
是面试还是笔试啊 难不难
兴可以组词 : 兴趣 、 即兴、 兴奋、 兴会、 尽兴、 、 扫兴、 复兴、 新兴、 诗兴、 雅兴、 时兴、 兴师、 兴国、 意兴、 兴盛、 兴隆、 酒兴、 兴兵、 兴建、 兴衰、 兴叹、 兴许、 作兴、 游兴、 兴办、 豪兴、 兴修、 谈兴、 兴味、 兴替、 兴革、 兴学、 兴亡、 败兴、 兴起、 喜兴、 助兴、 中兴
和杜甫一样诗风随历史变化的诗人
李煜(937-978),初名从嘉,字重光,号钟隐,南唐中主第六。
徐州人。
宋建隆二年(961年)在金陵即位,在位十五年,世称李后 。
他嗣位的时候,南唐已奉宋正朔,苟安于江南一隅。
宋开宝七年(97 4年),宋太祖屡次遣人诏其北上,均辞不去。
同年十月,宋兵南下攻金陵明年十一月城破,后主肉袒出降,被俘到汴京,封违命侯。
太宗即位,进 陇西郡公。
太平兴国三年(978)七夕是他四十二岁生日,宋太宗恨他 有“故国不堪回首月明中”之词,命人在宴会上下牵机药将他毒死。
追封吴,葬洛阳邙山。
主前期词作风格绮丽柔靡,还不脱“花间”习气。
国亡后在“日夕只 以眼泪洗面”的软禁生涯中,以一首首泣尽以血的绝唱,使亡国之君成为千 词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语),正是“国家不幸诗家幸, 话到沧桑语始工”。
这些后期词作,凄凉悲壮,意境深远,已为苏辛所谓的豪放”派打下了伏笔,为词史上承前启后的大宗师,如王国维《人间词话 所言:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深。
”至于其语句的清丽,音韵 的和谐,更是空前绝后的了。
主本有集,已失传。
现存词四十四首,其中几首前期作品或为他人所 作,可以确定者仅三十八首。
前期词: 一斛珠 【南唐】李煜 晚妆初过, 沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗, 一曲清歌, 暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可, 杯深旋被香醪蚟涴。
绣床斜凭娇无那, 烂嚼红茸, 笑向檀郎唾。
【简析】 晓妆只粗粗理过,唇边可还得点一抹觉擅色的红膏。
含笑未唱,先露一尖花蕾船的舌尖,于是樱桃小口微张,流出了婉转如莺的清歌。
到了场下的酒会,就又娇爽多了。
小盅微啜似乎还不够过瘾,换过深口大杯拚醉,哪在意污湿罗衣
最传神的,笑嚼着红嫩的草花,向心上人唾个不停。
虞美人① 【南唐】李煜 春花秋月何时了,②往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在,③只是朱颜改。
④问君能有几多愁,⑤恰是一江春水向东流。
【注释】 ①此调原为唐教坊曲,初咏项羽宠姬虞美人,因以为名。
又名《一江春水》、 《玉壶水》、《巫山十二峰》等。
双调,五十六字,上下片各四句,皆为两仄 韵转两平韵。
②了:了结,完结。
③砌:台阶。
雕阑玉砌:指远在金陵的 南唐故宫。
应犹:一作“依然”。
④朱颜改:指所怀念的人已衰老。
⑤君: 作者自称。
能:或作“都”、“那”、“还”、“却”。
【简析】 此词大约作于李煜归宋后的第三年。
词中流露了不加掩饰的故国之思,据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。
那么,它等于是李煜的绝命词了。
全词以问起,以答结;由问天、问人而到自问,通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构,使作者沛然莫御的愁思贯穿始终,形成沁人心脾的美感效应。
诚然,李煜的故国之思也许并不值得同情,他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。
但这首脍炙人口的名作,在艺术上确有独到之处:“春花秋月”人多以美好,作者却殷切企盼它早日“了”却;小楼“东风”带来春天的信息,却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹,因为它们都勾发了作者物是人非的枨触,跌衬出他的囚居异邦之愁,用以描写由珠围翠绕,烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境,是真切而又深刻的。
结句“一江春水向东流”,是以水喻愁的名句,含蓄地显示出愁思的长流不断,无穷无尽。
同它相比,刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”,稍嫌直率,而秦观《江城子》“便作春江都是泪,流不尽,许多愁”,则又说得过尽,反而削弱了感人的力量。
