读书计划
柏拉图是苏格拉底的学生，色诺芬的同学，亚里士多德的老师。
如果你是说“柏拉图式”的话。
就是指两个人一直一问一答的方式。
因为他的著作《理想国》是这样的格式，全书都是苏格拉底和其他人一问一答的对话。
为什么都许多人都说称柏拉图式的什么什么
柏拉图是什么人
只有精神上的恋爱。
但没有肉体上的结合。
这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的。
才称为柏拉图式的爱情。
柏拉图（前427—前347年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。
他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。
柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。
据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。
柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育，并接触到当时的各种思潮。
对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。
柏拉图20岁拜苏格拉底为师，跟他学习了10年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。
老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。
苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。
他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐
老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。
28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。
公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。
返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。
柏拉图到雅典后，开办了一所学园。
一边教学，一边著作，他的学园门口挂着一个牌子：“不懂几何学者免进”。
从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的。
这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。
柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。
他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。
”柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。
他的学园又被形象地称为“政治训练班”。
在以后的日子里，柏拉图又两次前往西西里。
一次是应邀去叙拉古担任新登基的狄奥尼修二世的教师。
柏拉图到叙拉古之后，叙拉古宫廷的地板上都铺满了沙砾，人们热中于在那上面研究几何学。
但不久柏拉图就扫兴而归了。
后来狄奥尼修二世再次邀请他去叙拉古，结果仍是败兴而归。
柏拉图留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。
《理想国》是其中的代表作。
理念论是柏拉图哲学体系的核心。
他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。
理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。
我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。
柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。
任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。
其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……显然，他的理念论是客观唯心的，根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实。
柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。
他认为，人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。
人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。
一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。
要想重新获得知识就得回忆。
因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。
他还认为，这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。
因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。
这种所谓“哲学王”的思想即是他理想国的支柱。
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
他认为，国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。
人有三种品德：智慧、勇敢和节制。
国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。
