有关键唐僧的故事
玄奘（原名：陈玄奘）（602年—644年\\\/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。
俗姓陈，本名祎，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境人物关系纠错中文名陈祎别 名玄奘国 籍中国唐朝民 族汉出生地河南偃师出生日期602年逝世日期644年职 业和尚，翻译信 仰佛教主要成就翻译了汉语和梵文版的佛经代表作品大唐西域记饰 演汪粤、徐少华、迟重瑞、饰 演聂远（张版）、陈司翰（浙版）配 音张云明御 兄唐太宗李世民目录1传说2早期生活3小说4钟馗与唐玄奘的传说5人物形象6影视版本7相关信息8历史功绩9性格1传说编辑偃师县南的白云山下，有一风景秀丽、绿水环绕的小村叫陈河。
这就是玄奘法师、俗称唐僧的故里。
在陈河一带，流传着许多关于唐僧的传说。
一、唐僧出家陈河村，原名陈家谷。
唐僧出世前，这里荒草一片，深谷黑雾弥漫，人们过着凄凉、悲惨的日子。
一年春天，从缑山上飞来一只凤凰，落在陈家谷南的高台上，连叫几声，展翅飞去。
只见霞光万道，黑雾消散，整个山谷充满了瑞气。
这时，在陈家院上空升起一片白云，陈家一个婴儿落地了。
这个婴儿就是玄奘。
父母老版《西游记》中的唐僧给他取名祎儿。
人们觉得这个孩子有点来头，将来定会干一番事业，就把祎儿家门口的小溪，改名陈河，陈家谷称陈河村。
又把落凤凰的这条沟称为“凤凰谷”，谷南边的高台取名“凤凰嘴”。
祎儿很小的时候，父亲就去世了。
由于家里穷，读不起书，他只好到寺院里去听老和尚讲经，时间长了，很多经卷都能够背下来。
一次，路过白鹿寺，他又到经堂门前听讲。
不一会儿，主持长老向群僧提问，众僧面面相觑。
这时，站在门口的祎儿脱口而出，回答了长老的问题，长老非常惊异，走下经台仔细打量，看他穿着虽然褴褛，却相貌堂堂，眉宇间流露出一股英气。
长老满心欢喜，劝他入寺。
祎儿征得母亲同意，就当了和尚，法名玄奘。
几年过去，玄奘成了饱学的青年和尚，他提出的问题，连多年主持讲台的方丈也答不上来。
寺中长老对他更加器重，推荐他到当时全国最有名的寺院去学习。
后来玄奘为了寻求佛教的真谛，就历尽千辛万苦，长途跋涉，赴印度取经。
由于他是唐朝的和尚，因此人们就叫他唐僧。
二、扫墓祭母唐僧一去西天，多年未归。
母亲在家思念成疾，不久便离开了人世。
唐僧到家，得知母亲过世的消息，悲痛至极，立即与族人同去母亲坟上祭奠。
唐僧随众乡亲，沿着深谷走到母亲安葬的地方——凤凰嘴下。
因为时间过了十多年，加上荒草齐腰深，坟墓又经风刮雨淋，已很难寻找了。
谁知就在他们走过的地方，所有的马蹄窝里都涌出一股泉水，淙淙直流，水势越来越大，汇成了一条小河。
后来人们把出水的地方叫马蹄河。
这时有人发现大水中有一个土堆，虽然低于水面，但却不被淹住。
玄奘上前一步，向水打躬施礼，水立即退了一截。
于是他们来到墓前，虔诚地举行了祭扫仪式。
2早期生活编辑玄奘的家族位于河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南境)，家族本是儒学世家。
但是他在年纪还小的时候就立志要跟随他的二哥出家当和尚。
后来他和他的二哥驻于洛阳的净土寺，在那里待了五年，当时还是隋朝时期。
在这期间他学习了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好后者。
618年隋朝灭亡，玄奘和他的兄长逃至长安（当时已经是唐朝首都），之后再往南至四川成都。
在这里他们兄弟二人花了约二到三年的时间继续深研佛经。
622年玄奘20岁那年正式出家为僧。
之后他离开他的兄长然后回到长安学习外国语文和佛学，最终修成正果。
3小说编辑《西游记》，作者“华阳洞天主人（一般认为是吴承恩或者李春芳）”，它是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
《西游记》小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。
小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。
为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。
在书中暗指火属性。
他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。
最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。
功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。
手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦襕袈裟。
吴承恩年轻时勤奋好学，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。
如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，爱好道教。
在《西游记》中对玄奘的身世、遭遇和性格等有很多的歪曲性的描写，不符合历史的真实，这也是古代道教与佛教相争的产物。
4钟馗与唐玄奘的传说编辑由西安钟馗文化研究所、国家级AA景区西安钟馗故里欢乐谷、陕西省第三批非物质文化遗产“终南山钟馗信仰民俗”传承人钟馗王，组织专家在秦岭终南山下收集 整理的，钟馗故里刘海故里财神之乡陕西户县流传千年《钟馗与唐玄奘的传说》是“终南山钟馗信仰民俗”非物质文化遗产的重要内容。
神仙路钟馗与唐玄奘的历史考证：清康熙《户县志》：“天齐庙香火极盛，下为金峰寺，唐僧一行驻锡于此”。
民国《重修户县志》：“神仙路，在县南秦岭山麓，并山东西一小径，名神仙路相传为唐玄奘法师取经所由之道”。
传说唐太宗贞观十三年，唐太宗为取得大乘真经，遍求贤才，唐玄奘毛遂自荐在帝前施礼道：“贫僧不才，原效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。
”唐王大喜，上前将御手扶起，道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。
”玄奘顿首谢恩。
唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
玄奘感谢不尽，道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此
我这一去，定要捐躯努力，直至西天。
如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。
”随在佛前拈香，以此为誓。
张纪中版《新西游记》中的唐僧待玄奘回到洪福寺里，众徒弟异口同声地道：“师父，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。
只怕有去无回，难保身命。
”玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。
大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。
终南福泉，钟馗有赐福驱魔之法，学之以用可也。
”是夜，玄奘披星戴月，沿神仙路过白马河直奔终南福泉钟馗故里，拜见钟馗行过大礼，道：“徒为唐王江山永固，受旨天竺取经，路途多妖魔，拜求天师之赐福驱魔大法。
”礼毕，钟馗也不吝赐，如此这般教化一番，用福泉水沐浴净手后，赠予护身符一个，福泉水一盏，钟馗菜三道，钟馗酒上桌后，钟馗也不相让直饮至酣然。
当宿安顿玄奘驻锡于金峰寺。
次早，唐王见了玄奘，先教收拾行囊马匹，通关文牒， 浙版西游记唐僧剧照(18张)然后着官人执壶酌酒。
太宗举爵，玄奘谢恩，接了御酒，道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。
”太宗道：“今日之行，比他事不同。