可以说,李煜此词所以能引起广泛的共鸣,在很大程度上,正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻,将愁思写得既形象化,又抽象化:作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活,而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。
这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应,并借用它来抒发自已类似的情感。
因为人们的愁思虽然内涵各异,却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。
由于“形象往往大于思想”,李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
相见欢① 【南唐】李煜 无言独上西楼, 月如钩, 寂寞梧桐深院锁清秋。
② 剪不断, 理还乱, 是离愁,③ 别是一般滋味在心头。
④ 【注释】 ①此调原为唐教坊曲,又名《乌夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。
李煜此词即有将此调名标为《乌夜啼》者。
三十六字,上片平韵,下片两仄韵两平韵。
②锁清秋:深深被秋色所笼罩。
③离愁:指去国之愁。
④别是一般:另有一种。
【简析】 词名《相见欢》咏的却是离别愁。
此词写作时期难定。
如系李煜早年之作,词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲,如作于归宋以后,此词所表现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。
起句“无言独上西楼”,摄尽凄惋之神。
“无言”者,并非无语可诉,而是无人共语。
由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情,可见其孤独之甚、哀愁之甚。
本来,作者深谙“独自莫凭栏”之理,因为栏外景色往往会触动心中愁思,而今他却甘冒其“险”,又可见他对故国(或故人)怀念之甚、眷恋之甚。
“月如钩”,是作者西楼凭栏之所见。
一弯残月映照着作者的孑然一身,也映照着他视线难及的“三千里地山河”(《破阵子》),引起他多少遐想、多少回忆
而俯视楼下,但见深院为萧飒秋色所笼罩。
“寂寞梧桐深院锁清秋”,这里,“寂寞”者究竟是梧桐还是作者,已无法、也无须分辨,因为情与景已妙合无垠。
过片后“剪不断”三句,以麻丝喻离愁,将抽象的情感加以具象化,历来为人们所称道,但更见作者独诣的还是结句:“别是一般滋味在心头”。
诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时,或写愁之深,如李白《远离别》:“海水直下万里深,谁人不言此愁古”; 或写愁之长, 如李白《秋浦歌》:“白发三千丈,缘愁似个长”;或写恋之重,如李清照《武陵春》:“只恐双溪艋舟,载不动许多愁”;或写愁之多,如秦观《千秋岁》:“春去也,飞红万点愁如海”。
李煜此句则写出愁之味:其味在酸咸之外,但却根植于作者的内心深处,无法驱散,历久弥鲜;舌品不得,心感方知。
因此也就不用诉诸人们的视觉,而直接诉诸人们的心灵,读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。
这种写法无疑有其深至之处。
浪淘沙① 【南唐】李煜 帘外雨潺潺,②春意阑珊。
③ 罗衾不耐五更寒。
④ 梦里不知身是客,⑤一晌贪欢。
⑥ 独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。
流水落花春去也,天上人间。
【注释】 ①此词原为唐教坊曲,又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。
唐人多用七言绝句入曲,南唐李煜始演为长短句。
双调,五十四字(宋人有稍作增减者),平韵,此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》,是别格。
②潺潺:形容雨声。
③阑珊:衰残。
一作“将阑”。
④罗衾(音亲):绸被子。
不耐:受不了。
一作“不暖”。
⑤身是客:指被拘汴京,形同囚徒。
⑥一晌(音赏):一会儿,片刻。
贪欢:指贪恋梦境中的欢乐。
【简析】 此词上片用倒叙手法,帘外雨,五更寒,是梦后事;忘却身份,一晌贪欢,是梦中事。
潺潺春雨和阵阵春寒,惊醒残梦,使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。
梦中梦后,实际上是今昔之比。
李煜《菩萨蛮》词有句:“故国梦重归,觉来双泪垂”。
所写情事与此差同。
