求晚会主持人串词
晚会主持人开晚会主持人开场一）AB：亲爱的观众朋友们节好
A：非常高兴有机会大家相聚《20xx海宁春节联欢晚会》现场。
B：本场晚会也是我们告别20xx年和迎接20xx年的岁末演出A：感谢海宁市委市政府、海宁电视台以及海宁中国经编科技园开发有限公司、荣伟氨纶、海宁市糖业烟酒公司、尖山围垦、盐官景区乾隆酒楼、海宁市文体学校对本次晚会的大力支持。
B：并且向过去一年支持和帮助过我们的朋友至以衷心的感谢和新年的问候。
（镜头给主席台下喷绘特写，稍等5秒）A：同时，我们邀请了40位海宁的国家级、省部级劳动模范、先进人物来参加晚会。
B：大家鼓掌对他们的到来表示由衷地感谢。
晚会主持人开场白（二）主持1：尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们合：大家晚上好
主持1：时光的车轮碾过一道深深的痕迹，留下金秋的收获。
在这一个收获的季节里，我们所有的老师和同学都参加学校组织的勤工俭学活动，学校不会忘记你们的辛勤付出，在这里，请允许我代表学校，向各位老师，同学说一声：你们辛苦了。
主持2：今夜，伴随皎洁的月光，我们全校师生欢聚在思源广场，同抒金秋的喜悦，一起欢度这月色溶溶的美好时光。
今夜，虽然我们没有和家人在一起，但在我们今天团聚在学校这个大家庭里，将共享一道有关月亮的丰盛晚餐。
我们将对月抒怀，望月高歌，体验月下的温馨，共叙月夜的思念。
主持1：俗话说：十五的月儿十六圆，今夜的月亮更圆也更亮，现在我宣布：金塔县第二中学“说月、赏
在么酒店的朗诵词春节联欢晚会，要一篇赞美酒店的朗诵词
题目：为xx而歌 我们的xx，是一个美丽的花园， 这里让百鸟尽情歌唱， 这里让百花竞相开放, 这里有餐座上独特的美味佳肴供您品尝， 这里为您呈上宾至如家的舒适。
我们要为你而歌： 两年来， 我们销售增长，利润更是高幅度增长， 创新不断，品牌建设频传佳话。
采销能力、服务意识不断增强， 经营管理、盈利水平不断扩大。
我们庆幸，我们的xx有开明的领导， 他们就像一面旗帜，用独特的眼光， 为我们指引奋斗的方向。
2 我们欣喜，我们有一个睿智的老板， 他坚持“以精品为目标，以军队作风为榜样”。
他坚信“创造精品工程，质量永远是最重要的”。
团结的力量日新月异，改革的步伐一日千里。
我们愿为你而歌 ： 我们的xx，为我们提供了广阔的平台，为梦想插上飞翔的翅膀! 公司文化让我们勇往直前，奋斗不息； 公司精神让我们开拓创新，追求发展。
我们迎着朝阳放飞理想， 用热情和真诚迎接客人， 换来了用餐时院子里停满的车辆。
迎着风雨 笑看沧桑， 困难在我们眼里就象乌云， 信念就是心中的太阳， 3 辛勤的汗水把xx装扮的更加辉煌。
xx人真情的为你而歌： 我们xx人呀，踏实、认真， 执着、善良。
我们xx人呀，热情奔放 、勇往直前，追求不止、奋斗不息。
多年来艰辛努力稳步发展， 多年来不懈追求梦幻成真。
多年来我们风雨同舟 多年来我们患难与共。
在现在社会冷酷无情的竞争中， 看我们xx员工 团结进取，无私奉献的新形象， 追求卓越创造辉煌的新面貌。
我们有实力迎接更大的挑战 我们有信心创造更大的价值诗中xx为酒店名望采纳谢谢
主持人读好台词的技巧
主持人恰如其分的语巧，对整会能起到承上启下、添花的作用．常方法主要有： 设计一段精彩的开场白．开场白是一台晚会的“脸面”．一段好的开场白无疑会先声夺人，使观众耳目一新，为之一振，观赏情趣陡增，从而收到未曾开戏先有情的艺术效果．开场的方式可以不拘一格：直抒胸臆．如，一个部队慰问地方的文艺晚会的主持人开场白：“尊敬的东营市领导、亲爱的各界朋友们：晚上好
