我要主持人的串词
第一个节目就用前面的开场白引出来啊，就是说了一些什么月色好之类的然后就今天我们的晚会就正式开始了。
下面请大家欣赏有XX带来的隐形的翅膀。
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唱完之后就说。
感谢XX为我们带来的精彩演唱。
有一句话是这样说的。
前生千百次的回眸只为了换取今生的擦肩而过。
下面，让我们一同。
在XX 的歌声当中体会千年的情缘，请欣赏千年之恋。
在哪里，在哪里见过你
你的笑容这样熟悉。
原来一切都是梦境。
梦里，萦绕着我的温柔，我的期盼，请欣赏XX为我们演唱一手优美婉转的歌曲。
梦里水乡。
俗话说。
女人都是水做的。
要我说呀，女人就是花，一朵朵娇艳美丽的花儿，是那么的迷人那么的昂然。
下面XX就要用他的歌声来告诉我们关于女人，关于花的故事。
一首女人花带给大家。
两个人，相识，相知，相恋。
但是却没能走到最后，临别前，我想，我还能留点什么给你呢
是孤单的背影还是勉强的笑容
一切都让XX的歌声来告诉我们吧
刚才的一首留什么给你 让我们体会到了爱情中的无奈的一面，但是大家都不要灰心。
要积极寻找属于我们自己的幸福，这不。
晒幸福的人来啦
XX 的幸福恋人
好啦
凭我多年的主持经验，就帮 你这个小忙吧
希望你自己积累经验。
下次再当主持人就可以自己写串词了。
国庆文艺晚会节目串词
光阴似箭，日月如梭，转眼间，建立新中国已经经过60周年了。
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接下来请欣赏。
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让我们一起以热烈的掌声欢迎他们。
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之类的吧，差不多啦，开头的致辞你自己想吧
跪求元旦晚会串词 高分悬赏
寇：尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的老师们
大家…合：晚上好
寇：又是一年雪花飞扬王：又是一年四季芬芳杨：满怀着激情和喜悦，带着飘香的希望和硕果，我们就要把2019年的钟声敲响。
程：回首2018，我校办学成绩有了明显地提高。
全校教职工用青春编织着绮丽的梦想，用汗水铸就了夺目的辉煌。
寇：展望未来，55中的明天更加美好，期待着我们书写更灿烂的诗行。
王：今天大家在这里欢聚一堂，迎接元旦的曙光。
杨：让我们手牵手 程：让我们肩并肩 寇：让我们跳起来 王：让我们唱起来 杨：歌唱春天 程：歌唱未来 合：歌唱五十五中辉煌的明天 寇:下面有请韩校长为我们致新年祝辞，大家掌声欢迎
（韩校长致辞）杨：感谢领导的致辞和祝福。
下面我宣布:东营市胜利第五十五中学教职工元旦联欢晚会正式开始
首先欣赏由魏丽萍、王永芳、王云峰、朱开宏等老师带给大家的歌曲联唱节目。
（节目3《歌曲联唱》）程：感谢老师们给我们带来了那么多经典好听的歌曲。
下面我们放松一下，一起欣赏由王绪栋和刘召宁给大家带来的相声《新闻晚知道》（节目4《新闻晚知道》）王：葫芦丝因音色独特优美,外观古朴典雅而倍受人们的喜爱。
下面请欣赏由朱先鹏为我们带来的葫芦丝独奏的《月光下的凤尾竹》。
（节目5《月光下的凤尾竹》）杨：看了那么多精彩的节目，下一个节目大家更喜欢。
下面有请韩校长为我们抽奖，抽取今天的第一批幸运观众。
（第一次抽奖）寇：今天的晚会现场来了很多可爱的
需要关于端午节的文章，300—400字就行
端午节是我国的传统节日，端午节又称端节、蒲节、重五节、端阳节、天中节、天长节、五月节、女娲节、龙子节、诗人节、女儿节、娃娃节、龙船节。
香包节、沐兰节、白赏节、解粽节、粽包节，时在农历五月初五（唯温州地区为纪念明代忠臣刘景下狱而定在五月初四），并有“小端阳”（五月初五）与“大端阳”（五月十五）之分。
据晋周处记载“端者，初也。
”即每月初五这一天，的生日是八月初五，当时的宰相为了讨好皇帝，避“五”字的讳，于是把“端五”改为“端午”。
这一改意思更加明确，古代以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次五月为“午”，因此端午即五月初五。
端午节的起源、传说颇多，主要的有：①普遍的说法是纪念受国诗人屈原，据唐文秀记载：“节分端午自谁言
万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”②纪念各族英雄人物。