但《菩萨蛮》写得直率,此词则婉转曲折。
词中的自然环境和身心感受,更多象征性,也更有典型性。
下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字, 有入声与去声(暮)两种读法。
作“莫凭栏”,是因凭栏而见故国江山,将引起无限伤感,作“暮凭栏”,是晚眺江山遥远,深感“别时容易见时难”。
两说都可通。
“流水落花春去也”,与上片“春意阑珊”相呼应,同时也暗喻来日无多,不久于人世。
“天上人间”句,颇感迷离恍惚,众说纷纭。
其实语出白居易《长恨歌》:“但教心似金钿坚,天上人间会相见。
”“天上人间”,本是一个专属名词,并非天上与人间并列。
李煜用在这里,似指自已的最后归宿。
应当指出,李煜词的抒情特色,就是善于从生活实感出发,抒写自已人生经历中的真切感受,自然明净,含蓄深沉。
这对抒情诗来说,原是不假外求的最为本色的东西。
因此他的词无论伤春伤别,还是心怀故国,都写得哀感动人。
同时,李煜又善于把自已的生活感受,同高度的艺术概括力结合起来。
身为亡国之君的李煜,在词中很少作帝王家语,倒是以近乎普通人的身份,诉说自已的不幸和哀苦。
这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。
《虞美人》(春花秋月何时了)如此,此词亦复如此。
即以“别时容易见时难”而言,便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。
与其说它是帝王之伤别,无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。
李煜词大多是四五十字的小令,调短字少,然包孕极富,寄慨极深,没有高度的艺术概括力是做不到的。
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接财神 祝您在新的一年中,吉祥如意、笑口常开;也预祝我们在新的一年中,合作愉快,万事如意。
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拜新年 金蛇狂舞辞旧岁,骏马奔腾迎新春。
祝您新年马到功成,万事如意
拜新年 迎春纳福,年年有余
拜新年 我把新年的祝愿,悄悄放在你的梦里,让它们随着你梦想一一成真,祝你新年快乐,万事如意
拜新年 零时的钟声响彻天涯,新年的列车准时出发。
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拜新年 祝您新年快乐,身体健康
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拜新年 让新春的风吹进你的屋子,让新春的雪飞进你的屋子,让我新春的祝愿,飘进你的心坎。
拜新年 祝您事业爱情双丰收,一年更比一年高
拜新年 致爱人: 爱是一种感受,即使痛苦也会觉得幸福;爱是一种体会,即使心碎也会觉得甜蜜;爱是一种经历,即使破碎也会觉得美丽。
不管地域的界限是多么遥远,亲爱的
想你的距离在每次心跳之间
爱你就是这么莫名其妙,就是这么义无返顾,我知道我不会是你今生的唯一,但你却是我一生的最爱
天变、地变,情不变,给予你我所有的爱,是我前世、今生、来世最幸福的事…… 远方的我很挂念你,你知道吗
不论天涯海角,不论我们将被隔多么遥远。
我的每个情人节永远属于你,我今生的最爱。
我对你的爱不能用距离来衡量,无论你在哪里,我的心都在你的身边。
我的爱,你只能用心来体会。
如果有一天你想起了曾经爱过你的人,我永远是其中的一个,如果有一天在这世界上没有人再爱你了那时我肯定已死了! 梦易醒,情难收;心亦碎,缘难求;爱你,却只能远远的看着你
祝福你
前世你一定爱我太深,让我欠你到今生。
爱一个人是很傻的事。
为什么我却依然执迷不悟
忘一个人是很快的事。
为什么我却还保留你的影子
有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的,爱一个人不一定就能拥有,可我就是抹不去你在我心中留下的点点滴滴
如果今生我们注定擦肩而过,我能做的,惟有深深地祝福你,愿你永远快乐
然后收我所有的点点情意,期待下世再与你相逢... 我从不敢奢求太多,因为我知道,希望越大,失望也越大,我只能很努力地去追求自己想要的,像扑火的飞蛾,不管结局如何,始终无悔
或许有千里冰封,或许有万里雪飘,您的热情和温暖却使我觉得,生活里没有冬天。
我对你的思念像深谷里的幽兰,淡淡的香气笼罩着你,而祝福是无边的关注一直飘到你心底。
如 果我的出现,令你惊喜,我庆幸我们能成为朋友;如果我的言行,令你伤心,请恕我无意;如果你想——我愿意淡出你的生活。
致朋友 在这祝福的季节里诚挚地为你许下三个祝福:许一个美好的心愿嘱咐你——快乐连连;许一个美妙的心愿祝福你——万事圆圆;许一个美丽的心愿祝福你——微笑甜甜。