军民鱼水情意浓，黄河岸边喜相逢．我们怀着无比激动的心情，带着部队首长的殷切嘱托，带着全体官兵的衷心祝福，向东营人民学习来了……”开门见山几句话，说明了来意，道出了心声，表达了情感，一下子拉近了双方之间的距离，体现了鱼水情深般的军民关系．高度概括．开场白无须长篇大论，面面俱到．在一次解放军部分三军官兵联欢晚会上，有这样一段开场白：“带着南国海疆官兵真诚的渴望，带着黄河两岸官兵热切的期盼，带着塞外大漠官兵殷切的呼唤；为了一个多年的梦想，为了一个绿色的希望；从大地，从天空，从海洋，从将军的摇篮里，我们走到一起来了．今天我们要用自己的歌，来歌唱这一难忘的时刻……”寥寥数语，高度凝炼，抒发了来自不同战斗岗位的三军指战员的真情实感，内涵十分丰富．回顾追溯．“当一曲曲难以忘怀的旋律在耳畔响起，昔日那一幕幕壮丽的画卷映入眼帘；从嘉兴南湖的红色航船到八一南昌的辟地开天；从井冈山上的星星之火到雪山草地的深沉呼唤；从游击战争的艰难困苦到八年抗战的不熄烈焰；从战略决战的波澜壮阔到开国大典的独立宣言……”这是纪念红军长征胜利歌咏晚会的开场白，运用排比的手法回顾人民军队诞生、成长、发展、壮大的历史，具有教育启迪意义． 串联好每一个具体的节目．如果把节目比作是一粒粒散落的珍珠，主持人的串联便是贯穿珍珠的一根红线．恰如其分的串联，能使节目锦上添花．串联的方式多种多样，有时可用概括式．比如，某单位文艺晚会上有个《初为排长》的相声，串联词是这样概括的：“人之初，离不开良好环境的熏陶；兵之初，离不开正确教育的引导；排长之初，应如何迈好第一步呢
请听……”这段剥笋式层层递进的串联词，使观众未欣赏节目之前，先领会了其概要和主题．有时也可以用启发式．比如，小品《羊毛出在猪身上》的串联词是这样说的：“一个要买书，一个要买猪，公说公有理，婆说婆有理，究竟是先买猪还是先买书呢
还是请观众自己来评判吧
”短短几句，道出了物质文明和精神文明要一起抓的深刻含义．有时候还可以用设问式．比如，“观众朋友，您见过万里长城吗
下面的一曲《长城长》，将把您的思绪带回历史的遐想中．”这种设问的方式，常常给老节目赋予了一种新鲜感．有时不妨采用借代式．“干我们这一行的，常年奔波在外，很容易得胃病，得了胃病不要紧，怕就怕遇到那些草菅人命的庸医．您瞧，他来了——”这段串联词，就是借用了大家十分熟悉的电视广告词，把《庸医》这个小品引发出来的．有时候，主持人的客串不是在节目之前，而是等节目演完之后，再不失时机地插上一段话．比如：“一曲《战士第二故乡》终了，不仅使我们想起了大海、小岛，更使我们感受到了海防战士的胸怀像大海一样宽广．”这种情况可谓之照应式． 讲究一个完美的结束语．成功的结束语，或是在火爆动情中将晚会推上高潮；或是营造出一种余音绕梁的艺术氛围，给观众以回味无穷的心理感受．一是以继往开来的方式结束．比如：“昨天，我们到黄河口来，看到的是经济建设的春潮澎湃；今天，我们到黄河口来，看到的是日新月异的腾飞世界；明天，我们还会到黄河口来，期待着石油新城更美的风采……”这当中既包含了对共建单位以往取得成就的赞美称颂，又寄托着对美好明天的良好祝愿，这样的结尾，怎能不使人心潮起伏，豪情倍增
