元旦晚会打鼓串词
鼓在古代是一种激励士气的乐器，它往往代表的是生命的激情，它往往可以带动我们体内沸腾的热血，走向更美好的明天，让我们在这里，舞出青春，舞出奇迹，请欣赏由~~~为大家带来的~~~
天津民风民俗作文
我这里有一些，不知是否用得上 。
天津卫有句俗话：“过了腊八就是年。
”人们一过腊八就不再忙别的事，以极大的热情把精力和财力投入到忙年的活动中。
各家各户务求把吃的、穿的、用的一并准备齐全。
其实，天津卫老少爷们过年的时候，不但能够饱了口福，还可以借这个年劲，大饱眼福，各式的庙会、花会、法鼓、大戏，各样的游戏、杂耍把春节的这几天排得满满的———“娱乐”就是天津人春节的主题。
天后宫庙会敲响新春第一锣 从前，天津民间信奉多神，如财神、灶王、菩萨、玉皇等，但由于天津地处海边，民众一面强调航海技术一面祈求神灵保佑，所以在民间威望最高、崇拜最甚的要属“天后娘娘”———在南方称“妈祖”。
同时天津又是航运枢纽，外来商人诸多，航运活动频繁，所以“天后宫”的香火也非常旺盛，并多有祭祀的花会活动。
到了清朝初年，康熙皇帝巡视天津，视察了天后宫，并非常欣赏花会的表演，皇帝钦赐会旗，从此天后宫的民间花会成为了“皇会”。
法鼓、狮子、中幡和花鼓等各种表演走街串巷，锣鼓声不绝，喝彩声不断。
据《天津皇会考记》记载，“通宵如是，直至夜阑不散。
烛灭香消，未觉东方之既已白。
”后来，除了农历三月二十三日天后诞辰大庆之外，农历腊月十五至正月初一还要举办盛大的庙会，慢慢地，天后宫庙会变成了春节最为重要的一个喜庆节目。
天津民俗博物馆副馆长尚洁说：“为什么在腊月这冰天雪地的寒冷季节举办规模宏大的娘娘庙会呢
说起来它与天津人传统的年节习俗有着很大的关系，天津人十分重视过年过节，这在全国乃至全世界大城市中极负盛名，这与天津的历史地理环境、五方杂处的人群结构、多数人长期从事漂泊无定的海运和漕运职业有关。
每到年节，人们企盼着能够与家人平安团聚，共享天伦之乐，共祝来年好运。
这种买价与心理的浓烈程度是其他城市的百姓无法相比的。
天后宫腊月庙会就是在这样一个热闹的气氛中应运而生的。
从腊月十五开始，各种年货商贩聚集到天后宫内，形成一个声势浩大的年货交易市场。
宫南宫北一带年节需要的杂货和庙内前院的儿童玩具，吸引了大量的游人，而这种形势至今未改。
” 她还告诉记者，早年间，天后宫内就有许多由配殿改成的商业店铺，卖剪纸窗花、吊钱儿、金货以及花鸟鱼虫等，都是非常有名的。
在大家去选购年货的时候，看着那琳琅满目的年货，“逛逛也是享受啊
” 大鼓伴杂耍老少爷们乐一把 旧时的天津，人称唱大鼓的生意人为“吃江湖饭的”。
据传，大鼓这种演唱形式的起源至少有几千年的历史，尧舜时代朝堂里就设置谏鼓，虽是以下谏上，也有一种教化的意义。
古代，周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
过年的时候，唱大鼓的不会在年货市场附近支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
所谓的鼓曲都是成本大套的书，什么《呼延庆打擂》、《前后七国》、《杨家将》、《跨海征东》、《薛刚反唐》等等。
这一个年，几家大鼓棚子唱不同的曲目，老百姓在一饱耳福的同时，还能一饱眼福。
因为过年的时候只要一有唱鼓曲，就必然会有“杂耍”，这种形式与内容更加丰富多彩，以吸引不同爱好的观众，将相声、双簧、戏法(魔术)、杂技(如抖空竹、耍坛子、踢毡子等)一起演出，称为“十样杂耍”，意为将吹、打、拉、弹、说、学、逗、唱、变、练十门技艺集于一堂，让大家在年里好好乐一把。
空竹嗡嗡响花样抖出大年味 提起抖空竹，每个孩子、甚至大人都会兴致勃勃的，因为空竹随着棉线及两根细棍子发出“嗡嗡”的声音，伴随着左右挥甩、上下起伏，由简单的拉响，到繁复优美的花招，抖空竹的技巧是相当多的。
由于它两头大，中间细，天津人叫它“风葫芦”。
在老天津过年的庙会上，都会有人表演。
表演者用两根短竹竿系上白线绳，在空竹中间的圆轴上绕一圈，两手持竹竿抖动时，使轴头上的圆盘旋转起来，圆盘上有竹片隔开的小孔，旋转时有风进入孔中，因而发出“嗡嗡”的响声。
抖得快，圆盘转得也就快，发出的声音也就越洪亮。
抖空竹时，常常是几个人聚在一起抖，比赛谁的空竹抖得响亮，谁抖得花样多，最简单的花样是“扬高”，就是把空竹抖响亮，抛向空中，带着“嗡嗡”响声，再用竹竿接住，继续抖。
抖空竹的花样还有“猴子爬杆”，即让空竹顺着手中的竹竿往上旋转。
复杂的花样还有“攀十字”、“张飞骗马”等。
春节的庙会、年货市场几乎都可以听到“嗡嗡”的声音，现在的孩子大概从来都没有见过这样简单的玩具，在两根小棒拴着的一根小绳上，一只竹子做的小玩意儿随着绳子的抖动上下翻飞，发出“嗡嗡”的声响。
如今，年过六旬的老人都能清楚地记得，几只嗡嗡作响的空竹，“嗖嗖”地从人群中飞向天空，随后，急速落下，然后各自被稳稳地用绳子接住，又重新抖了起来。
小小的空竹就像流星一样不断从人们的眼前划过，令人眼花缭乱。
一会儿从背后飞上来，一会儿又从腿下钻过去，一会儿又在他们的手指间来回跳跃，他们舞出的“流星赶月”、“猴子爬杆”、“蚂蚁上树”等花式令人叫绝。
男女老少齐上阵秧歌扭起来 还有一种与高跷并列为节日不可缺少的娱乐活动节日民间社火活动中的一种歌舞艺术，天津方言称为“地秧歌”。
67岁的孙凤英老人说：“我是铁杆秧歌迷，一听见唢呐和鼓点声，手脚就痒痒。
当你随着鼓点扭动的时候，连脚趾头都吃着劲。
今年春节，我参加了宁河的秧歌队，好好地扭了一回新春大秧歌。
扭秧歌的门道其实多着呢，一招一式，一行一动，都有许多讲究，把喜气洋洋的感觉带给看秧歌的每一个人，把新春的气氛带给每一个人。
”“旧时秧歌都是男的闹，那时候的大年里，男人们装扮上身，吆喝着，欢笑着，在家里的大姑娘，小媳妇，隔着门缝往外看，一起跟着欢笑。
女子跳秧歌是现在才有的。
” 孙凤英还告诉记者，在京津一带，地秧歌有两种区别：一是踩跷与否，踩跷者腿子也只1尺余；二是大扭大唱与只扭不唱之分。
以上4种形式中，只有不踩跷、只扭不唱，也不扮演故事角色的人，仅配以服装彩绸，随锣鼓伴奏碎步舞扭。
至于“跑旱船”、“跑驴”等艺术形式，在天津往往是和秧歌会附在一起，也有的是附在高跷会后，作为大剧目间的一种缓冲表演项目或短节目后的补充项目。
热烈火爆之后，诙谐曼舞，使观众情绪为之一舒。
