人生观与道德观。
二、活动形式：案例分析、集体讨论、谈感想、知识竞答、诗歌朗诵、实话实说、集体宣誓 三、活动准备：学习有关法制常识；学生自己总结身边发生的不文明行为。
四、活动程序： （一）、我看****** 甲乙合：尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好
主持人甲：同学们，在因特网上键入“校园暴力”这一主题词进行搜索，立即可以获得15800个校园犯罪案件。
来自中国青少年犯罪研究会的统计资料表明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的45%。
主持人乙：走上违法犯罪的道路，有时只是一念之差，可以说，我们既是“弱势人群”，又容易变为“高危人群”。
因此，开展法制教育是很有必要的。
我们今天班会的主题就是： 甲乙合：“法在我心中” 主持人甲：******，一个令人叹息的名字，一起震惊全国的杀人案，一次不同寻常的审案经历。
主持人乙：因打牌时被怀疑作弊，便将4位同学残忍地杀害了
并将尸体藏在宿舍内的4个衣柜里。
主持人甲：******于XX年6月17日被执行了枪决，这是一个意料之中的死亡结局，但是******不是一个句号。
******犹如一根锋利的针，挑破了我们时常不文明的脓疮，刺痛了我们已经日益麻木的神经。
主持人甲：社会的反思：我们要实施一种普遍的文明教化，把有关人和文明的最基本规则，灌输给每个人，使这些戒律能够在激情、罪恶的欲望涌动的时候，有效地起到约束作用。
主持人乙：******的反思：最想对亲人们说声对不起
下面，让我们一起来听一听******狱中“忏悔书”
（夜已经很深了，面对着这高墙铁网，我无法入眠，思绪像飞。
几年的大学生活仿佛就在眼前，但我此刻却是在这样一个地方。
表面上看我很平静，但到了这种境地，试问谁又能做到心如止水呢
那四名被害者也和我一样，家里都有父亲母亲，兄弟姐妹，也和我一样经历了多少年的寒窗苦读，也和我一样对未来充满期待。
但我当初怎么就那么轻易地毁了他们呢
就因为一次打牌吵架，我决定了走上这条路。
现在我以一个旁观者的身份看，这是多么荒谬，多么无知啊
这是多么地悲哀，多么地残酷啊
难道生命就这么脆弱
难道这世界上就没有什么值得留恋的吗
不是的
现在我是这么想的，以前也是
但是那几天我的心里只有苦恼，只有恨，诸多后果都未曾设想。
很多事情来不及思考，就这样发生了。
事后才知道造成的影响是多么大，才知道给亲人造成了多么大的伤害。
也才明白伤心难过的远远不止我的亲人朋友。
后悔啊，但木已成舟，我是无力挽回的了。
我是想对整个社会说声对不起，想对那四名同学的亲人朋友说对不起，但你们会接受么
对于这么一个恶魔，你们会接受么
） 主持人甲：******的“忏悔书”，既是他的内心独白，也是对我们青少年的真情告白，从他的“忏悔书”里，我们似乎看见了他悔恨的泪水，******是一个悲剧，可这幕悲剧的成因在哪里呢
请同学们展开激烈的讨论，并谈谈自己的感想。
学生a：像******那样为一点小事就去杀人的人，在我们的社会中毕竟是少数，我们不必为此大惊失色。
学生b：对于a同学的发言，我表示强烈抗议
******杀人案如冰山一角，不能不引起我们的反思，如果不采取强有力的措施，中国还会有成千上万个******，你们说可怕不可怕
学生c：他因为人格严重扭曲导致惨剧发生，是心理阴暗而缺乏良好教育的结果，他向我们敲响了警钟
我们必须使自己成为一个人格健康的学生，否则，悲剧将层出不穷。
习惯决定性格，性格决定命运
学生d：******用生命的代价、血的教训还不能唤醒沉醉的人们吗
我无法想象******走向刑场时，他的母亲是怎样的悲痛
年迈的父亲看着儿子倒在刑场上，又是怎样的无奈
发生在同龄人身上的悲剧一定不能在我们身上重演。
学生e：我们应该懂得珍爱生命，做任何事情之前都应该考虑一下后果。
学生f：******学习成绩那么好,可是他不懂得如何去做人，我们不禁要问：完善人格与完善知识哪个更重要? （二）、法律知识竞答赛 主持人甲：丧钟已为******敲响，那么警钟为谁而鸣
这是一个需要沟通的时代，这是一个崇尚合作的时代，这是一个呼唤人格完善的时代。
给心灵留一扇窗，吸纳新鲜空气，沐浴灿烂阳光。
多一些理智和关怀，少一点冲动和责备，生活中的些许晦涩就会逐渐淡漠。
主持人乙：非常感谢刚才同学们的精彩发言，为了增强大家的法律意识，做一个知法、懂法、守法的好公民，我们为大家带来了扣人心弦的法律知识竞答赛。
（1）我国未成年人保护法保护的对象是(b) a、未满16周岁的我国公民 b、未满18周岁的我国公民 c、未满20周岁的我国公民 d、未满22周岁的我国公民 （2）有的家长规定，儿子可以上学，女儿不给读书，帮做家务。