二是在深情赞美的气氛中结束．如：“有位著名的作家这样说过：在所有的称呼中，有两个最闪光、最动听的称呼——一个是母亲，一个是教师．我们的老师就是这样以敬业奉献为荣，以教书育人为本，笑迎冬寒夏暑，喜育春华秋实．他们培养的学生，有的当上了工程师，有的成为了科学家，有的走上了各级领导岗位，而他们自己仍然是一名默默无闻的普通教师．他们一根教鞭，两袖清风，三尺讲台，四季耕耘，执着从教几十年痴情不改，忠诚于党的教育事业这一神圣使命，无愧于这一伟大闪光而动听的美名——”这段串联词从人们最为崇尚的教师的职业特点讲起，字里行间，充溢着赞美颂扬，每每听到这样的语句，一种对人民教师的敬仰之情会油然而生．三是以希冀憧憬的方式结束．如：“催征的战鼓已经响起，眼前是一片崭新的天地；时代在召唤，未来在昭示；面对挑战，跨越世纪；时不我待，只争朝夕；让我们投身建功立业的大舞台，让壮丽的凯歌奏响在鲁豫大地
”这样的结尾，似催征，如号角，很能鼓舞士气，激发力量，使每一位出征者如鼓满风的帆等待起航，从而使晚会在高潮中落下帷幕． 注意不失时机地拾遗补缺．有了现成的开场白、结束语和每一个节目的串联词，并不等于万事俱备，届时照本宣科就行了．作为节目主持人，一个很重要的基本功就是对于演出中的纰漏，能够及时给予弥补，确保晚会顺利进行．某团在官兵同乐文艺晚会上，有个爱兵知兵的节目，要求上台的连队干部当场说出指定的本连战士的简历．结果有个指导员把战士的出生月份多说了一个月，引起哄堂大笑．这时，主持人灵机一动，当众圆场道：“大家不要误会，刚才这位指导员说的是阳历，幻灯上显示的是阴历，其实都是一回事．”这样一来，不但给这位指导员解了围，还让观众领略了主持人的机智灵敏，晚会反而显得更活跃了．初登舞台的演员，由于临场经验不足，很容易因怯场而出现“卡壳”，有时是“千呼万唤终不出”，急得直抓耳挠腮．遇到这样的情况，主持人不妨接过话茬：“刚才这位同志实在是太激动了，下面让他放松一下，我们猜个谜语．”演员从这热情鼓励的话语中，得到了理解，恢复了平静，说不定就能“眉头一皱，计上心来”．主持人除了熟记事先拟好的台词外，还应事先准备一些诸如谜语、笑话、对联、智力游戏等小点缀．一旦场上出现演员失误或音响、灯光等出问题，便能临急不慌，有条不紊地搞一些小穿插．这样，既保证了节目自始至终不断线，又活跃了晚会的气氛，增强了晚会的魅力．
六一节节目：舞蹈《快乐你懂的》，求节目串联词
尊敬的女士们、先、朋友 大家晚上好
今天是个值得记念的日因为迎来了我们********首聚，在此我或者（代表谁谁）************向大家致以诚挚的问候和良好的祝愿，对于各位的到来表示真诚的感谢
今天这次聚会是*****从***走到现实的第一次聚会。
这是一个良好的开端，我相信以后还有更多这样相聚的。
很多朋友平时工作、学习都很忙，事情也很多，但都放下了，能够来的尽量都来了，这就说明大家彼此愿意从聚会来相互认识并成为好朋友。
今天的聚会，对我们来参加聚会的朋友来讲，是具有历史意义的一次盛会，我们应该珍惜这次相聚，就让我们利用这次机会在一起好好聊一聊、乐一乐吧，大家在一起叙旧话新，谈谈现在和未来，谈谈工作、事业和家庭，从而达到相互认识，那么我们的这次聚会就是一个圆满成功的聚会
愿我们的聚会能更进一步加深朋友之间友谊，使我们能互相扶持、互相鼓励，把自己今后的人生之路走得更加辉煌、更加美好
朋友们，遗憾的是有很多网友因特殊情况或这样那样的原因，未能参加我们今天的聚会，希望我们的祝福能跨越时空的阻隔传到他们身边。
最后祝愿*********的全体成员家庭幸福、事业发达、身体安康
亲爱的朋友们，为我们地久天长的友谊、为我们明天的再次相聚干杯!