前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。
他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。
其实，柏拉图心中至善的城邦，不过是空想的乌托邦。
他认为：理想的国家纵然还不能真实存在，但它却是唯一真实的国家，现存各类国家都应向它看齐，即使不能完全相同，也应争取相似。
这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度。
柏拉图在文艺、美学等方面，也有成套的理论主张。
他的“对话”妙趣横生、想象丰富，依此他完全有资格被列入古代文学大师之列。
然而，他却起劲地贬低和非难文学家及诗人，他认为，一切文艺家的作品，归根结底是模仿别人的仿制品。
柏拉图死后，他所创业的学园由门徒主持，代代相传，继续存在了数世纪之久。
但学园派对后世影响最大的，仍是伯拉图这位开山鼻祖。
南丁格尔事迹简介
在中外历史上，能以坚持的信念，排除一切困难并建立特殊功业的人物向来不多，尤其女性人物更为鲜见。
现代护理的鼻祖及现代护理专业的创始人弗洛伦斯·南丁格尔就是最具代表性的一位伟大英国女性。
她被誉为近代护理专业的鼻祖。
南丁格尔父母自1818 年结婚后，一直在欧洲各地旅游。
1819 年，母亲在那不勒斯生养了第一个女儿，便以这座城市的希腊名称给这个孩子取名为芭斯诺普 Parthnope ，是为弗洛伦斯的姐姐——芭斯诺普·南丁格尔。
1820年5月12日，南丁格尔在父母旅行于欧洲的途中，在意大利的佛罗伦萨城出生。
她父母以此城为名为她取名。
这个在1820 年还罕见的名字，随着岁月流逝几乎家喻户晓。
世界各地的成千上万的少女被取名为弗洛伦斯，以表示对南丁格尔的敬意。
南丁格尔生于一个名门富有之家家境优裕，她的父亲威廉·爱德华·南丁格尔（1874年去世）毕业于剑桥大学，是一位博学、有文化教养的人，作过统计师。
母亲芬妮（樊妮）·史密斯·南丁格尔（1880年去世），也出身于英国望族，不但家道富裕，更是世代行善，名重乡里。
南丁格尔曾在巴黎大学就读，谙熟数学，精通英、法、德、意四门语言，除古典文学外，还精于自然科学、历史和哲学，擅长音乐与绘画。
南丁格尔自幼便在家庭里受教育。
不到10 岁时就能自动地用法语来写日记，维持有两年以上，而日记上的字，也写得十分整齐。
日记的封面写着“拉·威·德·法兰斯·曼西纽”这在法语的意思是——夜莺的传记。
夜莺，即南丁格尔的姓 Nightingale 的英语含义。
她母亲对她很不满意，因为她无意于婚姻。
她在当主妇、当文学家、当护士三者之中选择了当护士。
自童年开始，南丁格尔即对护理工作深感兴趣，乡间度假时，常常跑去看护生病的村民。
早在1837年，她就开始关心医院里的护理情况并产生了学习护理工作的念头。
她常利用游览的机会参观修道院、女子学校、孤儿院探询慈善事业的情况及经营方法。
1838 年5月24日拜谒维多利亚女王。
1849年，南丁格尔旅游埃及返国途中，认识泰德尔·弗利德纳（19世纪德国护理史上颇具影响的人物）夫妇1850年8月，南丁格尔到达向往已久的凯撒斯畏斯（凯斯韦尔黎） Kaiserswerth 城，并在弗利德纳夫妇创办的女执事训练所见习两周。
她详细考察了这所慈善机构的运作情况，写下了长达32页的论文《莱茵河畔的凯撒斯畏斯学校》，并呼吁英国淑女们到凯撒斯畏斯担任女执事。
1851年南丁格尔再度前往弗利德纳牧师所主持的女执事训练所，受训三个月。
1853年，到巴黎“慈善事业修女会”参观考察护理组织和设施，归国后，担任伦敦患病妇女护理会监督。
1854至1856年，在克里米亚战争中，南丁格尔以其人道、慈善之心为交战双方的伤员服务，战争结束后，她被视为民族英雄。
由于在战争期间的卓越贡献，南丁格尔被当时的英国维多利亚女皇授予圣乔治勋章和一枚美丽的胸针。
1857年，在她的努力下，英国皇家陆军卫生委员会成立。
同年，军医学校成立。
同年，印度发生动荡，她与海伯特（西德尼·赫伯特）共同促请政府改善印度驻军的生活环境的提案，却毫无反映。
在1863年的社会科学会议上宣读的一篇佛罗伦斯的论文——《人们应如何在印度生活以避免死亡》——曾经引起极大的反映。
1873年，她又以同一篇文章，说明十年以来，在印度进行的卫生设备改革进步的情形。
1860年，南丁格尔在英国圣托马斯医院建立了世界上第一所正规护士学校。
她成功地把护理工作从“污水般”的社会底层提升到了受人尊敬的地位。
随后，她又着手助产士及济贫院护士的培训工作。
她撰写的《医院笔记》、《护理笔记》等主要著作成为医院管理、护士教育的基础教材。
由于她的努力，护理学成为一门科学。
她的办学思想由英国传到欧美及亚洲各国。
瑞士慈善家吉恩·亨利·敦安在她的影响下，于1864年在日内瓦成立国际红十字会。
1876年，她愤慨于养育院对待病人的态度如同对待乞丐，便向当局控诉，又建议设立收容精神病者的设施，以及隔离传染病者等案件，促使伦敦贫民法案成立。
1883年授予英国皇家红十字章，1887年组成护士会。
1900年，南丁格尔80岁生日那天，由全是各地寄来是祝寿书信，像雨点般投向年老的她。
这些信，其中有的是各过皇帝和国王寄来的，也有为纪念天使而命名为“佛罗伦斯”寄给她的。
1901年，南丁格尔因操劳过度，双目失明。
1907年，万国红十字会授予赞辞，爱德华七世授予南丁格尔功绩勋章，成为英国历史上第一个接受这一最高荣誉的妇女。
1908年3月16日南丁格尔被授予伦敦城自由奖。
1910年8月13日，南丁格尔在睡眠中溘然长逝，享年90岁。
南丁格尔终身未嫁，她的一生，历经整个维多利亚女王时代，对开创护理事业做出了超人的贡献。
她毕生致力于护理的改革与发展，取得举世瞩目的辉煌成就。
这一切，使她成为19世纪出类拔萃、世人敬仰和赞颂的伟大女性。
为了纪念她的成就，1912年，国际护士会(ICN)倡仪各国医院和护士学校定每年5月12日南丁格尔诞辰日举行纪念活动，并将5月12日改为国际护士节，以缅怀和纪念这位伟大的女性。
南丁格尔逝世后，遵照她的遗嘱，未举行国葬。
后人饮誉她为“伤员的天使”和“提灯女士”。
找辩论题 美德可教不 的资料.