这里面包括替父报仇雪耻的伍子胥。
安贫守节的介子推，为操练水军而创设龙舟竞渡的越王勾践，威震西域的马援，反对朱棣篡位的谏臣刘景，投江祭父的，大理白族坚贞不屈的白洁夫人，神勇的傣族王子岩洪蹩，苗家的屠龙英雄保儿，采集百花降病魔的藏族姑娘莲花，岁暮捉鬼的钟馗，忠于爱情的蛇仙白娘子等。
③原始宗教的植物崇拜。
如中有“与其黍稷，以享祭祀”的记登，以及中“仲夏端午，烹骛角黍（粽女）的记载。
④夏商周三代的兰浴说。
道教定农历五月初五为“地腊”，是日要香场沐浴，驱逐瘴气，祭奠神祖，以保平安。
⑤古代吴越民族的图腾祭说。
吴越先民断发文身，以“龙子”自居，每逢端午，都要赛龙舟、抛筒粽娱神，以求部落昌盛，以上诸说，长助并存，没有定论。
端午节的礼俗、食俗。
①避恶去毒。
古人认为五月是个“恶月”，“阴阳争，血气散”，汉人应劭的甚至有“俗说五月五日生子，男害父，女害母”的记载。
因此自古便有端午避恶去毒的礼俗。
提倡“蓄采仙药”，书》主张“朱索五色柳桃印为门户饰，以止恶气”，《荆楚岁时记》也肯定“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”的作法。
因此，后世端午节由许多习俗与食俗（诸如挂钟馗像，贴午时符，采集蟾酥和草药，悬挂菖蒲、艾草、石榴花、大蒜头和龙船花。
祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆与蜈蚣等五毒；饮用雄黄酒、朱砂酒和菖蒲酒，小儿涂雄黄、佩香袋、挂药包与系五彩丝，赐扇，沐格兰汤；熙游避灾，露天饮宴；赛龙舟；比武；吃咸蛋和粽子，喝龟肉汤等），无不出自避兵鬼、驱魔疠、止病瘟、强身体之目的。
从这个意义上讲，端午节应当是个防御疾病、卫生保健的节日。
为了使之更有情趣，它在传承过程中还融进了祝福、纳吉、游戏、踏青、竞技、美食等内容，显得文采焕灿，英华纷披。
更有意味的是，端午节的许多宴席均用药物或避邪的名称命名，如《东京梦华录》记载的“艾人宴”，《武林旧事》记载的《禳会宴》，《胜饮篇》记载的“菖蒲宴”，《岁时广记》记载的“解粽宴”等，这都可作为“端午辟恶”的佐证。
端午节各地有不同的风俗，较流行的有龙舟竞渡，也叫赛龙船，传说是为了拯救落江的屈原。
其它的活动还有插艾、贴符、挂图等。
五篇国庆见闻初一600
国庆节假期总是让人愉快的，我爱国庆节。
老师让我们写一篇日记，记录自己国庆节见闻，或者国庆节遇到的趣事，大家来看看我的国庆节见闻作文吧。
今天是祖国妈妈六十四岁诞辰，为了欢庆这一神圣的节日，平潭政府举办了盛大的踩街活动。
更令我兴奋的是今天也是我的生日，能与祖国妈妈共同庆祝生日，我感到无比自豪
无比幸福
早饭过后，我穿上妈妈给我买的新衬衫、牛仔裤，怀着喜悦的心情与妈妈一起来到街上。
街上人山人海、车水马龙。
到处都是五颜六色的彩旗，随风舞动。
庆祝祖国的条幅随处可见，有的写着‘祖国万岁’，有的写着‘国庆快乐’…… 这时锣鼓声由远而近，舞龙的队伍过来了，大家一拥而上，一下子我被人群挤到了后面，我急忙踮起脚尖，伸长脖子往前探望，只见两条巨龙在大街中间此起彼伏地欢舞着，互相嬉闹着；瞧，一辆彩车过来了，彩车四周站满了穿着各民族服饰的小朋友，他们一同歌唱“祖要我爱你……”歌声优美动听。
接着一排整整齐齐的队伍向我们走过来，他们穿着艳丽的服装，载歌载舞，就像美丽的蝴蝶在花间翩翩起舞……望着各种队伍由远即近，又由近而远，我恨不得自己再多长一双眼睛，定格在这历史上最辉煌的这一时刻。
在回家的路上，我的心情久久不能平静，祖国啊，祖国，我爱你
让我们一起共同祝愿祖国明天更美好吧
国庆节对于每一个中国人来说是个喜气洋洋的好日子。
在国泰民安的今天，节日的昭平县城被装点得妩媚动人，分外妖娆，到处洋溢着浓浓的节日气氛，人们尽情享受者金秋的阳光和丰收的喜悦。
国庆节这天，我和爸爸、妈妈一同到街上逛逛。
文化广场里花团锦簇，姹紫嫣红，人流如织，人们唱着歌儿闲耍着，动听的歌声此起彼伏。
孩子们闹得最欢了
在游乐场里你追我逐，左手一串糖葫芦，右手一把糖，脸上的笑容比鲜花还灿烂。
街道上更是熙熙攘攘，人山人海。
货摊上来自各地的商品琳琅满目，叫人眼花缭乱。
有的摊主为了吸引顾客，放了一曲又一曲动听的音乐使人心驰神往；有的商家还自编了一道道广告词：一个在卖果皮削的小商贩编了这么一道有趣的广告词：长江水浪打浪，切萝卜起波浪，切成片，削成丝，掀起一个大波浪，大波浪，小波浪，长江水来浪打浪