此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。
”玄奘不敢不受。
接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。
玄奘不解其意。
太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回
”玄奘成竹在胸道：“只在三年，径回上国。
”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”。
玄奘方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。
人道是：赐福驱魔法，胜过万卷经，逢凶必化吉，遇难定呈祥，纵有魔和难，皆可化为无。
5人物形象编辑唐僧(20张)在小说《西游记》中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。
作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。
他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。
不为财色迷惑，不为死亡征服。
不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。
唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。
虽然他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。
因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。
他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君的思想。
至于唐僧虽然经历诸多磨难但总能化险为夷的原因，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音菩萨或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。
只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。
唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性懦弱，伪善怕死，缺乏超越的理解的人。
他虽然为人善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空，并且总是在落入陷阱之后，才大喊：“悟空，救我
”唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。
其实唐僧的形象可以说与传说中的白面书生不谋而合，虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。
而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。
但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
6影视版本编辑唐僧央视版（82\\\/86\\\/87版）西游记第一任唐僧——汪粤当时还在上电影学院，得知导演选中他演唐僧后既高兴又紧张，汪粤表示，因为当时社会上流传着一个非常恐怖的词，叫“奶油小生”，但导演却给了他“有佛气、有俊气、但不女气”的评价，让他增加了不少信心。
由于《西游记》的拍摄周期过长，年少清高的他为了能多尝试一些新的人物而离开了剧组演电影去了。
第二任唐僧——徐少华唐僧一共在剧组拍摄了两年5个月，后来由于自己考上大学而离开了剧组。
徐少华在现场表示，当时最痛苦的事莫过于增肥了，剧组特意找来一名武打演员看着他，每天吃了睡睡了吃，一个月下来就长了20多斤。
他印象最深刻的一件事就是，汪粤在和他交接班的时候花了40元钱请他吃饭。
第三任唐僧——迟重瑞唐僧迟重瑞是在《西游记》已经播出了11集以后才接手出演该剧的，由于前两任唐僧的变故才使得他幸运地成为最后取到真经的一位唐僧。
1989年移居香港经商。
1998年，《西游记》续集拍摄之际，他主动回来参加了拍摄。
徐少华：4、5、7、8、11、12、14、15、16集（困囚五行山\\\\猴王保唐僧\\\\计收猪八戒\\\\坎途逢三难\\\\智激美猴王\\\\夺宝莲花洞\\\\大战红孩儿\\\\斗法降三怪\\\\趣经女儿国）汪粤：6、9、10集（祸起观音院\\\\偷吃人参果\\\\三打白骨精）迟重瑞：13、17、18、19、20、21、22、23、24、25集（除妖乌鸡国\\\\三调芭蕉扇\\\\误入小雷音\\\\孙猴巧行医\\\\错坠盘丝洞\\\\四探无底洞\\\\传艺玉华州\\\\天竺收玉兔\\\\波生极乐天）徐少华（西游记续集1-8集）、迟重瑞（西游记续集9-16集）2010浙江版【西游记】陈司翰2011张纪中版【西游记】聂远日本动漫【最游记】系列有帅气拿手枪的唐僧1966邵氏电影【西游记】何藩1966邵氏电影【铁扇公主】何藩1967邵氏电影【盘丝洞】何藩1968邵氏电影【女儿国】何藩1975邵氏电影【红孩儿】邓珏人1994【大话西游】罗家英1996【齐天大圣】1 、2部 江华2000【西游记后传】黄海冰2003【齐天大圣孙悟空】梁汉文2004【红孩儿】苗海忠2008【魔幻手机】张 阳2009【宝莲灯前传】天亮2011【春光灿烂猪九妹】徐震聂远版唐僧(38张)央视西游记里的唐僧(10张)7相关信息编辑大雁塔位于陕西省西安市南郊慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。
相传是玄奘大法师从印度（古天竺）取经回来后，专门从事译经和藏经之处。
因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。
由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。
塔七层，底层边长25米由地面至塔顶高64米。
塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。
塔内有楼梯，可以盘旋而上。
每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。
长安风貌尽收眼底。
塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代大画家阎立本的手笔。
塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。
唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。
另一说，大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。
大雁塔初建时五层，表面砖砌，土心，后来塌毁，重建时为十层，唐武则天长安年间（701—704年）改建成为楼阁式的青砖塔，七层，平面呈正方形，由塔基和塔身两个部分组成。
塔基边长48米，高4.2米，其上是塔身，边长25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。
塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，并在每层四面的正中开辟砖券的大门。
塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，设置扶梯，可盘旋而上至塔顶。
明代在塔外包砌一层厚砖，磨砖对缝，坚固异常。
大雁塔初建时为砖表土心五层方塔，后改造为七层方形楼阁式，唐大历年间再改为十层，到明代，又以砖面加砌唐塔之外。