美德不可思议地可学,却并非必然明显地可教.我们能够获取美德,甚至似乎能够学习美德,然而却很难证明,我们彼此能够传授美德或教授美德.作者将通过一个重要的例子,并根据他对一般政治哲学史的解读,得出结论:倘若美德可教本质上是悖论,那是因为人的血气本身向政治哲人证明,它既是美德可教的障碍,又是其手段,因此,对任何好的政治,我们都可以根据人的境况合理地有所期待.道德是否可教,是道德教育的元理论问题.本书收集了特雷安塔勒斯的经典名作从澄清美德和教是什么开始,对何谓美德作了伦理学方向的深入考察,对何谓教作了教学论方向的深入考察,并对其作了语言学的透视.同时本书还收录勒柏拉图,谢巴德等多位哲学大师的作品,在这里你将接触到原汁原味的哲学. 美德不可思议地可学，却并非必然明显地可教。
我们能够获取美德，甚至似乎能够学习美德，然而却很难证明，我们彼此能够传授美德或教授美德。
作者将通过一个重要的例子，并根据他对一般政治哲学史的解读，得出结论：倘若美德可教本质上是悖论，那是因为人的血气本身向政治哲人证明，它既是美德可教的障碍，又是其手段，因此，对任何好的政治，我们都可以根据人的境况合理地有所期待。
道德是否可教，是道德教育的元理论问题。
本书收集了特雷安塔勒斯的经典名作从澄清“美德”和“教”是什么开始，对何谓“美德”作了“伦理学”方向的深入考察，对何谓“教”作了“教学论”方向的深入考察，并对其作了“语言学”的透视。
同时本书还收录勒柏拉图、谢巴德等多位哲学大师的作品，在这里你将接触到原汁原味的哲学。
浪淘沙在哪
编辑本段词作1.浪淘沙·怀旧 南唐 李煜 帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
1.赏析：此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。
潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。
梦中梦后，实际上是今昔之比。
李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂”。
所写情事与此差同。
但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。
词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。
下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字，有入声与去声（暮）两种读法。
作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。
两说都可通。
“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。
“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。
其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。
”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。
李煜用在这里，似指自已的最后归宿。
应当指出，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。
这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。
因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。
同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。
身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。
这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。
《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词亦复如此。
即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。