快快来，买了一个又来一个……他边唱边做示范，手下堆满了五颜六色的、形状变化多端的各色瓜片、萝卜丝，好看极了，小商贩也唱得动听极了，一下子就把顾客们的眼光吸引过来了；还有的为了让顾客相信自己的商品的质量上乘，真材实料，纷纷拿出看家本领，做各种示范：卖衣钩的小伙子，把几个沉沉的砖头用绳子绑在衣钩上，使人看了惊诧不已。
还有些人在摊位与摊位之间，或显眼的位置摆上个冰柜，挂个牌子，上面写到：有冰淇淋、矿泉水等各类冷饮出售。
他们抓住顾客心理，有的顾客走着走着，口渴了，肚子饿了，可以很方便地买上一点。
这些人可真有经济头脑
中秋节正好赶上国庆节休假期间，我和妈妈早早出去买菜了。
妈妈叫我单独去买胡萝卜，我来到一位老婆婆面前，她白发苍苍，鱼尾纹爬满了她的脸，背弯弯的，弯得脸几乎要碰到地上了。
我觉得她多可怜啊。
连忙买了，买好后就急忙走了。
当我正要把买胡萝卜剩下的钱还给妈妈时，清数了一遍，才发现那老婆婆多找了一元钱，怎么办呢
我是还给她还是买根冰棍
不行，老师教过我们要做一个诚实、不贪小便宜的好孩子，我闪电般地跑回去把钱还给了那个老婆婆。
那个老婆婆嘴里不停地说着：你这小女孩，你这个小女孩啊
我看她那布满皱纹的脸笑成了一朵好看的菊花，心里美滋滋的，高兴极了。
在这新中国诞生的纪念日里，我随处走走，时时都可感受到我们伟大祖国经济越来越发达，人民生活水平蒸蒸日上。
同学们，如果没有共产党，就没有我们今天的幸福生活，也没有这个喜气洋洋的好日子。
因此，我们一定要努力学习，长大了做一个有用的人，报效祖国今天，我观看了我期待已久的国庆大阅兵。
那气势真是雄伟如宏
下面就让我来说说我看国庆阅兵的感受吧
刚到了10点，我就像闪电一样的跑到了卧室去，幸亏到了卧室没有误点，不然，我真的惨了
不一会儿，国家领导人都到场了
哇，胡锦涛，温家宝，江泽民等人，全部都来了
天安门广场天气晴朗，很多小学生，用鲜花摆了一个阵型，一看，就知道是国庆这两个字
我和我爸爸感觉到，这些小学生真的很认真，在那么热的天站在那不动，谁知道他们在国庆前经过多少次这样的训练
在介绍完国庆阅兵以后，胡锦涛就坐着他的坐骑——红旗车去检阅部队了。
哇噻，部队好帅，又有我最喜爱的特种部队，又有女兵，又有装甲部队
那气势可真宏伟
胡锦涛喊：“同志们辛苦了
”部队喊：“为人民服务
”胡锦涛又喊：“同志们好
”部队又喊：“主席好
”那时，那场景那气势真是震撼人心
我的心情激动地都要流泪了心里想着下面会有什么呢刚刚检阅完部队，就开始升国旗了
海陆空三方护旗部队一起迈着整齐的步伐走向旗杆
升完国旗
所有部队就开始接受正式检阅了
首先出场的是陆军部队
陆军部队有雪豹部队，特种部队等，坦克部队有99式主战坦克，96A主战坦克，ZBD-05两栖步战车等，可是，海军并没有怎么介绍
到了飞行梯队了，是我最喜欢的
首先出场的是一架新型预警机，然后是一架加油机
然后有歼11，歼10，歼9，然后就是直8武，直9武
压轴的是中国所有省的代表出场了
最后，以放飞和平鸽来结束这次大阅兵
今天是国庆放假的第一天，我和妈妈乘着爸爸新买得car（小轿车）兴高采烈的前往欢乐谷。
汽车行驶在宽阔笔直的深南大道时，车就越来越多，车速却越来越快。
过了中心区，路上已经没有红绿灯了，全是立体交叉桥。
路越来越宽，越来越平坦，样式繁多的汽车南来北往，川流不息。
两旁的高楼林立。
刚从上海回来的爸爸看到这繁荣的景象，十分的激动，便滔滔不绝的说起来：“八十年代我刚来深圳的时候，深南大道是一条狭窄的柏油马路。
如今这条马路已经成为了深圳市最繁华的主干道。
你们看，周边耸起的高楼，便利的交通、各式的商业……”是啊，这就是我们深圳的发展。
深圳曾经是一个贫穷落后的小村庄，都是些破旧的平房、瓦房、砖房、土房，而现在，成了些洋房、豪宅，一座座高楼就像雨后春笋般拔地而起。
这深南路，本来是颠簸不平的山路，就在这五年左右的时间里，深南路就扩宽到10条车道，贯穿特区东西方向，东起罗湖区新秀村，穿过福田区，西至南头联检站……在我们的car“风驰电掣”地前进的同时，爸爸一直说个没完，刚才还默默不语的妈妈也对深圳的巨大变化赞叹不已，我则开始创想深圳未来的美好前景……不知怎么回事，爸爸一个急刹车打断了大家的思路。
只听爸爸大叫：“过了，过了，已经快到南头检查站了。
”“深圳的发展真快呀，”妈妈边看表边说，“真令人难以置信，路都修得这么好了，到南头还不用一个小时呢，以前可是要一个上午的车程啊。
”我回味着说：“的确发展得很快，将来到我们这一代，一定让深圳发展得更快。
”丁零零!丁零零!闹钟已经响了，今天可是个大好日子：祖国母亲的生日——10月1日国庆节!我和妈妈还有表弟吃完早餐后，骑车到人民公园和大家共同庆祝这个伟大的日子。
一路上，川流不息的车辆上面都挂着一面五星红旗。