莫让时间冲淡友情的酒, 莫让距离拉开思念的手,祝福你,永远,永远…… 每个不眠的夜里我都会想起你,朋友
想起我们一起走过的日子,风起时的歌唱,泪落时的心痛
逆境有一种科学价值,一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。
这段名言曾给我勇气和力量,现在我把它送给你 有一种跌倒叫站起,有一种失落叫收获,有一种失败叫成功——坚强些,朋友,明天将属于你
轻轻送上我忠诚的祈求和祝愿,祈求分别的时光象流水瞬间逝去,祝愿再会时,紧握的手中溢满友情和青春的力量。
我心三愿,一愿友情温暖心田,二愿欢乐长驻人间,三愿和你常常相间。
梦自己想梦的,去自己想去的,做自己想做的,因为生命只有一次,机会不会再来! 人生的成功,不在于拿到一幅好牌,而是怎样将坏牌打好。
我悄悄地走近你,生怕扰乱你的安宁,远方传来新年的钟声,你听到了吗
那就是我对你的祝福。
你把月光般的清纯给我;我将太阳般的热情给你。
朋友,希望我们的情谊如同日月经天,恒久不变。
深深的情谊与祝福,绵绵的思念与问候,在这美好的日子,把祝愿,随着卡片带给远方的你。
蓝色,在天空中是那样的清澈透明,它代表着希望;蓝色,在大海中是那样的深沉稳重,它代表着毅力。
愿你的生活永远充满蓝色。
献上诚挚的祝福给我最想念的朋友,好久不见,近来你好吗
愿你每一刻时光都充满平安与快乐。
经历了那么多的风风雨雨,风霜也不经意爬上了您的两鬓,那一抹令人心痛的斑白,想跟您说,身体好,一切都好,别的,都不重要! 只是一个小小的问候,却是一片浓浓的真意,愿你所有的日子洋溢着欢欣喜悦
仰首是春,俯首是秋,愿所有的幸福都追随着你
祝生日: 让我为你祝福,让我为你欢笑,因为在你生日的今天我的内心也跟你一样的欢腾、快乐
祝你生日快乐
你,一口气在人生的跑道上跑了N圈。
今天,又到了起跑点。
累了吧
休息一下吧。
明天你又将开始新的一圈。
而我,将一如既往的站在跑道边为你呐喊助威。
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因为你的降临,这一天成了一个美丽的日子,从此世界,便多了一抹诱人的色彩。
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愿你生命中的愿望都能得到实现--生日快乐
愿你的每一天都如画一样的美丽--生日快乐
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新年伊始,愿我们透过那爱湖的波光水雾,一起憧憬美好的未来。
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愿你佳节愉快,幸福甜蜜。
轻轻推开冬季的窗,静看雪花飘起。
于是想起,给你捎个讯息,你还好吗
真是惦记。
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一年又一年,风风雨雨;一日又一日,日起日落。
朋友的厚爱渗入心底。
在这新春之际,敬上一杯淳淳的酒,祝君健康欢欣
多一份欢欣就多一份美好,多一份快乐就多一份如意。
愿节日的欢欣永远伴随着你。
两行足迹,吟着长长的诗句;爱的力量,撑着浓浓的冬夜,引我们走进洁白的梦里。
祝你新年快乐
希望最美好的祝福与喜悦,充满你即将来临的一年。
从你的心走向我的心。
让我们踏着一路鲜花,在新的一年里,万事如意,吉祥康乐。
祝福是一束鲜花,祝福是一份深情,祝福是一份责任,在辞旧迎新之际,我把这一片祝福寄给你。
匆匆一别,谁知难想见,热切的期盼,久久的思念,融入衷心的祝愿。
祝我的朋友在新的一年里,健康如意。
瑞雪兆丰年,瑞雪下深埋着朋友对你的默默关注和无声祝愿。
祝愿你新年过得充实浪漫,快乐常驻满你如诗的心怀。
相遇是缘份,相知是理解,相见好困难,相聚好短暂。
唉,我只有在遥远的地方捎上一份祝福,佳节愉快,万事顺利。
撷取一束浓浓的诗意,让我轻轻地告诉你,我在默默想念你,让美好的回忆留在怀念中,将温馨的祝福送予你,愿你佳节快乐。
这节日犹如一把钥匙,开启了这些日子里的想念。
祝福的花朵,正细细说起我们曾有的期盼。
节日快乐
吉祥如意花开富贵金玉满堂福禄寿喜 在我记忆的画屏上增添了许多美好的怀念,似锦如织
请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你直到永远。
在这快乐分享的时刻 思念好友的时刻 美梦成真的时刻 祝你佳节如意! 走过漫漫的岁月,细数片片的回忆,请记得我,就象我时时想起你一般。
新的一年里,愿你平安快乐,美梦成真
祝词也称祝辞,是指在吉庆佳节、迎送宴会以及各种集会场合,主宾各方发表祝贺或答谢讲话的礼仪文书。
下面着重介绍用于公务的祝贺词和祝酒词的写作。
祝贺词也叫贺词,是用于各种集会或聚会场合的讲话。