现塔身通高64米，每层为仿木结构，底层门楣有精美的线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。
塔底层南门内的砖龛里，嵌有两通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》，都是由唐代著名的书法家褚遂良书写的，字体清秀潇洒，是唐代的两通名碑。
西面石门楣上有唐刻建筑图案和佛像等线刻画，画面布局严谨，线条遒劲流畅，传说出自唐代著名画家阎立本和尉迟乙僧之手，是研究中国古代建筑的重要资料。
大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明清时期的题名碑就有二百余通。
至今，大雁塔仍是古城西安的标志性建筑，也是闻名中外的胜迹。
国务院于1961年颁布为第一批全国重点文物保护单位。
8历史功绩编辑唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。
后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。
唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
玄奘（602年-644年\\\/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。
俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。
高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
他停留过的寺宇包括当时有名的佛教学习中心-那烂陀寺，之后并将当地的约657部佛经带回中土。
回到中土后，随着当时在位的皇帝的帮助，他在长安设立了一个规模很大的翻译处所，参与的学生与人员来自亚洲东部各地。
他花了十多年时间将约1,330卷经文译成汉语。
玄奘本身最感兴趣的是“唯识”这一部份。
这些佛经之后再传往韩国和日本。
玄奘因着自己的见解以及翻译与注解经文的努力而创始了法相宗。
虽然这一宗派没有持续很久，但是他的许多学说却深深的影响了其他较为成功的宗派。
9性格编辑慈悲为怀，心慈面善，胸怀天下，具有超越的理解，是个有儒雅气息、气质不凡的君子。
中国明朝时有个老头活了两百多年,元朝时生的----这是野史里面的,到底是真是假
这应该是张三丰，圆峤外史《三丰先生传》载“先生辽阳懿州人也，名号屡更，游行无定，人多不测其踪。
” 关于张三丰的家世，史书记之其先世为江西龙虎山人。
“其祖裕贤公，学能兼占象。
移家于金之懿州，与子昌隐于民间。
及懿州为元人所拔，始稍稍以名字闻，然昌公固优游世外者也。
”张三丰的母亲林氏早年曾生有四子，都过早去世。
尔后又生二子，叫通、叫达，通就是张三丰。
据说林太夫人梦元鹤从海天飞来，而诞生了三丰，当时是元定宗二年（1247年）4月9日子时多，丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。
当他5岁时得了眼病医治无效，舍其出家，被送到碧云宫当了和尚。
当时的主持张云庵见到三丰深为惊奇说：“此子仙风道骨，自非凡器，但目魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗。
即送还。
”半年后张三丰眼病痊愈，教习的道经过目便知，一有闲暇便兼读儒、释两家之书，随手披览，知其大意即止。
转眼七年，因其母思念，拜辞师父回到家里，专攻儒学。
元世祖忽必烈中统元年（1260年），张三丰14岁，考取秀才，第二年称文学才识，列名上闻，以备擢用，但其志向不在此。
至元元年（1264年）秋，18岁的张三丰离开家乡到燕京（元都城，现在的北京）游览，结识了当朝平章政事廉希宪。
廉公惊异，非常赏识张三丰的才识，上奏推荐他做中山搏陵县令，为官从政。
但不到两年，因其不羁，难受官场约束，加之职微权轻，抱负不能实现，遂断绝仕途之意。
第二年，家里传信其父患病加重，张三丰便急速赶回懿州老家，侍奉父母。
其父病逝，他选择山之高洁者，安葬了老父。
此后数年，日诵洞经。
几年后遇到全真教的邱道人，畅谈玄理，意气相投，满座风清，遂生方外之想。
邱道人去后，张三丰便将家产全部交给族人，嘱托他们代为扫墓。
仅带两个童子开始巡游名山古刹。
他在《三十二岁北游》诗中写到： 幽冀重来感慨忘， 乌纱改作道人装。
明朝佩剑携琴去， 却上酉山望太行。
于是，北达燕赵，东到齐鲁，南往韩魏。
张三丰身材魁伟，大耳圆目，风度翩翩，气度不凡，常手持竹杖，不论寒暑仅着一斗笠一短褐；不修边幅，潇洒倜傥；或历览山水，贪自然造化之妙韵；或青灯明月，研悟诗书经卷之精髓；或游方市井，体会人生之真谛。
“浩浩自如，旁若无人。
”终日不问俗事，缄口寡言；如遇知音，论及三教经书。
则滔滔不绝，畅抒胸臆。
且行且住，这样奔波了近30年。
后到秦陇，走褒斜，度陈仓，见宝鸡山泽幽邃清秀，就选择金台居住。
凭栏南眺，鸡峰插云，三峰挺秀，就自号为三峰居士，后改为三丰传世。
元仁宗延 元年（1314年）。
张三丰67岁，在终南山得遇火龙真人真传。
泰定甲子年（1324年），南至武当山，又修炼了9年，道始成。
于是湘云巴雨之间隐约邀游又十余年，成为一位充满传奇色彩的赫赫有名的道教大师。
另据《明史张三丰传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。
以其不饰边幅，又号张邋遢。
颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。
寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。
尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。
善嬉谐，旁若无人。
尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。
”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。
后居宝鸡之金台观。
一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。
及葬，闻棺内有声，启视则复活。
乃游四川，见蜀献王。
复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。
永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。
乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。
既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。
或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。
天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
” 关于张三丰的生年与师承，《明史》仅云：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。
”《明史稿》称张三丰学道鹿邑太清宫时，与里人张毅相习，张毅四世孙张朝曾游宝鸡见张三丰，三丰问及其祖，并预言他当为三品官。
果验。
《名山藏》亦谓张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师，清人李四月编《三丰全集
芦汀夜话》，谓张三丰自称生于蒙古定宗三年（1248），曾任中山博陵县令，后弃官出家，为全真道士，于终南山遇火龙真人得真诀，赴武当山修炼多年，如此，则洪武初，张三丰已一百二十岁。
据《三丰全集
道派》之说，张三丰于终南山师事的火龙真人，出麻衣先生李和门下，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。
张三丰又得少阳派刘海蟾一系之传，合老子门下文始、少阳二派之传为一。