走路的，大家都三三两两地结伴，手拉着手，说说笑笑，脸上都挂着节日特有的微笑，身上都穿着整齐的新装，好一派祥和喜庆的气氛! 我们来到公园门口，穿过拥挤的人群，放眼望去，鲜艳的五星红旗迎风飘扬。
五颜六色的气球在上空向人们招手。
好像在说‘母亲’生日快乐。
路旁是黄菊吐艳。
我们顺着人流向前走，欣赏着节日的美景。
就在这时候，一阵阵悦耳动听的锣鼓声、琴声有节奏地从花坛旁响起。
原来是中央广场有一群老年人自己组的乐团，因为今天是祖国的生日，所以来唱红歌庆祝的。
他们这个乐团分工很明确：有的人专门负责唱歌;有的人专门负责演奏;还有的人专门负责指挥、主持。
有一位陕西的老爷爷已经99岁了!是他的女儿带他来郑州旅游，听到乐团的人唱红歌很兴奋，自己很想高歌一曲。
他说：“自己能活百岁，过着幸福美满的生活，忘不了毛主席的英明指导和胡总理的关怀民情，全国人民才能奔向小康。
”于是老爷爷就唱了一首《东方红，太阳升，中国出了个》来表达内心喜悦的心情。
老爷爷的头发全白了，脸上布满了皱纹，有着一双慈祥的眼睛，他的穿着朴素;他虽说年龄很大，但是歌声依然洪亮;身体依然健康。
还有几位老人唱了几首有名的红歌，有一位老人现场即兴作起了《中国赞美你》这首诗。
引得大家阵阵鼓掌，人们忘情地欢呼喝彩。
看完表演后，我才知道：原来老年人也有自己的一片天地，真让人大开眼界。
希望自己长大后能为祖国的繁荣富强做贡献。
描写热闹场面的好句
在生活中，大大小小的场面不计其热烈的场面一定让你感受很深。
有时，当你需写热烈场面时，是否感到场面不够热烈。
那我就告诉你怎样使场面“热烈”起来。
一、描写人物表情通过描写人物的表情，可以表现出人们的对热烈场面的喜悦之情。
如：大姨妈穿得一身喜气，满脸笑容，正喜气洋洋地与大家热烈地交谈着。
瞧，她眼睛眯成一条缝，笑得合不拢嘴，满脸春光。
二、描写人多热烈的场面少不了人的身影，描写出人多能显示出场面更加热闹。
如：在节日的商场里，人声鼎沸，一阵阵人流不时从门口涌进，一阵高过一阵，整个商场热闹非凡。
三、描写环境在节日里，鞭炮声一定不绝于耳，增添了节日的气氛，使节日的气氛更加热闹。
如，过时，一声响亮的鞭炮声划破夜空，只见一道亮光将黑夜照亮。
接下来便是“噼哩哗啦”的竹炮声。
场面异常热烈。
四、描写人物语言描写人类的语言可从侧面烘托出场面的热闹与喜庆，因为在热闹的场面里人是主人公，通过描写主人公的语言可以让文章变得生动，活泼，而让文章看起来变得轻松。
五、从侧面描写热烈的场面有许多因素，我可以通过观察，来找出这些因素，然后加以描写，从侧面描写出场面热闹的程度，使文章变得丰满起来。
六、描写外界的声音热闹不单单只有场内热闹，要想使文章热闹起来，就要再加上一些场外的热闹气氛，让文章始终透着一丝热闹。
蚌埠市市委组织部副部长徐农军资料
历史布依族布依族的历史，这最后的18年（1871年），同治在路上，他们的学术活动留下了深深的遗憾。
莫友芝的重要学术成果：当地的合作历史与郑珍“遵义府志”，诗歌有“吕亭诗钞复制”吕亭的遗产文本“，”影山词“;的目录整理布依族历史布依族业务的家庭日历少数家族病史的民族美历史的民族特色历史机遇，按照历史的国家图书馆网络的本地少数民族布依族概述少数民族布依族的历史名称繁多，古老的“浦”或“官僚”与“人都匀唐代，被称为”西南人，宋，元等朝代的“范”，“中漂亮的房子”，元，明，清“8倍”，“仲苗“绿颂”颂楼，“美图”，“忠民，新中国成立后，统称为少数民族布依族。
少数民族布依族的早期生活在今天的贵州地区，原来在中国东南部的云贵高原。
少数民族布依族少数民族壮族同源进化的“官僚作风”古代“百越”，“白蒲部落。
少数民族布依族周围的战国至西汉时期经历了漫长的原始社会，奴隶制社会阶段。
隋唐，封建领主经济的王朝开始兴起的到其领导人标题，羁縻政策。
到了明代土司制度日臻完备。
至明末清初，开发生产力量，大量进入贵州，湖北，湖南，四川汉，日益繁荣的市场汇率，重要的城市，如贵阳，安顺，都匀，独山，兴义和商业贸易中心。
据1990年的人口2545059人，主要居住着布依族少数民族苗族自治州，贵州省黔南少数民族苗族自治州，黔西南少数民族布依族安顺地区和贵阳市苗族少数民族，少数民族侗族自治州少数民族布依族人口县，遵义市，铜仁地区，毕节地区，六盘水市，DC和云南罗平县，四川省宁南，会理等地也有分布。
少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，适宜的农业，农业是水稻主。
少数民族布依族大多居住在平坝，河谷或院子里，它被称为“布依水乡”，“水布依”的美誉。
少数布依族林业和比较发达的，它是一个重要的林业面积。