从中央的外事活动到民间的团体聚会,从重大工程的剪彩到个体营业的开张,不管是身居要职的领导,还是普通百姓 ,都可以用使用。
祝酒词是在酒席宴会的开始,主人表示热烈的欢迎,亲切的问候,诚挚的感谢,客人进行答谢并表示衷心的祝愿的应酬之辞。
祝词的结构形式有简约型和书面型两种:简约型多用一两句精粹的词语,把自己最美好的祝愿表示出来,有时也可以引用诗句成名言来表达自己的心意。
另一种是文章式,全文由标题、称呼、正文和祝愿语等几部分构成。
书面型标题可以直接写为《祝词》、《祝酒词》等,也可以由讲话者姓名、会议名称和文种构成,如《×××在××会上的祝酒词》、《×××在××宴会上的讲话》等。
称呼一般用泛称,可以根据到会者的身份来定,如“各位女士、各位先生:”、“朋友们”、“同志们”等等。
为了表示热情和亲切、友好之意,前面可以加修饰语“亲爱的”、“尊敬的”、“尊贵的”等等。
正文包括以下几层意思: 一是表明自己的身份及代表谁讲话; 二是对与会者的问候; 三是表示欢迎、欢送或祝贺的意思; 四是说明集会或聚会的原因; 五是对过去的概括评价; 六是对未来的希望; 最后是祝愿语,再次表示祝贺,收束全文。
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
年,就象一个可爱的小孩,一头顶开时间的门帘扑入我们的生活,把温暖的春之气息带进家庭,单位,以及我们的周围。
给年穿上时尚的花衣裳,让春爆响流行的炸裂声,我们和年一起迎接五谷丰登,六畜兴旺,万象更新的新景象。
乡村老树上的喜鹊叫喳喳,城市街头上的灯笼红通通,春天的旋律奏响了“到、拉、少……”,节日的狂欢跳起了“蓬蓬嚓”,年的脸红了,年的心飞了,春的脚步近了,春的身段也婀娜了。
年拉近了我们成长的距离,年染红了我们快乐的生活,年让我们截取下了四季的片段,年给了我们人生的禅想。
新春新气象,新年新心情。
迎春纳福,过年求吉祥,我们把最真诚的祝福送给读者:祝愿您永远好心情,永远健康,在您陪伴我们走过的2004年,是您的关心让我们经常思考,也是您的意见促使我们不断进取,在取得成绩的同时,我们也看到了不足,在新的一年里,我们会做的更好,更让您满意。
我们也把最真诚的祝福送给我们自己:一年之计在于春,有个好的开始就一定会有好的发展,我们会在快乐中关注发展的家乡和国家以及人类……我们也会在幸福里品尝时代的酸甜苦辣。
我们的真诚祝福也送给我们的国家:在过去的一年里,我们的祖国彩虹之天多过风雨之时,每一次的感动,都让我们关注的目光定格。
春天来临,国家的大计方略正在拟定实施,作为舆论的工具,人民的喉舌,我们一定会为发展而鼓号,为进步而呐喊,为平等而努力
我们的长辈在过去的风雨岁月里经历了不少辛苦,沧桑已经耗走了他们太多的情感,我们也把最真诚的祝福送给他们:年来了,你们也该休息休息了,请接受年轻人们的祝福,祝愿您们在国家太平,社会安宁的环境里尽享天伦之乐…… 祝福送不完,话语道不尽。
还有我们的兄弟姐妹、朋友同事、爱人,在新春佳节之际,祝愿你们趁着春风,扬起理想,辉煌自己的人生
年年有个年要过,年年祝福的话儿道不完。
年是我们拼搏的加油站,年是我们奔跑的接力棒,年能催生我们的爱情,年也可增加我们的年轮,年是岁月溜冰的歌,年也是事业起舞的风。
春敲起了战鼓,年吹响了号角
我们把愿望写在今天,听事业的口哨响起,和祖国一起在明天的跑道上冲次
不管汗能流多少,也不怕血可洒许多,我们在今天铭刻下人生的理想,我们将永远和懒惰与涣散作别
春回大地,万象更新
春在招手,朋友们,我们一起互相祝愿吧
一年更比一年好。
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万事如意
在新的一年里身体健康
事业有成
芝麻开花节节高
春风里,百花下,小鸡小鸭过家家。
小鸭手拿花,往鸡头上插。
你是小鸡我是鸭,小鸭想你心如麻。
新年伊始,喜气洋洋,祝快乐开心朝午暮夜
辞旧迎新,如烟往事随风逝,愿轻松幸福春夏秋冬
朋友,在新的一年,愿你的心带着天使的翅膀勇往直前的飞翔,不会有到不了的地方
:) 天气预报:年你将会遇到金钱雨幸运风爱情雾友情露幸运霞健康霜美满雷安全雹,请注意它们将会缠绕着你一整年 给你个节日就快乐,给你点阳光就灿烂,给你些问候就温暖,给你顶高帽就发飘吗?祝新年心怡!步步高升! 春风得意玛蹄疾商场驰骋频报喜买卖兴隆通四海数钱数到数抽筋买车买房不买病加薪加级加别加班。
新年到
我要把好吃的、好听的、好看的、好玩的全部送给你
祝你健健康康、平平安安、快快乐乐
年年岁岁花相似、岁岁年年人不同,祝新年快乐
事事顺意
最近,我在徐家汇买了二斤的时尚,从淮海路购了三斤的浪漫,自制了八斤的快乐,从心底切下一吨的关怀.猴年大礼送今天的你是快乐的,今夜的你是甜蜜的,今年的你是顺利的,今生的你是幸福的,今世的你是健康的 新的一年新的气象,祝你每天都有一个好的心情 给你!