这一宗谱，从火龙真人以上，二千年间仅三传，五代北宋间的陈抟竟然直承春秋时的尹喜，显难自圆其说。
但张三丰得陈抟一系之传，亦非无可能，陈抟一派，本以关中一带为活动中心，至明清时代犹传承未绝。
《广阳杂记》谓清初华山道士王莱阳曾言，华山道派有全真龙门派及宗陈抟为祖的太华两派。
民国时北京白云观所抄《诸真宗派总簿》中尚有陈抟所传“老华山派”。
是则张三丰于终南山遇陈抟一系的道士如火龙真人者，当非绝无其事。
从张三丰的隐逸之风和内炼思想看，与陈抟确不无渊源关系。
从明初起，张三丰便受到朱氏王朝的钦重。
洪武十七年（1384），朱元璋下诏徽张三丰入朝，不赴。
遂敕张三丰弟子沈万三、丘玄清访求张三丰，未获。
洪武二十四年（1391），又命第四十三代正一天师张宇初访求张三丰，不获。
似乎为故意逃避皇帝的访求，张三丰于这一年离武当山而云游，踪迹不定，给寻访者增添了不少麻烦，也使张三丰的声名因徽召不赴而愈著。
明成祖对张三丰更为景仰慕求，永乐五年（1407），遣给事中胡｛氵荧｝偕内侍朱祥赍玺书香币往访，“遍历荒徼，积数年不遇”。
成祖在给张三丰的御书中表示：“朕久仰真仙，竭思亲承仪范”，乃至“至诚愿见之心，夙夜不忘”，可谓渴慕之至。
永乐十年（1412），敕命正一道士孙丘云于武当山建宫住持，迎候张三丰。
永乐十四年（1416），敕命安车迎请张三丰，又不得，成祖颇觉怏然。
明人郑晓《今言》云：“成祖遣礼部都给事中胡｛氵荧｝名求邋遢，实访故君云。
”谓成祖寻访张三丰的实际目的是借此寻访隐匿于僧道中的确良建文帝，这当然也非无可能。
朝廷虽多次徵召迎请，张三丰终未趋附，这使他愈隐愈著，声价倍高。
终明之世，张三丰累受朝廷钦崇褒奖，英宗天顺三年（1459），诏封张三丰为“通微显化大真人”。
成化二十二年（1486），诏封为“韬光尚志真仙”。
嘉靖四二十年（1563），诏封为“清虚无妙真君”。
从这一封号看，明朝皇帝大概到这时才认为张三丰不在人世了。
直到天启三年（1623），据称因张三丰降坛示以鸾语，明熹宗又封他为“飞龙显化宏仁济世真君”。
据明人任自垣的《太岳太和志》卷六张全一传，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住于一地，时当元明间，山中宫观多毁，张三丰率徒立庵建舍，潜修其中，自成一小道派。
据《三丰全集
道派》，张三丰的弟子还有秦淮富户沈万三及其婿余十舍，曾助朱元璋军粮的富户陆德厚，此三人似以黄白术而与道教职工有瓜葛。
另有淮安人王宗道者，从张三丰学道，永乐三年（1405）与胡｛氵荧｝赴召，给全真度牒，命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。
又有明武宗朝人李性之，据称于正德间（1506－1521），入武当山遇张古丰而得诀，其时张三丰当已二百五六十岁，似不可能在世。
北京白云观抄《诸真宗派总簿》所列奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等凡十七支。
张三丰身后，实形成新道派，这些新道派可看做全真道的分支或衍化。
清道咸间四川乐山人李西月所立内丹西派，迹宗承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”、“隐派”、“犹龙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。
这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，确反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，对于那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人、趋炎附势之徒，无疑树立了一个对立面。
关于张三丰的著述，《明史
艺文志》著录有《金丹直指》、《金丹秘诀》各一卷。
明胡广录呈张三丰文集曰《捷要篇》。
然编正、续道藏时皆未收入，不知何故。
直至清雍正朝，汪饩龄将所见张三丰丹经二卷、诗文若干篇，及附记张三丰显迹三十余则编成《张三丰祖师全集》家藏。
道光甲辰（1844），西蜀李西月从汪饩龄六世孙汪昙家得其书，只存十之七八，李又采诸书初辑，编成《张三丰先生全集》八卷刊行。
此书坊间有多种刻本，《道藏辑要》编于毕集。
此外，清乾嘉年间刘一明所撰《道书十二种》有为张三丰《无根树》丹词所作注：闵一得辑《古书隐楼藏书》中有《三丰真人玄谭全集》《三丰张真人破疑直指全卷》等内丹著述。
李西月所编《张三丰全集》虽然掺杂了一些显然属清代所出的东西，及张三丰后学的著述（如《隐鉴》等），但全集中关于内丹学的主要著作，如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》及《无根树》、《大道歌》、《炼铅歌》、《金液还丹歌》等诗词，当即明代流传的张三丰作品枣《明史
艺文志》所录丹书二种及胡广录呈《捷要篇》的重编，基本上反映了张三丰的思想。
张三丰的内丹丹法，基本上属于北宗与南宗结合的先性后命、性命双修一路。
首重立基炼己，立基应素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，正心诚意，“全于人道，仙道自然不远也”。
看得出深受理学影响。
炼己又曰炼性、修心、存心，其《玄要篇
道情歌》云：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性情自然药材生”。
修心炼性之要，在于正念枣即收摄心意，扫除杂念，令万念俱消，元神独照。
《三丰全集
玄机直指》云：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也。
”这种功夫在静坐中做时，具体是双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间丹田，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念，这种意守丹田之法，又曰“凝神入气穴”，须注意调息，“调息者，调度阴｛足乔｝之息，与吾心中之气相合于气穴中也。
”调息要在于心神宁静中随息自然，仅守其自然，加以神光下照即可。
随心神之寂静，呼吸渐趋匀长微细，臻于先天“真息”（胎息），则玄关将开，真神（元神）将现，是为真橐龠、真炉鼎、玄牝之门、天地之根。
据称修炼至真息，自然有真气由尾闾穿更何况背，循督脉升上脑中泥丸，由任脉降下中丹田，此“河车初动”。
因神气未全，非为真动，不可理会，只微微凝神聚气，自有无限生机，此曰“养鄞鄂”。
或说当河车动后，须以神驭气，下行至足底而复上升，曰“冲关荡秽”或“芦芽穿膝”。
以上筑基炼己功夫，又称“玉液还丹”，主要修行。
此功告成，摄情归性，将自降生以来被天地人物盗去的天真从虚无中夺中，补全性命，炼就小还丹，可生延年住世之效。
此后应进而修命，炼就“金液还丹”（大还丹、大药），此即炼化精气之功，须依前养鄞鄂法令神益静而气益充，至百日或百余日，自然坎离交媾，回风混合，上冲百脉，行周天运转，曰“河车真动”。
至大药产生，须依诀采炼，行天然真火候，有《铅火歌》等，述大药产生的情景及采炼之诀甚悉。
得药后内外温养，顷刻不乱，十月毕功，则内丹靠成，“婴儿”（阳神）出现。
然后面壁九年，炼神还虚，生死自在，“才做个阆苑蓬莱物外仙”。
张三丰内丹说的一个特点，是从文辞看，不少地方似主双修，与南宗阴阳派同调，如被推为张三丰丹词代表作的《无根树》道情，从其“烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫”、“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫”、“静坐孤修气转枯”一类词句看，极易释为男女双修，但其丹书中又金处明言斥责以女人为鼎器及采战御女之术，无怪乎其后学有清修、双修二说。
张三丰丹法的另一特点，是有独特的睡功，称“蛰龙法”。
《三丰全集》卷七有《渔父词》咏此法云：“蛰法无声却有声，声声说与内心听。