少数民族布依族语言布依语是汉藏语系，壮侗语族壮傣语支，红水河南岸少数民族壮族北部方言大致相同，部分兼通汉语，中国语言的使用。
布依语的历史发展过程中形成的三个方言区，有没有在过去的文本，并在1956年以拉丁字母为基础创建文本少数民族宗教信仰布依族少数民族布依族的信仰多神。
山的山神，水神的水，社会的神每个村都建土地庙。
古代或异国情调的树木或石头，悬崖和洞穴，被认为是神。
即使是上帝也培养了稻田，有的还为雷神，门神，灶神，龙王后，明确和不言自明的，佛教，道教，天主教的少数民族布依族区。
的少数民族布依族牺牲和占卜的国家“浦山萨满主持。
占卜分为鸡骨卦竹卦卦蛋，米卦等。
精神好还是邪恶，善良的上帝保佑，保佑家畜兴旺，五谷丰登;相反传情生病的煞气，邪恶的降低。
对上帝的信仰，这是一个大组，每个组有一个成员。
翁“，皇帝的指挥将领的军队，执法法官，少数民族布依族的祖先崇拜和自然崇拜许多神的层次，有自己的名称和功能性，功能性最高神在道教，佛教及佛也受到崇拜。
4个少数民族布依族的历史明确嘉庆年间，2002年（1797年）阴历是开始，为了抵抗官方的沉重剥削和强迫农民镇压苗民起义爆发了在一个大型南部的笼子政府少数民族布依族农民大起义。
坚持了近一年之久的起义部队广达数百英里的领导者农民起义少数民族布依族妇女王阿崇（1778年至1797年，囊仙）和魏朝元（1768年至1797年，光美分，被称为“所需的七条发绺”）。
在同年8月年，清廷派重兵镇压起义军寡不敌众而失败。
王，魏捕获，后者被送往北京，英勇就义;和先进的太平天国农民革命运动的影响下，于1854年在独山州少数民族布依族农民的领导者杨元元保罗第一次揭竿而起，领导少数民族布依族少数民族苗族，少数的水族馆，少数汉族和其他少数民族的农民和手工业者数千人起义。
攻击独山州的南大门，拉开了序幕1855年，镇宁扁担山爆发曾余华为首的少数布依族起义在河上（三个少数民族水族自治县人居署）少数民族的领导布依族罗光明的布依，水，汉贵州各族农民起义;人民参加农民起义;此外，大部分的少数民族布依族农民和苗，汉，侗，水和其他民族的少数民族苗族章修眉，陶器，新年摇滚五大和其他农民加入农民领袖领导的革命军队。
所有这些农民起义的打击，削弱帝国主义和清王朝的统治贵州的力量。
鸦片战争后，少数民族布依族地区几次掀起了反对帝国主义的传教士文化侵略的斗争，1906年罗孚领导少数族裔布依族人民的反帝国主义，反封建的武装斗争和1907年的为人性镇宁极山地区领导反对帝国主义和封建主义的斗争，解放战争，领导，中共云南，广西，贵州边境地区列下镇宁，关岭，安龙兴仁，兴义少数民族布依族青年和6，游击队（后改编的指南针游击区域支队7），和兴义游击组1949年11月，“解放军进入的贵州少数民族布依族地区，从三月至1951年5月，人民解放军最后深挖根深蒂固的罗甸，望谟册亨，和其他地区的国民党残余的少数民族布依族地区得到充分的解放。
1953年统一的少数民族布依族的家人说，黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州成立于1956年5少数民族布依族文学少数民族布依族丰富多彩的文学艺术，题材广泛，意境优美，语言生动，富有想象力和独特的韵律和节奏。
民间广泛的口头文学，神话，故事，童话，寓言，谚语，诗歌，传记的悠久历史的国家，赞美劳动人民的勤劳勇敢。
神话：神话和传说中的大潮日，12太阳“报道，老多采青石盖天说”，“赛胡细姐姐人类居住，预示拍摄的太阳”，“莽耶谷种”，“三兄弟找水“等，最喜欢的作品。
”报道，老多开采青石盖天“中描述的报纸高龄老人，采矿青石帽成为了故事的地面，铺有泥描述古老的大潮日，洪水淹没了世界唯一的弟弟，两个人坐在一个大葫芦，水漂流，活了下来。
和其他雨水停止，但所有的地球人被淹，哥哥和姐姐下主持的神，经过许多曲折，最终形成了一对夫妇。
后来生下了一个奇怪的肉团，他们愤怒地切割成无数碎片，扔到四方，不料，第二天这些碎肉块一个人。
然后，重现人间烟火。
“莽啊求种子玉米种植粮食在古代世界，经历了艰辛的种子玉米青年莽呀，终于在一个山洞里发现并带回，并给你种。
很久以前发生的三兄弟找水“，描述了严重的干旱，农作物枯萎。
家三兄弟，并带领众人寻找水源。
这三个恶魔世界战争，杀精石，赢得了克服水干旱，赢得了收获。
这些神话是少数民族布依族的祖先与自然风光的不屈不挠的斗争。
“黄果树瀑布的传说描述了一个美丽，聪明，著名的擅长编织白色的妹妹，逃避头目绑架白色的布和恋人德国的大脑停止追求者。
白布变成了河流，切断追兵来路。
白布摇晃的时间越长的河流也越来越长。