与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。
李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。
2.浪淘沙 南唐 李煜 往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来
金锁已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。
3.浪淘沙·山寺夜半闻钟 宋 辛弃疾 身世酒杯中，万事皆空。
古来三五个英雄。
雨打风吹何处是，汉殿秦宫。
梦入少年丛，歌舞匆匆。
老僧夜半误鸣钟。
惊起西窗眠不得，卷地西风。
4.浪淘沙 宋 陈亮 霞尾卷轻绡，柳外风摇，断虹低系碧山腰，古往今来离别地，烟水迢迢。
归雁下平桥，目断魂销，夕阳无限满江皋，杨柳杏花相对晚，各自无聊。
5.浪淘沙 宋 蔡伸 楼下水潺湲，楼外屏山，淡烟笼月晚凉天，曾共玉人携素手，同倚阑干。
云散梦难圆，幽恨绵绵，旧游重到忍重看，负你一生多少泪，月下花前。
6.浪淘沙 宋 欧阳修 把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷，今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同。
6.赏析 此词为春日与友人在洛阳城东旧地同游，有感而作。
上片叙事，回忆昔日洛城游春赏花之欢聚。
“把酒”二句从游宴起笔，特别提出词人的祝愿：祝愿春风长在，春光明媚，春花娇艳，让朋友“且共从容”，即一道悠闲地游赏春色，尽兴地聚宴欢畅，显示出洛阳春色之美妙、游宴之难遇、聚会之难得。
“垂杨”三句补充交待了朋友聚宴的地点、环境，方始揭明此次“从容”乃是“洛城”之聚宴、赏花，“游遍芳丛”。
今日游赏后朋友又将分手，谁能预料明年今日又将如何
遂生发出下片的抒发感慨。
“聚散”二句以“苦”、“恨”二字概括了宦海中人总是无穷无尽的匆匆而来，匆匆而去，苦恨交加、聚散无常的人生感受。
最后，更以今年花胜去年，预期“明年花更好”，映衬明年朋友聚散之难卜，不知与谁一道重来洛城游芳，更进一层地深化了这种人生聚散无常之感。
把别情熔铸于赏花中，将三年的花加以比较，层层推进，以惜花写惜别，构思新颖，富有诗意，是篇中的绝妙之笔，而别情之重，亦说明同友人的情谊之深。
7.浪淘沙 宋 晏几道 小绿间长红，露蕊烟丛，花开花落昔年同，惟恨花前携手处，往事成空。
山远水重重，一笑难逢，已拼长在别离中，霜鬓知他从此去，几度春风。
8.浪淘沙 宋 吴潜 长记去年时，雪满征衣，佳人携手画楼西，今日关山千里外，此恨谁知。
想见绿窗低，依旧空闺，惜春还是惜花飞，纵有游蜂偷得去，争似帘帷。
9.浪淘沙 宋 苏辙 对望汉阳川，车马灯繁，高台江岸倚横栏，暗涌波光东逝海，愁绪谁堪。
萧雨瑟风珊，叶落枝残。
四年离索久无欢。
忽忆五更多少事，呓语江南。
10.浪淘沙·翠柳戏炊烟 仙剑奇侠传三·问情篇 隐藏结局 翠柳戏炊烟，秀草疏栏，桃源别有一片天，解剑放舟轻波上，随遇而安。
鸳鸯不羡仙，今昔何年
人生有酒需尽欢，醉卧红尘最深处，遥望千山。
11.浪淘沙·北戴河 一九五四年夏 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见，知向谁边
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
11.背景 1953年,党向全国人民提出了发展国民经济的第一个五年计划,第二年2月,党中央在北戴河召开了七届四中全会,彻底粉碎高竿,饶漱石的反党联盟.同年夏天,来到北戴河,一边休养一边工作. 在北戴河疗养期间，一日时逢海滨风雨大作，浪涛翻涌。
他极目幽燕缅怀魏武，兴致倍增，顿起击水之兴。
因风浪太大身边警卫人员劝阻他不要去游泳，他却说道：“风浪越大越好，可以锻炼人意志。
”，于是下海游泳，于风浪搏斗。
上岸后意犹未尽，有纵笔挥毫，写下了这不朽名篇《浪淘沙·北戴河》。
《浪淘沙·北戴河》展示了无产阶级革命家前无古人的雄伟气魄和汪洋浩瀚的博大胸怀，具有比《观沧海》更鲜明的时代感、更深邃的历史感、更辽阔的宇宙感和更丰富的美学容量。