相约一九九八 创作背景
9月10日,以创作《一九九七，我的爱》和《相约九八》名动一时的原中国亚洲电视艺术中心主任靳树增因金融凭证诈骗3000万元，被北京市第一中级法院判处无期徒刑。
靳树增原任中国亚洲电视艺术中心主任、北京亚洲电视城有限公司董事长、北京瑞达国际电影文化城有限公司董事长。
法院审理查明，2000年2月靳树增与中国亚洲电视艺术中心临时工作人员关胜学、广东发展银行北京分行航天桥支行行长朱安定，预谋利用伪造存款单位信汇凭证的方法进行诈骗，案发后所骗人民币3000万元除追缴发还赃款人民币1017万余元之外，其余未能退还。
法院以金融凭证诈骗罪，分别判处靳树增、关胜学无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产；判处朱安定有期徒刑15年，剥夺政治权利3年，并处没收个人全部财产。
娱乐圈的新闻以前多是些鸡毛蒜皮的小事，比如绯闻，比如钱财纠纷，比如减肥露脐的奇闻怪事，等等。
但是，今年来，央视大导赵安、著名词人张俊以和著名影视制作人靳树增等都是取下名头掷地有声的人物，却相继在金钱、美色面前跌倒，用黑色的故事，慢慢撕开了娱乐圈绚丽舞台后厚重的幕布。
法律是公正无情的，一纸判决书便裁定靳树增罪过。
只是，回头再听他创作的《一九九七，我的爱》和《相约九八》，仿佛那歌声也受了连累一般，直听得钢蹦叮当作响，再也找不回以前的感觉了。
歌美人不美与脏厨师的菜 “打开心灵\\\/剥去春的羞涩\\\/舞步飞旋\\\/踏破冬的沉默……” 在九八年央视春节联欢晚会上，靳树增创作，由王菲、那英演唱的《相约九八》是一首歌词、旋律都很美的歌，深受喜爱，被第六届东方风云榜评为十大金曲中的榜首金曲。
自靳树增被捕被判之后，每每听到这首歌，不由地想起其人。
按说一首歌的动听与否，跟那个是否被判刑的词作者已没有多大关系了，但是，音乐是一种感性的艺术，一首歌的背后，除了精美的歌词、优美的旋律以外，还蕴含着丰富的感情，歌者、写者、听者的感情以及丰富的社会精神，或弘扬社会大义、或抒发个人情怀、或吟唱美好生活…… 其实有些道理是相通的。
往往在简单的事情上，也能诠释出一个相通的结论。
前不久去一家还算有名的酒楼吃饭，去得太早，走进大厅，尚没有一个客人来，却发现几个厨师围坐着，一边聊天，一边抠鼻抚脚，各具神态。
然后想到这样的几个人，用这样的几双手，即便在后面的厨房里烹出美味佳肴，食客恐怕也会食不甘味，当下不悦，拂袖而去。
从此再也不去这家酒楼。
象被龌龊的厨师败了胃口一样，靳树增被捕后，他的中国亚洲电视艺术中心黯然关门，他的音乐也不再飞扬，回头再听由他作曲的《相约九八》，直听得钢蹦叮当作响，再也找不回以前的感觉了。
音乐娱乐化的进程与音乐人的金钱事业 从张俊以、靳树增二人的事业发展历程来看，张靳二人不过是从穴头到词坛怪才、制片人的异变，他们不是真正从事艺术的执业者，但是他们的聪明之处就是并未直接演化成经纪人，演化成艺术事业的“二道”贩子，而是摇身变成了艺术的一分子。
张俊以，吉林省辽源市东辽县人。
1982年某知名歌手到东辽演出，张俊以与该歌手合影。
事后，张发现组织明星走穴演出能赚钱，于是就借钱从北京组织了几个二流明星来东辽县演出，大获成功。
销后，张俊以只身离开故乡，开始了自己的“北漂”生涯。
在京城张俊以靠拉广告起家，后出资承包杂志。
发达后的张俊以，在乐坛风光无限，则被人称为“词坛怪才”、词作家、诗人、晚会策划人。
靳树增，河北人，1954年生，退伍军人。
退伍后被安排到四川省南充市文联工作。
由于靳树增在文艺创作颇具才华，又正值文艺复苏的时代，他做制片人起家，创建了“四川嘉陵江电视制作中心”，93年上海举行的电视金鹰奖颁奖大会上，央视直播对他的现场采访，并称他为中国第一个独立制片人。
1990年，靳树增带着“嘉陵江电视制作中心”的人马北上，在京挂出了“中国东方电视艺术中心”的招牌，随后又将名称改为“中国亚洲电视艺术中心”。
追随港台及西方的音乐之路，十余年来，大陆的歌坛一直沿着娱乐化的进程演化。
从李谷一《边疆泉水清又纯》时的清丽，到信天游《黄土高坡》的齐吼，再到毛宁《涛声依旧》的风靡，以及最新流行的榜首金曲孙燕姿的《太阳底下》，沿着这个脉络，从倾听到传唱，从传唱到风靡，从风靡到流行，我们可以感受到音乐一步步地贴近大众，成为真正的娱乐。
音乐娱乐化的进程，更形象地剖析开来，就是音乐产品市场化的过程，对大多数的音乐来说，也是从一种艺术品演化成一种商品的过程。
在这个进程中，我们见证演员变成明星，见证穴头成为经纪人，见证收音机里的歌声变成了卡拉OK和MTV，更重要的，我们可以看见金钱一步步地给音乐套上绳索，牵着它在铜臭中打滚。
而在这个复杂的演化过程中，音乐又需要包装，需要推广，需要流行，最终才能获取收益，这时，张俊以、靳树增等人把住了音乐娱乐化进程中的机会，充作了急先锋。
人为财死与歌为谁吟
如今我们评价一首流行歌，市场往往把握着最高的准则，唱片发行量、商业演出收入，以及其它如明星的受欢迎度、衍生的广告收益等等，这一切，导致大陆音乐娱乐化的进程快速推进，以至到了今天，大陆娱乐圈里也开始象港台、日本的娱乐圈那样，越来越多地看到的是绯闻、丑闻或者罪恶，美好动听的音乐不过是一个幌子。
歌为谁吟
李谷一时代，站在舞台上的歌唱艺术家可以自豪地宣称是为了人民而歌唱，而现在呢
影视剧打着各种各样的旗号抢占收视率，而几乎所有的流行歌手都毫不讳言，歌唱是为了金钱和名气。
把握住了音乐娱乐化的过程中的软胁后，就等于找到了发财的机会，体制与市场的空白就等于发财的机会，这也是市场经济发展和完善过程中的一个简朴的道理。