头人是无奈，他们挞斗当船继续运行。
危急之际，白姐姐切一块白布，瞬间完美风暴，河大瀑布，追赶的人被送往入坑和被淹了。
德国脑白姐姐，躲过了灾难，他们定居下来的瀑布对面的岩石下。
从那时起，他称这瀑布黄果树瀑布在犀牛和善良仙翁帮助，和黄色的水果和柔和的洪水的神物，它是下面的坑被称为犀牛湖。
这反映了少数民族布依族人是好的，简单的，机智勇敢，体现了他们热爱当地的渴望，对幸福的向往。
类似的传说，有很多，如“华西传奇”，“三月”六月六起源的起源“仪器”铜鼓的起源，“月琴起源”的姐妹们长笛的起源传说。
“，”乐悠的故事“等。
诗：民间诗歌少数民族布依族的诗句作品，种类较多，可以概括为劳动歌，叙事诗，海关，歌，盘歌，情歌，苦歌，儿歌种秧歌“工作的歌曲，”棉花歌“，”刺绣蜡染歌。
自定义歌曲“酿酒厂”，“敬酒歌”，“未来的亲属歌，”到发送的亲歌。
情歌“月亮之歌”，“真兄弟”的儿歌“小青蛙”，“巴山豆”，“燕哥”。
河东和河西的叙事诗，“王适娴谷”，“南河类。
6少数民族布依族戏剧玩：在平原上的表演，不搭台，所谓的戏剧。
少数民族布依族演讲和戏剧，民俗，了解其他族群。
少数民族布依族戏剧前面生成的更广泛的流行。
主要分布在贵州省贵阳市，安顺地区最流行的。
的主要手段是锣，鼓等，一般在春节期间进行。
音乐会发挥，演员们穿的服装和面具，面具戴在额头上，挂在一个蓝色的布覆盖在脸上。
军事剧的演出主备份插件包围的小令旗屏蔽插头野鸡毛，穿着一件衬衫，手持刀，枪的武器。
中国演唱会的主题是少数汉族的故事。
传统剧目“传奇”，“三国演义”。
七，少数民族布依族音乐丰富多彩的少数民族布依族民间音乐。
表现内容的基础上，演唱会场合，可分为大歌，歌曲，主要，次要，民歌调，唢呐调，铜鼓调。
该仪器类型的范围青铜鼓，锣，钗，乐友，笔管，妹妹笛，口弦，月琴，唢呐，木叶。
8个多民族的布依族舞蹈少数民族布依族舞蹈是一组舞，织布舞“，”伴嫁舞“，”狮子舞“，”龙舞“，”铜鼓刷舞蹈“和”花包舞，转场舞“等。
少数民族布依族的生产生活和习俗的艺术，表现的各种形式，生动，爱到广大人民群众的喜爱。
IX少数族裔布依族艺术蜡染蜡染久负盛名，超过了一千多年的生产历史。
西部的贵州省镇宁扁担山石头寨蜡染的故乡，被称为。
的制作方法是，第一铜蜡刀蘸蜡绘制在白色各种几何形状，用的草药染与靛蓝的解决方案，去蜡即成。
特色的蜡染图案，优雅宁静，不错，非常受欢迎与人民群众的喜爱。
纹饰常见的刺梨，花卉，花，水，波形，涡形，链条等。
挂毯也被称为“纳锦，布依语叫”桂贵州镇宁最有名的。
博科一般两种，采用丝绸或丝的宽度和棉混织，许多彩色挂毯“羊羔鉴”鱼锦，“蝴蝶织锦”等，其图案钻石，方形，三角形或回形，等等。
紧凑的少数布依织锦图案，瑰丽多姿的。
刺绣历史悠久的少数民族布依族刺绣。
花绣，在西南地区的贵州镇宁，关岭区域，称为望谟，罗甸地区被称为姑绣。
您的独立绒，你独自一人的蛋糕，你的的杂项玛丽的母亲，几十昂贵的邵平绣，绉绣，缠绣，挑绣，刺绣方法。
绣花的衣服，被子盖，背带，鞋面，窗帘，手帕木雕：少数民族布依族木雕刻艺术是久负盛名，最有名的是安顺县木刻玩，傩戏面具。
面具丁香木或白杨木日志的一半破开，一个半圆弧刻坯，根据个性化的性质，特点，只是软，厚，薄，阴阳不同的刀法雕刻。
另外，荔波，独山帽，牙舟陶，惠水枫香染的垫子也非常有名。
少数民族布依族和娱乐失去了花袋：固定场地和规则。
该剧分为平泡，关闭灯泡，抽的泡沫。
双打，单打两支球队的陪练。
少数民族布依族年轻男人和女人是非常传统的最喜欢的体育赛事和娱乐活动，流行黔南和黔西南少数民族布依族贫民窟。
每年春节期间举行。
米糠，红豆，棉籽，形状类似茴香，柑橘花了软件包内容。
过去，一般规定，花包丢过肩不能挑了，如果没有肩膀，当他没有收到，那么无论是男性还是女性，应该给彼此一个礼物，如项圈，手链，戒指其他饰品。
现在，抛出的花袋作为本场比赛是一般不限成员名额，同行 - 到 - 同侪，通常男女混，但有是还男人的个人和女性的个人罚球。
的失去了花包，以选择一个地方前村附近的平坦宽阔，年轻的男人和女人彼此开始就丢花包对歌，偷偷找“对手。
然后各站成一排，约78米之遥，他们的手Tisheng花包左转右转抛去自己的如意郎后生收花包，背的时候，女孩扔他心爱的姑娘，抛接，投掷，花包的班车，表达你的爱，为年轻的男性和女性。
因此，一种方式来表达爱花包损失少数民族布依族青年。
舞花棍：流行在贵州省惠水平塘。
拿着竹或木制的工具，竹或木镶嵌舞者的舞者跳舞到身体各部分的敲击竹木棍，古钱币，已发行节奏的声音。
舞蹈可分为线进度班吉步骤，转身一步。
