论语主持词
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
这时论语中的话,是孔子说的, 孔子,春秋时期鲁国人,后死在国外 论语教我们做人. 下面请欣赏............
论语中关于学习的成语、
不耻下问 向学问比自己差的位比自己低的人请教为可耻。
语·公治长》：“敏而好学，不耻下问 2发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”（女，同“汝”，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
3 诲人不倦 诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 4举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。
语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。
”5 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。
反反复复地体会这句话。
语本《论语·先进》：“南容三复白圭。
” 6 温故知新 温：温习；故；旧的。
温习已学过的东西，又有新的体会。
《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。
’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情
紧急需要关于论语的主题班会主持稿
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的“圣人”。
然而孔子认为：“余非生而知之者，（无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的）”。
“子入太庙，每事问。
或问：‘孰谓邹人之子知礼乎
入太庙，每事问。
’子闻之，曰：‘是知礼也。
'”不耻下问 太庙，是国君的祖庙。
孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。
他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。
当时有人讥笑他：“谁说‘邹人之子，懂得礼仪
来到太庙，什么事都要问。
'”（邹，当时县名，孔子出生地，在今山东曲阜县东南十里西邹集。
孔子的父亲叔梁纥，做过邹县的县官，所以当时有人管孔子叫“邹人之子”，意即邹县县官的儿子。
）孔子听到人们对他的议论，答道：“我对于不明白的事，每事必问，这恰恰是我要求知礼的表现啊
” 卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。
在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个“文公”的称号。
后人就尊称他为孔文子。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
” 孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。
有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号
”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。
经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
成语“不耻下问”就是从孔子的这句话来的。
现在我们用来形容一个人谦虚、好学，真诚地向别人提问请教，不耻下问。
论语中《君子之风》的演讲串词
1、甲:尊敬的各位领导、各位老师， 乙：亲爱的小朋友们， 合：你们好
甲:温暖的阳光，诱人的花香， 乙：喜悦的笑脸，激动的胸膛， 甲:连小草都在欢乐地歌唱， 乙：轻轻地，摒住呼吸， 甲:每一颗澎湃的心啊，激动地要跳出胸膛， 合：六一国际儿童节——来到了。
甲：在这美好的节日里，让我们满怀感激之情地说一声—— 乙：谢谢你们，爸爸妈妈
谢谢你们，辛勤的老师
甲：我们生在 乙：红旗下， 甲 ：我们长在 乙 ：甜水里， 甲：红旗飘在 乙：我心中， 甲：祖国母亲 乙：我爱您! 甲：国旗国旗 乙：多美丽， 甲：五颗星星 乙：照大地， 甲：祖国前进 乙：我长大； 甲：向着国旗 乙：敬个礼! 合：全体起立升国旗，奏国歌。
立正－敬礼! 下面有请周校长为我们的节日致辞
甲：今天大家欢聚在一起 让我们用歌声唱出我们的节日
乙：此时此刻我们的心情无比激动，让我们用舞蹈跳出我们心中崇高的理想
合：“阳光下成长”庆“六一”文艺汇演现在开始
甲：童年是一生最美妙的时光，乙：是一朵含苞待放的花蕾，甲：是一颗破土欲出的种子，乙：是一汪清澈透明的山泉，甲：是一棵生机勃勃的小树。
乙：精心的呵护，花蕾就会绽放；甲：细致地培育，种子就会成长；乙：耐心地疏导，山泉就会汇成大海；甲：辛勤地浇灌，小树就会成材。
合：我们共同祝愿，所有的小朋友，拥有一个美好的明天风儿吹着美丽的裙摆在阳光下摇曳,云儿带着诗一般的故事在天空中吟颂,小朋友门带着欢快的歌,多姿的舞,灿烂的笑,向我们走来了.2、庆祝“六一”国际儿童节 主持词（男）小鸟在广阔的天空自由飞翔，它们的歌声，今天格外清脆、欢畅。
（女）花儿沐浴着明媚的阳光，绽开笑脸，吐露芬芳。
（男）鲜红的队旗迎风飘扬，嘹亮的鼓号响彻**广场，（女）我们在这里欢庆自己的节日，（男）在这特殊的日子里，我们的心中充满感激，（女）感谢园丁们的辛勤培育，感谢在座的爷爷奶奶、叔叔阿姨，（男）是您们赋予我们搏击长空的力量，是您们给予我们战胜困难的勇气。
（女）我们代表全省 少年儿童来向您们汇报，（男）我们正在奋发、努力，（女）建设大而强、富而美的**，我们有能力把重担挑起。
（男）省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演（合）现在开始
（女）中国向全世界体育健儿发出邀请，（男）举办奥运，是十二亿华夏儿女共同的心声，（女）让我们衷心祝福：（合）好运，北京
论语十则
三案合一 主动学习 《论语十则》课型：新授 执笔：吴凡 审核：学习目标：1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译全文。
2、理解课文思想内容，能流畅的朗读背诵课文。
3、积累成语、格言、警句。
学习方法：1、诵读法。
2、理解记忆法。
课时安排：两课时 第一课时一、导入板题 示标二、介绍《论语》、孔子及其相关文学常识 《论语》：儒家经典著作，是一部记录孔子及其弟子的言行的书。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下” 。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。
著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。
在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。
教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
三、检查预习字词1、论（ ）语 2、不亦说（ ）乎 3、人不知而不愠（ ） 4、三省（ ）吾身 5、学而不思则罔（ ） 6、思而不学则殆（ ） 7、诲（ ）女（ ）知之乎 8、是知（ ）也 9、弘毅（ ） 10、然后知松柏之后凋（ ）也11、其恕（ ）乎四、诵读课文，纠正节奏；解释重点字词；翻译句子。
1.子 曰:学 而 时 习 之, 不 亦 说 乎
有 朋 自 远 方 来, 不 亦 乐 乎
人 不 知 而 不 愠 , 不 亦 君 子 乎
2.曾 子 曰:吾 日 三 省 吾 身 :为 人 谋 而 不 忠 乎
与 朋 友 交 而 不 信 乎
传 不 习 乎
3.子 曰:温 故 而 知 新,可 以 为 师 矣.。
4.子 曰:学 而 不 思 则 罔, 思 而 不 学 则 殆. 5子 曰: 由 , 诲 女 知 之 乎! 知 之 为 知 之, 不 知 为 不 知, 是 知 也.6.子 曰: 见 贤 思 齐 焉, 见 不 贤 而 内 自 省 也. 7.子 曰: 三 人 行, 必 有 我 师 焉; 择 其 善 者 而 从 之, 其 不 善 者 而 改 之. 8.曾 子 曰: 士 不 可 以 不 弘 毅,任 重 而 道 远. 仁 以 为 己 任, 不 亦 重 乎
死 而 后 已, 不 亦 远 乎
9.子 曰: 岁 寒, 然 后 知 松 柏 之 后 凋 也. 10.子 贡 问 曰: 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎
子 曰: 其 恕 乎! 己 所 不 欲, 勿 施 于 人. 第二课时一、合作探究，深层理解1、试分别找出文中表达学习态度、学习方法、修身做人及其孔子“仁”的思想的句子。
2、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处理之道，对此，曾经有过不同的看法。
联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”
3、背诵全文，试将文中成语、格言和警句找出来，积累、记忆。
二、小结三、反馈空间四、巩固训练一 孔子名____, 字_____，_____时期的鲁国人，是我国古代伟大的_____ 家，____ 家，是 ____家学派创始人。
《论语》是___ 家学派经典著作之一，内容是记录_____ 及其门徒的____，与_____,_____,_____合称“四书”.二、注音。