神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。
”又有《蛰龙吟》云：“石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。
气气归玄窍，息息任天然。
莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。
无走失，有防闲，真火候，运中间。
”是则此蛰龙睡功，实际是以睡姿炼内丹，其凝神守窍调息、炼气火候等，与坐功略同。
词末明言，此法传自陈抟，“图南一派俦能继
邋遢道人三丰仙”，可见张三丰确实继承了陈抟一系之传。
张三丰还被尊奉为道教内家拳的创编者。
黄百家《内家拳法》谓“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。
得其一、二者，已足胜少林。
”黄宗羲《王征南墓志铭》亦称内家拳“盖起于张三丰”。
内家拳以道家思想为指导，以静制动，贵柔尚意，融内丹炼养之则于武术中，形成一种气功与武术融合的上乘锻炼方法，在武术、体育、气功方面价值甚高，堪称道教文化中的精品。
聊斋志异中聂小倩故事简介
浙江人氏宁采臣，为慨豪爽，方正自重。
常常对人说我一生中没同时爱过两个女” 宁采臣有次恰去金华，到城北后，进一座寺庙里休息。
寺庙大殿宝塔十分壮丽，但地上长满比人还高的蓬蒿，好像没有有人来来往往的踪迹。
东西两侧僧人居住的房舍，门都虚掩着，只有南面一间小屋的门上，好像挂着一把新锁。
殿东角有一片修竹，台阶下有大池塘，里边野藕丛生，已经开花。
宁采臣很喜欢这个幽静的地方。
此时恰逢学使来主持考试，城中房舍租金很高，于是考虑在这里住下，就散步等待庙中僧侣回来。
傍晚时，有个读书人来开南面小屋的门。
宁采臣走上前行礼，并且告诉他自己想在此留宿。
那个读书人说：“这里没有房主，我也是个在这里借宿的人。
你不怕冷清住在这里，我早晚都能向你讨教，真是不胜荣幸。
”宁采臣很高兴，铺些蒿草当床，又架起木板当桌子，打算在这里住些日子。
这天夜晚月光皎洁，宁采臣和那位书生一起坐在大殿的走廊聊天，各自说自己姓名表字。
书生自己说：“我姓燕，字赤霞。
宁采臣想他是来应考的秀才，但听他的口音，根本不像浙江人。
于是追问那书生，书生自己说：我是陕西人。
”语气朴实诚挚。
等到两人说完了话，于是相别就寝。
宁采臣因为在陌生的地方居住，久久难以入睡。
他听见北边房里有人窃窃私语，好像住有家眷。
他起身趴在北墙石窗下，悄悄看了一眼。
看见短墙外一个小院落里，有一位四十多岁的妇女，还有一个老婆子穿着褪色的红衣服，头上插有银梳，一副驼背衰老的样子，那两人在月下说话。
妇人说：“小倩为什么久久不来
”老婆子说：“可能是好友来了吧。
”妇人说：“她没向姥姥发牢骚吗
”老婆子答道：“没听到，但她看上去很忧虑。
”妇人说：“小丫头不能当作知己人看待。
” 话未说完，就有个十七八岁的女孩进来了，模样好像很美。
老太婆笑着说：“背后不说人，我们两个正说你呢，没想到你这个小妖精悄悄进来了，幸亏我们没说你什么坏话。
”老太婆接着说：“小娘子长得好比画中人，我要是个男人，也会被你把魂勾跑。
”女孩说：“姥姥不夸奖我几句，还有谁会说我好
”妇人和女孩子说了些什么，宁采臣没有听清。
他想这是邻居家眷的私语，所以躺回草床不再听她们说话。
过了一会儿，寺庙里一片寂静。
宁采臣刚要入梦境时，觉得好像有人进了他的卧室。
他急忙起身一看，发现是北院那个叫小倩的女孩子进来了。
他不由得吃了一惊，问她进来干什么，她说想跟他一起睡。
宁采臣一本正经地说：“你不怕别人议论，我还怕别人说闲话呢。
偶然一失足，就会成为一个道德沦丧的无耻之徒。
”女孩说，夜里没人知道。
宁采臣大声责骂,女孩犹豫徘徊想要说什么。
宁采臣吼道：“快走开
要不然，我就要喊南边小屋里的人了。
”听了这话，那女孩有些害怕，只好走开了。
刚走出门又转身回来，把一锭金子放在宁的床褥上。
宁马上把它扔到院子的台阶上，斥责说：“不义之财，弄脏了我的口袋。
”女孩羞愧地拣起金子走了，嘴里还说：“这个男人真是铁石心肠。
” 第二天一早，有个兰溪的书生带着一个仆人来应考。
他们住在寺庙的东厢房里。
不料，书生竟在当天夜里暴死了。
死后发现，他的脚板心有个小限孔，像是被锥子刺的，还有一缕缕血丝流出来了。
大家都不知道这是怎么回事。
过了一个晚上，书生的仆人也死了，他的症状和书生一模一样。
晚上，燕生回来了。
宁采臣问他知不知道死因，他认为这是鬼魅干的。
宁采臣为人耿直，根本没把鬼的事放在心上。
到了夜里，那个女孩子又来找他。
她对宁采臣说：“我见过的人多了，但没有像你这样刚直的人。
你有圣贤人的品德，我不敢欺骗你。
我叫聂小倩，十八岁就病死了，埋在这座寺院旁，不幸遭受妖物的威胁，干了不少伤天害理的下贱勾当。
我用容颜去迷惑别人，这本来并不是我愿意做的。
现在这寺中没有人可以杀，鬼夜叉很可能要来杀你。
”宁采臣听了这话，十分惊骇，他请求小倩帮他想办法。
聂小倩说：“你跟燕赤霞住在一屋便能免除凶灾。
”宁采臣问了一句：“为何不去迷惑燕赤霞
”小倩回答说：“他是个奇人，鬼妖不敢接近他。
”宁采臣又问：“你们怎么样去迷惑人呢
”聂小倩说：“和我亲昵的人，我悄悄用锥子刺他的脚心，这样，他很快就昏迷过去了，于是，我再吸他的血给妖怪喝。
有时候，我用金子去勾引，其实那不是金子，而是罗刹鬼的骨头。
这东西留在谁那里，就能把谁的心肝掏去。
这两种方法，都是迎合而今人们贪色好财的心理。
”宁采臣问她什么时候戒备，她说明天晚上。
临别时，小倩哭着说：“我掉进了大海，找不到岸。
你是仗义君子，一定能救苦救难。
如果你能把我的朽骨带到一个清净的地方安葬，我将感激不尽。
”宁采臣答应了她的要求，问她的坟在哪里，她说：“请记住，白杨树上有乌鸦巢穴的地方便是。
”说完出门，片刻消失不见了。
第二天，宁采臣恐怕燕赤霞外出，便早早到他房里，邀请他喝酒。
上午九十点钟，酒菜准备好了。
在酒席上，宁采臣留意观察燕赤霞。
宁采臣表示想和他同屋睡，燕赤霞推辞说自己喜欢清净，宁采臣不听，到了晚上，强行把铺盖都搬过来了，燕赤霞不得已，只好跟他同睡，他嘱咐宁采臣：“我知道你是个大丈夫，对你也很钦佩。
不过，我有些私事，不便明说。
请你不要翻看我的小箱子。
否则，对你我两人都没好处。
”宁采臣很恭敬地答应了。
后来，各自就寝。
燕赤霞临睡前把小箱子放在窗台上，过了一会儿，他就鼾声如雷。
宁采臣半天也睡不着。
大约一更时分，他发现窗外隐隐约约有人影，正慢慢靠近窗户朝里看，目光闪闪。
宁采臣很害怕，正要喊叫燕赤霞，忽然听见有个东西从小箱子中飞出，像一匹白绸缎闪闪亮，折断窗户上的石格，猛然一射，随即像电光一样熄灭了。
这时，燕赤霞醒来起身，宁采臣假装睡着了，在暗中观察他。
只见燕赤霞拿起箱子检查，从里面取出一个东西，映着月光嗅了嗅。
那东西亮晶晶的，大约有两寸长，一片韭菜叶子大小。
然后，燕赤霞把它紧紧包牢，又放进箱子里。
燕赤霞自言自语：“什么老妖怪，竟敢有这么大的胆子，把我的箱子都给弄坏了。
”于是，他又躺下来。
宁采臣觉得太奇怪了，便起身问燕赤霞，并把刚才所看到的情节都告诉了燕赤霞。
燕赤霞说：“既然我们已成好朋友，我也就不必再隐瞒了。
我是个剑客。
要不是那个石格子阻挡，妖怪当时就会死的。
虽说它这次没死，但他已受了重伤。
”宁采臣问他刚才藏起来的是什么东西，燕赤霞说是剑，并说刚才闻它，上面有股妖气。
宁采臣说想看看这柄剑，燕赤霞拿出来给他看，原来，这是一柄亮闪闪的小剑。
于是，宁采臣更加重视燕赤霞。
第二天一早，宁采臣到窗外查看，发现地上有摊血迹。
这天，宁采臣走出寺院，在寺院北边，他看见一片荒冢。
再一看，果然有棵白杨树，树上有个乌鸦巢。
宁采臣办完事以后，急忙整理行装准备回家。
临行前，燕赤霞设宴送行，并把破皮囊赠送给宁采臣，他告诉宁采臣：“这是剑袋。
你好好收藏，它可以避妖怪。
”宁采臣想跟他学剑术，燕生说：“像你这样信义刚直的君子，本来是可以学的，但你是富贵阶层的人，不是干我这一行的。
”宁采臣撒谎说有个妹妹葬在寺院北边，打算迁葬。
于是，他挖出聂小倩的朽骨，用衣衾包好，租船返回家。
宁采臣的书斋靠近郊野。
他回家后就将小倩的坟建在斋外。