唢呐伴奏铛子响跨鼓敲起来 据尚洁介绍，相传天津最早的一个法鼓团体是“大觉庵金音法鼓会”。
法鼓会乐器以鼓为主，放在中央,钹、铙、铬子、铛子都在鼓后。
法鼓曲牌约十几套，常用的有《老西河》、《摇通鼓》等。
著名的法鼓会还有龙亭的井音法鼓、芥园的花音法鼓、侯家的永音法鼓等。
而中幡会是跨鼓和中幡两种艺术形式结合表演的会，由厨行同业所办，会名“乡祠前远音跨鼓中幡会”，跨鼓队是大鼓八面，用黄绳系于颈间，鼓手人穿黄马褂；铛子八面，击者每人穿黄坎肩；另有双髻文童12人，各着鲜衣，手托花篮；武童亦12人，手持对钹。
演奏时，跨鼓声轻重缓急不同，铛子打点。
文童轻歌，唢呐伴奏。
武童则击耍对钹和人体摆字，常摆的吉祥词为“江山太平”、“天下太平”等，变换极迅速。
中幡队最初是中幡三架，各由三丈长竹竿挂长幡，幡宽五尺，青缎面初是中幡三架，各由三丈长竹竿挂长幡，幡宽五尺，青缎面，红布里。
幡顶斜插旗子两面、灯笼两个、伞盖三把，并系缀铜铃若干，每架各有长幌绳两条(较北京中幡少一至二条)。
每架总重超过百斤，行会中或托手中，臂上或杠肩头。
表演时则顶上额或伸臂托塔，表演者做各种惊险动作，但幡竿不能离身，不能倒地。
逛庙会的人们会大声地给表演者叫好，表演者得到认可后，会更加卖力地表演。
跳高劈叉翻筋斗高跷踩起来 每当过年，还有一种娱乐活动是必不可少的，那就是“踩高跷”。
高跷的表演者双足缚于1～3尺高木棍制成的“跷腿”上，边行走边表演。
清代中叶高跷盛行时，高跷腿子曾有高5尺者。
高跷有文、武之分：文跷以走唱为主，简单的舞扭动作；武跷则表演诸如倒立、翻筋斗、叠罗汉、跳高桌劈叉等惊险动作。
天津高跷多属武跷，其舞扭动作，如倒立翻滚、前奔下倾等均有固定模式，造型美观，气氛红火。
清代以来，天津城郊高跷会最为普遍，多以戏曲名目相标榜。
表演时按戏目分项进行，演员在锣、鼓、铙、钹击打伴奏中舞蹈翻跌。
在高跷铿锵有力的锣鼓点中，年味越来越浓，喜气洋洋的春节也越过越有意思
“妈妈例儿”，也写做“妈妈论儿”，是京津地区一种民俗事象。
《北京方言辞典》释义为：“日常生活中的迷信禁忌和迷信言论。
”《北京话词语》里说它跟“老妈妈例儿”一个意思。
例儿，当然是当惯例、体例、规则讲，是应该仿效或依据的。
妈妈，指长者，从前大都是家庭妇女。
换句不大好听的话说，妈妈例儿就是家里老娘儿们的讲究。
加上老字，则是突出“例儿”的老生长谈性质。
它是否都是“迷信禁忌和迷信言论”
我看不一定。
由于妈妈例儿来自底层人民，是传承民俗，情况就复杂了，至少有三种情况：一、以迷信的形态出现，包含迷信的内容；二、以迷信的形态包含合理的内容；三、以合理的形态包含合理的内容。
后二者在民俗学上叫“俗信” 这说需要用辩证方法，去看妈妈例儿。
一、正月不剃头剃头死舅舅 这是带判断性的妈妈例儿。
有这一回事儿吗
没有。
有人把它与清兵入关联系起来，只是小说家言。
如果确是“真理判断”，即没有舅舅的人，在正月剃了头(理发)怎么办
有舅舅的死舅舅，没舅舅的管不了，那还是真理性判断吗
但是，它是用迷信的形式，引导合理行为。
正月，人人过春节，它督促人们在春节前做好个人卫生；不搞这种个人卫生，就危及亲属，多厉害
再说，旧社会剃头匠(理发师傅)大都是宝坻县人，旧年年底夜以继日地干活，等除夕加班到正月初一天亮，立刻回家乡过年，你想剃头(理发)，哪儿找师傅去
二、窗户门对窗户门，不打官司就死人 建筑新房，或在院子里翻盖新房，最忌讳门或窗对着邻居的门或窗户，所以有了“门对门，净死人”一类妈妈例儿。
这种话，看起来是一种民俗禁忌，而且是荒谬的迷信禁忌，但是，却不能这么简单地做出结论。
因为这是以迷信形态表明一种建筑规程。
门窗对门窗不便于居住生活。
谁家都有隐私，至少都有不愿意别人看见的起居生活，都有不愿公开的行为。
夏日炎炎，在个人居室内难免袒露上体，或者洗浴，能时时刻刻紧闭门窗吗
显然不能。
还有例如某地有两家门对门的住户。
甲走出自己的屋门时，总是无所谓地前行右拐。
但对门的乙住户换房搬走了，住进新住的丙。
没有几天，丙住户的男人站在门前骂街，“狗眼冲人家屋里看什么”，“不是东西”等等。
甲住户发现丙住户“骂海街”也不依不饶，说：“也不尿一泡尿照照，你那模样的女人躺在地下也没人要。
”“海街”骂了几次，甲与丙接上了火，大打出手，归了派出所。
如果当初盖房的时候，遵守了妈妈例儿这种多年经验总结，把门与窗相互错开，就不会发生这种纠纷。
可见这条看来十分迷信的妈妈例儿，道出了某些生活的真理。
旧时元宵节天津例儿多 为外甥祈福———舅舅送灯 正月十五，当舅舅的人可千万别忘了一件事，一定要给外甥送灯。
旧时天津民间有舅舅给外甥送灯的习俗。
“讲究送‘鸭子’形的灯，取其谐音‘押子’之意，为外甥祈福。
也有预祝外甥长命百岁之意。
”至今此俗不衰，而且灯的种类日趋繁多，金鱼灯、蒺藜灯等取富裕有余和吉利的寓意。
结伴赏灯散逛———走百病 正月十六，天津还有一个习俗，这一天是走百病的日子，劳累一年从未离开婆家的妇女们，纷纷走出家门，或回娘家与父母团聚，或到庙里进香，或到繁华闹市逛一遭，消闲一番。
但是，必须当日返回，不许隔夜。
妇女不仅要回娘家，而且多结伴出游，一边赏灯散逛，一边以行“走”除百病，民间认为在“走百病”时，必须越过3条河流，跨过3座桥，而且还要“摸钉”，方能求吉除疾。
“摸钉”就是用手触摸桥梁上的铁钉或是庙门上的门钉。
因“钉”与“丁”谐音，而“丁”又象征男子，所以妇女特别是未有身孕的妇女则必须诚心“摸钉”，以求子嗣，使家业兴旺，有传宗接代之人。
好在天津河流多，桥梁多，庙宇多，不然走一天下来，女子们的小脚哪里受得了。
金银财宝驮回家———蒸老鼠 居民人家一般在正月十四就忙活起来，和面蒸制“刺猬、老鼠”。
刺猬的周身剪出细三角尖儿，以高粱米做眼。
老鼠则剪出四足和长尾,用黑豆做眼。
刺猬、老鼠的脊背上和木铣头上堆着面做的元宝，两种为一对，分别摆放窗台角、门墩、厨房的灶台角处，头朝外。
转天下午，把各处摆放的刺猬、老鼠头由向外转向屋内，以示把财宝驮回家中。
至于神像前、祖先牌位前和灶王神像前所供的刺猬、老鼠则不转动。
十五晚间天黑后，撤下供品及各种摆放的刺猬、老鼠,由家中男性家长主持上香，供煮熟的元宵，全家男女老小叩拜尽礼，燃烛焚香焚黄钱、放鞭炮。
香尽撤下元宵回锅煮热由全家分吃，谓“吃供尖”。
吃供尖后正式吃晚饭，平时分家单过或者外出工作的，都要凑齐集中在家长的住处吃。