步行到主双排名圆方阵穿梭交叉的形成，不断变化的。
11少数民族布依族服饰少数民族布依族传统服装的款式较为繁复。
因地区而异，形成几个典型的民族服饰。
少数民族沿镇宁布依族服装的男性和女性都喜欢用蓝色，绿色和白色的布缝。
男装风格基本上是一样的，。
年轻的成年人的头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。
老人穿着大襟上衣或礼服。
许多类型的女性服装，扁担山地区和镇宁城关，安溪一些地区的妇女穿大襟上衣，下穿蜡染百褶裙，系蕾丝紧身胸衣。
大衣在黑色的背景，，加上织锦和蜡染图案的袖口，衣服和脚，两襟边。
领口和ADS肩密封做的花朵。
没有扣子的衣服，带她是在右侧。
未婚的女孩穿着方形织锦花帕，假发和黑色的头发的紧密编织缠绕花帕在头上，在右边的花霸吊丝魔术师需要，并插上各种细小的花朵。
娶了他的头，穿竹壳“假壳。
提高劳动和江龙区妇女戴青色紧谢晋蜡染百褶裙，白色的衬衫下的蓝色小花，裙长至脚跟。
彩色的锦绣花图案蓝色的布围裙。
未婚梳拱桥形发髻后垂直，然后由前向后堵塞Yinzan的。
结婚后，变化Yinzan银碗。
安老的纽约发到拱桥馍“，但没有任何女孩与的锦缎头，留下一条长长的辫子。
饰物。
城关区山，过江龙关山马六区音乐学科的妇女穿大襟长袍，披着弥漫肩，下穿长裤，腰系白首带，然后系着一个绿色的短围腰布，袖口，裤脚和围裙，上面绣有各种图案。
尾纤女孩在结婚前，结婚后的发髻搭配发夹。
六马区，提高劳动领域的
沙，牛锡妇女穿大襟右衽上衣，下穿宽腿裤。
电路红色，绿色的短围裙，脚穿白色的圆口鞋或绣花鞋。
罗平县八达通河区，老年妇女，仍保留了传统的少数民族布依族服装，体育用品身着青色无领对襟上衣蓝黑色的布袋，身大袖宽领衣服沿着正确的交界处的接头插入一个两英寸宽的边缘，周围的边缘下角的外套还绣着各种彩色装饰。
在蓝黑色百褶裙。
包头，中年妇女已经切换到一条白毛巾代替，衬衫的有以穿一领或矮颈大襟衣服结的脖子前部喜欢到使用的钱包按钮的装饰，在未来穿着长裤。
未婚年轻女性的服装除了大体相似的中年妇女，但也喜欢很亮的头布绣花图案镶嵌在年底。
妇女喜逢盛大节日或宴会，穿各种耳环，戒指，项圈，发簪手镯银。
12。
少数民族布依族吃少数民族布依族的主食主要是大米和玉米，小麦，谷子，高粱，红薯和所以布依族最喜欢喝酒，特别是在节日，婚礼等喜庆日子。
菜类盐酸菜，辣腐乳，豆豉，泡菜，少数是离不开酒的酿酒更比大米，高粱，小麦，土豆和其他原料的葡萄酒品种少数民族布依族包括花溪刺梨酒的著名少数民族布依族的家，男人，妇女和儿童每天和茶，茶在他们的生活中最常见的基本和必要的饮料。
BR p>“的女孩茶”：布依族群众正在采摘和茶，其成分包括金银花等植物。
布依人制作的茶叶，是一个非常有价值的，“姑娘茶。
茶的女孩是少数民族布依族没有结婚的姑娘精心制作的茶叶，取得了良好的茶是不卖的，但只作为礼物送给朋友和家人，或爱或订婚，作为一个女孩的情人节信物了。
的象征，女孩的贞操和纯洁的爱情的纯洁和精致的茶。
盐酸菜：盐酸最初叫坛酸，后更名为盐酸，少数民族布依族著名的食品。
独山盐酸菜最有名的。
的蔬菜洗净，切成条，混有朗姆酒，蒜，辣椒粉，冰糖，盐混合，盛在祭坛上。
菜香盐酸，味甘，微苦，味道鲜美。
糯米食品：食品用糯米糯米和糯米糕。
中国新年的蛋糕，“的枕头包饺子，”三月三“，”四月八彩色花糯米，端午节，6月6日的“三角粽子，七月半铰链蛋糕。
汤圆的糯米，鲜花，大米和香油组DCB最有名的，和更多的祖先宴会。
肉的：少数民族布依族肉的家畜和家禽，以及掠夺性的松鼠，竹鼠，竹虫。
烹调方法以烧，煮，爆，炒，腌。
处理的肉腊肉，血豆腐，香肠。
“莫斯冷冻菜拌好的猪肝，糯米穿肠煸炒蜗牛螳螂肉红烧楠竹笋”酸芭蕉树心脏“，”香椿蝌蚪的孩子“，”油煎竹虫“，”软炸沙巴虫“，”杂猪的血液，血液米即愈“，”血“，”培根“，”腌鸡。
布依族人喜欢吃狗肉，客人临门，每一个“三月三”，“六月六”节，杀了狗。
“羊是不值得的瘦狗，说他们挑黄色的狗的头两个黑色的花类，白狗肉是最平淡”的标准。
烤炖狗，狗灌肠，花江狗肉，集友党。
73，生活少数民族布依族少数民族布依族住宅楼的房子，主要有三种形式，踩着高跷，别墅，住宅，木结构木石结构和石板房。
石板房：普遍存在的镇宁，安顺，贵阳花溪，特别是镇宁扁担山石板房是最典型的。
其特点是水平檩条与木外，其余的方块石头或石头垒砌所有盖石板的屋顶上面，连房子的窗棂装饰用石头雕刻。
这所房子，夏季凉爽和温暖的冬天，防潮，防火，照明严重。
吊脚楼的干栏式建筑的一个变种。
建立更多的地形陡峭区域。