愠（ ）论（ ）诲（ ）柏（ ）殆（ ）弘（ 罔（ ） 三 按原文填空:1学而时习之,___ ____?有朋自远方来_______ __ __?2吾日三省吾身: __ _____? ___ _____?_ _______?3_________ ____,思而不学则殆. 4______ ____,______ ____,是知也.5三人行,________ ._____ ___,____ ____.6任重而道远,____ _____,不亦乐乎? ___ ___ ,不亦远乎?7岁寒,___________ _____.8其恕乎!_______ ___,_____ _____.四 理解填空1《论语》中认为能保持君子风格的一句________ ___,______ _____.2 谈“学”与“思”辨证关系的句子 _______ ___, ________ ____.3 唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。
由此可以联想到《论语》中孔子的话，___________ ， __________.4 在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说“孔子说过_________ _,___________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来大连
“5孔子认为认识事物的正确态度是__________ ______,______ _______.6曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子____ ____ ____ ___ ____ ____.7《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子____ _。
8论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是______ ___,_____ ___.9曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是_________,_________._______,________?___________,___________?10 孔子认为可以终身奉行的一个字是 ___, 并阐述为____ ____,_____ _____五 阅读全文,回答问题:1 解释加点的字:时习 不亦说乎 不愠 吾日三省吾身 不信 传不习 温故 罔 殆 诲女 是知 弘毅 后凋 其恕乎2 译句 ⑴人不知而不愠,不亦君子乎?⑵为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎?⑶温故而知新,可以为师矣.⑷见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ⑸三人行,必有我师焉。
⑹士不可以不弘毅，任重而道远。
⑺岁寒，然后知松柏之后凋也。
⑻己所不欲，勿施于人。
3按要求从本文找出例句学习方法__________ _________ __________学习态度________ ＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿品德修养 ＿＿＿ ＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿
100个成语积累及其解释。
1、【犯上作乱】犯：干犯。
封建统治者指的反抗、起义。
处】《论语•学而》不好犯上，而好作乱者，未之有也。
” 2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】：《论语•学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【出处】《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’4、【温故知新】温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】《论语•为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语•为政》：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢
意思是绝不能容忍。
【出处】《论语•八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
” 7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语•八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【出处】《论语•里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
【出处】《论语•公冶长》宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
”10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
【出处】《论语•公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。
”11、【中道而废】中道：中途。
半路就停止了。
【出处】《论语•雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【出处】《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。
【出处】《论语•里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’”14、【举一反三】反：类推。
从一件事情类推而知道其它许多事情。
比喻善于学习，能够由此及彼。
【出处】《论语•述而》：“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
”15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【出处】《诗经•小雅•小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。
”16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
【出处】《论语•泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
’”17、【任重道远】任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【出处】《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
【出处】:《论语•泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。
”19、【各得其所】原指各人都得到满足。
后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
出处：《论语•子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
”20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。
【出处】《论语•子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫
不舍昼夜。
’”21、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。
花开得好看，但不结果实。
比喻外表好看，内容空虚。
也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。
【出处】《左传•文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。
”《论语•子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫
秀而不实者有矣夫
”22、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。
指青年人势必超过前辈，令人敬畏。
【出处】《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”23、【食不厌精，脍不厌细】厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
【出处】《论语•乡党》：“斋必变食，居必迁坐。
食○不厌精，脍不厌细。
” 24、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
【出处】《论语•先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
【出处】《论语•先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤
’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与
’子曰：‘过犹不及。
’”26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己所不愿意要的，不要强加于人。