鉴赏 汉献帝建安十二年（207年），时任大将军的曹操为清除边患，巩固后方，率大军北征乌桓。
八月大破乌桓于柳城（今辽宁朝阳市南）后凯旋回师，途经渤海口附近道德妈石山，乘兴登临，以一首千古传颂的《观沧海》诗，描绘出一幅波澜壮阔的大海图景，抒发了诗人削平割据、统一中国的宏愿和自强不息、叱吒风云的豪情。
1954年，在北戴河，一日时逢海滨风雨大作，浪涛翻涌，他顿起击水之兴，不顾身边警卫人员的劝阻，下海游泳，于风浪搏斗。
上岸后意犹未尽，有纵笔挥毫，写下了这不朽名篇《浪淘沙.北戴河》，展示了无产阶级革命家前无古人的雄伟气魄和汪洋浩瀚的博大胸怀，具有比《观沧海》更鲜明的时代感、更深邃的历史感、更辽阔的宇宙感和更丰富的美学容量。
“诗的形象以使人惊心动魄为目的”（朗吉努斯《论崇高》）。
这首词一开始就给人们展现出雄浑壮阔的自然景观。
“大雨落幽燕”一句排空而来，给人以雨声如鼓势如箭的感觉；继之以“白浪滔天”，更增气势，写出浪声如雷形如山的汹涌澎湃，“大雨”、“白浪”，一飞落，一腾起，相触相激，更兼风声如吼，翻云扫雨，推波助澜，真是声形并茂气象磅礴，这情景较之曹诗中“水何澹澹，山岛辣峙”，“秋风萧瑟，洪波涌起”的晴日所见更令人惊心动魄。
上片前两句，一为仰观，一为前瞻，随着视角的变化，空间画面也由陆而海，从上而下。
后三句则显示视线由近而远的渐次推移，极富层次感。
“秦皇岛外打鱼船”回应开头一句的“幽燕”，点明地点，又与题目相吻合。
“打鱼船”、“一片汪洋都不见，知向谁边”的意境或也取轧于古人对大海惊涛骇浪的描写，但《浪淘沙》是小令，不直铺叙，用精炼的设问句式写出来，化实为虚，以简驭繁，真乃神来之笔
与其说是写人写船，不如说是以小衬大，将较小的意象置于广阔巨大的空间之中，进一步烘托渲染“白浪滔天”的威猛旷悍，突出风雨中的海天莫辩、浩茫混沌、旷荡无崖的景象，从而扩大作品的空间容量，显示出一种寥廓深邃的宇宙感。
上片写景，景中含情，而下片抒情，情中有景。
秦皇岛外，白浪滔天，一片汪洋。
此时此地此景，自然会使人联想起一千多年前曹操登陆碣石山观海的历史往事和那首《观沧海》诗。
“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。
东汉莫年，豪强群起割据，“势利使人争，嗣还自相战”（曹操《葛里行》）。
连年混战，民不聊生，曹操雄才崛起，“挟天子以令诸侯”，经过几十年的征战，终于扫荡了分割的世族军阀与豪强势力，统一了中国北方，促进了生产力的发展，在历史上举一反三一定的进步作用。
他同时又是一位著名的文学家，其诗“气雄力坚，足以笼罩一切。
”（清刘熙载《艺概.诗概》），表现了他的政治抱负、雄才大略和进取精神，同时也反应了汉末人民的苦难生活，开建安文学风气之先。
词的下片先发思古之幽情，以一句“往事越千年”倒转时空，展现历史的画面。
“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”恰似一幅生动、传神的剪影，简括而鲜明地勾勒出曹孟德当年策马扬鞭、登山临海的雄姿。
“挥鞭”是一个典型的蕴藉丰饶的动态意象，作为片段过程，它概括了人物驰骋沙场、南征北战的戎马生涯；作为瞬间动作，它显示了人物沉雄豪放、威猛赢武的性格特征。
“遗篇”指曹操的《观沧海》诗，“东临碣石”乃该诗首句，引入词中，化“我”为“他”。
白居易的浪淘沙的翻译 白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。
暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际． 日复一日，年复一年．海浪从不停歇的淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现 这首诗指出了潮汐涨落的规律和巨大力量，潮汐不断冲击着海岸，使海岸不断发生变迁。
尽管这种变化不易测量，但洪涛变平野，绿岛成桑田在不知不觉地发生着。
12.刘禹锡 (其一)浪淘沙 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉． 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金． （其二）浪淘沙 流水淘沙不暂停，前波未灭后波生． 令人忽忆潇湘渚，回暗迎神三两声． （其三）浪淘沙 日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