有二，三，层底部向上和向下两个前低后高，相差五，六英尺。
通过一侧的山坡山寨，在今年上半年，基础建设站在一个新的水平。
相之间的房子和半级的支持。
一般是白天在门前用竹子搭成容易露台晾晒衣服，可以在晚上休息纳凉。
平房的民事或木石结构的平房渗透是少数汉族建筑和少数民族布依族建筑文化交融。
一般三湾，五，七。
中间的主室，主室后面的老人的卧室或储藏室。
主房间外吞口。
主室两侧的卧室，房间和厨房。
屋顶是一个“人”字形，有利于泄洪。
夏季凉爽，冬季温暖，舒适的生活，也很容易建立，这房子是最受欢迎的住宅区的少数民族布依族的形式。
14。
少数民族布依族爱情和婚姻系列：少数民族布依族和父亲的家庭拥有了丰富的色彩。
女性比男性少的状态，寡妇可以继承财产，但如果你想再婚，都没有资格。
家庭结构有小的家庭，有三或四代人的大家庭。
婚姻：少数民族布依族一夫一妻制。
共同的祖先并没有结婚，不同世代不能通婚。
解放前，少数民族布依族一般不与外族通婚。
父亲少数民族布依族家庭拥有绝对的权力。
少数民族布依族青年男子和妇女在一般赶场寻找合作伙伴。
如果你是在山上对歌互相满意。
少数民族布依族称为“波口哨。
”浪哨子会友的意思。
社会活动的未婚男女不限于八结婚也可以参加。
这个少数民族布依族老的婚姻制度，因为早婚“不落夫家”其实只是参与。
浪哨“，是第一个爱的未婚青年参加的活动”已经结婚了，如果他（她）的父母安排的婚姻的满意度，这是只是为了炫耀唱歌与此相反，包办婚姻阻力。
波黑哨“除了唱情歌，唱苦歌，告状歌和逃婚的歌曲，过去的一些年轻人和妇女对歌年，坠入爱河，所以逃回家定居遥远的网罗一些逃生封建制度，他们都了感伤主义。
颇为讲究，一般要经过“配偶”，“参与”，“性格”，“结婚”四个环节。
少数民族布依族青年男女结婚过程，是否免费配偶或媒人说合，婚姻必须是举行订婚仪式。
的婚姻已被协商，该男子立即修复一个日期邀请两个或三个随身携带礼物去女方的家里举行订婚仪式，被称为“吃订婚酒。
解放初期，少数民族布依族“不落夫家戴假壳的习俗，结婚后，新娘回娘家长住，有的住在2012年或2035年，一些只要10年，每年在农忙季节，回到她丈夫身边，所以来回走之前，他们定居下来，她的丈夫，直到他妻子怀孕了，或者长大成年。
戴假壳“丈夫”不落的女人，她的丈夫“生活的一种方式提前结束。
一组基形状，笋壳，内衬外包绿色的布帽子戴到他妻子的头部，如果妻子是假的壳，就可以解决她的丈夫。
这种婚姻习俗，主要存在于扁担山。
45，少数人的葬礼布依族少数民族布依族实施木棺墓葬后亡，殡仪馆ately朋友和家人的讣告，广开言路，立刻有三位发火药枪。
应该问国家选择吉祥普摩擦“先生举办葬礼。
一些比较突出的地方舅权，如果者是女性的亲取决于入棺只能埋葬必须救驾现场。
根据对家庭经济的葬礼规模。
停止寨的朋友们和亲戚带来的仪式柩在家庭素食的葬礼，葬礼被埋葬之前开荤。
前两天，前来吊唁的葬礼后的第三天，到坟墓祭扫。
然后，崇拜，猪，鸡，豆腐的烧焦项体嗯纸马被称为“复杂山地。
的葬礼，这将走到了尽头。
未来每年清明家庭准备的墓祭扫的籍口。
16少数民族布依族节日中国新年：在过去，少数民族布依族十一月或者十二月里，年初，然后逐步改变开始的一年的第一个月。
每年年底，家家户户忙酿酒，打糯米糕，腌腊肉，做血豆腐或缝制新衣服。
除夕丰盛的食物和葡萄酒尊重祖先，放鞭炮，家庭守夜，直到天亮。
农历正月的第一天，天刚蒙蒙亮，的女孩竞争先挑丹“新年水回家，被称为”智能水“，男孩赶到土地庙旁边小块的石头，用绳子拉畜圈，其中，意思是“六畜兴旺。
春节期间，年轻人从附近传出波口哨“新年的祝贺对方的中老年人，为了共同饮酒，直到正月十五元宵节后，在地里干活。
铜鼓唢呐，舞蹈，踢鸡毛毽，打陀螺，扔石头，和这样的比赛中，成千上万的人参加到几十举行。
有些地方玩龙，玩狮子会跳打，唱花灯的娱乐活动。
3月：神和山神的牺牲节日。
社会的神是一个村或几个相邻的小村庄建立社会寺崇拜，也有一些基金，基金或临时募集资金的买猪，牛屠宰牺牲的日期的节日，不允许进入村庄。
在这一天，一些当地少数民族布依族吃三色糯米。
当天或第二天，西部地区少数民族布依族家装节。
罗店节日的三月之神，也可能在13日举行。
在3月3日，7月15日举行之神的节日，紫云唯一的祖先崇拜。
惠水九龙，少数民族布依族青年在这一天歌唱有趣的摔跤比赛。
盘县如年轻的男人和女人，这一天是一天，他们的社交活动，全寨应该休息，休息三天，在一些地区。
册亨县南部的假期中，也意味着繁忙的季节已经来临，对农业生产的投入。
望谟，册亨县，在一些地方，一天，你想杀一只狗，屠夫治疗。
4月8：也被称为“