建好安葬后，他祭祀说：“可怜你孤零零的，把你葬在我小屋旁边，这样，你的悲欢我都能听见，希望你不会被鬼雄欺负。
一杯水酒，不成敬意，请不要嫌弃，把它喝了罢
”他祝福完以后正准备回家，忽然听见身后有人喊道：“请等等我
”回头一看，竟是小倩。
聂小倩笑着谢宁采臣：“你的信义，我永远也报答不尽。
请让我随同你回去，拜见婆婆，就是做个丫头小妾也心甘情愿。
”宁采臣细细打量她，见她肌肤细嫩，小脚尖尖，身材娇娇，妩媚动人。
于是，便带她一同回到书斋。
宁采臣让她先坐一会儿，他先进去告诉母亲。
他母亲听说后感到很吃惊。
当时，宁采臣的妻子已病了很长时间，母亲叫他不要声张，以免刺激病人。
他们母子正说着话，聂小倩已悄悄进屋，跪在地上拜见宁采臣的母亲。
宁采臣介绍说：“这就是小倩。
”宁母惊慌地看了看她，心里很害怕。
聂小倩说：“我孤单一身，远离父母兄弟。
承蒙公子关照，使我摆脱了困境。
因此，我愿意侍奉他，以报答他的恩德。
”宁母见她模样很可爱，才敢与她说话。
宁母说：“姑娘肯照顾我儿子，我这个老太婆当然很高兴。
只是我一生仅养了这个儿子，要靠他传宗接代，不敢让他娶个鬼妻。
”小倩说：“我真的没有二心。
九泉之下的人既然得不到您的信任，那就让我把公子当兄长对待，听候您老人家的吩咐，早晚伺候，行不行
”宁母觉得小倩的话说得很真诚，便答应了。
小倩说她想拜见嫂夫人，宁母推辞说宁妻患病在床，多有不便。
小倩也就没有去。
接着，小倩立即到厨房，给母亲做饭。
她在宁采臣家进进出出，穿堂入室，像是来了很长时间一样，一点都不陌生。
天黑以后，宁母有些怕她，要她先回去睡觉，却不给她准备床被。
小倩意识到这是母亲赶她走的信号，于是，她就走了。
经过宁采臣的书房时，她想进去，又不敢进，在门外徘徊。
宁采臣叫她，她说：“房里有剑气，叫人害怕。
前些时候在路途上不敢见你，就是这个缘故。
”宁采臣顿时想起燕赤霞送给他的破皮袋，于是，他赶忙把袋子拿下来挂到别的房间去了。
小倩这才进了书房，在烛灯边坐下。
坐了半天也没一句话，后来，她问宁采臣：“你晚上读书吗
我小时候念过《楞严经》，现在多半已忘光了。
请你帮我找一册，夜晚空闲时我请大哥指点指点。
”宁采臣答应了。
两个人又无话可讲，小倩也不说告辞。
到了二更以后，小倩还坐在书房里不走，宁采臣催她，她伤心地说：“我是外地来的孤魂，特别害怕到荒墓里去。
”宁采臣说：“这里没有别的床，而且兄妹之间，也应该避嫌。
”小倩站起身，一副愁眉苦脸要哭的样子，想迈步却又迈不开步子。
她慢吞吞地走出书房，过了台阶就不见了。
宁采臣心里很可怜她，想留她睡在别的床上，又担心母亲会责怪。
第二天一早，小倩向母亲请安，端水给她盥洗，家务活忙个不停，而且，样样都合宁母的心。
傍晚时，小倩自动离开书斋。
她经过书房时，经常借着烛光念经，直到宁采臣要睡觉时才凄然离去。
本来，自从宁妻病倒以后，宁母便操持起所有的家务，她已疲劳不堪。
自从小倩来到家以后，宁母就清闲多了。
天长日久，宁母和小倩渐渐熟悉，她对小倩也越来越疼爱。
到后来，宁母已忘记小倩是个鬼变的，而不忍心晚上叫她走，便把她留下来跟自己一起睡。
小倩初来时，不吃不喝，半年后才开始吃点稀饭。
宁采臣母子都很喜爱她，从来不说她是鬼。
不久，宁妻病逝了。
宁母想收小倩做儿媳，但怕她不能生儿育女，小倩说采臣将有三个男孩，不会因为有鬼妻就没有后代。
于是，宁家大办酒席，遍请亲友。
婚礼那天，小倩穿戴一新，大大方方地出来见亲友，令满堂亲友都看呆了。
人们不怀疑她是鬼，而怀疑她是仙人。
于是各方的亲戚都来祝贺他们，并且争相拜见小倩.小倩擅长画兰花梅花，经常作画答谢宾客，得到画的人把画收藏好并且以得到小倩的画作为荣耀。
一天小倩靠在窗前，忧心忡忡的样子。
忽然问：“革囊在哪里
”宁采臣说：“因为你怕它，所以把它收藏在了其它地方。
”小倩说：“我受到生人的气息已经很久了，应该不再害怕，最好将革囊挂在床头。
”宁采臣询问她这样做的原因，小倩说：“这几天以来，心里的忧患没有停止过，料想金华的那妖怪，记恨我逃跑了，恐怕早晚要找过来。
”宁采臣于是拿革囊过来。
小倩反复看了看，说：“这个是剑仙用来盛装人头的，现在破成这样，不知道杀了多少人。
我现在看到它，也还是浑身发抖。
”于是把革囊悬挂起来。
第二天又让宁采臣移挂到门口。
晚上两人点灯相对而坐，忽然有一个象鸟一样的东西飞来了。
小倩吓得躲到了夹幕里，宁采臣看着那个东西如夜叉一般，雷电般的眼睛，血色的舌头，浑身发光快速向前，到了门口停住了，徘徊了好久，慢慢靠近革囊，用爪子抓取革囊，好像要将它撕裂。
革囊忽然响了一声，变得跟篑一样大，恍惚之间有鬼物从革囊里突出半身，并且将夜叉揪入了革囊，于是就安静了下来，革囊也变回之前的样子。
宁采臣又惊又怕，小倩也出来了，高兴地说：“没事了
”一起看革囊里面，只有清水而已。
几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一个男孩。
后来宁采臣又纳妾了，小倩和她各生了一个男孩。
他们的孩子后来也成了一个有名望的人。
鲁肃这一人物形象出自
《三国演义》 介绍： 个人基本情况 鲁肃(172~217年)，字子敬，身高约合现今1.8米，临淮东城(今安徽定远永康)人，三国时期东吴著名政治家、外交家和军事家。
他不但治军有方，闻名遐迩，而且虑深思远，见解超人。
《三国演义》将其塑造成一个忠厚老实之人，忽略了他的才能，这是错误的。
鲁肃出生时其父就去世了，和祖母共同生活。
鲁肃家中异常富有，但由于祖辈无人出仕为官，鲁肃的家庭虽然资财丰足，但并不属于士族阶层，只是那种在地方上有些势力的豪族。
据考，鲁肃体魁貌奇，少时就胸有壮志，好出奇计，且爱击剑骑射。
鲁肃性格好施舍别人。
由于家道殷富，他常招聚少年，一起讲兵习武。
晴天，偕众往南山(今江苏盱眙山的古称)射猎，阴雨，则聚众讲习兵法，以此练习武艺。
主要事迹 东汉末年，宦官专权，横征暴敛，豪族大地主疯狂兼并土地，农民大量逃亡，成为流民。
在这民不聊生的情况下，中平元年(184年)爆发了黄巾起义，东汉王朝受到毁灭性的打击。
东汉王朝在镇压农民起义的过程中，各地封建割据势力不断扩大，群雄四起，天下大乱。
此时的鲁肃不仅不治家事，相反大量施舍钱财，出卖土地，以周济穷困，结交贤者。
为此，深受乡民拥戴。
时周瑜任居巢长，闻鲁肃之名，带数百人来拜访，请他资助一些粮食。
当时，鲁肃家里有两个圆形大粮仓，每仓装有三千斛米，周瑜刚说出借粮之意，鲁肃毫不犹豫，立即手指其中一仓，赠给了他。
经此一事，周瑜确信鲁肃是与众不同的人物，主动与他相交，两人建立了如同春秋时公孙侨和季札那样牢不可破的朋友关系。
当群雄相互争夺的混战将要扩展到鲁肃家乡时，为了避害，鲁肃举家迁居东城。
当时的东城，为袁术的辖地。
袁术闻其名，请他出任东城长。
但鲁肃发现袁术部下法度废弛，不足与成大事，率百余人南迁到居巢投奔周瑜。
南迁时，他让老弱之人在前，自率敏捷强悍的青年在后。
袁术得知鲁肃迁居，急速赶来阻拦。
鲁肃排开精壮人等，张弓搭箭，对追兵说：“你们都是男子汉，应该明白大势。
方今天下纷纷离乱，有功，得不到赏赐，无功，也受不到责罚，为何要逼迫我呢?”说着，命人将盾牌立在地上，远远开弓射去，箭把盾牌都射穿了。
追兵一方面觉得鲁肃的话有道理，一方面估计凭自己的力量也奈何不得他，只好退回。
鲁肃顺利到达居巢。
不久，周瑜东渡长江，投奔孙策，鲁肃与他同行，把家留在了曲阿。
见到孙策后，孙策很赏识鲁肃。
之后，鲁肃为孙策放眼天下，打算与曹操、刘表三分天下（当时刘备还狼狈的在逃亡），即鲁肃版隆中对。
后来，鲁肃的祖母去世，他回东城去办理丧事。
刘是鲁肃的好友，写信给他，信中说：“方今天下豪杰并起，吾子姿才，尤宜今日。
急还迎老母，无事滞于东城。
近郑宝者，今在巢湖，拥众万余，处地肥饶，庐江间人多依就之，况吾徒乎
观其形势，又可博集，时不可失，足下速之”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
鲁肃同意了刘子扬的意见，安葬完祖母，返回曲阿，当即整顿行装，欲投奔郑宝。
正巧周瑜已经把鲁肃的母亲接到了吴郡，鲁肃去见他，把刘子扬的建议和自己的打算都对他说了。
时孙策已经去世，孙权仍住在吴郡。