古代宴请宾客一般用什么词
宴会在宾礼活动中占有相当重要的地位,也是人际交往的重要手段。
因此宴会也不局限于宾礼活动中,《仪礼》中就有“乡饮酒礼”、“燕礼”“公食大夫礼”,都是指不同宴会的场合中所应遵从的礼节。
其实,只要有宴会的场合都会有礼节的存在。
这里就介绍一些古代宴礼的知识。
说到宴会恐怕最重要的要数迎送和座次了,这方面的礼数相当繁琐,其原因大概是因为古人特别讲尊卑之别造成的。
就迎宾之礼来说,如果主人与客人的地位尊卑相同的话,那么他要到大门外边去迎接;如果主人身份要尊于客人的话,那么他就应该在门内迎接。
如果是君臣之间,那么他们都只需要站在房屋门口的台阶上,君主要在这里,臣子还要向台阶下降一级。
古代的房屋都是建在台上的,出门就有台阶,像故宫内的房子都保留了这个习惯。
其实故宫就是一个放大的标准庭院,午门就是大门,太和殿就是房屋。
跟我们平常说的大门不完全相同。
如果客人是不请自到,那么他到大门的时候要“请事”,然后主人才好迎接。
进门的时候也有礼节,宾客要从左边的门进,主人则从右边的门进,要让主人先进门。
如果是大臣见了帝王,则应从右门,意思是臣子不能以宾客的身份自居,因为凡宾客都是要受到尊敬的,而帝王的情况是最特殊的,“率土之滨,莫非王臣”,只有臣子尊敬主子的份儿。
进门后还有“三揖”的礼节,即曲揖、北面揖和当碑揖。
《仪礼•士昏礼》中说“揖入,至于庙门,揖入,三揖,至于阶三让。
”这里出现了一个庙门,需要解释一下,古代正式的会见是在宗庙中的,这是庭院最尊崇的地方,供奉着祖先的地方,凡家族最重要的活动都会在这里举行,也相当于一家之公共场所。
后来演变为正屋,祠堂则另辟地方。
所谓的三让是指到庙门之前的台阶时,要相互谦让三次。
之后,如果尊卑相同时,则要一起上,如果尊卑有别,则尊者先。
送客的时候似乎没有这么繁琐,主人送于门外,要拜两次,客人不需要答拜,离开就行了,注意,客人离开前行时,不应该回头。
民间故事,短一些
最近一直在看古本《山海经》发现传说中的上古华夏神州,万物皆有灵性,在广瀚的三界之中,出没着一些极富灵性的神兽。
它们长有各种奇异的外形,并且有着不为人知的神奇力量。
神兽的出现能给世人带来幸福,也能招来灾害。
虽然,谁也没有真正见过神兽的真面目,但是自古以来,还是流传下来许多关于它们的传说。
这些上古传说中有很多种神兽,如白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。
而这些被后世从中选取的“上古十大神兽”,想必很多人是只闻其名,不知其形,即便知道其形也都是从动漫或影视作品中所看,而不知其真实面目。
下面就让我们走进上古神兽世界,见识一下这十大神兽的神奇魔力
“白泽” “白泽”是传说中昆仑山上的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至,是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载,白泽曾向皇帝讲解关于动物的种种知识。
据说当时黄帝正在全国各地巡游,了解自己所辖国土的真实面貌。
在东海边,他碰到了会说话的怪兽白泽。
白泽博学多闻,上知天文,下知地理,通过去,晓未来,对各种动物了如指掌,知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。
凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种,它都一一跟黄帝解释清楚,前后一共谈到1522个物种。
黄帝命人将白泽所言一一画图记录,并制成《白泽精怪图》(又称《白泽图》)。
书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法,并配有神怪的图画,人们一旦遇到怪物,就会按图索骥加以查找。
夔(kuí) 夔是传说中的一条腿的怪物。
《山海经·大荒东经》记载:夔牛是古时代神兽,古时生于东海流波山,形状似牛,全身都是灰色的,没有长角,只长了一只脚,每次出现都会有狂风暴雨。
它身上还闪耀着光芒,似日光和月光,它的吼声和雷声一样震耳欲聋。
后来黄帝得到这种兽,用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌,敲击鼓,鼓声响彻五百里之外,威慑天下。
《神魔志异·灵兽篇》记载:上古奇兽,状如青牛,三足无角,吼声如雷。
久居深海,三千年乃一出世,出世则风雨起,雷电作,世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。
”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓,使黄帝在得到九天玄女辅助之后,带兵与蚩尤大战于中冀。
当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后,即令军士以雷兽之骨,大击八十面夔牛皮巨鼓,一时鼓声大作,只见整个战场地动山摇,天旋地转,喊杀冲宵汉,蚩尤兵卒神魂颠倒,冲杀无门,败倒如山。
“蚩尤铜头啖石”,即把石头当饭食,且能“飞空走险”。
但在夔牛鼓震声中,“九击止之,尤不能走,遂杀之”。
尔后,黄帝又诛榆罔于阪泉(今河北省涿鹿县东南),经过这场大血战,天下始得大定。
更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔,神魅也,如龙一足。
”(《说文解字》)“夔,一足,踔而行。
”(《六帖》)在商晚期和西周时期青铜器的装饰上,夔龙纹是主要纹饰之一,形象多为张口、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的结构线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感。
青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹,自宋代以来的著录中,在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔,这是引用了古籍中“夔一足”的记载。
其实,一足的动物是双足动物的侧面写形,故不采用夔纹一词,称为夔龙纹或龙纹。
凤凰 凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王,和龙一样为汉族的民族图腾,羽毛一般被描述为赤红色,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。
在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火,估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。
神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后其在烈火中获得重生,并获得较之以前更强大的生命力,称之为“凤凰涅槃”。
如此周而复始,凤凰获得了永生,故有“不死鸟”的名称。
凤凰是中国民间传说中的四灵(龙、凤凰、麒麟、龟)之一。
凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征,代表着幸福的灵物。
据现存文献推断:凤鸣如箫笙,音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的形象跟龙的形象一样,愈往后愈复杂。
据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。
”“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。
”《山海经·图赞》说有五种像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。
”自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰的起源约在新石器时代,原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形。
距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中,出土了一件白色陶罐,其颈部和肩部各戳印有东方神鸟(包括兽面、太阳)图案,一只朝向正面,一只侧面回首。
据考古专家鉴定,这件陶器上的神鸟图案即凤凰,要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年,是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。
根据神话传说,凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