（其四）浪淘沙 八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
（其五）浪淘沙 汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
（其六）浪淘沙 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（其七）浪淘沙 洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
（其八）浪淘沙 鹦鹉洲头浪淘沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
（其九） 浪淘沙 濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
浪淘沙 （唐）白居易 白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。
暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。
注词释义 浪淘沙（其九） （唐）刘禹锡 濯锦江边两岸花， 春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦， 将向中流匹晚霞。
编辑本段长篇小说作品信息 名称：浪淘沙 作者：东方白内容概述 主要讲述台湾首位女医师丘雅信的坎坷人生，透过她的不凡一生透视台湾的变迁。
整个故事从“台湾割日”至“国府迁台”，时间跨度长达50年以上。
编辑本段台湾电视剧基本信息 《浪淘沙》为青苹果有限公司制作、民视无线台于2004年播出之电视剧。
此为台湾首部大河连续剧。
该剧改编自作家东方白长达150万字之同名小说《浪淘沙》。
演职员表 领衔主演： 叶欢（丘雅信） 霍正奇（彭英） 施易男（林仲秋） 德馨（许秀英） 叶天伦（关马西） 联合主演： 内田忠克（菊池巡佐） 佐藤麻衣（雪子） 高捷（丘元家） 何豪杰（林之干） 吴铃山（彭立） 吴皓升（詹渭水） 黄建群（沈医师） 洪瑞霞（银姑娘） 林鸿翔（李喜） 易哲理（河井） 郑仲茵（文子） 陈柏蓁（连素云） 海报(1张) 真妮（静香） 陈心妤（十四岁雅信） 许琼云（八岁雅信） 傅佩慈（五岁雅信） 许翠雪（来好） 王欣元（彭亭） 谢连寿（高牧师） 方英海（谢培火） 吕世强（许文达） 许家盈（雅足） 王璐（崔红） 友情客串： 柯一正（台北医院主任） 金士杰（中国领事馆办事员） 邓安宁（林献堂） 汤志伟（国民党军官） 陈博正（农夫） 林嘉俐（四方医院院长李喜之妻） 罗时丰（淡水中学校长） 邱秀敏（产婆） 杨丽音（仲秋的姑姑） 邱乃桦（患者） 丁也恬（台北医院护士长） 太保（唐人街中医师） 蔡明毅（汉奸刘赐） 李秀（媒人荣嫂） 颜嘉乐（酒家妈妈桑） 洪瑞襄（日本歌手） 葛西健二（日本大使馆办事员） 岩野央（日本特务） 星野谦一（官厅人）剧情简介 丘雅信的原型源自台湾首位女医师蔡阿信。
蔡阿信是第一位在北美当驻院医师的台湾人，是北美第一位正式开业看病人的台湾人，是台湾第一位有专业麻醉训练的医师。
她曾以私人力量兴办助产士训练学校，训练出五百多名助产士。
分集介绍 第一集 回述台湾第一女医丘雅信一生，就要从公元1895 年甲午战争台湾被割让，日军登陆台湾开始说起，雅信阿姨澳底夫家五兄弟以笔墨向日军求和、全数被杀，新竹雅信祖父资助义勇军被捕，即将斩首，雅信父前往基隆求信教的雅信外公请马偕向日本总督求情，之干赶路遇日军盘查到许家不支倒地雅信母照顾初展情愫。
雅信祖父问斩前总督电报实时到，雅信的父亲和祖父提面龟前往许府道谢。
雅信祖父和外公谈定让雅信父母成亲。
第二集 雅信父母亲订情、林许二家结姻缘，秀英怀孕生雅信，因为女婴、在产婆建议下险被掐死而生，5 年后妹雅足诞生。
父亲染肺结核被隔离，一日雅信思念父想见隔离中之父亲被驱离而哮喘发作，父着急，雅信父知病情向母秀英交代遗言后离家住院，不久过逝，大伯二伯前来谈分家产，并力劝秀英将女儿送人并改嫁，秀英至米店赊米，米店老板娘亦劝秀英为了小孩着想，还是将雅信送人扶养，秀英陷入苦思。