因为正月十五是第一个月圆的日子，月圆家圆，象征着家庭和睦、美满幸福。
圆圆满满吃元宵 过元宵佳节，自然不能不提吃元宵。
有糯米(津地叫“江米”)面和高粱面(津地叫“黍米面”)两种。
糕点店出售的是糯米面的。
元宵馅品种多样，故称“什锦汤圆”，制作时用畚箕摇制，煮熟后松软可口。
一般家庭自制都是高粱面的，是包糖馅后用手制成，煮熟后略显硬实。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。
民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。
某个正月十五，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。
楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。
元宵和春节的年糕、端午节的粽子一样，都是节日食品。
吃元宵象征家庭像月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
再看元宵的品种和吃法。
北宋以前的元宵是实心的，无馅，下在烧开的水中，配以白糖、蜜枣、桂花、桂圆等物。
南宋时开始有了中间包糖的“乳糖圆子”，大概是较早的有馅元宵。
其后，元宵馅又有甜、咸之分。
甜馅一般用白糖、红糖、桂花、果仁、芝麻等制作；咸馅多为荤馅，单包肉或肉、蔬合包。
元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的。
今天，元宵的吃法就更加丰富了，人们把中西结合在元宵上发挥得淋漓尽致，连巧克力和冰淇淋都能当元宵馅了，还有什么不能煮来吃的呢
求岳云鹏 孙越 相声《节日游戏》台词
甲：刚才这几只演员挺好……乙：哎哎哎…等会，怎么说话呢，怎么是两只呢甲：那应该是
乙：这几头甲：哎，对乙：几位甲：几位演员，挺好，让他们下去把这口气咽了乙：要死甲：别说这个乙：为什么啊甲：说多了就不灵了乙：好，巴不得死呢甲：今天咱俩说相声，要说就得说咱们中国话已：中国话好甲：研究中国的文字已：嗯甲：博大精神已：对甲：有四个声调，一声平二声扬三声拐弯四声降已：哦，这是甲： 声调，我再问问啊已：问我什么啊甲：这个字念什么（手指一）已：这，一甲： 一，你们家有新华字典么已：有啊甲：有吧已：有甲：字典上有这个 一已：一甲：字典上 朋友们 已：呵甲：他只是一个音 可是已：可是什么呀甲：生活当中用到三个音已：您等会 您用手比划几个 （甲 伸出三个手指） 哎呀 您光学文学了吧甲:三个音已：数学没学过 甲：你看 手多白 三个音 已：哎 （甲做动作） 哎呦 等会 您这是公家的 甲：这念什么已：一啊 甲：一 朋友们几声 一声 对不对 已：奥 一声 甲：这是几个已：一个呀甲：一个 一个 二声 对不对已：对呀甲：我这个大褂 这个钱买的 已：一百块 甲：你听听 你听听 一百块钱 一 四声 用到三个音 朋友们 神奇吗 字典上就一个音已：哎 哎 不是 这就是您生活中研究的甲：当然了已：我就问您一句话行吗甲：你说已：您研究这个有什么用啊甲：消麽时间呗 就是已：呵 您瞅您这摸样 你也 忒乏味了 您也 哎呀 停停停 还不好意思了甲：多有意思啊 哎呦 好多年没有找到尴尬的感觉了 刚才我找到了 真的很尴尬已：对 太尴尬了甲：可是生活当中 真的会用到三个音 已：是么 甲：真的 研究嘛 我再问问您 中国的文字谁造的 已：仓颉甲：啊 你再说一遍 再说一遍已：不知道 谁啊甲：你说的是谁已：仓 ——颉 甲：就是他 仓颉已;你吓得我这小心肝扑扑的 知道吗甲：小心肝已：去去去 别动我 你吓着我了 我当说错了呢我当甲：仓颉 仓颉造字已：你这写什么呢 你这甲：仓颉嘛 仓颉造字已：仨字 怎么甲：圣人留书 一个仓 一个吉一个页嘛 仓颉嘛已：哦 吓我一跳你这个 哦甲：仓颉造字 圣人留书 已：对啊甲：都说是仓颉造的字 不对已：不对
甲：这是劳动人民留下来的成果 实话实说 已：嗨 甲：仓老师怎么会有 那么大的能耐呢 中国的文字都是他造的吗 苍老师没有那么厉害乙：你说哪个苍老师甲：颉哥啊乙：你确定是个男的甲：是啊……我的天啊，你都想的什么乙：什么我想什么啊甲：我以为你想的是空空呢乙：还小井井呢甲：哈，仓颉造字已：仓颉甲：圣人留书已：哎甲：亲爱的朋友们已：是甲：有的字合情合理 但是有的字 不合情不合理已：不是 字还有不合情的甲：今天不到五十个观众 我估计您那 很少有人研究这个 已：对 我们大家都不尴尬甲：文字 比如说啊 上面一个小底下一个大 念什么已：念尖甲：是吗已：是吗 甲：是 已：我这说对了 你给我个笑模样 行吗你甲:好 对 已：行了 行了 行了甲：念尖已：对甲：上面小 底下大 尖已：对甲：合情合理已：是甲：一个三点水 一个少 念什么已：念沙啊 对甲：吓我一跳 念沙 水少了 沙子呈现出来了 我这讲文学呢 你们俩给我回来 他有没有意思已：哎 兴许是外国朋友 听不懂文学 主要是甲：侮辱我 好 你等着 已：哎呦 还侮辱你 怎么来就侮辱你了 侮辱侮辱我 你干嘛呢 甲：等他回来呢 已：他要不回来 你在这过年啊 还 甲：我脾气不好已：你别脾气不好 您说您的 甲：这都是我研究的已：你研究这有什么用啊甲：有文化 已：哦甲：真的 我这么您说 咱们中国古典四大名著 已：对对对甲：倒背如流已：哎 啊甲：真的已：不是 您等会 四大名著 甲：啊已：你楞倒背如流甲：不用磕头已：我没跪下 我磕头干嘛呀我甲：倒背如流已：哎哎哎甲：嗯已：您在这给我们 随便背两句甲：四大名著 倒背如流 已：您来来 甲：著名大四 这有什么了 张嘴就来 已：你等会儿甲：您们也可以呦已：哎 您这一天是不务正业啊甲：什么叫不务正业啊已：这 四大名著 著名大四就完了 倒背如流甲：对呀已：您得原文倒背如流啊甲：啊已：啊什么呀甲：四本书 内容我倒背如流已：对呀甲：我疯了啊 你拿我当什么了 已：我没拿你当什么呀我 你自己说 你说的有问题呀 这个四大名著都什么呀甲：你有意思吗已：什么叫有意思吗甲：你问我这个问题 就是在侮辱我 四十多位观众谁不知道 啊 站起来举手就能说出来 你问我 不是 我是一个相声演员 无不知百行通 我能不知道吗已：不是 我没有说 成心就考您的意思 咱这不是聊天嘛 说到这了 您说说甲 ：《红楼梦》已：嘿甲：有没有 已：有有有甲：啊已：您这有蒙的嫌疑啊甲：没有没有没有已：哦 知道 原来到就知道甲：对对对已：还有呢 还有三本呢甲：《西游记》已：有甲：两本 还有二分之一 挺清楚 三国已：嘿 有甲：有吧已：有有有有甲：三本了吧已：三本了 还有一本甲：演义已：嗯 嗯甲:四本了吧已：没有甲：这就齐了已：别齐了 您这《三国演义》是两本啊甲：对啊已：谁告诉你的 啊 怎么能是两本呢 这是一本 甲：一本吗已：一本 甲：还有一本 已：嗯甲：《水浒传》（读成 shui xu chuan）已：《水浒传》（读成 shui xu chuan）