今日所见关于凤的最早记录,可能是在《尚书·益稷》篇中。
书中叙述大禹治水后,举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐,群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后,一凤凰也来了——“萧韶九成,凤皇来仪。
” 凤凰是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来。
“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同,即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思;“凰”即“皇”字,为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征,常和龙一起使用,凤从属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。
民间美术中也有大量的类似造型。
凤也代表阴,尽管凤凰也分雄雌,更一般的是将其看作阴性。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者,为鸟中之王(尽管是虚构的),有“百鸟朝凤”之说。
麒麟 麒麟,亦作“骐麟”,雄性称麒,雌性称麟,简称“麟”。
麒麟是中国古籍中记载的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”,是神的坐骑。
古人把麒麟当作仁兽、瑞兽,现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型,常用来比喻杰出的人。
从其外部形状上看,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身,乃是吉祥之宝。
据古籍的描述,它的身子像麕,也可以写成麇,古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶,有一对角。
它被古人视为神兽、仁兽。
麒麟长寿,能活两千年。
能吐火,声音如雷。
“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长。
”(有毛之虫的意思是有毛的动物) 麒麟是中国古人创造出的虚幻动物,这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。
在中国众多的民间传说中,关于麒麟的故事虽然并不是很多,但其在民众生活中实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟在四灵兽中地位仅次于青龙,后由于封建皇帝对龙凤的褒扬,麒麟被排挤到民间,成为民间祥瑞的独特代表。
麒麟主太平,带来丰年、福禄、长寿与美好。
玄学称麒麟是岁星散开而生成,故主祥瑞,含仁怀义。
麒麟文化是中国的传统民俗文化,如麒麟送子,就是中国旧时生育民俗。
传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣。
相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位。
此虽伪说,实为“麒麟送子”之本,见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。
南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟”。
此后“麒麟送子图”制作为木板画,上刻对联“天上麒麟儿,地下状元郎”,以此为佳兆。
民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子。
唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子多绝奇,感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。
”胡朴安《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年纪俗诗》:“妇女围龙可受胎,痴心求子亦奇哉。
真龙不及纸龙好,能作麟麟送子来。
”(注:妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麟麒送子。
按麟麒属于龙族,此乃以龙灯代麒麒者。
) 梼杌 táowù 梼杌,古代传说中的一种猛兽。
传说为远古“四凶”之一,是鲧死后的怨气所化。
梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年记载:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。
”《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。
”梼杌是北方天帝颛顼的儿子,它还有名字叫做傲狠、难训,由这几个名字里,也可大略推知它的作为了。
和穷奇一样,梼杌后来也成了四凶之一。
这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
东方朔在《神异经·西荒经》记载:“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。
一名傲狠,一名难训。
”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
现在被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
獬豸 xièzhì 獬豸,也称解廌或解豸,是中国古代传说中的上古神兽,古代神判与神裁思想下产生的著名神兽,又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法,它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,俗称独角兽。
据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。
传说獬豸拥有很高的智慧,懂人言知人性,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
它怒目圆睁,能辨是非曲直,能识善恶忠奸,发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子。
当人们发生冲突或纠纷的时候,独角兽能用角指向无理的一方,甚至会将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。
帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸,凡遇疑难不决之事,悉着獬豸裁决,均准确无误。
所以在古代,獬豸就成了执法公正的化身。
后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸。
獬豸与法的不解之结,可从古代“法”字的结构得到解答。
古体的“法”字写作“灋”,而“廌”即为獬豸,“廌法”二字合为一体,取其公正不阿之意,所以从水,取法平如水之意。
作为中国传统法律的象征,獬豸一直受到历朝的推崇。
相传在春秋战国时期,楚文王曾获一獬豸,照其形制成冠戴于头上,于是上行下效,獬豸冠在楚国成为时尚。
秦代执法御史带着这种冠,汉承秦制也概莫能外。
到了东汉时期,皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品,而獬豸冠则被冠以法冠之名,执法官也因此被称为獬豸,这种习尚一直延续下来。
至清代,御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠,穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然,獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。
犼 hǒu 犼,俗称为望天吼,朝天吼,传说是龙王的儿子,有守望习惯。
据《偃曝馀谈》记载,犼形如兔,两耳尖长,仅长尺余。
狮畏之,盖犼溺着体即腐。
但人仍一般叫它“石狮”,常立于华表和房顶。
华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。
据说犼是一种极有灵性的动物,它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。