这种做法违反了未成年人保护法中的(a) a、 家庭保护 b、 学校保护 c、 社会保护 d、司法保护 （3）未成年人要依法自律，是指(c) a、法律提倡做的事情尝试着去做，法律不允许做的事情一般不要去 做 b、法律提倡做的事情尝试着去做，法律不允许做的事情坚决不做 c、法律提倡做的事情积极着去做，法律不允许做的事情坚决不做 d、自觉遵守未成年人保护法的一些禁止性规定，不做违反法律的事情 （4）未成年人自我保护能力很弱，甚至缺乏自我保护的能力，因此，需要法律给予(a) a、特殊保护 b、 特殊关注 c、 特殊照顾 d、特殊援助 （三）、学会断案 主持人甲：陆璨带来了扣人心弦的法律知识竞答赛，王楠楠还我们带来了“学会断案” 案例1.谁应为未成年人夜不归宿负责任
晓雪今年17周岁。
自今年5月份起，她在课余时间常与社会上一些不三不四的青年人混在一起，进行小的赌博，观看色情淫秽录像，甚至夜不归宿。
叔叔得知此情况后告诉了晓雪父母，并劝说他们多管管孩子。
可他们却说晓雪已经懂事，不会出问题的。
无奈，叔叔又找到留宿晓雪的房屋主人李某交涉。
李某却反唇相讥：“你侄女愿意住在这儿，叫我有什么办法，你家人是如何教育孩子的
”请问，晓雪父母和房主李某的行为是否违法，应承担什么法律责任
答案：违法 案例2.父母不让孩子上学违法吗
村民赵某家有一子一女，均达到法定入学年龄。
但赵某有重男轻女思想，仅让其九岁的儿子上学，其女儿则被留在家里帮助干活。
村委会干部多次劝说赵某将女儿送到学校去读书，均被赵某以自家的事不用他人来管而拒绝。
你认为赵某的做法是否违法
答案：违法 （四）、诗歌朗诵 主持人甲：通过刚才的普法学习，让我们对法律有了更深入的了解，法，就在我们心中，请欣赏沈飞诗歌朗诵《法，在我心中》 （五）、自我反省 主持人甲：法律像眼睛，时刻伴我行。
法，对我们十分重要。
在实际生活中，我们有好多不文明的行为甚至是违法的行为，下面让我们班组织同学们开展了“校园不文明行为”大盘点社会调查活动，同学们好好反省，在自己身上是否也存在这些不文明行为
(1)大声喧哗、抢占座位、不排队； (2)无故旷课逃学；(3)赌博和变相赌博（如到游戏厅）；(4)懒惰不爱劳动；(5)进入未成年人不该进入的场所；(6)说脏话谎话；(7)损坏公共财产及公共设施；(8)不尊重师长；(9)乱拿他人物品及小偷小摸；(10)打架斗殴；(11)观看收听色情淫秽作品；(12)吸烟酗酒；(13)索要或强行占有他人财物；(14)冷漠自私；(15)盲目攀比、爱慕虚荣；(16)以强凌弱；(17)贪吃零食、不讲卫生；(18)奢侈浪费；(19)辱骂他人。
（六）、庄严宣誓 主持人甲：通过这次活动，我们懂得了预防青少年犯罪的重要性,下面是集体宣誓活动。
甲乙丙合：与法同行，畅享成长。
主持人乙：全体起立
宣誓
我面对国旗，庄严宣誓：我是中华人民共和国公民，崇尚法制，遵纪守法；捍卫正义，维护和平；弘扬社会新风，崇尚科学文明；健康成长，完善人格；团结拼搏，奋发进取；为祖国的繁荣富强贡献青春和智慧
（宣誓活动使同学们受到警示，得到启迪，树立自尊、自爱、自律、自警、自醒的精神，为将来登上成功的颠峰打下良好的基石
） 主持人甲：让我们共同满怀信心地歌唱《明天会更好》。
主持人乙：今天的主题班会开得十分成功，通过这次班会，同学们进一步认识了法律法规的意义，愿同学们树立法律意识，让法永远与你相随，让幸福快乐永远与你们相伴
法制在我心中 手抄报
资料每当我们随意地翻开报纸，轻松的心情总会被一些沉重的新闻所打破。
这些触目惊心的数字告诉我们：危险、伤害事故在我们身边频频发生，威胁着我们的生命，这血的教训一次又一次地为我们敲响了安全的警钟：生命诚可贵。
我们青少年是祖国的未来、民族的希望，是社会主义现代化事业的建设者和接班人。
同学们，我们一样拥有美好的未来，一样是祖国未来的栋梁，可是这一切的一切都建立在“法制”这一基础上，都需要我们时刻尊敬法制，对法制问题严肃。
法制是法律和制度的总称。
统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度。
法制在我心，我们就会拥有爱，当我们心藏法制，我们就会约束自己的行为，我们就不会感情用事，我们就不会做违反国家利益，损害别人利益的事，我们会维护国家和人民以至社会，当我们的行为都很好，很规范了，我们的国家就会和平，我们就能生活在一个自由民主的环境里，快乐和幸福就会伴随着我们健康快乐的成长，做我们想做的事。
法制在我心，爸爸、妈妈就不再担心我们放学的路上遇到坏人；我们的美丽的家里就可以不再象金丝鸟住的鸟笼，四处都安有防盗窗；我们就可以广交朋友，不再害怕上当受骗。
法律是一种至高的信仰，我们都生活在有秩序的法制时代，在法律面前人人平等，我们应以为荣，以违法犯罪为耻。
惨痛的事故时有发生，家人撕裂肺的哭叫，亲朋好友痛哭流泪，自己伤心欲绝。
可是，亲人的痛哭能挽回那不可替代的生命吗
自身的悔恨能换回昔日健康活泼的身体吗
遵守能维护自身及他人生命安全的法律法规真的就那么为难勉强吗
总而言之，国有国法，家有家规，法制是一个国家的根本，国家无法制则不能立足于世界，更不用说在世界上建立自己的威信。
无论是一个学生，还是一个集体，都要以法为重。
法制并不是限制人身自由的枷锁，而是制定、保护和维持国民生活秩序的有利工具。
因此，我们每位中、小学生都应认真学习，做一个知法、懂法、守法的好学生。
法制在我心中，生活一片晴空。