第三集 秀英忍痛决定送雅信前往高牧师家去当童养媳，但倔强的雅信因思母而二次逃离高家，长途跋涉单身由大稻埕回万华家，雅信母、高牧师在码头船上找到不敢回家的雅信，雅信求母亲不再赶她走，母亲不舍答应雅信不在送走她。
雅信8岁，媒人婆作媒雅信母改嫁五股地主丘元家，秀英带二姊妹改嫁入豪门，继父元家视雅信如己出常将雅信打扮花蝴蝶带上街收租。
第四集 雅信上街认识菊池巡佐而建立情谊，之后雅信常在街上见义勇为帮摊贩向菊池求情致使坊间对雅信有“小妈祖”之称。
中秋夜雅信被母逼绑脚，夜半痛哭，继父元家不忍而为之解开，父女情谊更进，隔天一早，秀英责打雅信不肯绑脚，继父解围、并允照顾其终生，雅信进私塾认识童伴月里并与私塾中挑衅之男童在街上打架，派出所中菊池替雅信裹伤，并提及有妹似雅信，雅信与菊池的忘年之交从此奠定，时光飞逝、岁月如梭，雅信14 岁了，并前往‘淡水女学堂’住校学洋文。
第五集 雅信学寮初夜想到必须半年才能回家一次难过哭泣，但隔天一早见银姑娘在教室替大家种牛痘，由于对那些医疗器材的好奇加上父亲也是医生而开心的向银姑娘表示将来想当医生。
银姑娘马偕墓园中教英文，雅信与众女学生初认识火鸡，并取名“亚当”。
一日菊池欲调职，到学校与雅信辞行却开不了口，银姑娘见菊池有苦难言，打听下发现原来是雅信父亲重病，便让雅信归省，母透露父病情不乐观。
银姑娘于校园发现情书，怒责下月里认罪，月里母到校拟带走月里，众人不依锁门，双方陷入僵局。
第六集 银姑娘承诺让月里复学，但月里需先随母亲回家修养一段时日，众人不舍，雅信初尝离情。
学期结束前，雅信因父病重而提前回家，但继父元家终究不治，雅信再度失去至亲，随后亲戚便上门提及分产事，秀英强悍拒绝。
雅信墓园许愿将来当医生，雅信18 岁毕业，银姑娘介绍日本女医学校，雅信喜，但秀英极力反对，母女大吵，邻居亲友皆反对雅信赴日，雅信求助银姑娘，银姑娘见秀英，指出秀英其实不舍，秀英承认，终于让步而答应雅信前往日本开始学医生涯 。
第七集 在雅信的妈妈、妹妹、银姑娘以及菊池先生的送行下，众人皆不舍雅信去日本留学，大家都到车站为雅信送行，雅信开始前往日本东京，展开一段学医的漫漫长路，也在这一段在日本求学的途中，悄悄掀起一段雅信和仲秋、及彭英三人之间的青春恋爱梦
雅信进日本学寮认识舍监河井及室友静香光子，室友光子不甚友善以生番女儿取笑雅信并在生活上多次刁难雅信，在当时台湾做为日本殖民地的当时，雅信承受了次等人民的羞辱与歧视，但是个性坚毅的雅信，终于适应了日本的生活并且考取了东京女子医科大学。
直到收到菊池先生的妹妹－本子写来的信，他才想起了应该探望的人。
对当时的雅信而言，本子就像ㄧ位在异乡的远亲一样
雅信完全忘了自己正值青春年华，仍每天努力的读书 。
第八集 同乡的关马西带她参加了台湾留学生的园游会之后，雅信的旅日生活才有了改变
神学院学生关马西前来邀雅信参加留日学生园游会，园游会上雅信认识早稻田大学念法律的彭英及念电机的林仲秋，两人均对雅信有好感，个性率直的仲秋立刻对雅信展开追求，然而ㄧ旁的彭英，却碍于与仲秋之间的兄弟情，ㄧ直把对雅信的喜爱埋藏在心底。
ㄧ方面全心在准备议会请愿的诸多事项，另ㄧ方面却也不得不帮忙仲秋追求自己也心爱的雅信
第九集 为了宣传“台湾议会请愿运动”，台湾的第一位飞行士许文达特地开着飞机从东京上空洒下上万张的宣传单。
彭英主持“台湾议会请愿团”的演讲会，但雅信却因气喘发作无法参加，仲秋心急如焚前往学寮探访，并坚持留下彻夜照顾雅信。
室友光子向舍监抗议男生留宿，雅信醒来后惊觉仲秋竟然还在房内，在那个保守的年代男女共处一室是很严重的事情，雅信愤而将仲秋赶出去。
彭英指责仲秋应对雅信名节负责，仲秋前往学寮向雅信道歉并承诺会娶雅信为妻，却反被雅信数落一顿赶出去。
第十集 关马西送家书给雅信，雅信得知母亲秀英将前往日本。
为了表达歉意，仲秋饿了一个月才买来的鳄鱼皮包，希望可以获得雅信的谅解，却不被雅信所接受，居中帮助仲秋的彭英，更是不解雅信明明是喜欢仲秋的却为何不愿意表态。
雅信母亲来到日本，关马西刻意安排仲秋帮雅信母亲提行李以讨好未来的丈母娘，但秀英知道仲秋姓氏与雅信生父同姓“林”之后，开始对仲秋冷言冷语。
众人聚餐，秀英不但对仲秋冷淡，更反而对彭英示好，雅信和仲秋两人心里都非常纳闷秀英的反应，但秀英却强硬地表达了两人同姓不能交往的世俗规定，为了不让母亲担心，雅信连夜赶稿，写下了以遗传学看同姓结婚的文章暗示仲秋，两人已不可能继续交往… 第十一集 雅信交出“台湾青年”的稿，标题是“以遗传学看同姓结婚”，同时也算是他写给仲秋提出分手的离别信。