周瑜劝鲁肃留下来，他说：“昔马援答光武云‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君’。
今主人亲贤贵士，纳奇录异，且吾闻先哲秘论，承运代刘氏者，必兴于东南，推步事势，当其历数，终构帝基，以协天符，是烈士攀龙附凤驰骛之秋。
吾方达此，足下不须以子扬之言介意也”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
鲁肃从其言。
周瑜马上向孙权推荐鲁肃，说他有才干，可为辅佐之臣。
并且建议孙权应该多方搜罗鲁肃这样的人才，以成就大业，不能让他们流散外地。
孙权立即约见鲁肃，与其交谈，非常高兴。
等在场宾客起身退出时，鲁肃也告辞而出。
但不一会儿，鲁肃又被孙权悄悄领了回来，合榻对饮。
孙权对鲁肃说：“今汉室倾危，四方云扰，孤承父兄余业，思有桓文之功。
君既惠顾，何以佐之
”鲁肃答：“昔高帝区区欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。
今之曹操，犹昔项羽，将军何由得为桓文乎
肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。
为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅。
规模如此，亦自无嫌。
何者
北方诚多务也。
因其多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。
”孙权又说：“今尽力—方，冀以辅汉耳，此言非所及也”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
张昭认为鲁肃不够谦虚，多次非议、诋毁他，说他年少粗疏，不可重用。
孙权却对鲁肃另眼相看，非常器重。
他厚赐鲁肃，使鲁家的富有程度达到了旧时的水平。
鲁肃尽力辅佐孙权，每遇大事，他都参赞谋划，且思深虑远，有过人之明。
建安十三年(208年)，孙权命甘宁西攻江夏，斩太守黄祖，然后准备夺取荆州。
曹操本无暇南顾，如今见孙权攻取江夏，唯恐其攻取荆州，养成羽翼。
于是在七月份开始南征，集结大军于南阳。
同年八月，刘表病死。
鲁肃向孙权进言：“夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。
今表新亡，二子素不辑睦，军中诸将，各有彼此。
加刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好：如有离违，宜别图之，以济大事。
肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。
如其克谐，天下可定也。
今不速往，恐为操所先”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
说完，鲁肃提出代表孙权去荆州吊丧，了解情况。
孙权批准了他的请求。
鲁肃刚到夏口，闻曹操已向荆州进兵。
鲁肃日夜兼程，等他到了南郡，刘表的儿子刘琮已经献出荆州降曹，刘备准备南撤渡江。
鲁肃当机立断，去找刘备。
在当阳长阪(今湖北当阳境内)，鲁肃与刘备相遇。
鲁肃说明了孙权派自己来的使命，然后和刘备共论天下形势，并问刘备准备到哪里去。
刘备说想去投奔苍梧太守吴巨。
鲁肃说吴巨是个没有作为的庸人，劝刘备不要去依靠他。
接着，详细述说孙权的情况和江东的实力，劝刘备与孙权联合，共拒曹操。
刘备听了鲁肃的分析，决定并力抗曹。
刘备率部进驻夏口(今湖北汉口)，派诸葛亮随鲁肃去柴桑(今江西九江西南)会见孙权。
孙权得知曹操准备渡江东侵，召集众位将领商议，将领们都劝孙权降曹。
唯鲁肃不发一言。
孙权起身入厕，鲁肃跟到屋檐之下。
孙权知他要单独表述意见，就拉着他的手说：“卿欲何言
”鲁肃回答说：“鲁肃说：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。
今肃可迎操耳，如将军，不可也。
何以言之
今肃迎操，操当以肃还付乡党。
品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车、从吏卒、交游士林、累官故不失州郡也。
将军迎操，欲安所归
愿早定大计，莫用众人之议也。
”孙权听完，叹息道：“此诸人持议，甚失孤望；今卿廓开大计，正与孤同，此天以卿赐我也”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
时周瑜正在外地，鲁肃劝孙权将他召回。
周瑜归来，更坚定了孙权的抗曹决心。
孙权授权周瑜，让他主持战事，任命鲁肃为赞军校尉，帮助周瑜运谋划策。
终于在赤壁大败曹兵。
大战结束，鲁肃先行归来。
孙权聚集众将，大张旗鼓地迎接他。
鲁肃进殿拜见孙权，孙权起身向他示敬，并对他说：“子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未
”鲁肃趋前几步，摇头说：“未也。
”众人闻之，无不愕然。
鲁肃就座后，才徐徐举鞭说：“愿至尊威德加乎四海。
总括九州，克成帝业，更以安车软轮征肃，始当显耳”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
孙权听后，开怀大笑。
此后愈加倚重鲁肃，把他称作自己的邓禹。
赤壁战后，刘备派人谒见孙权，请求借荆州。
吕范等将领劝孙权扣留刘备，周瑜在外地，也上疏陈说此意。
唯鲁肃从全局考虑，劝孙权把荆州借给刘备，以孙刘联合，共同抗曹。
鲁肃说：“您(孙权)固然神武盖世，但曹操的势力太大了。
我们刚刚占有荆州，恩德信义尚未广行于民众。
如果把荆州借给刘备，让他去安抚百姓，实是上策。
因为这样一来，曹操多了一个敌人，我们多了一个朋友。
”孙权同意了鲁肃的主张。
曹操闻孙权借荆州给刘备的消息时，正在写信，震惊之下，落笔于地。
去世 周瑜病危，写信给孙权，推荐鲁肃代替自己。
信中说：“当今天下，方有事役，是瑜乃心夙夜所忧，愿至尊先虑未然，然后康乐。
今既与曹操为敌，刘备近在公安，边境密迩，百姓未附，宜得良将以镇抚之。
鲁肃智略足任，乞以代瑜。
瑜陨踣之日，所怀尽矣”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
孙权采纳了周瑜的建议，当即任命鲁肃为奋武校尉，接替周瑜统领部队。
周瑜私属部队四千多人，以及原来的奉邑四县，全都转归鲁肃所有。
鲁肃开始时驻守江陵，后移兵下驻陆口。
威望恩义，大行于众，部属增加万余人，被任命为汉昌太守、偏将军。
十九年(214年)，随孙权攻破皖城，改任横江将军。
在此之前，益州牧刘璋法度纲纪颓败废弛，周瑜、甘宁等人曾劝孙权借机攻取蜀地。
孙权就此事征询刘备的意见，刘备心中有自己的打算，假意对孙权说：“备与璋托为宗室，冀凭英灵，以匡汉朝。
今璋得罪左右，备独竦惧，非所敢闻，愿加宽贷。
若不获请，备当放发归于山林”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
孙权答应了刘备的请求。
然而，后来刘备却向西进军，图谋吞并刘璋，留关羽镇守荆州。
孙权明白刘备的意图后，勃然大怒，骂道：“猾虏乃敢挟诈”(《三国志·吴书·鲁肃传》)
对刘备深为不满。
时鲁肃与关羽邻界统兵，疆土犬牙交错，多次发生磨擦。
鲁肃顾全大局，总是以友好的姿态安抚双方。
刘备平定益州，孙权请刘备归还荆州中的长沙、零陵、桂阳三郡。
刘备不肯。
孙权派吕蒙率军进取，长沙、桂阳二郡望风归附，唯有零陵太守郝普坚守不降。
刘备得知，亲自引兵五万从成都赶回公安坐镇，派关羽率军三万争夺三郡。
孙权也从秣陵进驻陆口，派鲁肃率领一万人屯守益阳，和关羽对抗。
鲁肃为了大局，邀请关羽相见，提出各自将兵马布置在百步以外，只有将军们各带单刀赴会。
鲁肃做出决定后，他部下将领怕出变故，劝鲁肃不要轻蹈险地。
鲁肃毫无畏惧，他说：“事到今日，应该把话说清。
刘备辜负国家，是非尚未论定。
关羽又能怎么样呢?”毅然赴会。
会上，鲁肃数次指责关羽：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。