这是什么船啊 这是 啊甲：叫什么已：《水浒传》甲：对 《水浒传》 总共仨字念错俩 还得 四大名著 前几个月已：嗯甲：发生了一件特别奇怪的事情已：什么事情甲：冷已：嗯 废话 冬天还能不冷 甲：冷 没关系 还下雪了已：嗨 对 甲：我看见这个雪景 触景生情 已：嗯甲：作了一首诗已：啊
甲：《雪赞》已：呦 《雪赞》甲：赞美这个雪景已：哦甲：可是亲爱的朋友们已：嗯甲：赞雪不露（lou）雪已：这怎么讲啊甲：诗里头没有雪字 赞什么不露什么已：哦 这诗里没有雪字 但说的是雪甲：对了 连拼音都没有 XUA 雪 没有 找不着已：您这拼音就没有 甲：找不到 已：胡来了甲：《雪赞》已：哎 那我问问您啊甲：您说已：您这个诗是几言的甲：什么 不是 你别说你那黑话行吗已：这是黑话吗甲：下雪了你撒什么盐啊 啊 对不对 撒盐化雪 这是化学作用 已：行行行 那保卫局还干过这是 没有 这不是 您这诗几律甲：白的呀 怎么还是绿的已：哎 您不明白是吗甲：你说清楚了已：我跟您 对明白啊 就您那个诗啊甲：嗯已：一句几个字甲：你早这么问不就明白了嘛已：您是文人吗甲：一句七个字已：七个字啊甲：一行七个字 已：哦甲：你要是打左边看 是七个字 已：哦 那打右边呢甲：冷不丁打右边看 嘿 还是七个字已：哎甲：就这么奇怪已：您等等 您等等 这一行七个字 甲：没错已：那几句啊甲：四句已：哦 那 四七 二十八 呦 一行七个字 四七二十八甲：啊已：那你这是七言绝句啊甲：是吗已：是吗甲：是已：不是 您等等 您等等 我说您 我有点含糊对您甲：是是是 已：是七言绝句吗甲：是是已：您知道吗甲：七言绝句已：哦甲：跟那个小白啊 小甫啊 我们都制作的好多 都是七言绝句已：什么 小白甲：对已：狗啊甲：怎么说话呢 李白已：李白 你叫小白甲：啊 已：小甫呢甲：杜甫啊 还有居易 我们经常已：还居易还 没听说过甲：我们经常做这个七言绝句已：你们四个经常在一块儿作甲：他可能比我要岁数大一些 明白吗已：不是大一些的事啊 太大了 你知道吗甲：不经常在一起啊 已：可不是 您见不着面知道吗甲：反正好多呀都是七言绝句已：哦 您这是七言绝句甲：没错已：哎甲：嗯已：康老师甲：好已：在这给我们念念呗甲：合适么已：啊 在这给我们吟吟 不是 吟唱一个甲：我最喜欢的话 小白回来了 太让我感动了 注意听啊 《雪赞》七言绝句已：嗯甲：《雪赞》头一句啊 天上一阵黑咕隆咚 说明什么意思呢 就是阴天啊 阴天 各位知道吗 天上一阵子黑咕隆咚 就是阴天 莫文蔚唱过那首歌《阴天》——已：康老师 康老师 康老师 这个 这个不好意思啊 八个字甲:啊
已：八个字甲：不能够 已：干嘛呢 这是 买菜买惯了 小九九您还 您拿出来数甲：怎么会八个字呢已：别 拿出来数 手有问题 怎么着甲：看 天上一阵黑咕隆咚已：八个字 您这不是七言绝句吗甲：八言绝句已：八言绝句
甲：对 八言绝句已：哎呦 您这是新创作的 哦 新体诗甲：对已：哦 八言绝句甲：对了已：哦 您头一句诗甲：天上一阵黑咕隆咚已：没有雪字甲：没有啊 拼音有吗 XUA 雪 没有吧已：您别提这拼音了 您这二句甲：第二句 已：恩恩甲：好似薄面往下扔 朋友们 薄面 就是白面的意思 好像白面往下扔一样 那么白 那么漂亮已：唉唉唉 七个字甲：不能够已：呦 别背后头 拿前头数来 拿出来甲：好似薄面往下扔已：七个字甲：好似薄面往下扔啊已：啊 您这砸着人了是怎么着 还啊 还得甲：感叹词已：没有 您这个甲：就是七个字儿已：就是七言绝句甲：七言绝句已：那您那三句呢甲：第三局啊 坟头儿倒比馒头的个儿大呀已：哎哎 行了 别 什么意思 别解释了 甲：下完雪以后 坟头是白的已：行行行 行行行 行了 甲：馒头也是白的 一对比 一大一小已：别解释了甲：干什么啊已：您瞧您爆发这一下 您还退三步还得甲：跟大伙解释解释已：你甭解释 您先跟我解释吧 不是 您这第三句我听着得有十多个字了吧 啊甲：怎么会呢已：你拿出来数甲：老那么扣扣索索的 自己数啊已：你数清楚老 甲：坟头儿倒比馒头的个儿大呀 好 您这手真忙叨啊 你看已：多少个字啊甲：十二个已：您这十二言 绝句甲：呵 那可能就绝乎了已：那废话 那个甲：听我再调整已：这还能调整甲：坟头儿倒有馒头 那么大的个儿已:哇 越调越多甲：坟头倒 坟头倒比馒头大已：嗯 哎呦 您这个诗现裁呀甲：七个字 哎 怎么样已：七个字 您这四句甲：净是大窟窿。
已：你活动 活动 走吧 出去 出去 甲：下完雪以后已：你甭下完雪了你 你出去等雷去吧你啊甲：等什么雷啊已：废话 胡来了 这都甭数 五个字儿 这什么玩意儿这叫甲：我说完了吗 你就踢我 已：谁踢你了 我推的你 我 不是五个字甲：没说完呢 净是大窟窿已：这不完了吗甲：哇塞已：啊 哇塞 甲：哎 你把哇塞搁头了也行 哇塞 净是大窟窿 搁中间也行啊 净是哇塞大窟窿 净是大窟哇塞窿已：没听说过甲：这都是可以的已：你这满带修剪的啊这个甲：太死性 已：您这胡来 这都 说实话 您这诗做的不怎么样啊甲：多好啊 已：您平时还有什么爱好甲：爱好啊已：嗯甲：一到节日过节了 爱做个游戏已：什么游戏啊甲：什么游戏 都行 关于这个文字的游戏 我最喜欢 因为是有文化 知道吗 满腹痉挛 满腹经纶已：满腹痉挛 您输输液去得了您 痉挛 满腹经纶甲：经纶已：你有学问甲：当然了已：那我问问你啊 春节的时候家家户户都写春联 写对联 对春联你行吗 甲：可以啊已：春联你也能写甲：当然了已：哦 写的怎么样 您告诉我甲：太好了啊已：这什么词 太好了 太棒了 我问你一句啊 甲：嗯已：这个对春联这个规矩 您知道吗甲：对春联已：啊甲：的规矩已：啊甲：你知道吗已：我知道甲：那好 听我这个啊已：你说着我听听得甲：对春联的规矩已：您说说我听着甲：天对地 已:哦甲：对不对已：对啊 天对地啊甲：下一个 已：哎 完了甲：哦 后边还有已：咱们别挤牙膏行吗甲：天对地 与对风 大陆对长空 开市大吉 万事亨通 平仄平仄平平仄 仄平仄平仄仄平 横批 仄仄平 