【出处】《论语•颜渊》：“己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”27、【成人之美】成全别人的好事。
【出处】《论语•颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
”28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
【出处】论语•颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
”29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。
【出处】《论语•颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。
” 30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。
【出处】《论语•子路》：“一言而可以兴邦，有诸
”31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
【出处】《论语•子路》：“叶公问政。
子曰：‘近者说（悦），远者来。
’”32、【欲速不达】欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。
【出处】《论语•子路》：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
” 33、【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。
【出处】《论语•子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣
”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉
抑亦可以为次矣。
” 34、【言过其实】实际。
原指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。
【出处】《论语•子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。
”35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。
【出处】《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨何如
'子曰：’何以报德
以直报怨，以德报德。
'”36、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
【出处】《论语•宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。
”37、【一以贯之】贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【出处】《论语•里仁》：“子曰：‘参乎
吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。
’子出，门人问曰：‘何谓也
’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。
’”38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
【出处】《论语•魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”39、【人无远虑，必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
【出处】《论语•卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’”40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出处】《论语•卫灵公》：“当仁不让于师。
” 41、【有教无类】类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
【出处】《论语•卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
萧墙：古代宫室内当门的小墙。
【出处】《论语•季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。
【出处】《论语•季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”44、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强更，内心虚弱。
【出处】《论语•阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。
”45、【道听途说】道：道路；途：路途。
路上听来的又在路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
【出处】《论语•阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、【饱食终日】终日：整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
【出处】《论语•阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉
”47、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。
【出处】《论语•微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子
’”48、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。
【出处】《论语•微子》：“我则异于是，是无可无不可。
”49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。
同“见危授命”。
【出处】《论语•子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”50、【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【出处】《论语•子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。
’”51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。
【出处】《论语•尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
【出处】《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”53、【惠而不费 】惠：给人好处；费：耗费。
给人好处，自己却无所损失。
【出处】《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
”54、【不亦乐乎】乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
【出处】《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎
”55、【恶衣恶食】恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
【出处】《论语•里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”56、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
【出处】《论语•述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”57、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。
宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
【出处】《论语•阳货》：子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀
”58、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。
【出处】《论语•述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”59、【理屈词穷】理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。
由于理亏而无话可说。
【出处】《论语•先进》：“是故恶夫佞者宋•朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
”60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。
【出处】《论语•先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”61、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
【出处】《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧
”62、【 能近取譬 】譬：打比方。
能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
【出处】《论语•雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。
”63、【年富力强】年富：未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
【出处】《论语•子罕》：“后生可畏。
”宋•朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
”64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。
【出处】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 65、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
【出处】《论语•雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”66、【 三复斯言】三复：多次反复；斯言：这句话。
反复朗读并体会这句话。
形容对它极为重视。
【出处】《论语•先进》：“南容三复白圭。
”67、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。
或为了维护正义事业而牺牲生命。
【出处】《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”68、【善贾而沽】贾：通“价”。
善贾：好价钱；沽：出卖。
等好价钱卖出。
比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。
也比喻有了肥缺，才肯任职。
【出处】《论语•子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸
”69、【手足无措】措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
【出处】《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。
”70、【驷不及舌】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
【出处】《论语•颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。
”71、【循序渐进】循：按照；序：次序；渐：逐渐。
指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
【出处】《论语•宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。
朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。
”72、【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
【出处】《论语•子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”73、【言必有中】中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
【出处】《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。
”74、【言不及义】及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
【出处】《论语•魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
”75、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
【出处】《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
76、【慎终追远】终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
【出处】《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
【出处】《论语•八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。
”78、【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
【出处】《论语•述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。
”79、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人。
原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。
后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。
【出处】《论语•雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。
’其从之也
”80、【侃侃而谈】侃侃：理直气壮从容不迫的样子。
理直气壮、从容不迫地说话。
【出处】《论语•乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。
”81、【敬而远之】敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近。
【出处】《论语•雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”82、【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【出处】《论语•述而》：“述而不作，信而好古。
”83、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。
后用为生活简朴，安贫乐道的典故。
【出处】《论语•雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也
”84、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。
【出处】《论语•子路》：“子曰：‘噫
斗筲之人，何足算也。
’85、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看。
【出处】《论语•公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”86、六尺之孤：《论语。
泰伯》可以托六尺之孤。
(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。
) 87、察言观色：《论语。
颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解。
88、风行草偃：《论语。
颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。
(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒。
) 89、非礼勿视：《论语•颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。
90、克己复礼：《论语•颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。
) 91、苗而不秀：《论语•子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。
喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 92、功亏一篑：《论语•子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。
) 93、先难后获：《论语•雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。
94、知者乐水：《论语•雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。
95、仁者乐山：《论语•雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。
96、行不由径：《论语•雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。
97、箪食瓢饮： 《论语•雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。
) 98、既往不咎：《论语•八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话。
99、不耻下问：《论语•公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。
100、闻一知十：《论语•公冶长》回也闻一以知十。
(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。
)