今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。
”鲁肃话音未落，荆州方面的一将说：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有
”鲁肃当即大声喝叱，辞色严厉。
关羽此时也操刀而起，对那人说道：“此自国家事，是人何知”(《三国志·吴书·鲁肃传》)
用眼光示意那人离去。
单刀会没有结果，双方僵持不下，战争一触即发。
时曹操进攻汉中，刘备害怕失去益州，派人跟孙权讲和。
双方议定，以湘水为界，平分荆州。
江夏、长沙、桂阳三郡属孙权，南郡、武陵、零陵三郡属刘备。
孙、刘休兵罢战。
建安二十二年(217年)，鲁肃病逝，享年四十六岁。
孙权亲为举办丧事，并参加了他的葬礼。
诸葛亮也为他举哀。
孙权始终不忘鲁肃在东吴政权创立过程中所起的重要作用。
在他称帝登坛祭天时，他对公卿们说：“昔鲁子敬尝道此，可谓明于事势矣”(《三国志·吴书·鲁肃传》)。
鲁墓地至今说法不一，据《帝乡纪略》、历代《泗州志》、《泗虹合志》记载：“鲁肃临淮人。
《三国志》：‘肃卒于临淮’，明嘉靖中其碑尚存。
”殁后归葬故里，此属常理。
根据旧志推论，鲁肃墓已没于泗洪县临淮镇南境的洪泽湖中。
鲁肃故里临淮镇粮管所院内现仍保留“子敬泉”井一口，该井位于池塘正中，上置角亭，井水高于井外池水二尺许，为一奇观。
点评 ：鲁肃死后，孙权评价他有二长一短：“子敬东来，致达于孤。
孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也。
后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。
孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也。
且其决计策，意出张苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损失二长也”(《三国志·吴书·吕蒙传》)。
孙权肯定了鲁肃的榻上策和赤壁战前的主战意见，但由于历史的局限性，对借荆州问题进行了翻案。
其实，孙权的指责是不公正的。
在曹、刘、吴三家鼎立纷争的局势中，唯独鲁肃始终不渝地坚持孙刘联盟，这是因为他看到了联盟的维持与巩固，关系到江东生死存亡的长远利益，这是他目光远大的过人之处，也是孙权、周瑜、吕蒙、陆逊不如鲁肃的地方。
鲁肃死后，孙权派吕蒙袭取荆州，孙刘联盟完全破裂，而吴、蜀也最终被各个击破，随之灭亡。
鲁肃一生的活动，证明了他是江东最杰出的政治家、军事家和外交家，也只有鲁肃才配称得上战略家。
裴松之《三国志注》引《吴书》说，鲁肃为人方严，寡于玩饰，内外节俭，不务俗好。
治军严整，禁令必行。
虽在军阵，手不释卷。
又善言论，能属文辞，思度弘远，有过人之明，周瑜之后，肃为之冠。
现在看来，这评价颇为得体公允。
总之，鲁肃是一个又伟大又可怜的人。
历史评价 陈寿：①少有壮节，好为奇计。
家富于财，性好施与。
②曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。
鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。
——《三国志》陈评 孙权：①此诸人持议，甚失孤望；今卿廓开大计，正与孤同，此天以卿赐我也。
②昔鲁子敬尝道此，可谓明於事势矣。
③后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。
孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也。
且其决计策，意出张苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也。
周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也。
子敬答孤书云:‘帝王之起，皆有驱除，羽不足忌。
’此子敬内不能办，外为大言耳，恕之，不苟责也。
然其作军，屯营不失，令行禁止，部界无废负，路无拾遗，其法亦美也。
④孤亦子敬英爽有殊略，孤始与一语，便及大计，与禹相似，故比之。
——《三国志》 《吴书》：肃为人方严，寡于玩饰，内外节俭，不务俗好。
治军整顿，禁令必行，虽在军陈，手不释卷。
又善谈论，能属文辞，思度弘远，有过人之明。
周瑜之后，肃为之冠。
周瑜：①鲁肃智略足任，乞以代瑜。
②鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。
——《三国志》 孙元晏：斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。
——《吴•鲁肃》 周昙：轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。
——《三国门•鲁肃》 王夫之：身任天下之重，舍敦信而趋事会，君子之所贱，抑英雄之所耻也，功隳名辱而身以死亡，必矣。
欲合孙氏于昭烈以共图中原者，鲁肃也；欲合昭烈于孙氏以共拒曹操者，诸葛孔明也；二子者守之终身而不易。
子敬以借荆资先主，被仲谋之责而不辞；诸葛欲谏先主之东伐，难于尽谏，而叹法正之死。
盖吴则周瑜、吕蒙乱子敬之谋，蜀则关羽、张飞破诸葛之策，使相信之主未免相疑。
然二子者，终守西吊刘表东乞援兵之片言，以为金石之固于心而不能自白，变故繁兴之日，微二子而人道圮矣。
②然而肃之心未遽忿羽而堕其始志也，以义折羽，以从容平孙权之怒，尚冀吴、蜀之可合，而与诸葛相孚以制操耳。
身遽死而授之吕蒙，权之忮无与平之，羽之忿无与制之，诸葛不能力争之隐，无与体之，而成谋尽毁矣。
肃之死也，羽之败也。
操之幸，先主之孤也。
悲夫
——《读通鉴论》 公元200年，鲁肃在周瑜的引荐下归附孙权。
孙权非常器重鲁肃，与他“合榻对饮”，议论时事。
鲁肃劝孙权“鼎足江东，以观天下之衅，……然后建号帝王以图天下”。
(《三国志．吴志．鲁肃传》)孙权很佩服他的才能。
公元208年赤壁大战时，鲁肃为赞军校尉。
他首先向孙权提出了联刘拒曹的战略方针，并出使刘备处，以促成孙刘联盟。
公元210年，周瑜病逝，鲁肃被任命为奋武校尉，领周瑜军，驻扎在江陵。
后来，转屯陆口，被授予汉昌太守、偏将军。
次华(214年)，转横江将军。
公元215年，驻兵益阳(今湖南益阳市)。
公元217年，鲁肃病逝。
鲁肃也是三国历史上的一个重要人物。
他一生的最大功绩是倡导、促成并终身不易地竭力维护孙刘联盟，使三足鼎立之势能够形成。
赤壁之战，孙刘两家以弱胜强，打败了曹操，这在很大程度上归功于鲁肃和诸葛亮的精心谋划。
赤壁战后，曹操的实力仍然比刘备、孙权强大。
作为一个高瞻远瞩的政治家，鲁肃对此非常清楚。
他认为，无论是东吴孙权还是占据荆州的刘备，都不足以与曹操抗衡。
摆在两家面前的有三条路：一是联合抗曹；二是各自为战；三是不战而降，归附曹操。
只有走联合抗曹的道路，才是正确的选择。
所以，他终生不渝地坚持这一战略方针，并为之竭尽全力。
公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。
刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。
长沙、桂阳蜀将当即投降。
刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将军关羽争夺三郡。
孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。
双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。
“肃邀羽相贝，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。
双方经过会谈，缓和了紧张局势。
随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟因此能继续维持。