太简单了已：还真知道甲：这我都 我都不爱说这个已：哎 那这个甲：天对地 雨对风 大陆对长空已：知道甲：雷隐隐 雾蒙蒙 开市大吉 万事亨通已：行行行甲：平仄平仄平平仄 仄平仄平仄仄平 横批 仄仄平已：行 成 甲：天对地已：行了 你有这瘾是怎么着啊 说清楚了额 这个是这个仄口上的问题 对字的问题 我问问您这个 对联还有这个字数的甲：当然有规定了乙：您 知道甲：一个字对一个字 两个字对两个字儿 一万个字对一万个字儿 乙：上下联两万个字甲：对呀 上下联一样的 你贴俩一样的报纸 不就完了吗乙：哎 好 我还得买AB面 还得甲：字数是少不了乙：没听说过甲：一模一样乙：没听说过 您对这个对对联有研究甲：当然有研究了乙：能对甲：能对乙：您刚才说着一个字 就能对一个字 甲：可以啊乙：那我要出一上联您能对吗甲：能对啊已：能对 那我出上联了甲：你说已：我不是撑练你 咱们这个交流一下 行吗 我这个上联是一个字啊 上甲：上 上对下 上下 上对下已：哦甲：天对地 雨对风 大陆对长空 雷隐隐 雾蒙蒙 开市大吉 万事亨通已：别说了甲：平仄平仄平平仄 仄平仄平仄仄平 横批 仄仄平（观众说）甲：这都是我的同学已：这都是你的教众 还同学还甲：上对下已：您对上的了 就别说这规矩了您就 再来一遍规矩 哦 上对下 哦 那我要是说天呢甲：天对地——已：行行行 别说了甲：雨对风 大陆对长空 雷隐隐 雾蒙蒙 开市大吉 万事亨通 平仄平仄平平仄 仄平仄平仄仄平 横批 仄仄平（观众说）已：我都多一说这个字了 就 我勾他这干嘛我 得得得得得 哦 天对地是吧甲：对已：那我要说盐呢甲：盐 盐对醋 盐是咸的 醋是酸的 盐对酱 完了 活活齁死已：那要是我要说好呢甲：好 好对歹 已：我要是 我这个上联是士甲：士 士对炮已：士怎么对炮甲：你支士 我挪炮已：那也不对啊甲：哪不对了已：应该是 士对望 望哥不就是炮哥吗甲：也对呀已：哎 跟你说 我说这五个字呢嘛 甲：嗯已：我这连起来可是对子上联甲：我这五个字可是对子下联已：我们这上联是 上天演好事甲：我跟你对： 回宫降吉祥 朋友们 这就是藏王对 如果到了腊月二十三就可能 用得着这个 上天演好事 回宫降吉祥已：你等会甲：不要不断的扒拉我已：废话 我拦得住你么我 啊 不是 你是这么对的吗甲：就是这么对的呀已：我说上天演好事 你说回宫降吉祥 我说上你对的什么呀 甲：下已：天甲：地已：盐甲：醋已：好甲：歹已：士甲：炮已：我说 上天盐好士甲：我说 下地醋歹炮已：哎 完了吧 啊甲：我给你讲讲啊已：哎 还能讲甲：这人啊一下地 就发现这个醋把那个望给逮着了 知道吗 这个醋啪一下 蹦这个炮一身 没听说过 酸炮酸炮的吗已：俩字的行吗甲：行行行已：我说牛肉甲：我对黄瓜 牛肉是荤的 黄瓜是素的 牛肉窜黄瓜好像能吃 牛肉对黄瓜 天对地已：哎 没有 您这俩字能绕道一个字上来 甲：牛肉对黄瓜 横批 能吃已：您这横批真实惠啊 能吃 你还真有点能耐 那咱说个多的 你能行吗甲：行行行乙：再听这个：“羊肉。
” 甲：我给你对“萝卜（luo bo）” 乙：那对得上吗
甲：羊肉煮萝卜焖干饭„„ 乙：这位没吃什么哪
“绸缎。
” 甲：“萝卜。
” 乙：萝„„我们这是绸缎你也对萝卜
甲：啊
绸缎包萝卜。
乙：没听说，我那是穿的绸子和缎子。
甲：是呀
我说的也是穿的，绫罗绸缎的罗，呢绒布匹的布。
“罗布。
” 乙：噢
罗布听不出来就是萝卜，再听这个：“钟鼓。
” 甲：“萝卜。
” 乙：我说是撞的钟打的鼓。
甲：我是敲的锣打的钹，“锣钹。
”乙：听我这上联啊：岳飞甲：萝卜乙：我是说岳飞孝顺甲：萝卜也是啊乙：小萝卜孝敬老萝卜甲：嗯乙：还嗯，我这说的是岳飞大孝子甲：我说的也是啊，知道这么个故事吗乙：什么故事甲：目连救母乙：嗯，知道甲：目连姓什么乙：民间姓付甲：叫什么乙：叫付罗卜甲：对啊乙：行了行了
你再听这个。
甲：（顺口而出）萝卜。
乙：哎，我还没说呢甲：我拿萝卜预备着乙：我说两个字，你说萝卜，我要是说仨个字呢甲：大萝卜乙：四个字甲：好大萝卜乙：五个字甲：好大个萝卜乙，我要是说一二三四五六七呢甲：萝卜快乐不洗泥已：好嘛，怎么这么贫啊，那你在听这个水牛下水 你看 水起水浮 两头是水 这就是重点甲：我给你对 山羊上山 山起山落 两头是山 已：我还能再加字甲：我也能添字已：我是山羊上上上碰山羊角 甲：以后要穿鞋 再蹦到脚怎么办啊 已：穿哪啊 人家是撞头上的角了甲：哦 撞角了 来我给你对我对 水牛下水水没水牛腰 没腰了已：我还能加字 看我的 水牛下水 水没水牛腰 哞 呛着了甲：看我的 山羊下山 山碰山羊角 咩已：这咩甲：疼了已：就这么回事
团拜会有什么好的创意节目
1、把气球绑在脚上。
分为两队人马然后互相踩对方队的气球，最后哪方气球保留最多就胜出。
2、夹乒乓球：在限制线外将20个乒乓球夹起，并放进指定范围，球跳出重夹，先夹完为胜。
3、抢凳子道具：凳子（若干）参加人员安排：8人或多人参加（其中一人为喊话员不参加比赛）游戏规则：游戏开始先把凳子成圆形（按参加人数减一计算，即8人摆7张），然后，参加人员在凳子外面围成一圈，主持人敲鼓或放音乐时参加人员就沿着圆形顺时针或逆时针跑动（注意不能插队），当鼓声或音乐停下时参加人员要讯速找到一张凳子座下，因为凳子少一张，所以会有一人没凳子座，这个人就算是被淘汰了，这时要把凳子减少一张，其余的人继续玩，直到剩下最后一人为止，这人就算赢了。
赢的人给予奖励。
4、在会场中间拉很多绳子,然后选一些人让他们不能碰绳子穿过去，然后这些人的眼睛蒙住眼睛，在把绳子去掉，然后就看这些人的精彩表演吧，不过只能用一次，大家晓得了就没意思了。
5、事先准备一些纸片，上面写好各种职业，或者体育运动。
然后让每个人分别抽一个，不要让别人知道。
然后分别表演，不能说话，让别人猜猜看是什么职业。
6、可以选两排人,三个一组,其中两个蒙上眼睛,用筷子喂对方食物,剩下能看的那人指挥。
7、一个桌子两头，分别竖直拜上3个碗，碗里分别装1\\\/3的面粉，分别在靠桌边的两个碗里各放一个乒乓球，然后两边各站一个人，看谁先把乒乓球吹到第三个碗里谁就算赢。
8、抛绣球（20分钟） 准 备：提供3个小筐（小筐包装的漂亮一点），40个气球 游戏规则：一局六名选手，两人一组，一人背筐，一人投球。
背筐者努力接住来自投手的球，最后以接球的多少决定最后的胜负。
此游戏主要考察两人的配合能力，看谁最后满载而归。
两人一组，一人背筐，一人投球。
背筐者想尽办法接住球。