两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的,每当皇帝久出不归,荒淫作乐时,它们就会呼唤皇帝:“国君快回来料理国事吧,我们盼望你回来,眼睛都快望穿了。
”于是人们称这两只犼为“望君归”。
位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的,如果皇帝久居宫中,不理政事,它们便会催促皇帝:“国君快出宫体察民情吧,不要总呆在宫中享乐,我们盼望你出来,眼睛都快望穿了。
”于是人们称这两只犼为“望君出”。
《述异记》中描写的是,犼乃是以龙为食,相传是麒麟的祖宗。
《述异记》中记载:“东海有兽名犼,能食龙脑,腾空上下,鸷猛异常。
每与龙斗,口中喷火数丈,龙辄不胜。
康熙二十五年夏间,平阳县有犼从海中逐龙至空中,斗三日夜,人见三蛟二龙,合斗一犼,杀一龙二蛟,犼亦随毙,俱堕山谷。
其中一物,长一二丈,形类马,有鳞鬣。
死后,鳞鬣中犹焰起火光丈余,盖即犼也。
” 犼似乎还和僵尸有关系。
中国的僵尸一般分为6级,最可怕的一种僵尸,应该说它已不再是“尸”,而是魔王,拥有着与神叫阵的恐怖力量,数千年甚至万年的道行。
相传华夏大地只出现过一个这样的魔王,千年前它被观音菩萨收服为坐骑,赐名为“犼”。
重明鸟 重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。
据晋代王嘉《拾遗记》记载,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双睛,言又眼在目。
状如鸡,鸣似凤。
解落毛羽,用肉翅而飞。
此鸟两目都有两个眼珠,所以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。
它的气力很大,能够搏逐猛兽,能辟除猛兽妖物等灾害。
或一年来数次,或数年都不来。
国人都全洒扫门户,以留重明。
如重明鸟未到的时候,人们就刻一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放在门户,或者在门窗上画重明鸟,吓退妖魔鬼怪,使之不敢再来。
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。
旧时新年风俗,贴画鸡于门窗上,实即重明鸟之遗意。
因重明鸟模样类似鸡,以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上,也即成为后世剪纸艺术的源头。
我国古代特别重视鸡,称它为“五德之禽”。
《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天时报晓,是信德。
所以人们不但在过年时剪鸡,而且也把新年首日定为鸡日。
晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。
它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了。
所以春节所剪的鸡,其实就是象征着天鸡。
毕方 毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。
据古书记载,毕方是火神,也是木神,居住在树木中。
毕方的外形像丹顶鹤,但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀),身体为蓝色,有红色的斑点,喙为白色。
毕方不吃谷物,吞吃火焰,据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有载,在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙,就是叫做毕方。
《海外南经》中说毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。
《淮南子·汜论训》中说木生毕方,因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟,一足,不食五谷。
在张衡《东京赋》中说:“毕方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。
” 《韩非子·十过》中说:“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。
” 《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致,意即木生火。
因毕方为火鸟,故用毕方代火,非指毕方生于木。
关于毕方的传说还有一个:在很久很久以前的时候,大地还没有火,人类吃饭只能像野兽一样活剥。
这些还不算,更可怕的是寒冬。
大雪封冻一切,一下子冻死了好多的人。
人类祷求天帝能够救他们,天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中,不肯施舍。
毕方是天帝身边的一个童子,他不忍心人类就此而灭亡,在天帝睡觉的时候,毕方把火种偷了出来,悄悄地带下了大地。
大地此刻正是隆冬,到处是白白的雪。
毕方在一个野外的树下,救了一个快要冻死的年青人,用火温暖的他的心,让他恢复了生机与力气。
因为救人花去了不少的时间,毕方担心天帝醒后会追来,他就将火种送给被他救活的年青人,叮嘱他要把这火与热传遍大地,让天下所有的人不再害怕寒冷,不再有人被冻死。
从此,有火的地方就有毕方的足迹,毕方为人类带来了火花带来了温暖。
饕餮 Tāotiè 饕餮,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽。
古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫“饕餮”。
在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
《辞海》中记载:饕餮是传说中的贪食的恶兽。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。
但饕餮纹更常见于青铜器上(尤其是鼎上),远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。
饕餮是商周鼎的主要纹饰。
商周两代的饕餮纹类型很多,有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈,还有的像鸟、像凤、像人。
而在诸纹饰中,以饕餮纹为虎形的认知最广。
传说龙生九子,其第五子叫饕餮,是上古一种凶猛且残忍的魔兽,喜食人,食量大。
从这一点不难看出,饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体代表,而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫,以饕餮来寄托自己的感情,饕餮也就越来越被人们熟识。
把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会,这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽,具有强大的力量,因此被北方很多少数民族当作附身符,把它的图纹刻在器具、食皿上,认为这样就可以借助饕餮强大的力量,不被其他猛兽所吞噬。
饕餮逐渐取代了原本吃人残忍的一面,成为了神兽。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮。
饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者,近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖,又行饕餮恶名,此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。
西周中期,盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。
但是,与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在以后的文化演变中,都大量出现在官方与民间,成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。
特别是龙,在青铜器时代,多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。
若论神秘、威武和地位,龙在青铜时代远逊于饕餮。
然而,龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座,“饕餮”这一青铜时代的至尊,踪影难寻了。