雅信从贫民窟找来的帮佣雪子，第一次到学寮与秀英碰面，两人语言不通比手画脚，很久没有吃饭的雪子，甚至趴在褟褟米上喝秀英打翻的牛奶。
但秀英终究因无法适应日本的生活准备回台湾，离开之前，为了让雅信从此与仲秋断绝交往，更强制雅信搬离学寮专心读书。
秀英回去之后，仲秋立刻找雅信一探究竟，以为两人可以恢复交往却被雅信拒绝，雅信说明了两人的关系在稿子交出之后，就再也互不相欠。
第十二集 雅信忍痛离开，更搬离了学寮而没有告知任何朋友。
仲秋苦苦哀求舍监河井，才得知雅信的住处。
关马西拜托彭英陪同仲秋的姑姑到雅信的住处向他提亲，不料雅信却说出两人同姓的事实，仲秋姑姑也深感遗憾。
仲秋无法接受这个理由夜奔雅信家，雅信说明了这段得不到祝福的感情，她是无法要的
仲秋失望之际饮酒消愁，面对彭英的安慰，也说出了自己其实知道彭英也喜欢雅信。
静香堕胎却因失血过多病危，但因为是未婚怀孕而不敢到医院求救，河井请雅信到学寮来为静香看诊。
回家途中雅信发现睡在公园的雪子，才知道原来雪子是孤儿进而收留她与自己同住。
仲秋酒醉多日最后终于病倒，彭英看仲秋心情无法平息，遂拜托雅信来为仲秋看病，并且借机支开关马西让雅信能够和仲秋独处。
第十三集 终于答应去照顾仲秋的雅信，在仲秋病情稳定之后，便留下鳄鱼皮包独自离开。
仲秋清醒之后见不到雅信便前往雅信家试图挽回感情，无奈雅信只允诺两人做为兄妹的关系来互相关心。
仲秋失望离去。
静香因堕胎处理不当过世了，往生之前，特别请舍监河井转达，期许雅信能够为妇女使力做个好医生，雅信也因此全心专注学业转攻妇产科。
关马西约雅信外出散心，趁机利用和尚的智慧之语，说明一蹶不振的仲秋正需要雅信她的鼓励，否则就像是看到别人掉到水里了，却还不愿意救他。
雅信终于毕业在学校实习，彭英特地邀请她参加几位好友的毕业餐会，彭英、关马西、仲秋等人各自谈论著毕业之后的安排，许久不见面的仲秋及雅信终于有了言谈，雅信希望和仲秋能以朋友相待，仲秋却不领情，因为在不见面的这段期间，仲秋无数次的相约与告白雅信都不曾回应，而今还有什么朋友可言
仲秋在回台湾之前还是去见了雅信最后一面，再次提到两人可以离开这里一辈子相依过自己的生活而不需别人的祝福，雅信最后耐不住仲秋激动的情.......
爱国音乐家简介
聂耳是云南玉溪人，出生于昆明。
聂耳从小喜爱音乐（改名为“聂耳”的原因是因为他的耳朵特别灵），1918年就读于昆明师范附属小学。
利用课余时间，聂耳自学了笛子、二胡、三弦和月琴等乐器，并开始担任学校“儿童乐队”的指挥。
1922年，聂耳进入私立求实小学高级部， 1925年考取云南省立第一联合中学插班生。
时值第一次国内革命风暴在中国南方兴起，他开始受到进步书刊和《国际歌》等革命歌曲的影响。
1927年聂耳毕业于云南省立第一联合中学，并进入云南省立第一师范学校。
在校期间参与了学生组织“读书会”的活动，并与友人组织“九九音乐社”，经常参加校内外的演出活动。
在这期间，他还自学了小提琴和钢琴。
1931年4月聂耳考入黎锦晖主办的“明月歌舞剧社”，任小提琴手。
1932年7月发表《中国歌舞短论》，并因批评黎氏被迫离团。
1932年11月进入联华影业公司工作，参加“苏联之友社”音乐小组，并组织“中国新兴音乐研究会”，参加左翼戏剧家联盟音乐组。
1933年，聂耳由田汉介绍加入中国共产党。
1934年4月聂耳加入百代唱片公司（中国唱片厂前身）主持音乐部工作，同时建立百代国乐队（又名“森森国乐队”）。
这也是聂耳最多产的一年。
1935年初，聂耳创作了著名的《义勇军进行曲》 1935年1月聂耳任联华二厂音乐部主任。
1935年7月17日，年仅23岁的聂耳在日本藤泽市游泳时不幸溺水身亡。
田汉（1898年3月12日—1968年12月10日），原名寿昌，曾用笔名伯鸿、陈瑜、漱人、汉仙等。
1898年3月12日生于湖南省长沙县。
话剧作家，戏曲作家，电影剧本作家，小说家，诗人，歌词作家，文艺批评家，社会活动家，文艺工作领导者。
中国现代戏剧的奠基人。
多才多艺，著作等身。
原籍湖南长沙。
早年留学日本，1920年代开始戏剧活动，写过多部著名话剧，成功地改编过一些传统戏曲。
他还是中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》词作者。
文化大革命中，被左的社会势力迫害致死。