接球多的一组获胜。
共三组，每组两人。
1、拌时钟，当时由我来说时间，让对方用身体把时间表示出来，速度要快。
2、猜数字，叫几个人，排一排，然后我拿出一个数，比如53，让观众看，看完后，我说一个大范围，比如10-100，然后让这一排人一个个的说，比如第一个说90，那我就把范围改成10-90，这样一点点的，缩小范围，谁说中这个数了，就罚谁。
瞎子背瘸子目的：沟通配合能力，活跃气氛游戏规则：当场选六名员工，三男三女，男生背女生，男生当“瞎子”，用纱巾蒙住眼睛，女生扮“瘸子”，为“瞎子”指引路，绕过路障，达到终点，最早到达者，为赢。
其中路障设置可摆放椅子，须绕行；汽球，须踩破；鲜花，须拾起，递给女生。
踏板运水接力（共48人）1、队员：每队男女各6人共计12人，分三个小组进行接力，每小组须配置2男2女；2、比赛流程：1）预备：每组第一位队员踏板一对放第一小组队员右侧；每组4位协作队员各端水一盆；2）裁判宣布”开始”，各队第一组队员迅速将双脚分别伸入踏板脚套中，右手端协作队员递过来的水盆，左手搭前一位队员的左肩（最前面一位队员除外）前行；3）到达终点，将水盆中的水倒入本队的水桶后，按原方式原路返回；4）返回起点，队员双脚离开踏板，水盆交协作队员打水；5）下一组开始；6）最后十秒，裁判开始读秒：十、九、八。
。
。
。
。
。
。
。
一、停（鸣锣）
3、规则：1）比赛时间10分钟，以运送水的多少决出名次；2）打水可以由协作队员进行，但协作队员必须是队员，非队员不能提供任何协助；3）终点倒水除本人或本小组其它队员协助外，其它人员不能提供任何协助；4）倒水时可以双脚离开踏板；5）终点踏板掉头时，可以用手协助掉头，但位置应与掉头前大体相当；6）2男2女一组，男女队员前后踏板位置不作限制；7）中途倒地可以重新套上踏板端起水继续前进；8）某队如果第三组完成后仍有时间，可由12个队员中的任意四位队员（仍需2男2女）继续，直至10分钟时间结束裁判鸣锣收兵；4、奖励：奖励第一名，其它队获鼓励奖5、道具：踏板4副；大塑料桶9个（其中4个空桶放终点，4个装满水的放起点，1个装满水的在起点处备用）；小塑料盆16个；中塑料桶一个（加水备用）；秒表一个，鼓一个；锣一面；挑水接力（共16人）1、队员：每队男女各2人共计4人；2、比赛流程：1）预备：扁担一根放置第一位队员身旁；二位协作队员各提起一桶水（此时不能挂上扁担）；一位协作队员拿红绸一根准备；2）裁判宣布”开始”，各队拿红绸的协作队员迅速将红绸绕在第一位队员的腰上并扎紧后（要求挑水队员原地转若干圈将红绸绕到尽头后扎紧），拿起扁担挑起水出发；3）过桥；；4）到达终点，将水倒入本队的水桶中后，按原方式原路返回（返回时可以不上桥，但需挑起水桶）；5）返回起点，解开捆在腰上的红绸后，交下一位队员继续，直至第四位队员；6）最后十秒，裁判开始读秒：十、九、八。
。
。
。
。
。
。
。
一、停（鸣锣）
3、规则：1）时间10分钟，以运送水的多少决出名次；2）队员顺序为：第一位队员男性，第二位队员女性，第三位队员男性，第四位队员女性，如第一轮完成后仍有时间，须按第一轮的男女顺序继续接力，直至10分钟时间结束裁判鸣锣收兵；3）打水及捆绸可以由协作队员进行，但协作队员必须是本队队员，非队员不能提供任何协助；4）队员过桥时不许掉下，否则需从桥头重新上桥；5）中途倒地，可以爬起后继续；若倒地后水已倒掉，可以返回起点盛水后重来；4、奖励：奖励第一名，其它队获鼓励奖5、道具：小桥一座（预先安装）；扁担4根；挑水小塑料桶8个；大塑料桶9个（其中4个空桶放终点，4个装满水的放起点，1个装满水的在起点处备用）；中塑料桶一个（加水备用）；秒表一个，鼓一个；锣一面；红绸4根（每根长5米）。
为了让大家过一个欢快的夜晚，经小象精心策划，拟在篝火晚会安排游戏节目如下：1、 歌词曲目大反串用一首歌的曲调去唱另一首歌的歌词，唱得好的胜出。
2、 成语接龙根据指定的字说一个成语，第一个成语的尾字为第二个成语的首字，一直接下去，哪个组用最少的词接回第一个成语的首字为胜。
3、 唱歌挑错唱歌者会故意把一首歌的部分歌词改过后唱出，看谁能及时挑出错误的地方，并能唱出正确的歌词，更正次数多者胜。
4、 跳竹竿舞四组一起轮流跳，夹到脚者淘汰，坚持到最后剩余人数多者取胜。
5、 双人顶气球接力两人一组只能用脸部贴着气球从一头跑到另一头，中途气球掉下重来，先完成的一组取胜。
6、 用指定的表情、曲调与感情演绎指定的一首歌，唱得好者胜出。
7、 大西瓜、小西瓜，喝啤酒同组人排成一列，从第一人开始，喊“大西瓜”的同时用手比划小西瓜，第二人喊“小西瓜”的同时比划大西瓜，如此接下去，错的人多扣的分也多，最后得分多者胜出。
8、 钻竹竿各组列队钻过竹竿，手不能触地，身体后仰钻过竹竿，碰掉竹竿者淘汰，竹竿从高向低调整，到最后竹竿最低的一组胜出。
欢迎大家多提宝贵意见，如有精彩的节目也可向组织者踊跃推荐，我们的目的是让大家玩得开心，玩得尽兴。
每个人准备份新年小礼物,放在大大的纸箱子里(外面贴上主题宣传纸);每人上来抽礼物,互相认识礼物的主人,拥抱献上新年的祝福.人越多效果越好--领导包好1\\\\200元的信封掺杂其中;产生意外惊喜.报纸拔河概要：在报纸上挖两个洞来进行拔河的游戏道具：旧报纸方法：1、在报纸上挖两个人头大小的洞；2、2人对坐各自把报纸套上进行拔河（站着拔亦可）；3、报纸破裂离开脖子的一方输。
注意事项：不可以用手去拉。
b、“二人手”：可以由三对人同时参加，男女双方各拿一个筷子，同时夹取乒乓球，在规定时间内，夹球数量最多者为获胜者。
最好是男女搭配的任务比如双方各派一对学生：一男一女哦站在一张报纸上输的则要折叠脚下的报纸 再设法站上去呵呵 空间越来越小 两人越来越近一定气氛活跃
新年搞活动，有什么适合多人玩的小游戏
你如果不想看进下面这个网 [编辑本段]【简介】 赛龙舟是端的一项重要活动，在南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。
史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。
由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
龙舟船的大小因地而异。