而此时，正处在改革和发展的大陆演艺事业，的确受了经济发展的刺激和带动，而对张、靳二人来说，这也是利益的驱动。
紧贴着文化市场，紧贴着文艺事业娱乐化进程的张俊以、靳树增，他们没有翻云覆雨的市场能力，但是，他们稔熟于市场，靠走穴、拉赞助起家，玩弄文艺事业于股掌之间，他们并不追求文艺层次上的事业发展，金钱是唯一的目的，名誉则是金钱的衍生品。
混迹于文艺界，却不以文艺为目的，剖析靳树增、张俊以的敛财心态，人为财死，如今他们戴着金钱的枷锁，沦是阶下囚，是文艺给了他们以投机的机会，但现在的文艺界也让人深思，娱乐化的艺术打开窗户后，到底飞进了多少苍蝇
还有多少个张俊以、靳树增混迹于其中
我们的音乐、我们的影视剧除了取悦于票房，取悦于歌迷外，除了留下一地鸡毛：狂热、喧嚣外，还有多少东西能深入内心，留下一种精神
又有几部电影堪称精典，又有几首新歌被人传唱
仅仅是听一首歌，我们需要纯粹的背景吗
没有经典，只有流行。
娱乐圈的浮躁通过作品表现出来，就是使音乐与影视作品象快餐面一样，让你根本无法回味。
反过来说，有这样的娱乐背景，我们还能产生好歌吗
张俊以、靳树增之流去包装音乐，去炒卖影视剧，金钱的艺术能深入人心吗
比如就说歌曲吧。
歌是什么吗
一首好的歌曲，从作词、作曲到演唱，每一个环节都饱含了词作者、曲作者和歌手的感情在里面，然后通过美好的歌声传扬出来，达到与听众共鸣的效果，才会被人欣赏，被人传唱。
只要其中有一个人没有健康的心理，那么掺杂其中的感情就是不健康的，歌声饱含的就不仅仅是健康向上的激情了。
张俊以请枪手写歌就是一个很好的例子，一颗被金钱和名誉充斥其中的心，能表达出谁的美好愿意呢
音乐需要传唱美好的精神，就必须要一个健康而纯粹的背景，那一种为艺术而艺术的态度。
哪怕仅仅是听一首歌，人们也需要从中获取美好的感受，抒发心怀，畅想未来。
没有这种美好的精神在内面，“涛声就不会依旧”，因为音乐不仅仅是音乐，更重要的是音乐所传播的精神，纯粹的音乐背景是我们热爱一首歌的重要因素
2006年的中国一日
什么意思
哪个日子 国庆节 1949年12月2日，中央人民政府委员会第四次会议接受全国政协的建议，通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》，决定每年10月1日，即中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。
1949年10月1日中华人民共和国成立后，国庆的庆祝形式曾几经变化。
在新中国成立初期（1950—1959年），每年的国庆都举行大型庆典活动，同时举行阅兵。
1960年9月，中共中央、国务院本着勤俭建国的方针，决定改革国庆制度。
此后，自1960年至1970年，每年的国庆均在天安门前举行盛大的集会和群众游行活动，但未举行阅兵。
1971年至1983年，每年的10月1日，北京都以大型的游园联欢活动等其他形式庆祝国庆，未进行群众游行。
1984年，国庆35周年，举行了盛大的国庆阅兵和群众庆祝游行。
在此后的十几年间，均采用其他形式庆祝国庆，未再举行国庆阅兵式和群众庆祝游行。
1999年10月1日，国庆50周年，举行了盛大国庆阅兵和群众庆祝游行。
这是中华人民共和国在20世纪举行的最后一次盛大国庆庆典。
新中国成立以来，在国庆庆典上共进行过13次阅兵。
分别是1949年至1959年间的11次和1984年国庆35周年、1999年国庆50周年的两次。
国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。
它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。
同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。
显示力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征。
【中秋节简介】 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋京师。
八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。
有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。
明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
【中秋节的由来与传说】 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
中秋节是我国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
关于“团圆节”的记载最早见于明代。
《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。
《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。
……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节?quot;。
中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。
祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
【中秋节的习俗】 中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
观潮 “定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。
”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。
在古代浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。
中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。
汉以后，中秋观潮之风更盛。
明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。
这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。
燃灯 中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。
在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。
在江南一带则有制灯船的节俗。
在近代中秋燃灯之俗更盛。
今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。
作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。
满城灯火不啻琉璃世界。
”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
玩兔儿爷 近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。
当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。
故事说，“晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太阴君’。
这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。
在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。
香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。
街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。
’可见，晋北的斗全是方的了。
斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。
另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。
还有两枝新毛豆角。
四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。
就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。
我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。
所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的
我和娟子是替换着来磕的头。
”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。
从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。
然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。
而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。
中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。
其它中秋节的习俗 中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中秋节诗词选 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何
乘风好去，长空万里， 直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
台湾民谣： 《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》 星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌； 何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
《煎熬》 夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧， 恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中； 苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