比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。
我国各族的龙舟赛略有不同。
汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。
[编辑本段]【由来和发展】 龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
…… 是日，竞渡，竞采杂药。
”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。
如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。
南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。
湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。
福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。
龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。
一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。
龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。
如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。
古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报。
追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。
而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。
”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。
《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。
浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。
另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。
用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。
唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。
坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。
妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。
龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。
近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。
比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。
有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。
如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。
浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。
如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。
湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。
《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。
其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。
除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。
又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。
清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。
在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。
四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。
浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。
如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。
”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。
另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。
佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。
又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。
”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。
如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。
又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。
《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。
在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。
如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。
凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。
古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。
《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。
庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。
”1964年后香港又出现了凤艇赛。
这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。
的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。
有的地方还有龙凤船。
《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。
”但今已不见了。
湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。
龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。
一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。
这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。
当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。
渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。
谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。
原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。
玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。
”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。
小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。
慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。
为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。
在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。
1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。
1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。
中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
[编辑本段]【主要规则】 1、航道 ·根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。
·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
·根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
2、器材 ·按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
·舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
3、龙舟附属装置 ·传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
4、队员 ·队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
·龙舟参赛队员为25人。
·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。
·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
·每队替补队员2人。
替换时需经裁判员验明资格，并于检录登龙舟前替换完毕，登龙舟后不得替换。
[编辑本段]【中国各地的赛龙舟】 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
1、江浙 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。
2、福建 泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
3、苗族 苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。
比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
4、傣族 是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。
每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。
比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。
也有女子参与此项活动。
5、台湾、香港地区 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
